古代文學名著水滸傳評析

古代文學名著水滸傳評析TOC\o"1-2"\h\u6337第一章《<水滸傳>的歷史背景與文學地位》 19473第二章《<水滸傳>的主要人物與情節(jié)架構(gòu)》 121811第三章《剖析<水滸傳>中的英雄形象》 225593第四章《<水滸傳>所反映的社會現(xiàn)實之我見》 216135第五章《從<水滸傳>看中國古代的俠義文化——“路見不平一聲吼”》 310093第六章《<水滸傳>中精彩片段賞析與感悟》 34732第七章《<水滸傳>對后世文學及文化的深遠影響》 429114第八章《總結(jié)：<水滸傳>的不朽價值與永恒魅力》 4第一章《<水滸傳>的歷史背景與文學地位》《水滸傳》的故事發(fā)生在北宋末年。那時候啊，社會矛盾十分尖銳。宋徽宗統(tǒng)治時期，政治腐敗，貪官污吏橫行霸道。就像書中描寫的高俅，他原本只是一個潑皮無賴，卻因為善于蹴鞠而得到皇帝的賞識，一下子飛黃騰達，成為太尉這樣的高官。他上任后就開始迫害忠良，林沖就是被他害得家破人亡。這種現(xiàn)象在當時可不是個例。從文學地位上來說，《水滸傳》是中國古典小說的一座高峰。它是中國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說。它打破了以往文學作品多以帝王將相、才子佳人為主角的傳統(tǒng)，將目光投向了社會底層的人民群眾。而且，《水滸傳》的人物塑造、情節(jié)設(shè)置以及語言運用都達到了很高的水準。它里面描寫的一百零八位好漢，每個人都有鮮明的個性，像魯智深的豪爽仗義、李逵的魯莽直率、宋江的復(fù)雜多面等等，這些人物形象深入人心，幾百年來一直被人們津津樂道。第二章《<水滸傳>的主要人物與情節(jié)架構(gòu)》《水滸傳》里的主要人物那可真是多姿多彩。先說說宋江吧，他本是鄆城小吏，為人仗義疏財，所以江湖人稱“及時雨”。他的故事貫穿全書，從私放晁蓋開始，就卷入了江湖之事。后來他又歷經(jīng)波折，上了梁山。宋江這個人物很復(fù)雜，他有忠義之心，想要報效朝廷；另，他又與梁山的兄弟們情深義重。再看林沖，林沖是東京八十萬禁軍教頭，武藝高強。他的情節(jié)那叫一個曲折。高衙內(nèi)看上了他的妻子，于是高俅就設(shè)計陷害他。林沖一開始是逆來順受，他被發(fā)配滄州，一路上受盡折磨，直到風雪山神廟那一場戲。當他聽到陸謙等人的陰謀后，終于忍無可忍，手刃仇人，走上了反抗的道路。從情節(jié)架構(gòu)來看，《水滸傳》有著宏大的敘事結(jié)構(gòu)。它以眾多好漢的個人經(jīng)歷為線索，逐漸匯聚到梁山。從個人的反抗到集體的起義，這些情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，充滿了戲劇性。例如魯智深三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，他原本是個軍官，因為看不慣鎮(zhèn)關(guān)西欺負金翠蓮父女，就仗義出手，這一情節(jié)既表現(xiàn)了魯智深的俠義心腸，也引出了他后面出家、上梁山等一系列故事。第三章《剖析<水滸傳>中的英雄形象》魯智深是《水滸傳》中極具代表性的英雄形象。他是一個真正的俠義之士。看他三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西那一段，“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來?！边@生動地描寫出他的勇猛和嫉惡如仇。而且魯智深做事從不計較后果，只為心中的正義。他救助金翠蓮父女，沒有絲毫猶豫，不僅給了他們盤纏，還拳打鎮(zhèn)關(guān)西為他們出氣。武松也是一位家喻戶曉的英雄。景陽岡打虎那一段，“武松將半截棒丟在一邊，兩只手就勢把大蟲頂花皮揪住，一按按將下來。那只大蟲急要掙扎，被武松盡力氣捺定，那里肯放半點兒松寬。武松把只腳望大蟲面門上、眼睛里只顧亂踢。那大蟲咆哮起來，把身底下爬起兩堆黃泥做了一個土坑。武松把大蟲嘴直按下黃泥坑里去。那大蟲吃武松奈何得沒了些氣力。武松把左手緊緊地揪住頂花皮，偷出右手來，提起鐵錘般大小拳頭，盡平生之力只顧打。”這充分展現(xiàn)了武松的英勇無畏。武松不僅打虎，后來還為兄報仇，手刃潘金蓮和西門慶，他的形象體現(xiàn)了有仇必報、不畏強權(quán)的特點。這些英雄形象雖然各有特點，但都有著共同的英雄品質(zhì)，那就是勇敢、正義、重義氣。他們在那個黑暗的社會里，以自己的方式反抗不公，成為人們心中的英雄典范。第四章《<水滸傳>所反映的社會現(xiàn)實之我見》《水滸傳》深刻地反映了北宋末年的社會現(xiàn)實。從官場來看，那是一片黑暗。