四川省遂寧市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

秘密啟用前遂寧市2024—2025學(xué)年度高中一年級第一學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測語文試題本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、座位號和準考證號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標號。3.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色筆跡的簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的。可是所不同的并不是說鄉(xiāng)土社會是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。的確有些人這樣想過。返樸回真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來的小國寡民的社會里，社會秩序無需外力來維持，單憑每個人的本能或良知，就能相安無事了。這種想法也并不限于老子。不論在社會、政治、經(jīng)濟各個范圍中，都有認為“無政府”是最理想的狀態(tài)，當然所謂“無政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，是“無治而治”的社會?？墒青l(xiāng)土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則；但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會的任務(wù)，社會的任務(wù)是在滿足社會中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個人自行設(shè)計，或臨時聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習的能力，上一代所試驗出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學(xué)而時習之”就可以享受滿足需要的愉快了。文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之?！兄梢宰袷氐某煞?。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。高一語文試題第1頁(共8頁)

禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律。也就是所謂“法治”。(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》)材料二：新時代鄉(xiāng)村由傳統(tǒng)禮俗社會向現(xiàn)代法理社會轉(zhuǎn)型，推進鄉(xiāng)村治理體系與治理能力現(xiàn)代化的本質(zhì)是法治化。但現(xiàn)階段國家推行的“法治下鄉(xiāng)”建設(shè)仍需尊重與延續(xù)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，仍需借助鄉(xiāng)規(guī)民約等傳統(tǒng)禮治的“軟法”力量。受傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會“無訟”理念的影響，法治的輿論支持力量尚未成型，增加了送法下鄉(xiāng)、實現(xiàn)法治鄉(xiāng)村建設(shè)的難度。為此，當前鄉(xiāng)村治理的法治建設(shè)應(yīng)當充分吸取“禮敬尊長”、“兄愛弟恭”以及“和睦鄰里”等以習慣法形式表現(xiàn)出來的“禮治”規(guī)范的文化精髓，利用而非排斥包括“宗族”文化和“息訟”文化在內(nèi)的禮治文化，重視其在鄉(xiāng)村治理法治化中的功能性價值。從現(xiàn)實情況來看，在現(xiàn)代化鄉(xiāng)村治理過程中也需要以禮文化的人文精神來引領(lǐng)鄉(xiāng)村價值的重構(gòu)。隨著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化發(fā)展，農(nóng)村勞動力人口外流，傳統(tǒng)文化生長的土壤日漸荒漠化，傳統(tǒng)價值體系受到一系列嶄新的觀念沖擊，淳風美俗漸漸式微，用以維系鄉(xiāng)村社會治理的家庭秩序和鄉(xiāng)規(guī)民約被打破，鄉(xiāng)村社會矛盾頻發(fā)。