河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院《古代西方哲學(xué)史》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共3頁(yè)河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院

《古代西方哲學(xué)史》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共25個(gè)小題，每小題1分，共25分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在西方哲學(xué)中，現(xiàn)象學(xué)試圖通過(guò)直接的意識(shí)體驗(yàn)來(lái)描述事物的本質(zhì)。以下哪種方法是現(xiàn)象學(xué)研究中常用的？（）A.邏輯推理和數(shù)學(xué)計(jì)算B.實(shí)驗(yàn)觀察和數(shù)據(jù)分析C.懸擱判斷，回到事物本身的直觀D.依賴權(quán)威和傳統(tǒng)的解釋2、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論中，經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，理性主義則強(qiáng)調(diào)理性的作用。以下關(guān)于這兩種觀點(diǎn)在應(yīng)對(duì)復(fù)雜知識(shí)和抽象概念時(shí)的解釋能力的對(duì)比，哪一項(xiàng)更能突出其優(yōu)劣？（）A.對(duì)數(shù)學(xué)和邏輯知識(shí)的解釋B.對(duì)新現(xiàn)象和未知領(lǐng)域的探索C.對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的理解D.對(duì)人類直覺(jué)和靈感的說(shuō)明3、在研究哲學(xué)中的社會(huì)哲學(xué)中的社會(huì)變遷理論時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)變遷是由技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)的？（）A.社會(huì)變遷是隨機(jī)和偶然的B.文化和觀念是社會(huì)變遷的主要?jiǎng)恿.經(jīng)濟(jì)因素對(duì)社會(huì)變遷起決定性作用D.以上均不是4、在哲學(xué)的美學(xué)研究中，對(duì)于審美判斷的客觀性和普遍性問(wèn)題，不同美學(xué)流派持有不同立場(chǎng)。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)康德美學(xué)和經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)在這一問(wèn)題上的關(guān)鍵差異？（）A.審美標(biāo)準(zhǔn)的來(lái)源B.審美情感的作用C.審美對(duì)象的特征D.審美經(jīng)驗(yàn)的可傳遞性5、在哲學(xué)的價(jià)值論中，對(duì)于價(jià)值的客觀性和主觀性，以下說(shuō)法不正確的是（）A.價(jià)值既有客觀性，也有主觀性B.價(jià)值的客觀性取決于事物本身的屬性C.價(jià)值的主觀性完全由個(gè)人的喜好決定D.價(jià)值是主客觀相互作用的結(jié)果6、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義有著不同的觀點(diǎn)。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為知識(shí)主要來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)觀察，以下哪位哲學(xué)家是經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物？（）A.笛卡爾B.休謨C.萊布尼茨D.斯賓諾莎7、對(duì)于古希臘哲學(xué)中的原子論，以下關(guān)于其對(duì)物質(zhì)構(gòu)成的觀點(diǎn)，不正確的是（）A.世界由不可分割的原子組成B.原子的性質(zhì)和排列決定了事物的特性C.原子的運(yùn)動(dòng)是雜亂無(wú)章的D.原子論為近代科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)8、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義長(zhǎng)期以來(lái)存在著爭(zhēng)論。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為知識(shí)主要來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，那么以下哪種觀點(diǎn)不太符合經(jīng)驗(yàn)主義的立場(chǎng)？（）A.所有的概念都是從經(jīng)驗(yàn)中抽象出來(lái)的B.理性思維在獲取知識(shí)的過(guò)程中作用有限C.先驗(yàn)的觀念是知識(shí)的重要基礎(chǔ)D.觀察和實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)世界的主要方法9、在哲學(xué)的邏輯思維中，歸納法和演繹法是兩種重要的推理方法。關(guān)于歸納法，以下哪種說(shuō)法不太恰當(dāng)？（）A.歸納法是從個(gè)別事例推導(dǎo)出一般性結(jié)論的方法B.歸納法得出的結(jié)論具有必然性和確定性C.歸納法的結(jié)論往往需要通過(guò)更多的實(shí)例來(lái)驗(yàn)證和修正D.歸納法在科學(xué)研究和日常思維中都有廣泛的應(yīng)用10、古希臘哲學(xué)中的智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的主觀感受和相對(duì)主義。以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)智者學(xué)派的思想？