南京特殊教育師范學(xué)院《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)影技》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密封線第1頁，共3頁南京特殊教育師范學(xué)院

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)影技》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級_______學(xué)號_______姓名_______題號一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共30個(gè)小題，每小題1分，共30分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在文學(xué)批評中，對于一部具有爭議性的現(xiàn)代小說，有的評論家稱贊其創(chuàng)新的敘事結(jié)構(gòu)和深刻的社會批判，而有的評論家則批評其語言晦澀、情節(jié)混亂。假設(shè)你要對這部小說進(jìn)行評價(jià)，以下哪種因素應(yīng)該是你首先考慮的？（）A.小說的市場銷量和受歡迎程度B.作者的個(gè)人背景和創(chuàng)作動機(jī)C.小說所反映的社會現(xiàn)實(shí)和文化背景D.其他評論家的觀點(diǎn)和評價(jià)2、在研究古代波斯文明時(shí)，其文學(xué)作品展現(xiàn)了豐富的內(nèi)容和多樣的風(fēng)格。假設(shè)要分析古代波斯文學(xué)中英雄形象的塑造及其所反映的價(jià)值觀，以下哪個(gè)選項(xiàng)是較為準(zhǔn)確的？（）A.英雄形象通常是軟弱無能的，反映了對現(xiàn)實(shí)的無奈B.強(qiáng)調(diào)英雄的個(gè)人主義，忽視集體利益C.塑造了勇敢、智慧、忠誠的英雄形象，體現(xiàn)了對正義和榮耀的追求D.英雄形象多為虛構(gòu)，與現(xiàn)實(shí)生活毫無關(guān)聯(lián)3、在藝術(shù)領(lǐng)域，不同的藝術(shù)形式和風(fēng)格展現(xiàn)了人類豐富的創(chuàng)造力和審美追求。以西方繪畫為例，從古典主義到印象派，再到現(xiàn)代主義，繪畫的表現(xiàn)手法和觀念發(fā)生了巨大的變化。古典主義強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖和清晰的輪廓，印象派注重捕捉瞬間的光影和色彩變化，現(xiàn)代主義則打破傳統(tǒng)，追求形式和表現(xiàn)的創(chuàng)新。那么，當(dāng)我們比較古典主義繪畫和印象派繪畫時(shí)，以下哪一個(gè)方面最能體現(xiàn)它們之間的顯著差異？（）A.對色彩的運(yùn)用，古典主義注重固有色，印象派強(qiáng)調(diào)環(huán)境色和光源色B.對題材的選擇，古典主義多以神話和歷史為主題，印象派側(cè)重于日常生活場景C.對線條的處理，古典主義強(qiáng)調(diào)線條的清晰和精確，印象派弱化線條而突出色彩塊面D.對透視的運(yùn)用，古典主義遵循嚴(yán)格的焦點(diǎn)透視，印象派則常常采用多點(diǎn)透視4、文學(xué)作品常常反映社會現(xiàn)實(shí)和人類的內(nèi)心世界。假設(shè)我們在探討中國古代文學(xué)中的唐詩，特別是李白的詩歌。李白的詩歌風(fēng)格豪放飄逸，充滿了浪漫主義色彩，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)貌和他個(gè)人的情感追求。以下關(guān)于李白詩歌特點(diǎn)的分析，哪一個(gè)是最為恰當(dāng)?shù)?？（）A.李白的詩歌注重對社會問題的深刻批判，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義B.李白的詩歌以細(xì)膩的情感描寫和婉約的風(fēng)格見長，表達(dá)了內(nèi)心的柔情C.李白的詩歌常常運(yùn)用奇特的想象、夸張的手法和奔放的語言，展現(xiàn)出豪邁的氣概D.李白的詩歌多以描繪宮廷生活和貴族情趣為主，反映了上層社會的奢華5、在西方文學(xué)作品中，《哈姆雷特》是一部經(jīng)典之作。以下關(guān)于《哈姆雷特》這部作品的分析，哪一項(xiàng)是不符合其主題和內(nèi)涵的？（）A.作品通過哈姆雷特的復(fù)仇故事，探討了人性、道德、正義等深刻的哲學(xué)問題B.哈姆雷特的猶豫和延宕反映了他內(nèi)心的矛盾和對現(xiàn)實(shí)的無奈C.劇中的人物形象鮮明，各具特點(diǎn)，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和多面性D.