福建省南平市南山中學(xué)高一語文聯(lián)考試卷含解析

福建省南平市南山中學(xué)高一語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成8—10題。（6分）

黃帝是中華民族的祖先，這已是每一位華夏兒女的共識。出于對自己祖先的崇敬，也出于增強華夏民族凝聚力的考慮，現(xiàn)在不少地方每年都有對黃帝的祭奠活動，應(yīng)當說是十分有意義的。但各個地方都爭著說黃帝是自己那個地方的人氏?；蛘f黃帝是在自己那兒出生的，或說黃帝是在自己那個地方故去的……黃帝到底是什么地方的人氏？他又是怎樣成為我們民族的共同祖先的？作為歷史學(xué)者，應(yīng)當對這些問題有一個科學(xué)的回答。首先我們應(yīng)明白，黃帝作為華夏民族的祖先，只是一種文化現(xiàn)象，是華夏族作為一個民族所具有的共同文化在民族心理素質(zhì)上的表現(xiàn)，它與真的歷史并不是一回事。我國華夏民形成于戰(zhàn)國時期，那個時期成書的一些有關(guān)古帝王的譜系書，如《世本》《帝系》《五帝德》等，便已經(jīng)將黃帝和其他古帝王編在了一個共同的譜系上，并以黃帝作為這些古帝王最早的祖先；其后司馬遷作《史記》，更將這個譜系收錄在《五帝本紀》里，又將黃帝列在了華夏最早的五位帝王之首，并以黃帝作為這五位帝王的直系祖先，甚至以后的夏商周秦的各位帝王，也都被說成是黃帝的后嗣裔孫。由于《史記》在人們心目中的崇高地位，黃帝的祖先地位就這樣確立了。然而，這種按“五帝”譜系排列的古史系統(tǒng)并非真的歷史，它并不符合古代歷史發(fā)展的實際，而只是出于戰(zhàn)國晚期之人的人為編排。黃帝既不可能是所有五帝三王的直系祖先，也不一定生活在其他古帝王之前，他與其他各位古帝，實際上都是我國上古各個具有不同血緣親屬關(guān)系的氏族部落的首領(lǐng)，他們各自生活在不同的時期和不同的地域，談不上有何親緣關(guān)系。其時也未有如同以后秦漢皇朝那樣的一統(tǒng)國家，甚至也未有夏商周那樣早期國家的出現(xiàn)。早在20世紀40年代，我國著名的古史專家徐旭生先生就曾指出：“我國有記錄歷史開始的時候，也同其他民族的歷史相類。這就是說，它是復(fù)雜的，合成的，非單一的?！痹谒?，史學(xué)家顧頡剛先生亦曾表達過我國春秋以前各古老部族并非出于一元的觀點，他認為，只是到春秋以后，大國攻滅小國，疆界日益擴大，民族日益合并，種族觀念漸淡而一統(tǒng)觀念漸強，于是許多民族始祖的傳說亦漸歸到一條線上，才有了將這些民族始祖統(tǒng)一編排進一個譜系，或編排成君臣上下關(guān)系等說法。實際上，考古材料也可以證明我國古代民族并非出于一元的論斷。從各地發(fā)掘的眾多新石器時代的遺址看，與傳說中黃帝那個時代相當，我國黃淮江漢廣大地區(qū)分布著的，確實不只是一種單純的考古文化，即使在中原地區(qū)，其內(nèi)部各個區(qū)系的文化也是自成系列的。有學(xué)者用"滿天星斗"這個詞匯來形容我國文明起源的多元性質(zhì)，應(yīng)當說是符合實際的。8．下列關(guān)于“黃帝”的解說，與作者觀點相符的一項是

A．是我國古代氏族部落的共同首領(lǐng)。B．并非真實的氏族部落的同一首領(lǐng)。C．并非我國上古時期氏族部落的首領(lǐng)。D．是夏商周秦的各位帝王的直系祖先。9．下列對文章內(nèi)容的理解，表述正確的一項是