（）A.存在著客觀的真理和標(biāo)準(zhǔn)B.不同的人對(duì)同一事物可能有不同的看法，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)C.道德和法律是固定不變的D.人類的知識(shí)是通過(guò)先天的理性獲得的11、對(duì)于中國(guó)古代哲學(xué)中的儒家思想，以下關(guān)于其仁學(xué)思想的內(nèi)涵，解釋不正確的是（）A.強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛(ài)和尊重B.主張通過(guò)道德修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)仁的境界C.仁僅僅是一種抽象的道德概念D.仁是處理人際關(guān)系的基本原則12、在哲學(xué)的知識(shí)論探討中，對(duì)于知識(shí)的增長(zhǎng)和創(chuàng)新機(jī)制，不同的哲學(xué)觀點(diǎn)提供了多樣的解釋。以下哪一項(xiàng)更能反映建構(gòu)主義和傳統(tǒng)實(shí)在論在這方面的本質(zhì)區(qū)別？（）A.知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系B.個(gè)體在知識(shí)構(gòu)建中的作用C.新知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程D.對(duì)既有知識(shí)體系的態(tài)度13、在哲學(xué)的邏輯思維中，歸納邏輯和演繹邏輯都具有重要地位。以下對(duì)于這兩種邏輯方法在推理過(guò)程和可靠性上的比較，哪一項(xiàng)更能說(shuō)明其特點(diǎn)？（）A.前提與結(jié)論的關(guān)系B.適用范圍和局限性C.推理的確定性程度D.對(duì)新知識(shí)的發(fā)現(xiàn)作用14、在思考哲學(xué)中的哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別時(shí)，以下哪種看法認(rèn)為哲學(xué)更關(guān)注于對(duì)根本性問(wèn)題的思考和價(jià)值判斷？（）A.哲學(xué)和科學(xué)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別B.科學(xué)更注重實(shí)證和實(shí)驗(yàn)，哲學(xué)更注重思辨C.哲學(xué)是科學(xué)的一個(gè)分支D.以上均不是15、在中世紀(jì)哲學(xué)中，安瑟倫提出了關(guān)于上帝存在的本體論證明。以下關(guān)于這一證明的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.從上帝的概念出發(fā)，認(rèn)為上帝作為最完美的存在必然包含存在這一屬性B.試圖通過(guò)純粹的邏輯推理來(lái)證明上帝的客觀存在C.這一證明受到了后來(lái)許多哲學(xué)家的批判和質(zhì)疑D.完全基于宗教信仰和神秘體驗(yàn)，沒(méi)有任何理性的成分16、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)中，對(duì)于宗教經(jīng)驗(yàn)的解釋和評(píng)價(jià)存在著多種觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的宗教哲學(xué)討論？（）A.宗教經(jīng)驗(yàn)是個(gè)體與神靈直接交流的真實(shí)體驗(yàn)B.宗教經(jīng)驗(yàn)可以通過(guò)心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)來(lái)解釋C.宗教經(jīng)驗(yàn)是一種幻覺(jué)或心理錯(cuò)覺(jué)D.宗教經(jīng)驗(yàn)完全超出了理性和科學(xué)的范疇，無(wú)法解釋17、在西方哲學(xué)的倫理道德觀中，功利主義和義務(wù)論有著不同的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于這兩種倫理學(xué)說(shuō)在行為評(píng)價(jià)上的差異，以下哪種闡述更能凸顯其核心沖突？（）A.結(jié)果與動(dòng)機(jī)的權(quán)重B.個(gè)人利益與公共利益的平衡C.道德原則的普遍性D.道德判斷的依據(jù)18、在思考哲學(xué)中的理性主義傳統(tǒng)時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)是其核心主張？知識(shí)和真理可以通過(guò)理性思考和邏輯推理獲得。A.知識(shí)源于感性經(jīng)驗(yàn)B.理性是有限的，不可靠的C.強(qiáng)調(diào)直覺(jué)和靈感的作用D.以上均不是19、古希臘哲學(xué)中的懷疑主義對(duì)知識(shí)的確定性提出了質(zhì)疑。以下哪種態(tài)度最能體現(xiàn)懷疑主義的精神？（）A.堅(jiān)信某些基本的真理是不可懷疑的B.對(duì)一切觀點(diǎn)都持開(kāi)放態(tài)度，但不輕易下結(jié)論C.認(rèn)為人類可以通過(guò)理性獲得絕對(duì)可靠的知識(shí)D.完全否定人類認(rèn)識(shí)世界的可能性20、古希臘哲學(xué)中的斯多葛學(xué)派強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然和接受命運(yùn)。以下哪種態(tài)度最能體現(xiàn)斯多葛學(xué)派的觀點(diǎn)？（）A.積極抗?fàn)幟\(yùn)，努力改變現(xiàn)狀B.對(duì)命運(yùn)的安排感到憤怒和不滿C.以平和的心態(tài)接受生活中的一切，無(wú)論好壞D.完全忽視命運(yùn)的影響，隨心所欲地生活21、在分析哲學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于維特根斯坦的語(yǔ)言圖像論，以下說(shuō)法不正確的是（）A.