《哈姆雷特》主要是一部輕松幽默的喜劇，旨在給觀眾帶來歡樂和消遣6、當(dāng)我們審視俄羅斯文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義作品時(shí)，其對社會問題的深刻揭示令人印象深刻。假如要探討俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中對農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)注，以下哪個(gè)觀點(diǎn)最符合？（）A.農(nóng)民在作品中通常被描繪為消極被動、無法改變自身命運(yùn)的群體B.作品主要關(guān)注城市居民的生活，對農(nóng)民命運(yùn)的涉及較少C.展現(xiàn)農(nóng)民在社會變革中的苦難與抗?fàn)帲粲跎鐣年P(guān)注和改革D.將農(nóng)民理想化，忽略他們所面臨的實(shí)際問題7、在分析中國傳統(tǒng)建筑中的園林藝術(shù)時(shí)，其追求自然與人工的完美結(jié)合。以下哪一個(gè)園林最能體現(xiàn)這種藝術(shù)風(fēng)格？（）A.頤和園，規(guī)模宏大，氣勢磅礴B.拙政園，以水為中心，布局巧妙C.圓明園，融合了中西建筑風(fēng)格，獨(dú)具特色D.承德避暑山莊，兼具皇家氣派和江南韻味8、在探討西方現(xiàn)代藝術(shù)流派時(shí)，表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)通過藝術(shù)表達(dá)內(nèi)心的情感和體驗(yàn)。以下哪一位畫家的作品最能體現(xiàn)表現(xiàn)主義的風(fēng)格？（）A.梵高，以強(qiáng)烈的色彩和扭曲的形象表現(xiàn)內(nèi)心的痛苦和激情B.達(dá)芬奇，作品追求真實(shí)和完美的比例C.莫奈，善于捕捉光影和色彩的瞬間變化D.畢加索，開創(chuàng)了立體主義的繪畫風(fēng)格9、民俗文化反映了一個(gè)地區(qū)或民族的傳統(tǒng)生活方式和價(jià)值觀念。以中國的春節(jié)為例，春節(jié)有著豐富多樣的習(xí)俗，如貼春聯(lián)、吃年夜飯、放鞭炮等。以下關(guān)于春節(jié)習(xí)俗的意義和作用的分析，哪一個(gè)是最為合理的？（）A.春節(jié)習(xí)俗主要是為了娛樂和消遣，沒有更深層次的文化內(nèi)涵B.春節(jié)習(xí)俗是封建迷信的殘余，應(yīng)該被摒棄C.春節(jié)習(xí)俗有助于增強(qiáng)家族和社會的凝聚力，傳承民族文化D.春節(jié)習(xí)俗對現(xiàn)代社會沒有任何實(shí)際價(jià)值，只是一種形式主義10、在人類的文化交流中，翻譯起著重要的橋梁作用。翻譯不僅要準(zhǔn)確傳達(dá)原文的意思，還要考慮文化背景和語言風(fēng)格的差異。以下關(guān)于翻譯的原則和方法，正確的是：（）A.逐字逐句翻譯，完全保留原文的語法結(jié)構(gòu)和詞匯B.以目標(biāo)語言的表達(dá)習(xí)慣為主，對原文進(jìn)行大幅度的改寫C.既要忠實(shí)于原文的內(nèi)容，又要盡量使譯文符合目標(biāo)語言的表達(dá)習(xí)慣，傳達(dá)原文的文化內(nèi)涵D.翻譯只需要注重語言的轉(zhuǎn)換，不需要考慮文化因素11、在哲學(xué)倫理學(xué)的領(lǐng)域中，思考這樣一個(gè)道德困境：在一場災(zāi)難中，資源極度匱乏，只能拯救一部分人，而選擇的標(biāo)準(zhǔn)可能涉及年齡、健康狀況、社會地位等因素。以下哪種倫理理論會更傾向于根據(jù)個(gè)人的道德直覺和情感來做出決策？（）A.功利主義倫理，追求最大多數(shù)人的最大幸福B.義務(wù)論倫理，強(qiáng)調(diào)遵循道德原則和義務(wù)C.美德倫理，注重培養(yǎng)個(gè)體的美德和品格D.情感主義倫理，認(rèn)為道德判斷基于個(gè)人的情感和直覺12、在社會學(xué)的研究中，社會結(jié)構(gòu)和社會分層是重要的概念。假設(shè)一個(gè)社會中，人們的職業(yè)、收入和社會地位存在明顯的差異。以下哪種因素對社會分層的形成起著最為關(guān)鍵的作用？（）A.個(gè)人的天賦和能力B.家庭背景和社會關(guān)系C.教育水平和職業(yè)培訓(xùn)D.社會制度和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)13、語言的多樣性是人類文化的重要特征之一。世界上存在著數(shù)千種語言，每種語言都有其獨(dú)特的語法、詞匯和發(fā)音。然而，隨著全球化的發(fā)展，一些小語種面臨著瀕危和消失的危險(xiǎn)。