考點(diǎn)04-西漢與東漢-統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固

考點(diǎn)04：西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固通過了解漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立及鞏固在中國(guó)歷史上的意義；通過了解兩漢時(shí)期的社會(huì)矛盾和農(nóng)民起義，認(rèn)識(shí)兩漢衰亡的原因。1、聯(lián)系兩漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家鞏固的具體史實(shí)，從歷史理解角度考查政治認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和文化認(rèn)同。2、從時(shí)空觀念和歷史理解角度考查兩漢時(shí)期不同階段面臨的社會(huì)問題、解決措施及歷史評(píng)價(jià)。3、梳理儒學(xué)從先秦到漢代的變化和兩漢文化特征，在特定的時(shí)間框架下評(píng)析兩漢文化成就。一、西漢的建立與“文景之治”1、西漢的建立：公元前202年,劉邦建立漢朝,定都長(zhǎng)安,史稱“西漢”。2、漢初的統(tǒng)治：（1）王國(guó)問題背景：漢初,“漢承秦制”,但地方行政制度采取郡縣與分封并行制。問題：王國(guó)擁兵自重,對(duì)中央集權(quán)造成嚴(yán)重威脅。應(yīng)對(duì)：漢高祖將異姓王逐漸剪除,但是,又陸續(xù)分封同姓諸侯王;漢景帝削減王國(guó)封地,引發(fā)了七國(guó)叛亂,叛亂被平定。（2）“文景之治”背景：漢初,經(jīng)濟(jì)殘破;統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn),尊奉黃老無為思想。內(nèi)容：減輕賦稅、徭役和刑法,提倡節(jié)儉,減少財(cái)政支出。結(jié)果：經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù),社會(huì)穩(wěn)定,史稱“文景之治”。為漢武帝時(shí)西漢的強(qiáng)盛創(chuàng)造了條件。二、西漢的強(qiáng)盛1、加強(qiáng)中央集權(quán)的措施：（1）加強(qiáng)皇權(quán)：削弱丞相權(quán)力,設(shè)立皇帝直接掌控的中朝。（2）選官制度：確立以察舉制為代表的官吏選拔制度。（3）加強(qiáng)對(duì)地方的控制：頒布“推恩令”,成功削弱了諸侯王的勢(shì)力。設(shè)置刺史：負(fù)責(zé)對(duì)轄區(qū)內(nèi)的郡級(jí)官員及子弟和豪強(qiáng)勢(shì)力進(jìn)行監(jiān)察。任用酷吏：嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓豪強(qiáng)、游俠等社會(huì)勢(shì)力的不法行為。（4）加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制：金融：改革幣制,將鑄幣權(quán)收歸中央。生產(chǎn)：實(shí)行鹽鐵官營(yíng)。貿(mào)易：推行均輸平準(zhǔn),增加收入,平抑物價(jià)。抑商：抑制工商業(yè)者,向他們征收財(cái)產(chǎn)稅。（5）加強(qiáng)對(duì)思想的控制：接受董仲舒的建議,尊崇儒術(shù)。儒學(xué)的獨(dú)尊地位確立,成為我國(guó)封建社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。2、開拓疆域：鞏固和加強(qiáng)了國(guó)家統(tǒng)一。（1）北擊匈奴：任用衛(wèi)青、霍去病為將,經(jīng)過三次較大戰(zhàn)爭(zhēng),奪取陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域。在河西走廊設(shè)酒泉等四郡。（2）張騫通西域：開辟了中西交通道路,大大促進(jìn)了西域與中原的聯(lián)系。中國(guó)的絲織品沿此路西傳,形成著名的“絲綢之路”。（3）地方治理：公元前60年設(shè)西域都護(hù)府,管理西域。對(duì)東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)治理比以前更加有效。三、東漢的興衰1、西漢的滅亡：（1）西漢滅亡：西漢后期,社會(huì)矛盾尖銳,社會(huì)動(dòng)蕩不安,外戚王莽奪取皇位,西漢滅亡。（2）王莽改制：針對(duì)西漢后期的社會(huì)矛盾,王莽試圖通過改革挽救社會(huì)危機(jī),但措施不切實(shí)際,改革反而使社會(huì)矛盾更加激化,加上自然災(zāi)害嚴(yán)重,王莽政權(quán)被綠林、赤眉起義軍推翻。2、“光武中興”：社會(huì)經(jīng)濟(jì)在穩(wěn)定的政局下重新發(fā)展起來。（1）重建漢朝：25年,劉秀重建漢朝,定都洛陽(yáng),史稱東漢。隨后,劉秀又平定一些割據(jù)政權(quán),實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一。（2）政治上：加強(qiáng)皇權(quán),增強(qiáng)尚書臺(tái)的作用;嚴(yán)格控制外戚干政;裁并郡縣,整頓吏治,懲處貪腐。（3）經(jīng)濟(jì)上：清查全國(guó)墾田、戶口數(shù)量,釋放奴婢。（4）思想上：重視儒學(xué),大興太學(xué)。3、東漢的衰亡：（1）中央：東漢中期以后,皇帝大多年幼繼位,年壽不長(zhǎng);外戚宦官交替專權(quán),相互爭(zhēng)斗;一些正直官員和士人抨擊時(shí)政,遭到嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓,史稱“黨錮之禍”。（）2地方：豪強(qiáng)地主勢(shì)力發(fā)展迅速,土地兼并嚴(yán)重,階級(jí)矛盾尖銳。（3）東漢瓦解：184年,張角領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義動(dòng)搖了東漢王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ),地方長(zhǎng)官趁機(jī)擁兵自重,出現(xiàn)了軍閥割據(jù)局面,東漢政權(quán)名存實(shí)亡。四、兩漢的文化1、史學(xué)（1）《史記》：西漢司馬遷撰寫的《史記》,首創(chuàng)紀(jì)傳體通史體裁,是一部兼具史學(xué)和文學(xué)特色的不朽名著。（2）《漢書》：東漢班固撰寫的《漢書》,是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。2、文學(xué)（1）漢賦：介于韻文和散文之間的文體,講究鋪陳排比,辭藻華麗。（2）樂府詩(shī)：是國(guó)家專管音樂的機(jī)構(gòu)樂府采集民歌修改而成的詩(shī)。（3）民間：流行五言詩(shī),語(yǔ)言樸實(shí)、生動(dòng)。3、科技（1）醫(yī)學(xué)：成書于戰(zhàn)國(guó)至西漢之間的《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ);東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專著。（2）數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》在中國(guó)數(shù)學(xué)史乃至世界數(shù)學(xué)史上都占有重要地位。（3）科技：105年,東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),紙成為主要書寫材料,大大促進(jìn)了中國(guó)和世界文化的傳播與發(fā)展。一、西漢初期的政治經(jīng)濟(jì)思想西漢的建立：公元前202年,劉邦建立漢朝,定都長(zhǎng)安,史稱“西漢”。1、漢初的思想思想：黃老之學(xué)背景：漢初統(tǒng)治者吸取秦朝速亡的教訓(xùn)，尊奉黃老無為思想，采取與民休息政策，減輕賦稅、徭役和刑罰，提倡節(jié)儉，減少財(cái)政支出。結(jié)果：文帝、景帝在位期間，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，稱為文景之治。2、漢初的政治概況：漢承秦制，有所損益（1）中央官制：三公九卿制；（2）選官制度：軍功爵制（3 ）地方制度：郡國(guó)并行制概況：在統(tǒng)一過程中，分封了七個(gè)異性功臣諸侯王，威脅到中央集權(quán)。