與此同時，市場經(jīng)濟的逐利性也導(dǎo)致了部分村民過于看重個人利益的得失，在逐利過程中逐步摒棄了樸質(zhì)的道德價值理念，導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會道德評判標準混亂和道德行為失范，由此影響到了鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定以及現(xiàn)代化發(fā)展進程。禮文化重視人生命中所蘊藏的追求理想的動力、反省、超升以成就生命的最高價值。汲取禮文化的人文精神理念，有助于重塑當代農(nóng)民的責任觀念、主體意識、家國情懷，引導(dǎo)個體參與到現(xiàn)代化鄉(xiāng)村治理之中，從而將個人的追求與家庭、國家的興旺發(fā)達緊密聯(lián)系在一起，凝聚鄉(xiāng)村集體共識，塑造和諧家庭、鄰里關(guān)系，共建良好家風、淳樸民風、文明鄉(xiāng)風。黨的二十大報告強調(diào)，“健全共建共治共享的社會治理制度，提升社會治理效能”。要健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，引導(dǎo)農(nóng)民全程參與到宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)中。同時，改變村委會在推進鄉(xiāng)風文明過程中的組織單一性與力量薄弱性現(xiàn)狀，充分激發(fā)鄉(xiāng)村自治組織在鄉(xiāng)村風氣治理中的活力，特別是一些還承載著部分“禮治”的功能的鄉(xiāng)村內(nèi)生性社會組織。(摘編自劉芳《禮治融入中國式鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的邏輯與路徑》)1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.老子構(gòu)想了一個理想化的社會模式：在小國寡民社會中，靠每個人的本能、良知，就能自然地維持社會秩序的和諧和穩(wěn)定。B.鄉(xiāng)土社會是一個“無治而治”的社會，鄉(xiāng)土社會秩序的維持不需要借助外力，傳統(tǒng)禮俗和道德規(guī)范發(fā)揮著重要的作用。C.禮和法都具有維持社會規(guī)范的作用，但二者維持規(guī)范的力量并不相同，維持禮的是無形的傳統(tǒng)，而維護法律的是國家權(quán)力。D.“學(xué)而時習之”，指對先輩積累的經(jīng)驗的學(xué)習與傳承；將學(xué)習所得轉(zhuǎn)化為應(yīng)對生活的能力，這是滿足個人需求的重要方式。高一語文試題第2頁(共8頁)

2.下列對材料二有關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項是(3分)A.尊重與延續(xù)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，借助鄉(xiāng)規(guī)民約可降低送法下鄉(xiāng)難度，就能實現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村從傳統(tǒng)禮俗社會向現(xiàn)代法理社會轉(zhuǎn)型。B.在鄉(xiāng)村治理法治化的過程中，“息訟”文化雖有積極作用，但弊大于利，因為這種觀念會使村民們的法律意識相對淡薄。C.城鎮(zhèn)化與現(xiàn)代化的持續(xù)推進，使傳統(tǒng)文化所處的環(huán)境面臨變革，禮治的人文精神有助于化解鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)的新問題。D.黨的二十大報告強調(diào)要健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，這說明中國鄉(xiāng)村仍然是鄉(xiāng)土社會。3.下列說法不符合材料二中實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化具體措施的一項是(3分)A.回歸傳統(tǒng)的禮治秩序，使之成為現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理主要手段B.表彰尊老敬老模范家庭，重塑農(nóng)民責任觀念和主體意識C.學(xué)習并傳承傳統(tǒng)文化，吸引年輕一代參與傳統(tǒng)禮儀活動D.弘揚重義輕利的傳統(tǒng)理念，矯正過于追逐個人利益傾向4.請結(jié)合材料一，簡要分析作者為什么說鄉(xiāng)土社會是“禮治社會”。