為了保護(hù)語言多樣性，我們應(yīng)該采取哪些措施？（）A.加強(qiáng)語言教育，推廣多語種教學(xué)，培養(yǎng)人們對小語種的興趣和能力B.建立語言保護(hù)區(qū)，限制外來語言的影響，保護(hù)小語種的生存環(huán)境C.利用現(xiàn)代科技手段，如錄音、錄像等，對小語種進(jìn)行記錄和保存D.以上措施都可以采取，以促進(jìn)語言多樣性的保護(hù)和傳承14、在文化比較研究中，不同國家和民族的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念存在顯著差異。以中西方文化為例，在對待家庭觀念上就有不同的側(cè)重點(diǎn)。以下關(guān)于中西方家庭觀念的比較，哪一項(xiàng)更能反映其特點(diǎn)？（）A.中國文化強(qiáng)調(diào)家庭的集體利益和家族的延續(xù)，西方文化更注重個(gè)人的獨(dú)立和自由B.西方文化中家庭關(guān)系比較淡漠，中國文化中家庭成員之間聯(lián)系緊密，缺乏個(gè)人空間C.中西方文化在家庭觀念上沒有本質(zhì)區(qū)別，都是以親情和關(guān)愛為核心D.中國文化重視子女對父母的服從，西方文化鼓勵家庭成員之間的平等對話和交流15、在語言學(xué)研究中，索緒爾提出了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的理論，對語言的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析。以下關(guān)于索緒爾語言學(xué)理論的表述，哪一項(xiàng)是錯誤的？（）A.語言是一種符號系統(tǒng)，由能指和所指組成B.語言和言語是不同的概念，語言是抽象的規(guī)則系統(tǒng)，言語是具體的語言運(yùn)用C.共時(shí)研究比歷時(shí)研究更重要，應(yīng)該優(yōu)先關(guān)注語言在某一特定時(shí)期的狀態(tài)D.索緒爾認(rèn)為語言的發(fā)展是完全隨機(jī)和無規(guī)律的，不受任何因素的制約16、在分析電影中的敘事結(jié)構(gòu)時(shí)，以下哪種結(jié)構(gòu)更能增強(qiáng)故事的張力和吸引力？（）A.線性敘事，按照時(shí)間順序講述故事，情節(jié)發(fā)展清晰明了B.非線性敘事，通過回憶、倒敘等手法打亂時(shí)間順序，增加懸念C.多線敘事，同時(shí)講述多個(gè)相關(guān)或不相關(guān)的故事線索，豐富內(nèi)容D.環(huán)形敘事，故事的結(jié)尾與開頭相呼應(yīng)，形成一個(gè)封閉的循環(huán)17、在文學(xué)研究中，女性主義批評關(guān)注文學(xué)作品中的性別問題和女性形象。以下關(guān)于女性主義批評的觀點(diǎn)，哪一個(gè)是正確的？（）A.認(rèn)為傳統(tǒng)文學(xué)作品中的女性形象都是真實(shí)和客觀的反映B.強(qiáng)調(diào)女性在文學(xué)創(chuàng)作和批評中的主體地位，挑戰(zhàn)男性主導(dǎo)的文學(xué)傳統(tǒng)C.女性主義批評只關(guān)注女性作家的作品，對男性作家的作品不予研究D.女性主義批評認(rèn)為性別差異在文學(xué)中不重要，應(yīng)該追求性別平等的解讀18、在研究美國文學(xué)中的“垮掉的一代”時(shí)，杰克·凱魯亞克的《在路上》是一部具有代表性的作品。假設(shè)你在分析這部作品所反映的社會文化現(xiàn)象，以下哪種解讀更能觸及本質(zhì)？（）A.《在路上》主要描繪了年輕人的放縱和無序的生活，是對傳統(tǒng)價(jià)值觀的徹底否定和破壞B.《在路上》展現(xiàn)了年輕人對自由和自我實(shí)現(xiàn)的追求，反映了當(dāng)時(shí)美國社會在經(jīng)濟(jì)繁榮背后的精神空虛和迷茫C.《在路上》只是一部個(gè)人化的旅行記錄，沒有反映出更廣泛的社會問題和文化趨勢D.《在路上》強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的孤獨(dú)和與社會的隔絕，是對現(xiàn)代社會人際關(guān)系冷漠的一種抗議19、在中國古代書法藝術(shù)中，不同的字體風(fēng)格各具特色。以下關(guān)于楷書特點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)是錯誤的？（）A.筆畫規(guī)整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有很高的審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值B.注重筆畫的起筆、行筆和收筆，筆法豐富多樣C.