漢高祖將異性諸侯王逐漸剪除，但又陸續(xù)分封了一批同姓諸侯王。給漢王朝的統(tǒng)治和穩(wěn)定埋下了隱患。七國(guó)之亂：漢景帝時(shí)，削減諸侯封地，引發(fā)七國(guó)叛亂，諸侯王的政治、軍事權(quán)力被收歸中央。二、漢武帝加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的措施1、漢武帝時(shí)期的政治制度變革——中央官制內(nèi)外朝制度（設(shè)立中朝）2、漢武帝時(shí)期的政治制度變革——地方制度（1）推恩令諸侯王死后，除嫡長(zhǎng)子繼承王位外，其他子弟可以分割王國(guó)一部分土地成為列侯，由郡守統(tǒng)轄。結(jié)果王國(guó)越分越小，力量削弱。中央的直接轄區(qū)日益擴(kuò)大，成功削弱了諸侯王的勢(shì)力，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)。（2）酎金奪爵：酎金，是漢朝祭祀宗廟祖先時(shí)，由地方諸侯所進(jìn)獻(xiàn)的黃金。公元前112年，漢武帝以各地諸侯所進(jìn)獻(xiàn)的黃金成色不好、斤兩不足為借口，廢列侯106人。3、漢武帝時(shí)期的政治制度變革——監(jiān)察制度十三州刺史將全國(guó)劃分為13個(gè)州，分設(shè)刺史，（監(jiān)督郡國(guó)長(zhǎng)官）負(fù)責(zé)對(duì)轄區(qū)內(nèi)郡級(jí)官員及子弟和豪強(qiáng)游俠等社會(huì)勢(shì)力進(jìn)行巡視監(jiān)察。4、漢武帝時(shí)期的政治制度變革——選官制度察舉制——品德、才能影響：為兩漢政權(quán)選拔了大批人才，一定程度上滿足了官僚隊(duì)伍需要；5、漢武帝時(shí)期經(jīng)濟(jì)方面加強(qiáng)中央集權(quán)的措施改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央；實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售推行均輸平準(zhǔn)，國(guó)家插手并經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價(jià)。抑制工商業(yè)者，向他們征收財(cái)產(chǎn)稅【算緡；告緡】6、漢武帝時(shí)期思想方面加強(qiáng)中央集權(quán)的措施——罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)三、拓展補(bǔ)充：漢武帝尊儒的措施政治方面：?jiǎn)⒂萌鍖W(xué)之士參與國(guó)政；思想方面：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；儒學(xué)經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書；教育方面：在中央興辦太學(xué)，使儒學(xué)官方化和制度化，從此教育被儒學(xué)家壟斷；在各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)，使儒學(xué)在民間開始處于獨(dú)尊的地位1．（2021年山東卷）漢高祖時(shí)期，王國(guó)職官設(shè)置與朝廷基本一致。如表為此后西漢統(tǒng)治者對(duì)王國(guó)職官的調(diào)整概況，這些調(diào)整的出發(fā)點(diǎn)是時(shí)期調(diào)整概況漢景帝時(shí)期改丞相為相；裁撤御史大夫、廷尉等漢武帝時(shí)期郎中令減秩為千石；改太仆（秩兩千石）為仆（秩千石）漢成帝時(shí)期裁撤內(nèi)史；令相治民，與郡太守?zé)o異A．精簡(jiǎn)地方行政機(jī)構(gòu) B．節(jié)約中央財(cái)政開支C．維護(hù)國(guó)家政治統(tǒng)一 D．廢除郡國(guó)并行體制【答案】C【解析】漢代裁撤王國(guó)機(jī)構(gòu)，降低王國(guó)官員的品軼，這是打擊諸侯國(guó)的舉措，目的在于加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家政治統(tǒng)一，C正確；地方機(jī)構(gòu)還有郡縣，但是西漢主要針對(duì)的是王國(guó)機(jī)構(gòu)，因此A不是出發(fā)點(diǎn)，排除；王國(guó)官員的俸祿由王國(guó)支出而非中央，排除B；D不符合史實(shí)，排除。2．（2021年湖北卷）東漢永建二年（127年）漢順帝征召知名隱士樊英，但樊英稱病推辭。于是，皇帝下詔“切責(zé)郡縣”，地方官府遂用公車將樊英送至東城。該責(zé)問方式體現(xiàn)了A．君權(quán)削弱 B．中央集權(quán) C．吏治腐敗 D．豪強(qiáng)崛起【答案】B【解析】據(jù)題意可知，東漢漢順帝由于名士樊英沒有順從朝廷的征召而責(zé)問地方郡縣，地方官府則用公車將樊英送至東城，由此體現(xiàn)了漢代中央對(duì)地方的控制加強(qiáng)，是中央集權(quán)強(qiáng)化的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；該責(zé)問方式體現(xiàn)的是中央集權(quán)的強(qiáng)化，而非君權(quán)削弱、吏治腐敗和豪強(qiáng)崛起，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．（2021年廣東卷）漢代設(shè)尚書臺(tái)，其首領(lǐng)是尚書令、尚書仆射。魏晉時(shí)期，“事無大小，咸歸令、仆”。這一現(xiàn)象說明A．皇權(quán)旁落 B．相權(quán)轉(zhuǎn)移C．地方權(quán)力削弱 D．行政效率降低【答案】B【解析】根據(jù)“事無大小，咸歸令、仆”可得出國(guó)家大事都掌握在尚書令、尚書仆射，說明魏晉時(shí)期相權(quán)轉(zhuǎn)移到尚書令、尚書仆射手中，故B項(xiàng)正確；材料中的現(xiàn)象是皇權(quán)加強(qiáng)的體現(xiàn)，排除A；材料沒有體現(xiàn)中央與地方的關(guān)系，排除C；材料與效率無關(guān)，排除D。4．（2021年湖南卷）漢初，丞相陳平、太尉周勃與宗室大臣平定“諸呂之亂”后，商議新帝人選，經(jīng)再三討論，認(rèn)為代王劉恒在高祖劉邦在世諸子中，“最長(zhǎng)，仁孝寬厚，太后家薄氏謹(jǐn)良”，決定迎立劉恒為帝，是為漢文帝。這一做法A．反映嫡長(zhǎng)子繼承制得到執(zhí)行 B．旨在預(yù)防外戚干政的重演C．推動(dòng)仁孝成為選帝主要標(biāo)準(zhǔn) D．表明相權(quán)對(duì)皇權(quán)構(gòu)成威脅【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，漢初的“諸呂”屬于外戚，所以大臣在迎立劉恒為帝時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是劉恒本人的仁孝以及太后薄氏的謹(jǐn)良，所以這一做法是為了預(yù)防外戚干政的重演，故選B；劉恒是劉邦的第四子，不是嫡長(zhǎng)子，排除A；仁孝只是選帝的標(biāo)準(zhǔn)之一，這一做法也不是為了確立選帝的標(biāo)準(zhǔn)，排除C；材料未涉及相權(quán)與皇權(quán)的矛盾，排除D。5．（2021福建卷）如圖為今內(nèi)蒙古呼和浩特地區(qū)出土的東漢墓壁畫（局部），描繪了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場(chǎng)景。據(jù)此可推知，東漢時(shí)期該地區(qū)