A．戰(zhàn)國晚期之人人為地將“五帝”編在一個共同的譜系上，這種按古史系統(tǒng)編排的方式并不符合古代歷史發(fā)展的實際。

B．成書于春秋戰(zhàn)國時期的《世本》《帝系》《五帝德》是最早把黃帝列為古帝王祖先的譜系典籍，而確立黃帝祖先地位的是《史記》。

C．將民族始祖統(tǒng)一編排的說法是與春秋以后國家兼并、疆界擴大、民族日益合并、種族觀念強化的歷史背景聯(lián)系在一起的。

D．從考古發(fā)現(xiàn)看，新石器時代在黃淮江漢地區(qū)分布著的文化不只是單純的一種，在中原地區(qū)，其內(nèi)部各個區(qū)系的文化也自成系列。10．根據(jù)文章的論述，概括本文作者的基本觀點。（2分）

參考答案：2.閱讀下面的文章，完成后面小題。中國新詩為何處境“尷尬”①中國是詩歌的王國，從商周的四言，到楚騷漢賦、漢魏樂府、隋唐律絕和宋詞元曲，可謂灼灼其華，蔚然大觀。千百年前的黃鐘大呂，至今猶縈繞在蒼穹。然而中國新詩在誕生近百年后的今天，卻遭遇了前所未有的尷尬：它既沒能與國際接軌，又與中華古典詩詞曲賦的優(yōu)良傳統(tǒng)脫節(jié)、斷裂，割斷了傳承關(guān)系，令廣大讀者望其興嘆，最后只好棄之而去。中國新詩為何會處境“尷尬”呢？②首先，是由白話新詩至今未能構(gòu)建審美規(guī)范更無法達成審美共識造成的。無論是《詩經(jīng)》中的“風雅頌”，還是楚辭、樂府、律詩、宋詞、元曲……不論其詩體形式怎么演變，但都是講究韻律的，作品都具有節(jié)奏美、旋律美和韻式美。由于白話“新詩”“不拘格律，不拘平仄，不拘長短”（胡適《談新詩》）的隨意性和不確定性，自其誕生以來，便成為其發(fā)展的嚴重弊端和障礙。③其次，是由某些詩人一味地強調(diào)詩體形式而忽略主題思想造成的。詩歌是文學(xué)形式美的一種體現(xiàn)，但形式美只是詩歌的美麗外衣而已。過分地強調(diào)詩體形式，從而否定主題思想的意義，如近年來所謂的技術(shù)主義、玄學(xué)派、立體主義、構(gòu)成主義、達達主義、超現(xiàn)實主義、未來主義等，就像失去了土壤的禾苗一樣，必將枯萎。④最后，是由當代詩人在商品經(jīng)濟時代的退縮和自閉造成的。同古典詩詞曲賦相比，當代詩歌在題材內(nèi)容方面發(fā)生了較明顯的變化：其一，迫于現(xiàn)實社會生存的巨大綜合壓力和人類因物質(zhì)文明進步而帶來的精神困惑，當代詩歌的內(nèi)容越來越局限于私人性的東西，正日愈失去處理重大社會題材的藝術(shù)能力，這就使得它日愈減少獲得公眾關(guān)注的機會，而只有在少數(shù)未被現(xiàn)代社會物質(zhì)化的心靈當中獲得知音；其二，隨著詩人們從社會文化中心退卻，科技英雄和商業(yè)英雄、娛樂英雄取代了藝術(shù)家的中心地位，詩歌越來越被推擠到社會的邊緣，詩人們成了一個不被社會關(guān)注的自我封閉、自我肯定、自我滿足、自我安慰、自我陶醉的奇怪群體，這更加加劇了他們的自閉傾向；其三，當詩人們精神的價值已經(jīng)從崇高、純潔、美好、自然過渡到了喧囂、樂趣、庸俗、時尚的方向，于是平庸困擾著詩歌界，詩歌的陣地越來越虛弱。⑤面對這樣的時代背景，中國新詩只有志存高遠，發(fā)揚其應(yīng)有的精神文化提升作用，既在主題內(nèi)容方面深度切入自己的時代，又在詩藝表現(xiàn)方面繼承并發(fā)揚光大中華傳統(tǒng)詩詞曲賦藝術(shù)，隨時代、社會、語言的變化而不斷創(chuàng)新改進，讓中國新詩界盡快構(gòu)建審美規(guī)范并早日達成審美共識。這樣，中國新詩才能夠既有技藝的美感，又有時代的氣息，還有歷史文化的內(nèi)涵，并因此而融入中華詩歌的歷史長河之中，從而有機會成為新時期的經(jīng)典詩歌作品而流傳于世。（選自《長空詩話》，有刪改）30．下列選項中，不屬于中國新詩在題材內(nèi)容方面的變化的一項是（）A．中國新詩越來越局限于私人性的東西，很少關(guān)注社會問題。B．中國新詩越來越狹隘，不能反映社會的主流。C．近年來出現(xiàn)了技術(shù)主義、玄學(xué)派、立體主義、構(gòu)成主義等。D．質(zhì)量上乘的詩歌越來越少，多數(shù)詩歌內(nèi)容平庸。31．下列選項中，不屬于中國新詩處境“尷尬”的原因的一項是（）A．白話新詩至今未能構(gòu)建審美規(guī)范，更無法達成審美共識。