第23練-世界古代史綜合訓(xùn)練(原卷版)(新高考專用)

第23練世界古代史綜合訓(xùn)練1.(2022?浙江“七彩陽(yáng)光”新高考研究聯(lián)盟期中考試)“《漢謨拉比法典》前言：安努(眾神之父)和恩利爾(大地和空氣之神)為人類(lèi)福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙馬什(太陽(yáng)神和司法天神)，昭臨黔首，光耀大地。”材料反映的本質(zhì)問(wèn)題是()A．眾生平等B．君主專制C．君權(quán)神授D．神為中心2.(2021?廣東肇慶一模)作為各種賽會(huì)的比賽項(xiàng)目，摔跤在古代希臘擁有很高的地位，人們將奧林匹克賽會(huì)的摔跤勝利者視為英雄，許多神話及文學(xué)作品中描寫(xiě)的人物都與摔跤有關(guān)，這些人物大都是摔跤場(chǎng)上的高手。可見(jiàn)，在古代希臘()A.英雄情結(jié)與人文精神已融合B.社會(huì)價(jià)值觀擺脫了道德規(guī)范約束C.人人平等的理念得到了貫徹D.崇尚陽(yáng)剛與力量的社會(huì)氛圍濃厚3.（2022?河北省唐山市期中考試）眾神分割了宇宙的原初人普魯沙的身體之后，才誕生了世界和世界萬(wàn)物。其中他的口是婆羅門(mén)，雙臂成為剎帝利，雙腿成為吠舍，兩足生出首陀羅。此種創(chuàng)世觀念()A．體現(xiàn)人祖同源，社會(huì)人人平等B．易導(dǎo)致階層的分化，造成社會(huì)矛盾C．利于階層認(rèn)同，促進(jìn)和諧交往D．是等級(jí)制度的根源，影響社會(huì)穩(wěn)定4.（2022?山東省臨沂市期中考試）公元5世紀(jì)日耳曼人滅亡西羅馬帝國(guó)，但是日耳曼各國(guó)紛紛尊奉羅馬為正統(tǒng)，特別是各個(gè)日耳曼王國(guó)將各自部落的習(xí)慣，借助于羅馬法的某些術(shù)語(yǔ)，并吸收羅馬法的一些原則，編纂為成文法典。這說(shuō)明()A.羅馬法豐富了其他民族文明的成果B．羅馬法的適用地域和對(duì)象不斷擴(kuò)大C．羅馬法成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)淵源D．被征服地為羅馬法的完備發(fā)達(dá)折服5.在考古發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的馬家墟墓中，各個(gè)墓主隨身佩飾的飾品工藝與歐亞草原地帶的金器工藝有著直接的關(guān)聯(lián)，屬于埃及、地中海、蘇美爾、巴比倫和波斯等地的早期傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格與工藝。這說(shuō)明()A．絲綢之路開(kāi)通后東西方交流加強(qiáng)B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東西方已開(kāi)始直接貿(mào)易C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期西方文明已經(jīng)超越中國(guó)D．中西文明的遠(yuǎn)距離交流歷史悠久6.（2023?河北省唐山市摸底考試）古埃及神話中，瑪阿特神是唯一的主神，地位至高無(wú)上，所有人的一生都被瑪阿特神控制：古希臘神話中諸神各有專長(zhǎng)，具有人的七情六欲，沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這種差異反映了（）A.兩大文明間缺乏經(jīng)濟(jì)文化交流 B.感性主義與理性主義的結(jié)合C.人文精神根植于原始宗教信仰 D.現(xiàn)實(shí)世界與精神世界的統(tǒng)一7.（2022?湖北省鄂東學(xué)校聯(lián)考）這里出現(xiàn)了最早的學(xué)校、最早的成文法典、最早的史詩(shī)。史詩(shī)《吉爾伽美什》在希臘《荷馬史詩(shī)》中留下了深深的烙印?！妒ソ?jīng)?舊約》中的很多故事，如創(chuàng)世故事、大洪水、諾亞方舟故事等等——在《圣經(jīng)》成形前一兩千年，便廣泛流傳了。這主要表明()A．西亞文明對(duì)希臘文明影響大B．古希臘文明神話色彩濃厚C．古印度文明起源早歷史悠久D．埃及文化是西方文明的前身8.（2022?山東省泰安肥城市期中考試）與歐亞大陸相隔絕的美洲的瑪雅人、阿茲特克人、印加人都像歐亞大陸的文明一樣，曾經(jīng)建立起國(guó)家，都有自己的行政系統(tǒng)。