A．存在大量戍邊軍民 B．生計(jì)方式受中原影響C．耕作方式日益完善 D．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)地位【答案】B【解析】材料體現(xiàn)的是東漢時(shí)期的邊疆地區(qū)進(jìn)行鐵犁牛耕生產(chǎn)，說明的是邊疆地區(qū)的生計(jì)方式受到中原影響，B項(xiàng)正確；材料無法得出畫中人物的身份，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的耕作方式并不完善，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)內(nèi)蒙地區(qū)仍然是游牧經(jīng)濟(jì)為主，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．（2021年遼寧卷）東漢后期，世家大族日益重視家譜、別錄、私傳的修撰，“贊賢圣之后，班族類之祖，言氏姓之出”，如《崔氏家傳》《李膺家錄》等。這一做法的實(shí)質(zhì)是A．加強(qiáng)道德修養(yǎng) B．追求政治利益 C．辨別大宗小宗 D．維護(hù)經(jīng)濟(jì)特權(quán)【答案】B【解析】東漢后期，世家大族崛起，注重家譜、別錄、私傳的修撰，強(qiáng)調(diào)門第，其本質(zhì)是為了追求政治上的壟斷，維護(hù)自己的政治利益，B項(xiàng)正確；修家譜并未涉及道德修養(yǎng)，排除A項(xiàng)；辨別大小宗不是實(shí)質(zhì)，排除C項(xiàng)；家譜、別錄、私傳的修撰與經(jīng)濟(jì)特權(quán)無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．（2021年北京卷）祝歲習(xí)俗古已有之?！对?shī)經(jīng)》云：“稱彼兕?。ň票?，萬壽無疆。”漢代歲首，皇帝“大朝受賀”“百官受賜宴饗”。民間亦在歲首祭祀，其時(shí)全家依次列坐，向家長(zhǎng)敬酒祝壽。該習(xí)俗A．出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)并興盛于漢代 B．體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序C．植根于我國(guó)古代商業(yè)文明 D．僅是官方舉行的慶祝儀式【答案】B【解析】由材料可知，祝歲習(xí)俗由來已久，從皇帝到普通百姓都很重視，通過舉行各種儀式來體現(xiàn)對(duì)君主或長(zhǎng)輩的敬意與美好期盼，體現(xiàn)了通過節(jié)慶禮儀進(jìn)行教化和對(duì)倫理秩序的認(rèn)同，B項(xiàng)正確；由材料中《詩(shī)經(jīng)》的記述可知，該習(xí)俗在西周時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；該習(xí)俗植根于我國(guó)古代農(nóng)耕文明，排除C項(xiàng)；由材料可知，祝歲習(xí)俗并不僅是官方舉行的慶祝儀式，在民間也有，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．（2021年全國(guó)甲卷）漢代，中央各部門長(zhǎng)官與地方各郡太守自行辟召屬官，曾一度出現(xiàn)“名公巨卿，以能致賢才為高：而英才俊士，以得所依秉為重”的現(xiàn)象。能夠保障辟召制度有效運(yùn)作的是A．分科考試選官制建立 B．監(jiān)察體系的改進(jìn)C．郡國(guó)并行制度的完善 D．察舉制度的實(shí)施【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，辟召制度是察舉制的補(bǔ)充，選拔了大量真才實(shí)學(xué)之人，其運(yùn)作是辟主根據(jù)民間呼聲或自己的見聞，使出身草野沒有機(jī)會(huì)入仕之人進(jìn)入統(tǒng)治階層。辟召制度是“中央各部門長(zhǎng)官與地方各郡太守自行辟召屬官”，要保證其有效運(yùn)作并加強(qiáng)中央的控制，這就需要監(jiān)察體系的改進(jìn)，故B正確；分科考試選官制指的是科舉制，故A錯(cuò)誤；郡國(guó)并行制度是地方行政制度，和材料沒有必然聯(lián)系，故C錯(cuò)誤；察舉制度和辟召制度是兩種不同的選官制度，故D錯(cuò)誤。9．（2021年全國(guó)乙卷）如表是西漢末、東漢中期部分地區(qū)民戶數(shù)量表單位：戶，據(jù)如表可知，在此期間都名西漢末東漢中期代郡（今河北、山西間）5677120123太原（今屬山西）16986330902南陽(yáng)（今河南南部及湖北、陜西部分地區(qū)）359316528551汝南（今河南東南、安徽西北）461587404448豫章（今屬江西）67462406496零陵（今湖南、廣西間）21092212284A．長(zhǎng)江以南經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速 B．豪強(qiáng)大族勢(shì)力沒落C．南北經(jīng)濟(jì)的不平衡加劇 D．個(gè)體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)衰退【答案】A【解析】由材料數(shù)據(jù)可知，西漢末到東漢中期，長(zhǎng)江以南的豫章、零陵等郡的人口成倍增長(zhǎng)，而長(zhǎng)江以北的代郡、太原、汝南等郡的人口卻不同程度下降。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這和長(zhǎng)江以南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速有關(guān)，故A正確；東漢時(shí)期豪強(qiáng)大族勢(shì)力逐漸增強(qiáng)，故B錯(cuò)誤；材料數(shù)據(jù)無法說明南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，故C錯(cuò)誤；個(gè)體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)衰退不符合材料信息，故D錯(cuò)誤。10．（2021年浙江卷6月）中國(guó)是絲的國(guó)度，創(chuàng)造了燦爛輝煌的絲綢文明。至漢，紡織技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。在某漢代考古遺址發(fā)現(xiàn)有一件素紗禪衣，重量?jī)H49克。識(shí)圖（下為漢代局部示意圖）判斷，該遺址位于

A．① B．② C．③ D．④【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，素紗襌衣于1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土。由圖判斷，該遺址位于③，故C正確；①是北京地區(qū)，②是蘇州、上海地區(qū)，④是廣州地區(qū)，故ABD錯(cuò)誤。11．（2021年浙江卷6月）《漢書》稱頌漢武帝：“雄材大略…雖《詩(shī)》《書》所稱，何有加焉！”他在位期間A．推行科舉制 B．令各郡國(guó)建立學(xué)校C．不改漢初的休養(yǎng)生息政策 D．重新確立儒學(xué)為正統(tǒng)思想【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝在位期間重用董仲舒，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，下令各郡國(guó)建立學(xué)校，由此確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，故B正確；科舉制開創(chuàng)于隋朝，故A錯(cuò)誤；漢武帝即位后改“無為”為“有為”，一改漢初的休養(yǎng)生息政策，故C錯(cuò)誤；D項(xiàng)錯(cuò)在“重新確立”。12．（2021年浙江卷1月）某博物館收藏了一批古代銅鏡，上有銘文：“郡舉孝廉州博士，少不努力老大悔”“孝言之始孝為右”“居必忠必信”等。從這些銘文中無法確切獲取的歷史信息是A．郡縣制 B．察舉制C．銅鏡制造于西漢 D．宣揚(yáng)儒家倫理思想【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料“郡舉孝廉州博士”可提取當(dāng)時(shí)西漢推行郡縣制和察舉制，AB不符合題意；材料“孝言之始孝為右”體現(xiàn)的是對(duì)儒家思想的宣傳，D不符合題意；僅從材料信息是無法推出銅鏡的制造準(zhǔn)確時(shí)間，因此C符合題意。故選C。13．（2021年河北卷）下圖為中國(guó)古代某皇帝在位期間政令信息承轉(zhuǎn)運(yùn)行關(guān)系示意圖，對(duì)圖中信息解讀正確的是A．尚書是中央最高行政機(jī)構(gòu) B．分權(quán)造成了冗官現(xiàn)象C．決策權(quán)與執(zhí)行權(quán)出現(xiàn)分離 D．王國(guó)問題得到了解決【答案】C【解析】年本題考查“漢代中外朝制度”，根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出，皇帝的詔令最終是由外朝的“三公”及其僚屬去執(zhí)行的，參與朝見和朝會(huì)的公卿百官以及中朝“尚書”協(xié)助皇帝進(jìn)行決策，說明當(dāng)時(shí)決策權(quán)和執(zhí)行權(quán)出現(xiàn)分離的情況，C項(xiàng)正確；圖示內(nèi)容不能說明尚書是最高的行政機(jī)構(gòu)，更不能說明造成了冗官現(xiàn)象，排除AB項(xiàng)；根據(jù)“郡國(guó)”可知當(dāng)時(shí)王國(guó)還存在，無法判定其是否解決，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．