B．科技英雄和商業(yè)英雄、娛樂英雄取代了藝術(shù)家的中心地位。C．某些詩人一味地強調(diào)詩體形式而忽略主題思想。D．當代詩人在商品經(jīng)濟時代的退縮和自閉。32．下列表述，不符合原文意思的一項是（）A．中國是詩歌的王國，中華古典詩詞曲賦曾經(jīng)有過許多令人驕傲的絢爛與輝煌。B．白話新詩具有極大的隨意性和不確定性，作者想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫。C．在當今商品經(jīng)濟時代，能忠實地堅守詩歌陣地的人越來越少，詩歌的發(fā)展江河日下。D．中國新詩只要注重與時代結(jié)合，并繼承發(fā)揚傳統(tǒng)詩詞曲賦的藝術(shù)，就一定能夠改變其“尷尬”處境。參考答案：30．C31．B32．D【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別，選項B項曲解文意。32．【試題分析】本題考查對文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答此題，可根據(jù)文中作者的觀點來分析選項的推斷是否正確，由第⑤段可知，D項中“就一定能夠改變”說法太絕對。所以選D。【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】這是一道歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設(shè)置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細微的差別，選D推斷錯誤。3.閱讀下面的文字，完成14—16題。三次畫像巴金①不久前畫家俞云階來看我，高興地告訴我，他的問題解決了。我也替他高興。我知道他講的是給劃為“右派分子”的錯案現(xiàn)在得到了平反。他愉快地談他的計劃，他打算做不少的工作。我覺得他還有雄心壯志，他是一個一直往前看的人。送走他后，我還在想他的事情。去年九月香港《文匯報》的《百花周刊》上發(fā)表了他的短文《三次為巴金畫像》。他講的是我和他之間跟畫像分不開的友誼。②一九五五年十月的一天，當時中國美術(shù)家協(xié)會上海分會的負責人賴少其說要介紹一位畫家來給我畫像。這是我第一次看見他。我記得就在我樓下的客廳里，他花了四個半天吧，我坐在椅子上打瞌睡，一點不覺得麻煩。油畫完成了，我感謝他，把畫掛在我的工作室的墻壁上。說實話，我并不喜歡這幅畫像，但這只能怪我自己拿著書在打瞌睡嘛。對他本人，我倒有好感。③以后我似乎就沒有再看見他了。但是那幅油畫像還掛在我的工作室里，直到文革開始，我等待造反派來抄家時，才把它取下，沒有讓造反派看見，因此它也給保存下來了。④前年（一九七七）五月二十三日，我出席上海文藝界的座談會，在友誼電影院門口遇見他，我高興地同他握手，他親切地微笑道：“我再給你畫一次，好不好？”⑤座談會后，他有一天到我家來做客，他提出要再為我畫一次像。我同意了。他還說：“你還是穿這件藍布上衣，連胡子也不要刮?！雹尬野凑占s定的時間到他的家。坐了一個半小時，畫完成了。那天是六月四日，他說：“就寫五·二三吧?！币粋€星期后他夫婦把油畫像給我送來了，我們把這幅新畫掛在我那間封閉了十年、兩個月前才開鎖的工作室的墻壁上。他看了看畫，解釋道：“你這是在五·二三座談會上控訴‘四人幫’的罪行?！蔽矣X得他說得好。⑦這幅畫像在我家里已經(jīng)掛了將近兩年，朋友們見它都說不像，說是臉長了些，人瘦了些?？墒俏矣X得它表現(xiàn)了我當時的精神狀態(tài)，我在控訴。但他似乎有不同的看法，過了幾個月他又來向我建議，要給我再畫一幅肖像，要畫出一個煥發(fā)青春的老作家來。⑧他的畫完成了，送到肖像畫展覽會去了。我向他道賀，可是我仍然說，我更喜歡那第二幅油畫頭像。可我祝賀他成功地畫出了他的精神狀態(tài)。他畫的不一定就是我，更多的應(yīng)當是他自己。我不過是畫家的題材，在畫面上活動的是畫家的雄心壯志，他對我們這個時代、對社會主義祖國的深厚感情。⑨那天云階同志走后，我關(guān)上大門，在院子里散步，還在想他的事情。兩年來同他的接觸中我一直沒有感覺到一九五七年給他投下的陰影，我始終把第三次肖像畫上的笑容看做他自己衷心愉快的歡笑。（選自巴金《隨想錄》，有刪改）14、下列對作品的分析和概括，不正確的兩項是（