(4分)5.浙江省楓橋鎮(zhèn)建立了調(diào)解志愿者協(xié)會、紅楓義警、楓橋大媽、義工協(xié)會、鄉(xiāng)賢聯(lián)合會等社會組織，取得良好的效果，被譽為“楓橋經(jīng)驗”。請結(jié)合材料簡要概括這些社會組織對鄉(xiāng)村治理的意義。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。秦淮拾夢記黃裳三十三年以前，報社的辦事處就設(shè)在戶部街上。我就在這里緊張而又悠閑地生活過一段日子。特別是從《白下瑣言》等書里發(fā)現(xiàn)，這里曾經(jīng)有過一座“小虹橋”，是南唐故宮遺址所在，什么澄心堂、瑤光殿都在這附近時，就更產(chǎn)生了一種虛幻的滿足。三十年前的舊夢依然保留著昔日的溫馨。這條小街曾經(jīng)是很熱鬧的，每當華燈初上，街上就充滿了熙攘的人聲，還飄蕩著過往的黃包車清脆的鈴聲，小吃店里的小籠包子正好開籠，咸水鴨肥白的軀體就掛在案頭。一直到夜深，人聲也不會完全蕭寂。在夜半一點前后，工作結(jié)束放下電話時，還能聽到街上叫賣夜宵云吞和鹵煮雞蛋的聲音，這時我就走出去，從小販手中換取一些溫暖……這一切，今天是大大變化了。戶部街的兩側(cè)，已經(jīng)新建了許多工廠、機關(guān)……再也沒有了那樣的空地。但街面依舊像當年一樣逼仄。這時正在翻修下水道，路面中間挖起了一條深溝。人們只能在溝邊的泥水塘中跳來跳去，要這樣一直走到楊公井。還是到秦淮河畔去看看吧。在建康路下車，走過去就是貢院西街。穿過街去，就到了著名的秦淮。河邊有一排精巧的石欄，有許多老人都在石欄上閑坐，欄桿表面發(fā)著油亮的光澤，就像出土的古玉。地上放著一排排鳥籠子。過去對河掛了“六朝小吃館”店招的地方，現(xiàn)在是一色新修的圍墻。走近去憑欄一望，不禁吃了一驚。秦淮河還是那么淺，甚至更淺了，記憶中慘綠的河水現(xiàn)在變成了暗紅，散發(fā)出來的氣味好像也與從前不同了。高一語文試題第3頁(共8頁)

在文德橋側(cè)邊是新建的“白鷺洲菜場”。卡車正停在門口卸貨。過橋就是鈔庫街，在一個堆了煤塊的曲折的小弄墻角，掛著一塊白地紅字搪瓷路牌，上面寫著“烏衣巷”。這時已是下午四時，巷口是一片照得人眼睛發(fā)花的火紅的夕陽。烏衣巷是一條曲折的小巷，不用說汽車，腳踏車在這里也只能慢慢地穿過，巷里的人家屋宇還保留著古老的面貌，偶然也能看到小小的院落、花木，但王謝家族那樣的第宅是連影子也沒有，自然也不會看到什么燕子。巷子后半路面放寬了，兩側(cè)的建筑也整齊起來。筆直穿出去就是白鷺洲公園。這是一處完全和舊有印象不同了的園林。一切都是新的，包括了草地、新植的樹木和水泥制作的仿古亭臺。干凈、安謐，空闊甚至清冷。我找了一個臨水的地方坐下，眼前是夕陽影里的鐘山和一排城堞。我搜尋著過去的記憶，記得這里有著一堵敗落的白堊圍墻，嵌著四字篆字“東園故址”的磚雕門額，后面是幾株枯樹，樹上吊著一個老鴉窠。這樣荒涼破敗的一座“東園”，今天是完全變了。從花房里走出，無意中卻在門口發(fā)現(xiàn)了那塊“東園故址”的舊額，真是如逢舊識。不過看得出來，這是被捶碎以后重新鑲拼起來的。面上還涂了一層白粉。即使如此，我還是非常滿意。整個白鷺洲公園，此外再沒有一塊舊題、匾對、碑碣……這是一座風格大半西化了的園林，卻恰恰坐落在秦淮河上。坐在生意興旺的有名的店里吃著著名的蟹粉小籠包餃和干絲，味道確實不壞。干絲上面還鋪著一層切得細細的嫩黃姜絲。這是在副食品剛剛調(diào)整了價格之后，但生意似乎并未受到怎樣的影響。一位老人匆匆走進來和我同坐，他本意是來吃干絲的，不巧賣完了，只好改叫了一碗面。雜七搭八地和老人談話，順便也向他打聽這里的情形，經(jīng)過他的指點，才知道過去南京著名的一些酒家，六華春、太平洋……就曾開設(shè)在窗外的一條街上，我從窗口張望了一下，黝黑的一片，什么也看不見。自公元三世紀以來，南京曾經(jīng)是八個王朝的首都。宮廷政治中心一直在城市的北部、中部。城南一帶則主要是平民生活區(qū)。像烏衣巷，曾是豪族的住宅區(qū)，不過后來敗落了，秦淮河的兩岸變成了市民經(jīng)濟和文化生活的中心。明代后期這種發(fā)展趨勢尤為顯著。形成商業(yè)中心的各行各業(yè)，百工貨物，幾乎都集中在這里。繁復(fù)的文化娛樂活動也隨之而發(fā)展。這里既是王公貴族、官僚地主享樂的地方，也是老百姓游息的場所。不過人們記得的只是寫進《板橋雜記》《桃花扇》里的場景，對普通市民和社會下層的狀況則所知甚少，其實他們的存在倒是更為重要的，是全部的基礎(chǔ)。穿著高貴的黑色華服的王謝子弟，早已從歷史的屏幕上消失了；披了白袷春衫的明末的貴公子，也只能在舊劇舞臺上看見他們的影子；今天在秦淮河畔摩肩擦背地走著的只是那些“尋常百姓”，過去如此，今后也仍將如此。不同的是今天的“尋常百姓”已經(jīng)不是千多年來一直被壓迫、被侮辱損害的一群了。從飯店里出來，走到街上，突然被剛散場的電影院里涌出的人群裹住，幾乎移動不得，就這樣一路被推送到電車站，被送進了候車的人群。天已經(jīng)完全昏黑了，我站在車站上尋思，在三十年以后我重訪了秦淮，沒有了河房，沒有了畫舫，沒有了茶樓，也沒有了“槳聲燈影”，這一切似乎都理所當然地成了歷史的陳跡?？墒俏覀儜?yīng)該怎樣更好地安排人民的休息、娛樂和文化生活呢?人們愛這個地方，愛這個祖祖輩輩的“游釣之地”。我們應(yīng)該怎樣來滿足人民熾熱的愿望呢?1979年12月2日(有刪改)高一語文試題第4頁(共8頁)