（2021年海南卷）《漢書·食貨志》載：“民三年耕，則馀一年之畜。衣食足而知榮辱，廉讓生而爭(zhēng)訟息，故三載考績(jī)?！边@反映了官員考核的主要依據(jù)是A．德政教化的成效 B．?dāng)嗒z決疑的能力 C．博聞辯智的才情 D．慎獨(dú)律己的修養(yǎng)【答案】A【解析】材料“民三年耕，則馀一年之畜。衣食足而知榮辱，廉讓生而爭(zhēng)訟息，故三載考績(jī)”大意是：人民勤懇耕作三年，家里才會(huì)出現(xiàn)剩余，人民豐衣足食后就會(huì)知曉榮譽(yù)和恥辱，這就會(huì)減少犯罪和爭(zhēng)訟現(xiàn)象，因此對(duì)官員的考核要三年一次，由材料可以看出，人民是否知曉榮辱、犯罪現(xiàn)象的多少是對(duì)官員考核的主要依據(jù)，體現(xiàn)了德政教化對(duì)官員考核的重要性，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)對(duì)官員的考核主要依據(jù)該官員治下的犯罪多少和人民是否知曉榮辱，BCD三項(xiàng)均和材料這一主旨不符，排除。故選A項(xiàng)。15．（2021年江蘇卷）《史記·淮陰侯列傳》：“吾如淮陰，淮陰人為余言，韓信雖為布衣時(shí)，其志與眾異。其母死，貧無以葬，然乃行營(yíng)高散地，令其旁可置萬家。余視其母冢，良然”。在這里，司馬遷采用的史學(xué)方法是A．檔案文獻(xiàn)與現(xiàn)場(chǎng)考察結(jié)合 B．口述資料與實(shí)地探訪互證C．出土簡(jiǎn)牘與歷史文獻(xiàn)參校 D．民間傳說與墓志銘文比對(duì)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，太史公說：我到淮陰，淮陰人對(duì)我說，韓信即使是平民百姓時(shí)，他的心志就與眾不同。他母親死了，家中貧困無法埋葬，可他還是到處尋找又高又寬敞的墳地，讓墳?zāi)古钥梢园仓萌f戶人家。我看了他母親的墳?zāi)?，的確如此。故司馬遷采用的史學(xué)方法是口述資料與實(shí)地探訪互證，B項(xiàng)正確；材料沒有涉及檔案文獻(xiàn)、出土簡(jiǎn)牘、墓志銘文等信息，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。1．下表是秦漢時(shí)期鑄幣情況表（部分），據(jù)此可以得出的結(jié)論是發(fā)行時(shí)間名稱重量幣面文字是否壟斷發(fā)行自秦延續(xù)秦半兩半兩半兩否文帝五年（前175年）四銖錢四銖半兩否武帝建元元年（前140年）三銖錢三銖三銖不準(zhǔn)私鑄武帝元狩五年（前118年）郡國(guó)五銖五銖五銖由郡國(guó)壟斷武帝元鼎二年（前115年）赤側(cè)五銖五銖五銖（帶紅色鑲邊）由中央壟斷A．漢承秦制有所損益 B．王國(guó)問題漸趨嚴(yán)重C．中央集權(quán)得到加強(qiáng) D．鑄幣制度日臻完善【答案】C【解析】根據(jù)題干表格中“是否壟斷發(fā)行”所顯示的內(nèi)容來看，從秦朝到漢朝初年，中央對(duì)鑄幣權(quán)的不斷壟斷，反映出漢朝政府對(duì)經(jīng)濟(jì)管控力度的加強(qiáng)，說明中央集權(quán)在漢朝時(shí)期得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；秦朝沒有對(duì)鑄幣權(quán)進(jìn)行壟斷，漢武帝對(duì)鑄幣權(quán)進(jìn)行了壟斷，不是“漢承秦制”，排除A項(xiàng)；漢武帝壟斷鑄幣權(quán)，說明中央加強(qiáng)了對(duì)地方王國(guó)的控制，而不是“王國(guó)問題漸趨嚴(yán)重”，排除B項(xiàng)；表格內(nèi)容體現(xiàn)的是中央對(duì)鑄幣權(quán)的壟斷，不涉及“鑄幣制度”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．下表為漢代部分大司馬大將軍（中朝官員核心）概況，據(jù)此可知兩漢時(shí)期姓名人物簡(jiǎn)介衛(wèi)青西漢武帝皇后衛(wèi)子夫的弟弟霍去病衛(wèi)青的外甥、霍光同父異母的兄長(zhǎng)霍光西漢宣帝第二皇后霍氏的父親（廢黜劉賀）王莽西漢平地皇后王娥的父親何進(jìn)東漢靈帝皇后何氏的哥哥（召董卓進(jìn)洛陽(yáng)）A．選官用官?gòu)?qiáng)調(diào)血緣關(guān)系 B．外戚政治具有兩面性C．宦官勢(shì)力仍被外威壓制 D．中朝的設(shè)立威脅皇權(quán)【答案】B【解析】漢代部分由外戚身份的大司馬大將軍中，衛(wèi)青、霍去病是西漢的大將，打擊匈奴，立下了赫赫戰(zhàn)功，霍光、王莽、何進(jìn)卻把持朝政，形成外戚干政的局面，說明外戚政治具有兩面性，故B項(xiàng)正確；漢代實(shí)行察舉制，依據(jù)品德選拔官吏，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)宦官勢(shì)力的信息，排除C項(xiàng)；漢武帝設(shè)立中朝，削弱外朝的勢(shì)力，加強(qiáng)了皇權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．對(duì)比分析下面西漢朝廷直接管轄的郡級(jí)政區(qū)變化表。據(jù)此，最能說明皇帝紀(jì)年公元紀(jì)年郡級(jí)政區(qū)漢高帝十二年前195年15郡漢文帝十六年前164年24郡漢景帝中六年前144年68郡、國(guó)漢武帝元封五年前106年108郡、國(guó)A．王國(guó)控制的區(qū)域日益擴(kuò)大 B．諸侯王國(guó)與朝廷矛盾逐步解決C．中央行政制度進(jìn)行了調(diào)整 D．西漢歷代統(tǒng)治者積極開拓疆域【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，從漢高帝十二年到漢武帝元封五年，西漢朝廷直接管轄的郡級(jí)政區(qū)由15郡發(fā)展為108郡、國(guó)，尤其是漢景帝以后郡級(jí)政區(qū)快速增加，這是漢景帝、漢武帝持續(xù)削弱封國(guó)勢(shì)力的成果，特別是漢武帝頒布推恩令，使大的王國(guó)被分成較小的侯國(guó)，無力再對(duì)抗中央，西漢諸侯王國(guó)與朝廷矛盾逐步解決，故B項(xiàng)正確；王國(guó)控制的區(qū)域日益縮小，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是朝廷直接管轄的郡級(jí)政區(qū)的變化，與“中央行政制度進(jìn)行了調(diào)整”無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只涉及漢高帝、漢文帝、漢景帝、漢武帝等幾任帝王的統(tǒng)治，未體現(xiàn)“西漢歷代統(tǒng)治者積極開拓疆域”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．如表信息可以集中用來佐證西漢前期《史記貨殖列傳》載，西漢初齊人刁間“逐漁鹽之利”“起富數(shù)千萬”西漢霍賀出土一件漆奩，器內(nèi)底部有墨線繪印章，刻有篆書“橋氏”漢興，海內(nèi)為一。開關(guān)梁，馳山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通據(jù)湖北江陵鳳凰山10號(hào)漢墓簡(jiǎn)牘：文景之時(shí)，已出現(xiàn)所謂“中舨共侍約"，即合伙做商販所共同訂立的契約A．統(tǒng)治者奉行輕徭薄賦的政策 B．政府無意推行鹽鐵官營(yíng)政策C．個(gè)體工商業(yè)注意創(chuàng)新營(yíng)銷方式 D．個(gè)體工商業(yè)發(fā)展環(huán)境相對(duì)寬松【答案】D【解析】《史記》中關(guān)于私商刁間經(jīng)營(yíng)漁鹽致富的記載，刻有“橋氏”印章的西漢漆奩，西漢前期工商業(yè)發(fā)展的史實(shí)和政策，漢墓中出土的合伙做商販契約等，可佐證西漢前期個(gè)體工商業(yè)發(fā)展環(huán)境是相對(duì)寬松的，D項(xiàng)正確；材料不能佐證西漢前期統(tǒng)治者奉行輕徭薄賦的政策，A項(xiàng)錯(cuò)誤；西漢前期政府就工商業(yè)管理的態(tài)度和意向在材料中沒有體現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；個(gè)體工商業(yè)注意創(chuàng)新營(yíng)銷方式只是材料最后一欄中的部分信息，C項(xiàng)不符合題意。5．西漢之初，私授儒學(xué)者即已常見，漢武帝之后，逐漸出現(xiàn)一些經(jīng)學(xué)世家，這些家庭世代修習(xí)儒家經(jīng)典，家族子弟世代仕宦，逐漸發(fā)展為豪強(qiáng)大族。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明①民眾的文化素養(yǎng)普遍提高