）（

）（5分）A、作者不喜歡畫家第一次所畫的像，其原因在于初次相識時，兩人交情尚淺，作者對畫家也沒有什么好感。B、⑤⑥段中，畫家要作者穿上文藝座談會時的衣服來畫像，并將畫像的時間寫成座談會的日期，意在強調(diào)畫的特定意義。C、畫家三次為作者所畫的畫像，其實描摹出的都并非作者巴金其人，而全然只是畫家自己最真實的寫照。D、盡管第二次的畫像朋友們說并不像作者，但作者卻說“更喜歡”，這是因為這幅畫畫出了作者當時的精神狀態(tài)。E、這篇散文的構(gòu)思頗具匠心，作者在敘事過程中采用插敘的手法，使不同歷史時空中的事件交錯，豐富了文章內(nèi)容。15、從全文來看，畫家俞云階具有哪些性格特點？請結(jié)合文本作簡要分析。（4分）答：

16、本文中，作者寫了三次畫像的作用是什么？請結(jié)合文本作簡要探析。（6分）答：

參考答案：14、（5分）AC(A、“交情尚淺”“對他這個人也沒有什么好感”的說法有誤，其原因在于作者認為第一次畫像時自己的狀態(tài)不佳，且文中說“對他本人，我倒有好感”；C、“都并非作者巴金其人，全然只是他自己最真實的寫照”的說法有誤，畫家筆下呈現(xiàn)的既是作者也是畫家自己精神狀態(tài)的真實寫照）（答對一項3分，答對兩項5分）15、（4分）①豁達：遭受不公平的待遇，能坦然面對；經(jīng)歷過后能將苦難放下。②執(zhí)著：多次為作者畫像，體現(xiàn)了他對藝術(shù)創(chuàng)作執(zhí)著追求。③真誠：他熱情對待朋友，與作者惺惺相惜。（一點2分。答對兩點即可；如有其他說法，言之成理亦可）。16、（6分）【要點】①作者以三次畫像為線索來組織文章內(nèi)容，寫人敘事；②展現(xiàn)了作者自己不同時期的精神風貌以及畫家的心態(tài)和藝術(shù)追求；③呈現(xiàn)出兩位藝術(shù)家心靈相通的深厚感情；④表現(xiàn)了獲得平反之后的藝術(shù)家的“雄心壯志”，折射出重獲新生的文藝工作者的積極心態(tài)。（一點3分﹝含觀點和分析）。答對兩點即可；如有其他說法，言之成理亦可）

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9—12題。

沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝日：“臣與將軍戮力而攻泰，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有酃?！表椡踉唬骸按伺婀笏抉R曹無傷言之。不然，籍何以至此？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐張良西向侍范增數(shù)目項王舉所佩玉玦以示之者三項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表椡踉唬骸爸Z?！表椙f拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅唬骸按似纫樱〕颊埲?，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，嗔目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表椡跞眨骸皦咽浚　n之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入成陽者王之?！衽婀绕魄厝氤申枺撩桓矣兴?，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功，高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。9．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)

A．令將軍與臣有郤

郤：通“隙”，隔閡，嫌怨。

B．常以身翼蔽沛公

翼：翅膀。

C．刑人如恐不勝

勝：盡。

D．先破秦入咸陽者王之

王：封……為王。10．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.沛公北向／坐張良西向／侍范增／數(shù)目項王／舉所佩玉玦以示之者三

B．沛公北向／坐張良西／向侍范增／數(shù)目項王／舉所佩玉玦以示之者三

C．沛公北向坐／張良西向侍／范增數(shù)目項王／舉所佩玉玦以示之者三

D．沛公北向坐／張良西向侍／范增數(shù)目／項王舉所佩玉玦以示之者三11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．沛公一句“今者有小人之言，令將軍與臣有郁”的話語，就從項羽口中得到自己內(nèi)部