楷書的書寫速度較快，適合日常書寫和記錄D.楷書在唐代達(dá)到了鼎盛，出現(xiàn)了眾多著名的書法家和經(jīng)典作品20、佛教是世界三大宗教之一，對許多國家和地區(qū)的文化產(chǎn)生了重要影響。關(guān)于佛教的教義和發(fā)展，以下哪項(xiàng)說法是不正確的？（）A.佛教的基本教義包括四諦、十二因緣和八正道等，主張通過修行來擺脫痛苦，達(dá)到涅槃的境界B.佛教在傳播過程中形成了許多宗派，如大乘佛教和小乘佛教，它們在教義、修行方法和目標(biāo)等方面存在一定的差異C.佛教藝術(shù)在建筑、雕塑、繪畫等方面都有獨(dú)特的表現(xiàn)，如印度的泰姬陵、中國的敦煌莫高窟等都是佛教藝術(shù)的杰作D.佛教自誕生以來，其教義和信仰一直保持不變，沒有隨著時(shí)間和地域的變化而發(fā)生任何改變21、在探討西方現(xiàn)代主義文學(xué)時(shí)，卡夫卡的作品常常被視為經(jīng)典。假設(shè)你在閱讀卡夫卡的《變形記》等小說，他的作品充滿了荒誕、異化和孤獨(dú)的主題。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)卡夫卡作品中所表達(dá)的現(xiàn)代人類的困境？（）A.工業(yè)社會中人與自然的對立，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)B.人際關(guān)系的冷漠和虛偽，使人失去自我和歸屬感C.科技的飛速發(fā)展對人類精神世界的沖擊D.傳統(tǒng)文化的衰落和價(jià)值觀念的崩潰22、在研究拉丁美洲文學(xué)時(shí)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品獨(dú)具特色。假設(shè)你在閱讀馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》等作品，其中充滿了神奇的幻想和現(xiàn)實(shí)的交織。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)？（）A.以神話傳說為主要題材，完全脫離現(xiàn)實(shí)生活B.按照時(shí)間順序線性敘述故事，情節(jié)簡單明了C.將奇幻元素融入現(xiàn)實(shí)生活，反映社會和歷史問題D.強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心世界的探索，忽略外部環(huán)境的影響23、在人類的社會發(fā)展中，教育公平是一個(gè)重要的目標(biāo)。以下關(guān)于教育公平的內(nèi)涵，正確的是：（）A.教育公平就是讓每個(gè)人都接受同樣的教育B.教育公平意味著教育資源的平均分配，不考慮個(gè)體差異C.教育公平包括教育機(jī)會公平、教育過程公平和教育結(jié)果公平，要根據(jù)學(xué)生的不同需求提供相應(yīng)的教育D.教育公平是無法實(shí)現(xiàn)的理想狀態(tài)24、藝術(shù)鑒賞是對藝術(shù)作品的感受、理解和評價(jià)的過程。不同的人對同一藝術(shù)作品可能會有不同的鑒賞感受和評價(jià)。例如，對于達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》，有人關(guān)注其宗教寓意，有人欣賞其構(gòu)圖和色彩。那么，影響藝術(shù)鑒賞的因素主要有哪些？（）A.個(gè)人的文化背景、審美經(jīng)驗(yàn)、情感狀態(tài)等B.藝術(shù)作品的創(chuàng)作年代、藝術(shù)風(fēng)格和作者聲譽(yù)C.社會的審美潮流、藝術(shù)批評和教育水平D.以上都是影響藝術(shù)鑒賞的重要因素25、中國古代的詩詞是文學(xué)寶庫中的瑰寶。以下關(guān)于詩詞格律的說法，哪一項(xiàng)是錯誤的？（）A.律詩通常每句五字或七字，每行四句或八句，要求偶數(shù)句押韻，且在平仄、對仗等方面有嚴(yán)格的規(guī)定B.詞有固定的詞牌，每個(gè)詞牌都有特定的格律要求，包括字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、押韻等C.詩詞格律的形成和發(fā)展是為了使詩詞在音韻和節(jié)奏上更加優(yōu)美和諧，增強(qiáng)藝術(shù)感染力D.詩詞創(chuàng)作必須嚴(yán)格遵循格律要求，不能有任何創(chuàng)新和突破，否則就不能稱之為詩詞26、在研究俄羅斯文學(xué)時(shí)，托爾斯泰的作品展現(xiàn)了廣闊的社會畫面和深刻的人性思考。假設(shè)你在閱讀《戰(zhàn)爭與和平》，這部巨著描繪了眾多人物和復(fù)雜的歷史事件。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)托爾斯泰作品中的歷史觀？