公開課一等獎創(chuàng)新教案

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第15課《無言之美》

教學(xué)目標(biāo)：

1．閱讀課文，了解作者的美學(xué)觀點。

2.理解作者說理的方法。

3.學(xué)習(xí)文中的文藝鑒賞方法，并運(yùn)用到實踐欣賞中。

教學(xué)重、難點：

通過學(xué)習(xí)這篇課文，激發(fā)學(xué)生對“無言之美"的思考。

學(xué)習(xí)并掌握本文運(yùn)用多種論證方法證明觀點的寫作手法。

課時安排：1課時

【教學(xué)過程】

溫故·習(xí)新

一、導(dǎo)入：

A．大漠孤煙直，長河落日圓。

B．荒漠中一縷炊煙升起，因為沒有風(fēng)，多以它顯得特別直；遠(yuǎn)方橫著一條大河，落日好像自河面上升起，看起來格外的圓。

比較A、B兩個句子，你覺得哪個句子更有意境，更能打動人？

答案示例：A句。雖然B句描寫得十分詳細(xì)，還包括了A句中的景物，但是，它缺失了A句中悲涼雄渾的意境。通過觀察我們可以看出B句的描寫更加細(xì)致，為何反而達(dá)不到A句的效果呢？難道是因為說得太多反而不夠好？也許，我們今天學(xué)習(xí)的課文內(nèi)容，能夠解答這個疑問。

二、自主學(xué)習(xí)。

1、作者簡介。

朱光潛(1897—1986)，字孟實，現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒔逃?、翻譯家。主要著作有《悲劇心理學(xué)》《文藝心理學(xué)》《西方美學(xué)史》《談美》等。此外，他的《談文學(xué)》《談美書簡》等理論讀物，深入淺出，內(nèi)容切實，文筆流暢，對提高青年的寫作能力與藝術(shù)鑒賞能力頗有啟迪，有《朱光潛全集》。

2、預(yù)習(xí)交流

①給加點字注音。

顰(pín)_蛾眉(é)_寂寥(liáo)諺語(yàn)

譬如(pì)縹緲(piāomiǎo)曖曖(ài)栩栩如生(xǔ)

信手拈來(niān)銖兩悉稱(zhūchèn)

②查工具書，解釋下列詞語。

意蘊(yùn)：所包含的意思。

附麗：附著，依附。

盡致：詳盡細(xì)致，達(dá)到極點。

心曠神怡：心境開闊，精神愉快。

目不忍睹：眼睛不忍看，形容景象很凄慘。

信手拈來：隨手拿來。多指寫文章時能自由純熟地選用詞語或應(yīng)用典故，用不著怎么思考。

栩栩如生：指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。

銖兩悉稱：形容兩方面輕重相當(dāng)或優(yōu)劣相等。銖兩，比喻微小之處。

③【閱讀感知】

（1）閱讀課文，找出作者觀點。

說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。

（2）理清課文層次。

一(1－2)引出“無言”的話題。[來源:

二(3－7)以文學(xué)為例，說明一切美術(shù)作品，言不盡意更有美學(xué)價值。

三(8－12)從文學(xué)、音樂、雕塑等不同的方面闡述“無言之美"。

四(13)總結(jié)全文：藝術(shù)作品，說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。

研討·拓展

一、深入文本，探究細(xì)節(jié)。

1.開篇引用孔子的話，有什么作用？

引用孔子的話，引出“無言”這一話題；激發(fā)讀者的閱讀興趣。

2.言與意有什么聯(lián)系？

言所以達(dá)意，然而意絕不是完全可以言達(dá)的。

3.作者是怎樣看待“和自然逼真"與文學(xué)作品的關(guān)系？

作者認(rèn)為，文學(xué)是以言達(dá)意的一種美術(shù)，“和自然逼真”是美術(shù)的基本原理。但在文學(xué)作品上，言不必盡意，如果“和自然逼真”，反而失去美感，“也并非文學(xué)所應(yīng)希求的”，說明“無言之美"的重要性。

4.“無言之美”美在何處？請從文學(xué)、音樂、雕塑等方面加以歸納。

文學(xué)：言不必盡意。

音樂：無聲勝有聲。

雕塑：含蓄不露。

5、請結(jié)合全文，闡釋“無言之美"的內(nèi)涵。

答案示例：(1)“大音希聲，大象無形”，“無言"中包含著無限深遠(yuǎn)的情緒意旨。(2)“無言”是一種含蓄藝術(shù)，簡單的表述常常比冗長的演繹更值得玩味。(3)“無言"留下了廣闊的藝術(shù)空間，讓欣賞者獲得美的體驗。