的奸細。

B．范增富有才智謀略和政治遠見。他深知劉邦將來對于項羽集團的威脅，所以一再

暗中努力，想利用鴻門宴這一絕佳時機除掉劉邦。

C．項羽缺乏政治斗爭策略，麻痹輕敵。對劉邦的假意謙卑，心慈手軟，放松戒備，有意

把曹無傷告密之事透露給劉邦，以顯示自己對劉邦的信任。

D．樊噲從秦王的暴行，起義各方的盟約，自己一方的作為三方面說明了自己一方的所

作所為是從大局考慮，間接批評了項羽“欲誅有功之人”。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！(2)勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。參考答案：5.閱讀下面的兩段文字,完成下列小題。（一）不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅,樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（二）齊宣王問曰：“文王之囿①方七十里，有諸?”孟子對曰：“于傳有之?！痹唬骸叭羰瞧浯蠛?”曰：“民猶以為小也?！痹唬骸肮讶酥蠓剿氖铮癃q以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者②往焉，雉兔者③往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)④之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里為阱⑤于國中，民以為大，不亦宜乎？”注：①囿(yòu):天子諸侯養(yǎng)禽獸的地方。②芻蕘者:這里指割草打柴的人。③雉兔者:這里指獵人。④郊關(guān):國都之外百里為鄰，郊外有關(guān)。⑤阱：名詞用作動詞,設(shè)置陷阱。7.下面各句中字詞解釋不正確的一項是A.寡人之囿方四十里

方：方圓。B.文王之囿方七十里,有諸

諸：兼詞,相當于“之乎”。C.問國之大禁

禁：禁止。D.不亦宜乎

宜：合適,適宜。8.下列各句句式不同于其他三項的一句是A.樹之以桑B.申之以孝悌之義C.頒白者不負戴于道路矣D.然而不王者，未之有也9.下列各組句子中加線詞的意義和用法相同的一組是A.①若是其大乎

②吾其還也B.①是使民養(yǎng)生喪死無憾也

②則是方四十里為阱C.①涂有餓莩而不知發(fā)

②頃之未發(fā)，太子遲之D.①于傳有之

②鄰國之民不加少10.下列對第一段文意的理解錯誤的一項是A.孟子認為，如果想讓百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，就必須做到糧食與魚鱉吃不完，材木用不盡。B.孟子認為，讓百姓在住宅場地上栽種桑樹，畜養(yǎng)牲畜，不隨意耽誤百姓農(nóng)時，百姓就能免于饑寒，國君就能夠稱王天下。C.對于社會混亂、哀鴻遍野的局面，不加以改變，卻歸罪于年成不好，這無異于拿刀殺人卻歸罪于兵器。D.選文從實行王道談起,層層深入,有力地闡明了使民歸附的原因、道理和措施。11.翻譯句子(1)謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。(2)則是方四十里為阱于國中，民以為大，不亦宜乎？參考答案：7.C