②儒學(xué)成為進(jìn)身入仕的階梯③中央集權(quán)促進(jìn)了思想繁榮

④豪強(qiáng)世家壟斷了學(xué)術(shù)文化A．①② B．②③ C．②④ D．①④【答案】C【解析】根據(jù)”逐漸出現(xiàn)一些經(jīng)學(xué)世家，這些家庭世代修習(xí)儒家經(jīng)典，家族子弟世代仕宦，逐漸發(fā)展為豪強(qiáng)大族。“可得出此時(shí)儒學(xué)的地位提升，成為進(jìn)身入仕的階梯。故②正確；根據(jù)“這些家庭世代修習(xí)儒家經(jīng)典，家族子弟世代仕宦，逐漸發(fā)展為豪強(qiáng)大族”可得出世家大族壟斷了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)文化，故④正確。故C項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)民眾的文化水平，且普遍提高的說法不符合史實(shí)，排除①。材料沒有體現(xiàn)中央集權(quán)與思想的關(guān)系，排除③。故排除ABD。6．《史記?貨殖列傳》中描述文景時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)時(shí)寫道，在通邑大都，大到車船，小到瓜果蔬是共菜，無論是海中特產(chǎn)，還是地下珍異，全國(guó)各地生產(chǎn)的重要物產(chǎn)都應(yīng)有盡有。其種類之豐同時(shí)富，令人嘆為觀止。由此推知，當(dāng)時(shí)A．經(jīng)濟(jì)政策客觀上適應(yīng)了商業(yè)發(fā)展 B．重農(nóng)抑商思想未能付諸實(shí)施C．民營(yíng)手工業(yè)獲得一定程度的進(jìn)步 D．區(qū)域分工與專業(yè)化程度加強(qiáng)【答案】A【解析】根據(jù)“無論是海中特產(chǎn)，還是地下珍異，全國(guó)各地生產(chǎn)的重要物產(chǎn)都應(yīng)有盡有。其種類之豐同時(shí)富，令人嘆為觀止?！笨傻贸鑫木皶r(shí)期推行與民休息的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，也帶動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展，因此能夠體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政策客觀上適應(yīng)了商業(yè)發(fā)展，A項(xiàng)正確；漢代已經(jīng)推行重農(nóng)抑商政策，排除B；材料沒有體現(xiàn)民營(yíng)手工業(yè)，排除C；材料與區(qū)域分工無關(guān)，排除D。7．長(zhǎng)沙馬王堆漢墓（約為文帝時(shí)期）出土的帛書中有一篇年表，采用“秦一張楚”的紀(jì)年順序，而司馬遷的《史記》中也采用“秦楚之際”的紀(jì)年表述，但只把項(xiàng)羽列入帝王本紀(jì)，而把陳勝列入世家。東漢班固的《漢書》則將陳勝和項(xiàng)羽都統(tǒng)一編入列傳之中。對(duì)此變遷的合理解釋是A．史家對(duì)秦末史實(shí)的考證不斷接近真實(shí)B．司馬遷對(duì)農(nóng)民起義軍有著同情和認(rèn)可C．儒家思想的正統(tǒng)觀念愈來愈深入人心D．傳統(tǒng)史學(xué)體例和編年方式逐漸規(guī)范化【答案】C【解析】文帝時(shí)期出土的帛書以秦一張楚紀(jì)年，說明當(dāng)時(shí)的書寫者認(rèn)可張楚政權(quán)合法性，認(rèn)可陳勝的地位。司馬遷認(rèn)可的楚，是項(xiàng)羽建立的楚政權(quán)，也就是司馬遷否認(rèn)了陳勝農(nóng)民政權(quán)的正統(tǒng)性，只認(rèn)可他的諸侯地位。東漢班固則否認(rèn)了陳勝和項(xiàng)羽政權(quán)，只認(rèn)可從秦到漢的法統(tǒng)。這一變遷歷程體現(xiàn)出儒家正統(tǒng)觀念逐漸樹立，故選C；史家對(duì)以上史實(shí)無異議，但對(duì)史實(shí)的解讀不同，排除A；司馬遷只把陳勝列人世家，不能推斷他同情農(nóng)民起義，排除B；材料不能體現(xiàn)史學(xué)體例規(guī)范化，只是體現(xiàn)了不同史家對(duì)歷史的解釋不同，排除D。8．下圖漢畫像石展現(xiàn)的是西王母和奇禽異獸、周公輔成王、樂舞、庖廚、出行等場(chǎng)景，構(gòu)成一幅兼容并包、涵育萬象的美學(xué)圖景。后漢王延壽也說兩漢的雕塑繪畫是“雜物奇怪，山神海靈”“忠臣孝子，賢愚成敗，靡不載敘”。這反映漢代藝術(shù)A．恪守“厚人倫、美教化”信條 B．儒家思想和浪漫情懷交融并存C．關(guān)注現(xiàn)實(shí)，充滿市民生活氣息 D．古樸稚拙，展現(xiàn)民族融合氣度【答案】B【解析】據(jù)材料“雜物奇怪，山神海靈”可知，漢代藝術(shù)以神話傳說為內(nèi)容，具有浪漫情懷；據(jù)材料“忠臣孝子，賢愚成敗，靡不載敘”結(jié)合漢代獨(dú)尊儒術(shù)的歷史背景，可知漢代藝術(shù)與儒家“忠孝仁義”的思想相契合，故B選項(xiàng)正確；“厚人倫、美教化”只是對(duì)“忠臣孝子，賢愚成敗，靡不載敘”的概括，不全面，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；關(guān)注現(xiàn)實(shí)的說法顯然與材料“雜物奇怪，山神海靈”不符，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“西王母和奇禽異獸、周公輔成王、樂舞、庖廚、出行”可知，這里的兼容并包與民族融合無關(guān)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。9．下表是西漢平帝元始二年（公元2年）和東漢順帝永和五年（公元140年）年，三輔地區(qū)（今關(guān)中平原一帶）和三河地區(qū)（俗稱關(guān)東或“山東”，崤山以東黃河流域一帶）戶口統(tǒng)計(jì)表，據(jù)此推知東漢時(shí)期漢平帝元始二年漢順帝永和五年戶人口戶人口三輔地區(qū)（關(guān)中）6471802436360107741523860三河地區(qū)（關(guān)東）75458627702884617992383188三河與三輔比率%116．6154．8428．6454．9（注：以三輔地區(qū)為100）——據(jù)《漢書?地理志下》與《續(xù)漢書?郡國(guó)志一》記載A．政府重視發(fā)展山東經(jīng)濟(jì) B．經(jīng)濟(jì)中心逐漸東移C．大量人口由西往東遷移 D．豪強(qiáng)地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料“三輔地區(qū)（今關(guān)中平原一帶）和三河地區(qū)（俗稱關(guān)東或‘山東’，崤山以東黃河流域一帶）”“漢順帝永和五年428．6%，454．9%”等信息可知，兩漢之際山西地區(qū)的戶口數(shù)字均低于山東地區(qū)，山東在經(jīng)濟(jì)全局中占據(jù)主導(dǎo)地位，說明經(jīng)濟(jì)中心逐漸東移，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了三河地區(qū)相比三輔地區(qū)，其人口、戶數(shù)都占多數(shù)，說明山東在經(jīng)濟(jì)全局中占據(jù)主導(dǎo)地位，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)中心逐漸東移的現(xiàn)象，沒有涉及政府對(duì)山東經(jīng)濟(jì)的態(tài)度，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了兩漢之際山西地區(qū)的戶口數(shù)字均低于山東地區(qū)，但沒有體現(xiàn)人口遷徙的方向，無法得出大量人口由西往東遷移的結(jié)論，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)了東漢時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)中心逐漸東移的現(xiàn)象，沒有涉及豪強(qiáng)地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．