二、作者用了怎樣的方法闡述自己的觀點？

道理論證：引用孔子的話，說明“無言”的重要性。

對比論證：以攝影家與美術(shù)家的創(chuàng)作進(jìn)行對比，說明“和自然逼真"不如留白之美。

舉例論證：文中就“無言”的美感從文學(xué)、音樂、雕塑等方面舉例論證了“無言之美"。

三、賞析語言。

1.言是固定的，有跡象的；意是瞬息萬變，是縹緲無蹤的。言是散碎的，意是混整的；言是有限的，意是無限的。

將“言”與“意"反復(fù)對比，說明言可以達(dá)意，卻無法盡意。

2.中國有一句諺語說：“金剛怒目，不如菩薩低眉。”所謂怒目，便是流露；所謂低眉，便是含蓄。

引用諺語，說明含蓄之美，即無言之美。

以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫事物，只能得其近似

這句話使用了比喻的修辭手法，把“以言達(dá)意"比作“用斷續(xù)的虛線畫實物”，說明了“言是不能完全達(dá)意"的。

四、探究主旨：“無言之美”給我們怎樣的啟示？

欣賞藝術(shù)作品時，不僅要注意有形有象的部分，還要關(guān)注其中的空白，懂得感受作品的“無言之美"。

五、結(jié)合文章論述內(nèi)容，說說文學(xué)作品怎樣才能做到“無言之美”。

追求含蓄，避免直露，用簡練的語言表達(dá)豐富深刻的情感意旨，做到“言有盡而意無窮"。

反饋·提煉

1、當(dāng)堂完成一課外語段?！墩?wù)Z言》

2、文本總結(jié)。

古典文學(xué)中深蘊(yùn)的“無言之美”需要讀者細(xì)細(xì)品味。正如作者探討文學(xué)作品時的例子，詩歌本是極其簡短的幾句話，但是其中包含的意境卻是極其廣闊的，如果僅僅流于表面，不加深思，就可能與經(jīng)典失之交臂。

3、作業(yè)布置。

課外閱讀朱光潛的《談美》，了解作者的美學(xué)觀點。

談?wù)Z言

王力

語言是人們表達(dá)思想感情的工具，是人們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、新聞寫作和其他一切寫作的工具。我們既然愛好寫作，又想在這方面成才，就不能不首先掌握好這個工具，而且要像木匠愛斧鋸、畫家愛顏料、戰(zhàn)士愛武器那樣愛我們賴以進(jìn)行工作的工具。

許多寫文章的人，從中學(xué)生到大學(xué)教授，從新聞記者到作家，拿起筆來總想我現(xiàn)在是寫文章，跟說話不一樣，要把語言裝飾得“華麗"一點，把語句表達(dá)得“文雅”一點，把文章寫得“美妙"一點。于是總想造一些時髦的句子，東拐西纏多繞一些彎子。實際呢？弄巧成拙，適得其反。他們不懂得，文章脫離了口語，脫離了人民大眾的語言，就不可能是準(zhǔn)確、鮮明、生動的。

有一篇描寫英雄到大海救人的報道說：“他冒著刺骨的寒風(fēng)，邁著凍僵的雙腳跳入了沸騰的大海?！边@是一個很費解又不準(zhǔn)確的句子，作者在說話時絕不會這么說，這叫“故作姿態(tài)"。

還有篇報道，出現(xiàn)“他冒著七月流火在圩堤上東奔西走”這樣的句子。“七月流火"出自《詩經(jīng)》，指夏歷七月星辰位置的移動，并不指天氣炎熱。用“七月流火”形容天氣炎熱就不對。我們平常說話從不這樣說，可能說“冒著烈火"、“頂著烈日”，如果說“我冒著七月流火怎樣怎樣……"肯定要被人大笑一番。

著名散文家朱自清晚年的作品比他早年的作品好，他晚年的作品更受讀者歡迎，我自己就愛看他晚年的作品。這是什么原因呢？我認(rèn)為重要的一點就是話怎么說，文章就怎么寫。他早年的作品語句過于修飾、做作，讀起來很繞口，理解就更不容易了。他晚年的作品樸素、自然、平易近人，就很受讀者歡迎。這對我們后人是一種啟發(fā)。