8.D

9.B

10.B

11.(1)認真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會在路上背負或頭頂重物了。(2)那么這方圓四十里就是在國中設(shè)置的一個大陷阱,百姓認為它太大,不也是理所當然的嗎?”【7題詳解】此題考查文言實詞含義的理解和識記能力。文言實詞的理解，重在平時積累，但也不能死記硬背，記憶時要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對課文注釋中有明確注明的字詞要加強記憶。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語意是否通順來確定答案的正確與否。C項解釋錯誤，“問國之大禁”中“禁”為名詞，“禁令”。故選C?！?題詳解】此題考查學(xué)生把握文言文特殊句式的能力。解答本題，要了解文言句式的分類，特殊句式包括判斷句、省略句、被動句、倒裝句等。并了解每種句式的特點，重點是倒裝句式。倒裝句包含了：主謂倒裝、賓語前置、定語后置、狀語后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）等，要細心比對把握特征。A、B、C三項為狀語后置，D項為賓語前置。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。在解釋詞義時，要緊緊抓住上下文，結(jié)合具體語境理解。高考一般是課外文言文閱讀，可以聯(lián)系課文中學(xué)過的有關(guān)語句中該詞的用法來推斷詞義。A項，“其”，第一個是代詞它，第二個是商量語氣詞“還是”；B項，“是”均為代詞，這，這樣；C項，“發(fā)”，第一個“發(fā)”是“打開糧倉，賑濟災(zāi)民”，第二個“發(fā)”是出發(fā)；D項“之”，第一個“之”是代詞，第二個是結(jié)構(gòu)助詞“的”。故選B。【10題詳解】此題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。命題主要著眼于主要內(nèi)容、人物形象特點、相關(guān)的事件、言行、觀點、情感、技巧等。要在準確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項回到原文，從人物、時間、地點、事件的混淆和關(guān)鍵詞語的誤譯等角度進行比較分析，作出判定。B項，這僅僅是“王道之始”的條件,“稱王天下”還需要“謹庠序之教，申之以孝悌之義”。故選B?！?1題詳解】此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義，明確判斷句、被動句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達出來。本題需要注意以下關(guān)鍵詞和特殊句式的翻譯：（1）庠序，學(xué)校教育；申，反復(fù)講；孝悌，孝敬父母，敬愛兄長；負戴，身上背著，頭上頂著?！吧曛孕┲x，頒白者不負戴于道路矣”兩句都是介詞短語后置句。（2）方，方圓；阱，陷阱?！皠t是方四十里為阱于國中”介詞短語后置句?！军c睛】文言文句式總分兩大類：固定句式、特殊句式。其特殊句式又可分為：倒裝句、被動句、省略句、判斷句四大類，而倒裝句又分為：賓語前置句、狀語后置句（介賓短語后置句）、定語后置句、主謂倒裝句（謂語前置句）四類。文言文句式是每年高考語文必考考點之一，也是高中語文學(xué)習非常重要的一個版塊。一、判斷句式：文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞“是”來表示，而往往用名詞或名詞性短語直接充當謂語，用以對主語進行判斷。二、被動句式：文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示的行為被動者、受事者，而不是主動者、施事者。在古漢語中，被動句主要有兩大類型：一是有標志的被動句，即借助一些被動詞來表示；二是無標志的被動句，又叫意念被動句。三、倒裝句式：現(xiàn)代漢語句子成分的順序，一般為“主——謂——賓”“定（狀）——中心詞”。但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會發(fā)生變化，這就是古漢語中所謂的倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現(xiàn)了前后顛倒的情況。四、省略句式：句子成分的省略，在文言文和現(xiàn)代漢語中都有，不過，文言文中的省略現(xiàn)象更普遍。參考譯文：（一）只要不違背農(nóng)時，那糧食就吃不完；密孔的漁網(wǎng)不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完；砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓能夠養(yǎng)活家小，葬送死者而無遺憾了。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。”“在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時得到耕種，數(shù)口之家就不會鬧災(zāi)荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強調(diào)孝敬長輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的?！保ǘR宣王問道:“據(jù)說周文王養(yǎng)鳥獸的園林方圓七十里,有這回事嗎?”孟子回答道:“史書上有這樣的記載。”宣王說:“周文王的園林有如此大嗎?”孟子說:“百姓仍然認為它太小?！毙跽f:“我的園林方圓四十里,百姓還認為它太大,為什么呢?”孟子說:“周文王的園林方圓七十里,割草砍柴的人可以到那里去,打野雞野兔的人也可以到那里去,這園林與百姓是共同享有的。百姓認為它小,不是理所當然的嗎?我一到齊國邊境,先打聽到齊國最緊的禁令,然后才敢進入齊國。我聽說國都郊區(qū)有方圓四十里的園林,如果誰殺死了里面的麋鹿,罪行就跟殺人一樣大。那么這方圓四十里就是在國中設(shè)置的一個大陷阱,百姓認為它太大,不也是理所當然的嗎?”6.衛(wèi)靈公問陳于孔子?？鬃訉υ唬骸百薅怪?，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學(xué)也?！泵魅账煨小Ｔ陉惤^糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。(1)陳即“陣”之假借，此言行軍打仗布陣之法。