如圖是四川彭縣出土的漢代畫像磚《優(yōu)戲圖》，描繪的是三位優(yōu)人集體演出，舞姿各呈風(fēng)采。該作品體現(xiàn)了A．漢代戲劇演出的豐富多樣 B．漢代社會(huì)發(fā)展的整體風(fēng)貌C．不同民族文化的交融發(fā)展 D．藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一【答案】D【解析】漢代畫像磚是漢代時(shí)期的文物，首先體現(xiàn)了史料價(jià)值；根據(jù)畫像磚的內(nèi)容可以反映當(dāng)時(shí)民眾的審美特點(diǎn)，所以該作品兼具藝術(shù)審美與史料價(jià)值，故選D；僅根據(jù)一個(gè)畫像磚并不能說明漢代戲劇演出的豐富多樣和漢代社會(huì)的整體風(fēng)貌，排除AB；僅根據(jù)畫像磚的內(nèi)容并不能體現(xiàn)民族文化的交融，排除C。11．漢武帝時(shí)期，桑弘羊主持的財(cái)政改革對(duì)鹽的生產(chǎn)實(shí)行民制官收政策，在市內(nèi)設(shè)官吏定點(diǎn)銷售，在不設(shè)市的小邑和鄉(xiāng)村，特準(zhǔn)中小商人在交納重稅的條件下分銷給消費(fèi)者。此舉意在A．推動(dòng)制鹽業(yè)的繁榮 B．統(tǒng)一鹽價(jià)穩(wěn)定市場(chǎng)C．控制鹽業(yè)增加收入 D．打擊商人消滅割據(jù)【答案】C【解析】從材料反映的“對(duì)鹽的生產(chǎn)實(shí)行民制官收政策”“特準(zhǔn)中小商人在交納重稅的條件下分銷給消費(fèi)者”等信息可以看出，此舉一方面是加強(qiáng)對(duì)鹽業(yè)經(jīng)營(yíng)的管理，另一方面是為了增加財(cái)政收入，故答案為C項(xiàng)；材料只是反映對(duì)鹽業(yè)生產(chǎn)和銷售的管理，沒有反映是為了推動(dòng)鹽業(yè)的繁榮，排除A項(xiàng)；材料沒有說明統(tǒng)一鹽價(jià)，且主要目的是增加財(cái)政收入，而不是穩(wěn)定市場(chǎng)，排除B項(xiàng)；材料沒有反映此舉意在消滅割據(jù)，排除D項(xiàng)。12．“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！睋?jù)此，對(duì)董仲舒的主張，下面理解最準(zhǔn)確的是A．實(shí)踐德政，推行教化 B．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)C．文化的一統(tǒng)促進(jìn)政治的一統(tǒng) D．儒者應(yīng)有高度的社會(huì)責(zé)任感【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，材料反映的是董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的主張。根據(jù)“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”可知董仲舒認(rèn)為統(tǒng)一思想可以穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固統(tǒng)一，故C符合題意；董仲舒提出的主張目的是鞏固統(tǒng)治，AD并沒有提下這一主旨，排除；B項(xiàng)是董仲舒主張的內(nèi)容，不是目的，排除。13．關(guān)于如圖漢長(zhǎng)城說法正確的是①漢武帝打敗匈奴后開始大規(guī)模修筑②是中國(guó)歷史上最長(zhǎng)的長(zhǎng)城③是代表當(dāng)時(shí)軍事工程建筑技術(shù)水平的杰作④是漢王朝強(qiáng)大國(guó)力的體現(xiàn)A．①②④ B．②③④ C．①②③ D．①③④【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)，漢長(zhǎng)城又稱外長(zhǎng)城，附屬設(shè)施是塞外列城。這一段長(zhǎng)城是中國(guó)歷史上最長(zhǎng)的長(zhǎng)城。是代表當(dāng)時(shí)軍事工程建筑技術(shù)水平的杰作，也是漢王朝強(qiáng)大國(guó)力的體現(xiàn)。故②③④B項(xiàng)正確；修筑長(zhǎng)城時(shí)，正值討伐匈奴，并不是在打敗匈奴之后才大規(guī)模修筑的，故①錯(cuò)誤，排除ACD。14．《史記平準(zhǔn)書》中留下了西漢時(shí)期“兼并豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲”的記載；《漢書嚴(yán)延年傳》中也有“寧負(fù)二千石、無負(fù)豪大家”的記錄。這種現(xiàn)象A．影響了漢代治國(guó)方略的調(diào)整 B．改變了政府的重農(nóng)抑商政策C．埋下了王國(guó)割據(jù)問題的隱患 D．源于西漢初的郡國(guó)并行制度【答案】A【解析】根據(jù)材料所述可知，漢代豪強(qiáng)在地方上的影響力較大，因此出現(xiàn)了“以武斷于鄉(xiāng)曲”、“寧負(fù)二千石、無負(fù)豪大家”的記載，在此背景下，漢代除了打擊豪強(qiáng)之后，后漢政權(quán)逐漸與豪強(qiáng)合作，治國(guó)方略發(fā)生了變化，A正確；題干中所述豪強(qiáng)影響地方政治，并未導(dǎo)致政府改變重農(nóng)抑商政策，排除B；郡國(guó)并行制導(dǎo)致諸侯王割據(jù)，排除C；豪強(qiáng)的產(chǎn)生是多種因素共同作用導(dǎo)致的，而非郡國(guó)并行制，排除D。15．有學(xué)者指出，“在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的文化布局仍然存在、東西文化尚未充分融合的情況下，劉邦建立漢家帝業(yè)，一方面必須‘承秦’，包括承秦之制，另一方面又必須尊重東方社會(huì)之習(xí)俗。”為此，西漢政府A．貫徹?zé)o為思想與民休養(yǎng)生息 B．命令郡國(guó)歲舉孝和廉各一人C．實(shí)行郡縣和封國(guó)并行的體制 D．重用品秩低的官員加強(qiáng)皇權(quán)【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，西漢政府在繼承秦制方面是實(shí)行郡縣制，在照顧東方社會(huì)習(xí)俗方面則是實(shí)行封國(guó)制度，故C符合題意；貫徹?zé)o為思想和與民休息不是尊重東方社會(huì)的習(xí)俗，排除A；舉孝和廉以及重用品秩低的官員都是西漢時(shí)期的創(chuàng)新，不能體現(xiàn)繼承秦制，排除BD。16．閱讀材料，完成下列要求材料

《急就篇》是西漢后期官方頒布的學(xué)童識(shí)字課本和常識(shí)課本，其中，“姓氏名字”部分記錄了不少常見姓氏和名字。20世紀(jì)，位于河西走廊的漢代居延要塞遺址先后出土三萬余枚簡(jiǎn)麟，內(nèi)容起自西漢中期，止于東漢中后期，統(tǒng)稱居延漢簡(jiǎn)。有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，《居延漢簡(jiǎn)》所載人名與《急就篇）相合者約30個(gè)。這些漢簡(jiǎn)所裁人物，有的籍屬邊郡，有的來自內(nèi)地（如表所示）。表：《居延漢簡(jiǎn)》與《急就篇》人名互證（部分）《急就篇》《居延漢筒》所裁“姓+名”“職街+（姓）名”“籍貫+姓名”宋延年京兆尹長(zhǎng)安南衛(wèi)張延年、河陽(yáng)里張延年、“第五隧長(zhǎng)”趙延年、沛鄢山蒼縣蔡里趙延年、田延年、呂延年衛(wèi)益壽卜益壽、李監(jiān)壽周干秋周千秋、朱千秋、傅千秋、蕭千秋高辟兵霍辟兵、“尉史”辟兵郝利親馮利親、盧利親、丁利親馮漢強(qiáng)“甲集侯”漢強(qiáng)景君明游君明、任君明董奉德丁奉德、司馬奉德由廣國(guó)“從史”廣國(guó)、“守城尉”廣國(guó)曹富貴“宜昌候”王富貴減罷軍“餅庭長(zhǎng)”罷軍、蘇罷軍郭破胡丁破胡、“萬世隧長(zhǎng)”破胡、“甲渠侯”破胡左地余胡地余、孫地余根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“漢代人名”擬定一個(gè)論題并予以闡述。（要求；論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）【答案】【示例一】論題：《急就篇》與《居延漢簡(jiǎn)》的人名互證，體現(xiàn)出漢代人積極奮進(jìn)的精神狀態(tài)。