語(yǔ)言與世界具有同構(gòu)關(guān)系B.語(yǔ)言的意義在于其描述的事實(shí)C.所有語(yǔ)言都能夠準(zhǔn)確描繪世界D.強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言的邏輯分析22、在哲學(xué)的價(jià)值論中，對(duì)于幸福的定義和追求方式存在著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的價(jià)值論思考？（）A.幸福是物質(zhì)財(cái)富和感官享受的滿足B.幸福是心靈的寧?kù)o和精神的滿足C.幸福是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)D.幸福是一種相對(duì)的感受，因人而異23、在現(xiàn)代哲學(xué)中，分析哲學(xué)注重對(duì)語(yǔ)言的邏輯分析。對(duì)于一個(gè)語(yǔ)句的意義，以下哪種觀點(diǎn)更符合分析哲學(xué)的立場(chǎng)？（）A.語(yǔ)句的意義在于它所喚起的情感和想象B.語(yǔ)句的意義取決于說(shuō)話者的意圖C.語(yǔ)句的意義由其邏輯結(jié)構(gòu)和真值條件決定D.語(yǔ)句的意義是任意賦予的，沒(méi)有固定標(biāo)準(zhǔn)24、在現(xiàn)代哲學(xué)中，關(guān)于現(xiàn)象學(xué)的方法，以下關(guān)于其通過(guò)“懸擱”和“還原”來(lái)揭示本質(zhì)的過(guò)程，哪種表述是正確的？（）A.懸擱和還原是一種主觀臆斷的方法，無(wú)法真正揭示事物的本質(zhì)B.通過(guò)暫時(shí)擱置對(duì)事物的既有看法和預(yù)設(shè)，回到事物本身直接呈現(xiàn)的現(xiàn)象，從而把握其本質(zhì)C.現(xiàn)象學(xué)的方法過(guò)于復(fù)雜和抽象，在實(shí)際的哲學(xué)研究中應(yīng)用價(jià)值不大D.懸擱和還原只是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)方法的重復(fù)，沒(méi)有創(chuàng)新和突破25、在哲學(xué)的知識(shí)論中，關(guān)于知識(shí)的可靠性有不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為知識(shí)是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累和驗(yàn)證而逐漸可靠的？（）A.知識(shí)是先天存在于人的心靈中的，無(wú)需經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證B.知識(shí)是絕對(duì)可靠的，一旦獲得就不會(huì)被推翻C.知識(shí)是相對(duì)可靠的，隨著新的證據(jù)和經(jīng)驗(yàn)可能會(huì)被修正D.知識(shí)是由權(quán)威和傳統(tǒng)所確定的，不可質(zhì)疑二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）知識(shí)的增長(zhǎng)和發(fā)展是認(rèn)識(shí)論中的一個(gè)重要問(wèn)題，試分析波普爾的知識(shí)進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)。2、（本題5分）哲學(xué)中的本體論問(wèn)題探討世界的本質(zhì)和存在的基礎(chǔ)，試舉例說(shuō)明不同哲學(xué)流派在本體論上的主要觀點(diǎn)和分歧。3、（本題5分）論述哲學(xué)中儒家哲學(xué)的仁學(xué)思想及其在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值。4、（本題5分）哲學(xué)思考中的邏輯和經(jīng)驗(yàn)證據(jù)如何相互作用，以推動(dòng)哲學(xué)理論的發(fā)展和完善？三、分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）閱讀以下材料：“美是一種和諧的比例?！薄_(dá)·芬奇。分析這句話所表達(dá)的美學(xué)觀點(diǎn)，探討和諧比例在美中的體現(xiàn)，以及其對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和審美欣賞的指導(dǎo)作用。2、（本題5分）材料：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！薄髯?。請(qǐng)解讀這一表述所體現(xiàn)的哲學(xué)思想，包括對(duì)自然規(guī)律、人類與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，思考其在中國(guó)古代哲學(xué)中的地位和對(duì)現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)觀念的啟示。3、（本題5分）材料：“哲學(xué)是對(duì)理性限度的反思?！闭?qǐng)?jiān)敿?xì)分析這一關(guān)于哲學(xué)批判性的表述所包含的哲學(xué)內(nèi)涵，如理性的邊界、反思的作用。4、（本題5分）閱讀以下材料：“真理是相對(duì)的?！薄獝?ài)因斯坦。剖析這句話所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，包括對(duì)真理相對(duì)性的認(rèn)識(shí)、相對(duì)真理與絕對(duì)真理的關(guān)系，以及其在科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展中的意義。5、（本題5分）中國(guó)古代哲學(xué)中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世界萬(wàn)物皆由陰陽(yáng)兩種相互對(duì)立又相互依存的力量構(gòu)成。依據(jù)以下材料，分析陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)和方