像蔡京、高俅這樣的官員，只知道搜刮民脂民膏，結(jié)營私。在梁中書送生辰綱這件事上就可見一斑。梁中書為了討好蔡京，搜刮了大量的財寶，然后派人送往東京。這生辰綱可是從百姓身上壓榨而來的。而且沿途的百姓還要承擔護送生辰綱的勞役，苦不堪言。再看看社會底層人民的生活。林沖原本是個小官吏，卻被高俅迫害得走投無路。普通百姓更是受盡欺凌。金翠蓮父女就是典型的例子，被鎮(zhèn)關(guān)西欺負得無處說理，只能靠賣唱為生。還有那些被梁山好漢們所救的百姓，他們生活在水深火熱之中，面對惡霸和貪官毫無辦法。從經(jīng)濟方面來說，土地兼并嚴重，貧富差距極大。富者田連阡陌，貧者無立錐之地。很多農(nóng)民失去了土地，被迫成為流民。這種社會現(xiàn)實就導(dǎo)致了社會矛盾的不斷激化，也為梁山好漢們的起義提供了土壤。《水滸傳》就像是一面鏡子，真實地映照出那個時代的黑暗、腐敗和人民的苦難。第五章《從<水滸傳>看中國古代的俠義文化——“路見不平一聲吼”》在《水滸傳》中，俠義文化體現(xiàn)得淋漓盡致。魯智深就是這種俠義文化的代表人物。當他聽到金翠蓮父女的遭遇后，毫不猶豫地就要為他們出頭。他可不管鎮(zhèn)關(guān)西是什么來頭，只知道這種欺負弱小的行為不能被容忍?！奥芬姴黄揭宦暫稹?，他這一吼可不得了，直接三拳就打死了鎮(zhèn)關(guān)西。這種俠義精神是一種自發(fā)的正義感，沒有任何功利性的目的。武松也是充滿俠義精神的。他在景陽岡下的酒店里，看到店家對他的勸告，一開始以為是店家想要謀財害命，后來得知是山上有老虎，他還是毅然決然地上山。他這種不畏危險的行為，也是俠義文化的一種體現(xiàn)。當他看到哥哥被害死，嫂嫂潘金蓮和西門慶的惡行時，他不顧封建禮教的束縛，為兄報仇。他沒有選擇忍氣吞聲，而是按照自己心中的俠義準則行事。這種俠義文化在中國古代有著深厚的根基。它是一種民間的道德準則，人們推崇那些能夠在他人遇到困難時挺身而出的英雄。《水滸傳》通過這些英雄好漢的故事，將這種俠義文化傳播開來，讓后世的人們也受到這種精神的感染。第六章《<水滸傳>中精彩片段賞析與感悟》就拿“林教頭風雪山神廟”這一精彩片段來說吧?！罢菄蓝鞖?，彤云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來?！边@幾句環(huán)境描寫，一下子就把那種寒冷、壓抑的氛圍烘托了出來。林沖被發(fā)配到滄州后，本來還想著有朝一日能夠回到東京，所以他一直忍氣吞聲。但是命運卻沒有放過他。當他在山神廟里聽到陸謙等人的陰謀時，“林沖聽那三個人時，一個是差撥，一個是陸虞候，一個是富安。自思道：‘天可憐見林沖！若不是倒了草廳，我準定被這廝們燒死了。’輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝一聲：‘潑賊那里去！’”這一刻，林沖積壓已久的憤怒終于爆發(fā)了。他的反抗是如此的堅決，讓人既感到暢快又有些心酸。從這個片段中，我們可以感悟到很多。林沖從一個逆來順受的人變成一個反抗者，這是社會壓迫的結(jié)果。同時也讓我們看到了人性的轉(zhuǎn)變。在極端的環(huán)境下，人的忍耐是有限度的。這個片段的描寫非常精彩，無論是人物的心理、動作還是環(huán)境描寫，都配合得恰到好處，堪稱經(jīng)典。第七章《<水滸傳>對后世文學及文化的深遠影響》《水滸傳》對后世文學有著深遠的影響。在小說創(chuàng)作方面，后世很多作品都借鑒了它的人物塑造方法。例如《金瓶梅》，它以《水滸傳》中的西門慶和潘金蓮的故事為引子，展開了更加細致的描寫。《水滸傳》中人物的多面性、復(fù)雜性在《金瓶梅》里也有所體現(xiàn)。在文化方面，《水滸傳》中的俠義精神一直傳承下來。很多武俠小說都以《水滸傳》中的俠義文化為源頭。像金庸先生的武俠小說中，就有很多角色有著《水滸傳》中英雄好漢的影子。例如郭靖的那種為國為民的俠義情懷，和《水滸傳》中梁山好漢們的忠義有相似之處。而且《水滸傳》中的一些情節(jié)模式也被后世所借鑒，比如英雄聚義的情節(jié)，在很多武俠小說和影視作品中都能看到類似的情節(jié)架構(gòu)?！端疂G傳》還影響了民間文化。很多戲曲都是以《水滸傳》的故事為藍本創(chuàng)作的。像京劇《野豬林》，就是講述林沖的故事。這些戲曲的傳播，讓《水滸傳》中的故事更加深入人心，成為中國文化的重要組成部分。第八章《總結(jié)：<水滸傳>的不朽價值與永恒魅力》《水滸傳》的價值和魅力是多方面的。它的文學價值體現(xiàn)在高超的人物塑造、精彩的情節(jié)設(shè)置和優(yōu)美的語言運用上。它塑造的眾多英雄形象成為中國文學史上的經(jīng)典形象，幾百年來一直被人們傳頌。從文化價值