是不是說口語與書面語沒有區(qū)別呢？也不是的。文章是有組織的語言，在這一點上，也可以說文章和語言不一樣。我們平常說話的時候，往往不假思考，想到哪里就說到哪里，有時候語言不連貫，甚至前后矛盾，句子不合邏輯，不合語法。有的同志在小組會上發(fā)言頭頭是道，娓娓動聽，但是人家把他的話記錄下來，仔細(xì)看一下，卻又會發(fā)現(xiàn)毛病百出，缺乏邏輯性和科學(xué)性。所以，我不反對對口語加工。并且，我一直是主張口語要經(jīng)過加工才能上升為書面語。

報刊上使用的語言更要認(rèn)真推敲，反復(fù)斟酌，不要以訛傳訛。報刊上的語言往往要被讀者仿效，因而更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確性，規(guī)范化。否則，會在語言文字的運(yùn)用上制造混亂。

比如，我曾在《人民日報》上發(fā)表過意見，認(rèn)為“最好水平”這個說法在口語中運(yùn)用勉強(qiáng)說得過去，而在報刊上運(yùn)用就不對了?！八健?，原意是水的平面，水的平面永遠(yuǎn)是平的，只有高低之分，沒有好壞之分。因此，說“最好水平”，是違背事理的。但是，至今有些報刊還在使用“最好水平”這個詞。

又比如，有的報刊批評某些人對事情采取滿不在乎的態(tài)度時，習(xí)慣用“不以為然"這個詞。這也是不對的?！安灰詾槿弧笔恰安灰詾槿绱?或“不以為對”的意思，而不是“滿不在乎"的意思。從這里我們再一次看到了不能隨便運(yùn)用口語。

但是在將口語上升到書面語的時候，一定不能忘了它的目的是什么，出發(fā)點是什么，這就是要使讀者能讀懂。在對口語進(jìn)行加工時，既要考慮規(guī)范化，又要考慮大眾化，要能夠被讀者領(lǐng)會、理解。否則，這種上升就失去了意義！

有些話本不符合書面語的要求，不準(zhǔn)確，也不規(guī)范，但由于說習(xí)慣了，改不過來，叫什么“約定俗成”。誰“約定"的呢？恐怕總是從少數(shù)人說錯開始，一直不去糾正它，變成“俗成”的吧！所以，不要把“約定俗成"拿來作語病的擋箭牌，該規(guī)范化的，能夠規(guī)范化的，還是要盡量規(guī)范化。

語言應(yīng)該是發(fā)展的，規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)也不是固定不變的，不可能一勞永逸。

(選自《王力文集》。有改動。)

17.通覽全文，作者談?wù)撜Z言運(yùn)用問題，重點闡述了哪兩個觀點（4分）

文章脫離了口語，脫離了人民大眾的語言，就不可能是準(zhǔn)確、鮮明、生動的。(2)口語要經(jīng)過加工才能上升為書面語。

18.文章在論述兩個觀點時都運(yùn)用了事實論據(jù)，試各選一處分析其作用。（4分）

【示例】文章在論述第一個觀點時，以一篇報道中誤用“七月流火“形容天氣炎熱的事例論證觀點，增強(qiáng)了文章的說服力；文章在論述第二個觀點時，以報刊上一直錯誤使用的詞語“最好水平”的事例論證觀點，增強(qiáng)了文章的說服力。

19.對于語言規(guī)范化問題，文章從哪幾個方面進(jìn)行了補(bǔ)充論述（3分）

文章從三個方面進(jìn)行了補(bǔ)充論述：一是寫文章要有讀者意識，既要考慮規(guī)范化，又要考慮大眾化；二是不要把“約定俗成“拿來作語病的擋箭牌，要盡量規(guī)范化；三是規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)要適應(yīng)語言的發(fā)展。

20.概括文章的語言特點。(2分)

文章語言樸實自然，又不乏生動。

學(xué)案

第15課《無言之美》

學(xué)校___班級姓名___第學(xué)案

一、溫故·習(xí)新

1、預(yù)習(xí)交流（檢測）。

①給加點字注音。

顰()蛾眉()寂寥()諺語()

譬如()縹緲()曖曖()栩栩如生()

信手拈來()銖兩悉稱()()