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分)A.開篇作者說“在這里緊張而又悠閑地生活過一段日子”，其中的“悠閑”是指工作比較輕松，可以愜意地享受當?shù)孛谰昂兔朗场.文章反復(fù)強調(diào)城市發(fā)生了變化，有的變化令人感到傷感，有的變化則讓人看到了希望，反映出作者復(fù)雜的情感和客觀的寫作態(tài)度。C.文章寫白鷺洲公園，著意突出公園的“新”，與過去的“荒涼破敗”形成鮮明對比，彰顯了作者對白鷺洲公園改建的充分肯定。D.文章寫作者到秦淮河畔一家有名的飯店就餐，專門交代干絲上鋪著切得細細的姜絲，突出作者喜好美食、講究品質(zhì)的生活習慣。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.第二段具體描寫三十年前夜晚的小街，視聽結(jié)合，生動地再現(xiàn)小街熱鬧的場景，凸顯出城市濃郁的生活氣息。B.文中畫橫線處化用詩句“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，表達了對王公貴族已從歷史屏幕中消失的慨嘆。C.被電影院涌出的人群“裹”住，一路“推送”到車站，形象地寫出了此時人群擁擠的場景和作者的身不由己。D.本文時空線索交織，空間線索交代游蹤變化，展現(xiàn)城市概貌，而時間線索有助于讀者了解城市的時代變遷。8.標題中的“拾夢”意蘊豐富，請結(jié)合全文簡要分析。(4分)9.本文在記游的同時穿插了對歷史的講述，請談?wù)勥@樣寫有何作用。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂”，自為記。既又直豐樂之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望，以見夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞。則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其所以然而為名。雖然，公之樂，吾能言之。吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下。天下之學(xué)者，皆為材且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉?乃公所寄意于此也。(節(jié)選自曾鞏《醒心亭記》)材料二：熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨缺其西一面，而山人之亭適當其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色。山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山而放焉。縱其所如，或立于陂田，或翔于云表。故名之曰“放鶴亭”。高一語文試題第5頁(共8頁)

郡守蘇軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎?雖南面之君，未可與易也?！对姟吩唬骸Q鳴于九皋，聲聞于天?！w其為物，超然于塵埃之外。隱德之士狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，以為荒惑敗亂無若酒者，而劉伶、阮籍之徒以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君雖清遠閑放如鶴者猶不得好好之則亡其國。由此觀之，其為樂未可以同日而語也?！鄙饺诵萌欢υ唬骸坝惺窃?！”(節(jié)選自蘇軾《放鶴亭記》)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。(3分)南面之君□雖清遠□閑放□如鶴者□猶不得□好□好之□則亡其國。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“群山之相環(huán)”與《師說》中“句讀之不知”的“之”字用法相同。