闡述：《急就篇》是官頒啟蒙課本，《居延漢簡(jiǎn)》是邊塞原始文書記錄，二者所載人名多有重復(fù)，表明這些人名既符合官方意識(shí)形態(tài)又在社會(huì)上廣泛使用。“千秋”“延年”“益壽”等人名的普遍使用，反映出漢代人對(duì)現(xiàn)世的眷念；“漢強(qiáng)”“破胡”“廣國(guó)”反映出漢代人對(duì)朝廷和國(guó)家的熱愛；“辟兵”“罷軍”“君明”反映出漢代人對(duì)安定生活的期望“利親”“奉德”反映出漢代人對(duì)以孝為代表的道德倫理的認(rèn)同；“富貴”“地余”反映出漢代人對(duì)生活富足的追求。綜上所述，這些人名涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、思想、社會(huì)生活諸方面漢代人的精神追求和境界，展現(xiàn)出熱烈、積極、上進(jìn)的文化心態(tài)。【示例二】論題：《急就篇》與《居延漢簡(jiǎn)》的人名用詞，反映出中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。闡述：如《急就篇》與《居延漢簡(jiǎn)》所載，漢代人取名所用的若干漢語(yǔ)詞匯，如“延年”“益壽”“富貴"等，不僅在當(dāng)時(shí)流行，而且后世長(zhǎng)期沿用。同時(shí)，這些“人名”所寄寓的文化心理流傳至今，例如“千秋”“延年”對(duì)長(zhǎng)壽的期盼，“罷軍”辟兵”對(duì)和平的呼喚，“奉德”“利親"對(duì)道德倫理的重視等。綜上所述，古人今人，心同理同，這些漢代就已經(jīng)廣泛使用的人名，反映出中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、星火相傳?！窘馕觥可鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。通過材料的人名，可見當(dāng)時(shí)漢代的生活狀態(tài)。根據(jù)材料“宋延年京兆尹長(zhǎng)安南衛(wèi)張延年、河陽(yáng)里張延年、“第五隧長(zhǎng)”趙延年、沛鄢山蒼縣蔡里趙延年、田延年、呂延年衛(wèi)益壽卜益壽、李監(jiān)壽周干秋周千秋、朱千秋、傅千秋、蕭千秋高辟兵霍辟兵、“尉史”辟兵郝利親馮利親、盧利親、丁利親馮漢強(qiáng)“甲集侯”漢強(qiáng)景君明游君明、任君明董奉德丁奉德、司馬奉德由廣國(guó)“從史”廣國(guó)、“守城尉”廣國(guó)曹富貴“宜昌候”王富貴減罷軍“餅庭長(zhǎng)”罷軍、蘇罷軍郭破胡丁破胡、“萬世隧長(zhǎng)”破胡、“甲渠侯”破胡左地余胡地余、孫地余”對(duì)材料人名進(jìn)行分類整理，提出明確論題，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。示例：論題：《急就篇》與《居延漢簡(jiǎn)》的人名互證，體現(xiàn)出漢代人積極奮進(jìn)的精神狀態(tài)。闡述：《急就篇》是官頒啟蒙課本，《居延漢簡(jiǎn)》是邊塞原始文書記錄，二者所載人名多有重復(fù)，表明這些人名既符合官方意識(shí)形態(tài)又在社會(huì)上廣泛使用。“千秋”“延年”“益壽”等人名的普遍使用，反映出漢代人對(duì)現(xiàn)世的眷念；“漢強(qiáng)”“破胡”“廣國(guó)”反映出漢代人對(duì)朝廷和國(guó)家的熱愛；“辟兵”“罷軍”“君明”反映出漢代人對(duì)安定生活的期望“利親”“奉德”反映出漢代人對(duì)以孝為代表的道德倫理的認(rèn)同；“富貴”“地余”反映出漢代人對(duì)生活富足的追求。綜上所述，這些人名涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、思想、社會(huì)生活諸方面漢代人的精神追求和境界，展現(xiàn)出熱烈、積極、上進(jìn)的文化心態(tài)。1．漢武帝時(shí)，在西南地區(qū)設(shè)郡，封夜郎侯為夜郎王，領(lǐng)諸部，"使其子為令"。后在西夷置十余縣，除都尉外，其縣令也按"從其俗以長(zhǎng)之"的慣例，由本地區(qū)王之子或王的嫡親充任。這些措施A．緩和了各民族之間的關(guān)系 B．實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族的封建化C．旨在緩解郡國(guó)制度的問題 D．體現(xiàn)了邊疆治理的靈活性【答案】D【解析】據(jù)題意可知，漢武帝時(shí)期，雖然在西南地區(qū)設(shè)置了郡縣，但郡縣長(zhǎng)官一早西南地區(qū)的風(fēng)俗實(shí)行世襲，這體現(xiàn)了因地制宜的靈活性，故選D；材料僅反映了西南地區(qū)的行政設(shè)置和管理，沒有涉及民族間的關(guān)系，更不是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族的封建化，排除AB；這些措施旨在加強(qiáng)對(duì)西南地區(qū)的管理，不是在緩解郡國(guó)制度的問題，排除C。2．姬昌（周武王之父）是否稱王在我國(guó)封建社會(huì)是一個(gè)士人長(zhǎng)期關(guān)注的大問題。唐朝劉知己、張守節(jié)、梁肅等認(rèn)為姬昌應(yīng)該沒有稱王。宋朝大儒歐陽(yáng)修指責(zé)文王受命稱王的觀點(diǎn)是“妄說”。明清質(zhì)疑的記載就更多了。這表明A．禪讓制產(chǎn)生的正統(tǒng)思想受到重視 B．封建社會(huì)儒學(xué)思想觀點(diǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C．歷史研究過程總是反反復(fù)復(fù)進(jìn)行 D．社會(huì)發(fā)展歷史研究日漸受到重視【答案】B【解析】宋代以后，儒學(xué)家多認(rèn)為姬昌并未稱王，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，姬昌稱王是不符合禮制的，這說明儒家學(xué)說對(duì)于姬昌的維護(hù)歷史悠久，即封建社會(huì)儒家思想的觀點(diǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，B正確；題干沒有提及禪讓制，排除A；題干中始終秉持了姬昌未稱王這一觀點(diǎn)，不存在反復(fù)，排除C；材料主旨是姬昌是否稱王，而非社會(huì)發(fā)展的歷史，排除D。3．眾多研究報(bào)告表明，漢代冶鐵技術(shù)的總體水平的確遙遙領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)世界其它各文明區(qū)。下列項(xiàng)中與漢代冶鐵有關(guān)的信息有①漢武帝推行鐵業(yè)官營(yíng)制度

②鐵農(nóng)具數(shù)量大大超過前代③西漢出現(xiàn)水力鼓風(fēng)裝置

④開始用煤炭做燃料A．①②③ B．①②④ C．②④ D．①②③④【答案】B【解析】漢武帝為抑制富商大賈的勢(shì)力，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)政策；漢代，牛耕逐漸普及全國(guó)，鐵農(nóng)具的數(shù)量也大大超過前代；漢代冶鐵開始使用煤炭做燃料，①②④說法正確，故答案為B項(xiàng)；東漢杜詩(shī)發(fā)明水排，利用水力鼓風(fēng)冶鐵，③說法錯(cuò)誤，排除含有③的A、D項(xiàng)和說法不全面的C項(xiàng)。4．陵縣是指統(tǒng)治者為修建、保護(hù)帝陵和祭祀而設(shè)的特殊的縣。西漢在長(zhǎng)安周邊設(shè)置陵縣，并大量移民徙居。徙入陵縣者，高祖時(shí)為齊、楚大姓，燕、趙、韓、魏之后及豪杰兼并之家；武帝時(shí)是郡國(guó)豪杰及貲三百萬以上的；宣帝時(shí)是郡國(guó)吏、民貲百萬以上和丞相、將軍、吏二千石。這一舉措旨在A．強(qiáng)化皇室獨(dú)尊地位 B．籠絡(luò)各地豪強(qiáng)勢(shì)力C．防范地方割據(jù)勢(shì)力 D．保持統(tǒng)治集團(tuán)穩(wěn)定【答案】C【解析】據(jù)題意可知，漢代將地方豪強(qiáng)大族遷入陵縣，這削弱了這些豪強(qiáng)大族在地方的勢(shì)力和影響力，有利于防范地方割據(jù)勢(shì)力，故選C；這一舉措防范了地方割據(jù)勢(shì)力，而非為了強(qiáng)化皇室獨(dú)尊的地位和籠絡(luò)各地豪強(qiáng)勢(shì)力，更非是為了保持統(tǒng)治集團(tuán)的穩(wěn)定，排除ABD。5．