(2)“俎豆之事”指祭祀禮儀之事。1、下面各項是對上面選段的理解，不正確的一項是(

)A．“軍旅之事未之學(xué)也”此句說明孔子對軍事一竅不通。B．孔子離開衛(wèi)國是因為衛(wèi)靈公只是慕其名而已，對其學(xué)說并沒有推崇并實行之意，這使孔子深感失望，所以離開。C．古人常說上授天命，往往是與“受難”聯(lián)系在一起的.他認為在這樣困難與艱苦卓越的環(huán)境中，孔子在陳絕糧，會彰顯出君子與小人的不同，顯現(xiàn)出真正的信仰所迸發(fā)出的磅礴力量。D．本文段講如何做君子，可以看到孔子和弟子們在面對困苦環(huán)境時，道德修為上的差距。2、季康子曰：“子之于軍旅，學(xué)之乎？性之乎？”冉有曰：“學(xué)之于孔子。”此段話于上述“衛(wèi)靈公問陳”而孔子不答軍旅是否有矛盾之處，結(jié)合你的理解試作分析。參考答案：1.A（孔子通習“六藝”，，此句只是孔子的托辭）（3分）2.春秋時代，諸侯國君所關(guān)心的只是強兵之事，孔子則主張仁政，以禮法治國，所以他精通“六藝”，，明曉軍旅之事，可授予學(xué)生，卻不與衛(wèi)靈公談?wù)撥娛?，顯示一個有仁愛思想的儒者，絕不放棄理想而去阿附有權(quán)勢的人。（3分）

三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是某中學(xué)暑期瑤族村考察的初步構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過75個字。參考答案：本次瑤族村三日行考察要求參加人員事先查閱資料，了解瑤族概況，備好所需行裝；考察期間的主要活動有參觀、訪談以及與村民聯(lián)誼，每人需寫日記記錄考察情況。試題分析：本題屬于框架圖的轉(zhuǎn)化。該題采用圖形與文字混合的形式給出一個構(gòu)思框架，要求寫成一段內(nèi)容完整、表述準確、語言連貫的語句，該題考查了考生用簡明準確的語言進行構(gòu)思轉(zhuǎn)寫的能力，而把心里想的東西寫出來是常見的語言表達需求，具有重要的應(yīng)用價值。答好這樣的題要注意三個問題，一是看出所給構(gòu)思圖形的構(gòu)思特點，二是將所給構(gòu)思信息按一定規(guī)律形成文字，三是注意文字表達的準確性和流暢性。答題時注意把這些轉(zhuǎn)化為語言，在框架中主要是準備活動和實施過程，表述時要注意條理清晰，先做哪些準備，進行哪些活動，涵蓋框架圖中的信息。8.仿照畫線句子的形式，在橫線上補寫兩個結(jié)構(gòu)相似的語句，要求語意連貫，與前面構(gòu)成排比句。歷史上出現(xiàn)了多種多樣在從政大路上跋涉著的而被扭曲了的人。像陶淵明、李白那樣求政不得而求山水；________；________。參考答案：

(1).像白居易、蘇軾那樣政心不順而求文心

(2).像王維那樣躲在終南山里而窺京城【詳解】此題考核選用、仿用、變換句式的能力，主要考核仿寫，仿寫有嵌入式仿系、續(xù)寫式仿寫，命題式仿寫和開放式仿寫。無論是哪種都注意一個原則，即“形似”“意諧”。形似，即仿寫的句子要與例句在結(jié)構(gòu)、修辭方式及句式上相似。為此，要對例句的結(jié)構(gòu)、運用的修辭方法、句式進行分析，弄清例句的“骨架”這樣才能進行仿寫。意諧，即仿寫的句子要與例句在思路、感情、語意上諧調(diào)，因此，要認真分析例句的思路，理解例句的語意，把握例句在一定的語境中所表達的感情，特別要注意例句中的隱含信息，弄清題目中沒有明確提出的要求。此題注意所選的人物是名人，后面的句子寫出其人生的歷程，注意中間的追求內(nèi)容的變化，同時注意運用“像……那樣……不……而……”的句式。9.下面材料對“蜀繡”作了介紹，請篩選信息，用四個短語加以概括。要求：保留主要內(nèi)容，每個短語不超過10字。(4分)

蜀繡又稱“川繡”，與蘇繡、湘繡、粵繡齊名，為中國四大名繡之一。西漢文學(xué)家揚雄在《繡補》一詩，表達了對蜀繡技藝的高度贊譽。晉代常璩在《華陽國志·蜀志》中，則明確提出蜀繡和蜀中其他的物產(chǎn)，包括壁玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫、錦等，皆可視為“蜀中之寶”。蜀繡以軟緞、彩絲為主要原料，其繡刺技法甚為獨特，至少有100種以上精巧的針法繡技。當今繡品中，既有巨幅條屏，也有袖珍小件：既有高精欣賞名品，也有普通日用消費品。比如北京人民大會堂四川廳的巨幅“芙