②查工具書，解釋下列詞語。

意蘊(yùn)：

附麗：

盡致：

心曠神怡：

目不忍睹：

信手拈來：

栩栩如生：

銖兩悉稱：

二、研討·拓展

（一）深入文本，探究細(xì)節(jié)。

1.開篇引用孔子的話，有什么作用？

2.言與意有什么聯(lián)系？

3.作者是怎樣看待“和自然逼真"與文學(xué)作品的關(guān)系？

4.“無言之美”美在何處？請從文學(xué)、音樂、雕塑等方面加以歸納。

5、請結(jié)合全文，闡釋“無言之美"的內(nèi)涵。

（二）作者用了怎樣的方法闡述自己的觀點？

（三）賞析語言。

1.言是固定的，有跡象的；意是瞬息萬變，是縹緲無蹤的。言是散碎的，意是混整的；言是有限的，意是無限的。

2中國有一句諺語說：“金剛怒目，不如菩薩低眉?！彼^怒目，便是流露；所謂低眉，便是含蓄。

3.以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫事物，只能得其近似

（四）探究主旨：“無言之美"給我們怎樣的啟示？

（五）結(jié)合文章論述內(nèi)容，說說文學(xué)作品怎樣才能做到“無言之美”。

三、反饋·提煉

閱讀一篇文章，完成第1—4題。

談?wù)Z言

王力

語言是人們表達(dá)思想感情的工具，是人們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、新聞寫作和其他一切寫作的工具。我們既然愛好寫作，又想在這方面成才，就不能不首先掌握好這個工具，而且要像木匠愛斧鋸、畫家愛顏料、戰(zhàn)士愛武器那樣愛我們賴以進(jìn)行工作的工具。

許多寫文章的人，從中學(xué)生到大學(xué)教授，從新聞記者到作家，拿起筆來總想我現(xiàn)在是寫文章，跟說話不一樣，要把語言裝飾得“華麗"一點，把語句表達(dá)得“文雅”一點，把文章寫得“美妙"一點。于是總想造一些時髦的句子，東拐西纏多繞一些彎子。實際呢？弄巧成拙，適得其反。他們不懂得，文章脫離了口語，脫離了人民大眾的語言，就不可能是準(zhǔn)確、鮮明、生動的。

有一篇描寫英雄到大海救人的報道說：“他冒著刺骨的寒風(fēng)，邁著凍僵的雙腳跳入了沸騰的大海。”這是一個很費解又不準(zhǔn)確的句子，作者在說話時絕不會這么說，這叫“故作姿態(tài)"。

還有篇報道，出現(xiàn)“他冒著七月流火在圩堤上東奔西走”這樣的句子?！捌咴铝骰?出自《詩經(jīng)》，指夏歷七月星辰位置的移動，并不指天氣炎熱。用“七月流火”形容天氣炎熱就不對。我們平常說話從不這樣說，可能說“冒著烈火"、“頂著烈日”，如果說“我冒著七月流火怎樣怎樣……"肯定要被人大笑一番。

著名散文家朱自清晚年的作品比他早年的作品好，他晚年的作品更受讀者歡迎，我自己就愛看他晚年的作品。這是什么原因呢？我認(rèn)為重要的一點就是話怎么說，文章就怎么寫。他早年的作品語句過于修飾、做作，讀起來很繞口，理解就更不容易了。他晚年的作品樸素、自然、平易近人，就很受讀者歡迎。這對我們后人是一種啟發(fā)。

是不是說口語與書面語沒有區(qū)別呢？也不是的。文章是有組織的語言，在這一點上，也可以說文章和語言不一樣。我們平常說話的時候，往往不假思考，想到哪里就說到哪里，有時候語言不連貫，甚至前后矛盾，句子不合邏輯，不合語法。有的同志在小組會上發(fā)言頭頭是道，娓娓動聽，但是人家把他的話記錄下來，仔細(xì)看一下，卻又會發(fā)現(xiàn)毛病百出，缺乏邏輯性和科學(xué)性。所以，我不反對對口語加工。并且，我一直是主張口語要經(jīng)過加工才能上升為書面語。

報刊上使用的語言更要認(rèn)真推敲，反復(fù)斟酌，不要以訛傳訛。報刊上的語言往往要被讀者仿效，因而更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確性，規(guī)范化。否則，會在語言文字的運(yùn)用上制造混亂。

比如，我曾在《人民日報》上發(fā)表過意見，認(rèn)為“最好水平”這個說法在口語中運(yùn)用勉