（）A.歷史是由少數(shù)英雄人物創(chuàng)造的B.歷史是不可預(yù)測和偶然的事件的堆積C.歷史是由人民群眾推動的，受到各種因素的影響D.歷史是按照固定的模式和規(guī)律發(fā)展的27、在心理學(xué)的研究中，個(gè)體的人格形成受到多種因素的影響。以童年經(jīng)歷為例，它對人格發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。對于童年經(jīng)歷與人格形成的關(guān)系，以下哪種觀點(diǎn)更具有說服力？（）A.童年經(jīng)歷決定了一個(gè)人的人格，一旦形成就無法改變B.童年經(jīng)歷對人格有一定影響，但成年后的經(jīng)歷和自我調(diào)節(jié)更重要C.童年經(jīng)歷主要通過影響個(gè)體的情感和認(rèn)知方式來塑造人格D.童年經(jīng)歷對人格沒有實(shí)質(zhì)性的影響，人格主要由遺傳因素決定28、在研究世界宗教的發(fā)展時(shí)，佛教的傳播和演變是一個(gè)重要的課題。佛教能夠在不同地區(qū)廣泛傳播并適應(yīng)本地文化，主要?dú)w因于以下哪一點(diǎn)？（）A.其教義簡單易懂，容易被大眾接受B.強(qiáng)調(diào)慈悲和寬容，與多數(shù)人的價(jià)值觀相符C.具有很強(qiáng)的包容性和適應(yīng)性，能夠與當(dāng)?shù)刈诮毯臀幕诤螪.得到了統(tǒng)治階層的大力支持和推廣29、在藝術(shù)哲學(xué)中，思考這樣一個(gè)問題：“藝術(shù)的本質(zhì)是什么？是模仿現(xiàn)實(shí)，還是表達(dá)情感，或者是創(chuàng)造形式？”不同的藝術(shù)哲學(xué)流派對此有不同的看法。以下哪種藝術(shù)哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)世界的模仿和再現(xiàn)？（）A.表現(xiàn)主義藝術(shù)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是情感的表達(dá)B.模仿論藝術(shù)哲學(xué)，主張藝術(shù)是對自然的模仿C.形式主義藝術(shù)哲學(xué)，注重藝術(shù)作品的形式和結(jié)構(gòu)D.存在主義藝術(shù)哲學(xué)，關(guān)注藝術(shù)與個(gè)體存在的關(guān)系30、在分析中國古代文學(xué)理論中的“意境”說時(shí)，以下哪種理解更能體現(xiàn)其精髓？（）A.意境是通過具體的形象描繪，營造出一種富有韻味的藝術(shù)境界B.意境強(qiáng)調(diào)作者的主觀情感與客觀景物的融合，達(dá)到情景交融的效果C.意境追求言外之意、象外之象，給讀者留下廣闊的想象空間D.意境是文學(xué)作品中所表現(xiàn)出的高雅格調(diào)和平和心境二、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）廣告作為一種商業(yè)宣傳手段，同時(shí)也反映了社會文化和價(jià)值觀。論述現(xiàn)代廣告的創(chuàng)意表現(xiàn)、傳播策略以及在塑造消費(fèi)觀念、引導(dǎo)社會風(fēng)尚方面的作用，并分析廣告文化中存在的問題和應(yīng)對措施。2、（本題5分）影視作品作為一種重要的文化形式，具有廣泛的影響力。論述近年來中國影視作品在反映社會現(xiàn)實(shí)、傳承文化傳統(tǒng)、展現(xiàn)時(shí)代精神等方面的特點(diǎn)和成就，并分析其在國際傳播中面臨的問題和策略。3、（本題5分）論述歷史研究中的史料收集、整理與分析方法。探討如何通過考古發(fā)現(xiàn)、文獻(xiàn)記載、口述歷史等多種途徑收集史料，分析如何對收集到的史料進(jìn)行真?zhèn)舞b別、分類整理和綜合分析，以揭示歷史事件的真相和發(fā)展規(guī)律。4、（本題5分）論述中國古代哲學(xué)中的“無為而治”思想及其在政治治理中的應(yīng)用。分析“無為而治”所主張的政府不干預(yù)或少干預(yù)、順應(yīng)自然規(guī)律等理念，探討其在不同歷史時(shí)期政治實(shí)踐中的效果和局限性。5、（本題5分）民俗旅游的興起為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。論述民俗旅游的開發(fā)模式、對當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的影響以及在開發(fā)過程中如何保護(hù)民俗文化的原真性和生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和文化效益的雙贏。三、簡答題（本大