東漢時(shí)期，民間碑刻對(duì)遠(yuǎn)古祖先的書寫多追溯祖先源頭或姓氏由來，內(nèi)容玄遠(yuǎn)不經(jīng)；對(duì)近世祖先的描寫則強(qiáng)調(diào)支系流布，但未必真實(shí)；對(duì)父祖的書寫則以官職的有無和高低為準(zhǔn)，如實(shí)書寫。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A．社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定 B．經(jīng)學(xué)世家崛起C．歷史記載斷裂 D．官僚政治確立【答案】B【解析】根據(jù)材料，可知東漢民間碑刻多追溯源流，近世祖先多寫支系流布，父祖多寫官職，而漢代儒學(xué)確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，通過學(xué)習(xí)儒學(xué)能夠獲取官職，所以這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與經(jīng)學(xué)世家崛起有關(guān)，故B正確；通過材料，看不出社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定，故A排除；歷史記載并沒有斷裂，通過材料得不出歷史記載斷裂，故C錯(cuò)誤；秦朝確立了官僚政治，故D錯(cuò)誤。6．司馬遷在《史記》中為邊疆少數(shù)民族“尋根問祖”：閩越、甌越是越王勾踐的子孫；匈奴先祖是夏后氏之苗裔；西南滇國(guó)是戰(zhàn)國(guó)傳說人物莊踽（楚莊王的后代）建立的。這樣，西漢帝國(guó)版圖內(nèi)的所有族群彼此都血脈相連。這些記載A．較為真實(shí)的還原了歷史的原貌 B．旨在為漢武帝歌功頌德C．體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的時(shí)代觀念 D．有強(qiáng)烈的尊華攘夷觀念【答案】C【解析】司馬遷在《史記》中記載邊疆地區(qū)的少數(shù)民族之間都有血脈相連，由此可知所有的民族之間就形成了一個(gè)整體，所以是體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的時(shí)代觀念，故選C；這些記載是司馬遷的一面之詞，并不能說明是真實(shí)還原了歷史的原貌，排除A；司馬遷的這些記載并非是為漢武帝歌功頌德，排除B；司馬遷的這些記載體現(xiàn)了大一統(tǒng)觀念，沒有體現(xiàn)尊華攘夷的觀念，排除D。7．西漢初，丞相選用列侯（列侯：一種爵位，在中央任職）充任，漢武帝時(shí)不用列侯為相，而是在確定丞相后才封侯，東漢光武帝則干脆廢除丞相封侯的制度。這一變化A．極大削弱了地方諸侯的勢(shì)力 B．實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方直接控制C．說明內(nèi)外朝制度正不斷完善 D．旨在防范權(quán)臣加強(qiáng)君主專制【答案】D【解析】由材料可知從漢武帝到東漢光武帝所采取的措施都削弱了丞相的地位，這一做法的目的在于打擊防范權(quán)臣加強(qiáng)君主的權(quán)威，故D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是君權(quán)和相權(quán)的關(guān)系，不涉及中央與地方的關(guān)系，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有提及內(nèi)外朝制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。8．下表西漢酷吏的遷轉(zhuǎn)、官職和治理效果表從表中可知，漢代酷吏A．維護(hù)了皇帝權(quán)威 B．瓦解了血緣宗法政治結(jié)構(gòu)C．?dāng)U大了統(tǒng)治基礎(chǔ) D．不利于地方社會(huì)秩序穩(wěn)定【答案】A【解析】漢代酷吏因其敢于懲治違法的皇室宗親、打擊不法的地方豪強(qiáng)而得到皇帝的賞識(shí)，且不斷升遷；據(jù)此可知，漢代酷吏維護(hù)了皇帝權(quán)威，A項(xiàng)正確。懲治違法的皇室宗親，使宗室豪杰人人惴恐，不能得出瓦解了血緣宗法政治結(jié)構(gòu)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。酷吏實(shí)施嚴(yán)刑峻法，能鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)，但不能擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)；擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)是指吸納更多的階層來維護(hù)統(tǒng)治，如科舉制的實(shí)施，C項(xiàng)錯(cuò)誤。酷吏嚴(yán)厲懲治地方豪強(qiáng)，有利于地方社會(huì)秩序的穩(wěn)定，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．下圖再現(xiàn)了漢代人力運(yùn)輸形式“擔(dān)負(fù)”的畫面。據(jù)《史記》記載：“漢通西南夷道，作者數(shù)萬人，千里負(fù)擔(dān)饋糧，率（大概）十余鐘致一石?！边@體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)A．勞作者的生產(chǎn)和生活 B．長(zhǎng)途運(yùn)輸?shù)男噬醺逤．上層社會(huì)的娛樂與休閑 D．政府強(qiáng)力推行重農(nóng)抑商【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，圖1為漢代的“戈射收獲”畫像磚，畫面內(nèi)容是漢代的生產(chǎn)勞作場(chǎng)景，《史記》記載的是漢代人力長(zhǎng)途運(yùn)輸?shù)那樾?，這反映出當(dāng)時(shí)勞作者的生產(chǎn)和生活方式，所以A正確；根據(jù)圖片可知,當(dāng)時(shí)的運(yùn)輸采用肩挑手提的方式，效率很低，所以B錯(cuò)誤；題干內(nèi)容與娛樂休閑和重農(nóng)抑商政策沒有關(guān)系，所以CD錯(cuò)誤。10．漢武帝開創(chuàng)了獻(xiàn)策上書為郎的選官途徑，在一定限度內(nèi)歡迎批評(píng)政治的意見。原本擔(dān)任低級(jí)職官的田千秋就是因?yàn)樯蠒允路Q旨，很快被任命為列為九卿之一的大鴻臚，不過數(shù)月又遷為丞相。這種做法A．使貴族特權(quán)壟斷地位被打破 B．促進(jìn)了漢代官僚政治的發(fā)展C．表明漢代察舉制遭到了破壞 D．為“中朝”形成奠定了基礎(chǔ)【答案】B【解析】據(jù)題意可知，漢武帝鼓勵(lì)獻(xiàn)策上書為官，這拓寬了選官的途徑，打擊了貴族特權(quán)的壟斷，從而有利于官僚政治的發(fā)展，故選B；商鞅變法時(shí)期的軍功爵制就已經(jīng)打破了貴族特權(quán)的壟斷地位，排除A；獻(xiàn)策上書為官不代表察舉制遭到破壞，排除C；材料內(nèi)容和“中朝”的形成沒有關(guān)系，排除D。11．下圖是漢代畫像磚拓片。畫像磚中的情境A．體現(xiàn)了浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格 B．全面再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)風(fēng)貌C．反映了漢代生產(chǎn)力發(fā)展程度 D．說明中外文化交流成果顯著【答案】C【解析】通過觀察圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代一牛一人犁耕和婦女紡織畫像磚，反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展程度，C項(xiàng)正確；該畫像磚體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義而非浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格，A項(xiàng)錯(cuò)誤；一幅男耕女織圖不能全面再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)風(fēng)貌，B項(xiàng)錯(cuò)誤；畫像磚中男耕女織的情境不能說明中外文化交流成果顯著，D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．漢武帝時(shí)實(shí)行鹽鐵酒專賣制度，昭帝時(shí)御史大夫桑弘羊以“使民