B.聞，聽見，與《勸學(xué)》“聲非加疾也，而聞?wù)哒谩钡摹奥劇币馑枷嗤?。C.適，恰好，與《赤壁賦》“而吾與子之所共適”的“適”字意思不同。D.易，交換，與《愚公移山》“寒暑易節(jié)，始一反焉”的“易”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.歐陽修任滁州太守的第二年，修建了兩座亭子，自己為豐樂亭寫記，又囑托曾鞏為醒心亭作記。B.歐陽修與賓客們出游，總是要到豐樂亭喝酒，有時喝醉勞累了，又去醒心亭眺望群山，樂而忘歸。C.云龍山人的草堂被水淹沒，第二年在東山山腳重建，又在高處修筑放鶴亭，欣賞四季秀美之景。D.周公認為沒有比酒更使人迷亂衰敗的了，蘇軾卻列舉劉伶、阮籍保全了本真，以此來為酒正名。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下。(4分)(2)縱其所如，或立于陂田，或翔于云表。(4分)14.歐陽修建醒心亭，云龍山人建放鶴亭，你從兩則材料中讀出了二者怎樣不同的樂趣?請根據(jù)兩則材料簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首金詩，完成15~16題。醒心亭段成己窗前流水玉泠泠，窗下高人酒半醒。喚省邯鄲枕中夢①，如看王湛案頭經(jīng)②。翛然自得天游趣，恍若那知地境靈。說似功名場上客，倦游時節(jié)一來聽?！咀ⅰ竣俸愓碇袎簦河址Q“黃粱夢”?！墩碇杏洝份d，盧生于夢中享盡功名榮華，醒來卻發(fā)現(xiàn)主人蒸的黃粱還沒有熟。②王湛案頭經(jīng)：唐代李頎有詩“王湛床頭見周易”，《晉書》載王湛“沖素簡淡”。高一語文試題第6頁(共8頁)

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)從窗前寫到窗下，以澄澈清脆的泉水引出半醉半醒的高人，營造清幽靜謐氛圍。B.頷聯(lián)用“黃粱一夢”和王湛讀《周易》的典故，表達了欲求功名而不得的失望與消沉。C.頸聯(lián)對仗工整，寫人與自然融為一體，有超脫塵俗而在天地間暢快遨游的悠然自得。D.全詩景象描寫簡潔而生動，寫人物心境則細膩精當，自然之境與精神之境渾然交融。16.詩歌結(jié)尾“倦游時節(jié)一來聽”一句，在全詩有什么作用?(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“”，但由于行事草率，最終卻“”。(2)荀子《勸學(xué)》中，“，”兩句通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過改造，可以改變原來的性狀。(3)為表達思鄉(xiāng)之情，詩人常在詩中摹寫回望故鄉(xiāng)的情形，如“，”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，共9分)閱讀下面的文字，完成18~19題。這是一張尺多寬的小小的橫幅，馬孟容君畫的。上方的左角，斜著一卷綠色的簾子，稀疏而長。①從簾的上端向右斜伸而下，是一枝交纏的海棠花?；ㄈ~扶疏，上下錯落著，共有五叢；或散或密，都玲瓏有致。②葉嫩綠色，仿佛掐得出水似的；在月光中掩映著，微微有淺深之別?；ㄕ㈤_，紅艷欲流；③黃色的雄蕊歷歷的，閃閃的。襯托在叢綠之間，格外覺著妖嬈了。④枝欹斜而騰挪，枝上歇著一對黑色的八哥，背著月光，向著簾里。一只歇得高些，小小的眼兒半睜半閉的，似乎在入夢之前，還有所留戀似的。那低些的一只別過臉來對著這一只，已縮著頸兒睡了。試想在圓月朦朧之夜，海棠是這樣的嫵媚而嫣潤；枝頭的好鳥為什么卻雙棲而各夢呢?在這夜深人靜的當兒，那高踞著的一只八哥兒，又為何盡撐著眼皮兒不肯睡去呢?它到底等什么來著?舍不得那淡淡的月兒么?舍不得那疏疏的簾兒么?不，不，不，您得到簾下去找，您得向簾中去找————您該找著那卷簾人了?他的情韻風懷，原是這樣這樣的喲！朦朧的豈獨月呢，豈獨鳥呢?18.下列關(guān)于原文畫橫線句子的說法，正確的一項是(3分)A.第①句改為“一枝交纏的海棠花從簾的上端向右斜伸而下”，與上下文銜接更緊密。B.第②句與《我與地壇》中“仿佛這古園就是為了等我”兩處的“仿佛”都表示比喻。C.第③句用“歷歷”“閃閃”兩組疊詞來形容雄蕊的形態(tài)，起到強調(diào)作用，有音韻美。D.第④句的“歇”“背”“向”用詞準確，每個動詞都帶“著”，突出了動作正在進行。19.第二段畫波浪線的兩組問句分別有怎樣的表達效果?請簡要說明。(6分)高一語文試題第7頁(共8頁)

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成20~22題。有研究者發(fā)現(xiàn)跑步①，這與吸食