這種現(xiàn)象說(shuō)明()A．人類(lèi)文明的起源發(fā)展都獨(dú)立進(jìn)行B．印第安文化之間存在著密切交流C．人類(lèi)文明的發(fā)展有著一定的客觀規(guī)律D．印第安文化深受歐亞大陸文化的影響9.（2022?江蘇省揚(yáng)州市期中考試）在中世紀(jì)西歐封建貴族向國(guó)王效忠的誓詞中有這樣一句話：“與您一樣優(yōu)秀的我們，向并不比我們更優(yōu)秀的您起誓，承認(rèn)您為我們的國(guó)王和最高領(lǐng)主，只要您遵從我們的地位和法律；如果您不如此，上述誓言即無(wú)效?！庇纱丝芍?)A．西歐君主對(duì)貴族具有絕對(duì)控制力B．貴族與君主間的關(guān)系具有契約性C．貴族與君主法律地位的絕對(duì)平等D．君主能力是貴族宣誓效忠的依據(jù)10.(2022?山東省臨沂市蘭陵縣期中考試)8世紀(jì)時(shí)，阿拉伯人征服了從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。當(dāng)時(shí)一位阿拉伯詩(shī)人寫(xiě)道：“你拋棄自己的故鄉(xiāng)，不是為了尋找天堂。卻是那面包和椰棗，把你吸引到了遠(yuǎn)方?！辈牧媳砻鳎⒗蹏?guó)擴(kuò)張的主要?jiǎng)恿κ?)A．解決糧食問(wèn)題B．經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使C．傳播伊斯蘭教D．傳統(tǒng)商路受阻11.笈多帝國(guó)時(shí)期，國(guó)王常向婆羅門(mén)、佛教寺院、印度教神廟贈(zèng)送大量的土地，當(dāng)時(shí)，佛教受印度教的影響，演化出一種新的形式——大乘佛教，與傳統(tǒng)佛教相比，大乘佛教約束較少。這從側(cè)面反映了笈多帝國(guó)()A．宗教政策較為寬松B．佛教勢(shì)力十分衰弱C．各種宗教融為一體D．中央集權(quán)不斷強(qiáng)化12.（2022?黑龍江省龍西北地區(qū)八校聯(lián)考）印加人在創(chuàng)建帝國(guó)的過(guò)程中，在沒(méi)有文字的情況下，采用了和亞歐大陸上的古代帝國(guó)幾乎相同的強(qiáng)化統(tǒng)治的措施。這體現(xiàn)()A．世界歷史發(fā)展的趨同性B．語(yǔ)言宗教傳播的廣泛性C．文明區(qū)域發(fā)展的融合性D．人類(lèi)歷史發(fā)展的多元性13.據(jù)《隋書(shū)?東夷倭國(guó)傳》記載，大業(yè)三年，倭國(guó)派小野妹子使隋，國(guó)書(shū)抬頭為“日出處天子致書(shū)日沒(méi)處天子無(wú)恙”，煬帝大為不快，吩咐“蠻夷書(shū)有無(wú)禮者，勿復(fù)以聞”。次年，小野妹子再度來(lái)訪，國(guó)書(shū)抬頭為“東天皇敬白西皇帝”。煬帝依然不快。這反映了日本()A．大化改新后國(guó)力增強(qiáng)B．注重外交策略的靈活調(diào)整C．已確立中央集權(quán)制度D．希望建立對(duì)等的國(guó)家關(guān)系14.（2022?山東省泰安肥城市期中考試）“阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國(guó)家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國(guó)。我們的宗教和我們的帝國(guó)是一對(duì)阿拉伯孿生兄弟?！庇纱丝芍?)A．阿拉伯帝國(guó)信奉基督教B．阿拉伯人依靠基督教擴(kuò)張C．阿拉伯帝國(guó)政教合一D．蘇丹是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰15.（2022?湖北省荊、荊、襄、宜七地考試聯(lián)盟期中考試）有學(xué)者評(píng)價(jià)：“人類(lèi)的歷史證明，一個(gè)社會(huì)集團(tuán)，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)集團(tuán)所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)集團(tuán)；彼此之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的