必修上冊(cè)-登泰山記(新教材課內(nèi)必刷)

第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁登泰山記未命名一、文言文閱讀泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。（選自姚鼐《登泰山記》）1．下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．越長城之限限：界限B．半山居霧若帶然居：占據(jù)C．磴幾不可登幾：幾乎D．亭東自足下皆云漫漫：彌漫2．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．京師是中國古代對(duì)都城的稱謂。在中國古代，國家的首都通常稱為京師，近現(xiàn)代已不再沿用，直接稱為首都。B．知府，古代地方官名。宋代派京官統(tǒng)治一府稱“知某府事”，簡(jiǎn)稱知府，明清兩代為府級(jí)最高行政長官的正式名稱。C．我國古代人們把一夜分為五更，按更擊鼓報(bào)時(shí)，所以叫五更或五鼓。從晚上六時(shí)開始起更，每更就是一個(gè)時(shí)辰。D．行宮，古代帝王出行時(shí)臨時(shí)居住的地方，可能由其它建筑改造而成，也指帝王出京后臨時(shí)寓居的官署或住宅。3．下面對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章第1段介紹泰山的位置，勾勒了山、水、古長城、日觀峰，描摹出泰山的概貌，為下文介紹登山路線和觀日出作鋪墊。B．文章第2段寫登泰山的經(jīng)過，重點(diǎn)寫的是登山的艱難和登上山頂之后所見的雄渾開闊，目的是突出泰山的高峻。C．“稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也”，由遠(yuǎn)景拉成近景。高聳的山峰竟然小得像樗蒲，以比喻的手法，反襯作者站得高。D．文章善于取舍，敘事簡(jiǎn)潔明快。全文不足600字，卻充分表現(xiàn)出雪后登山的特殊情趣，給讀者留下了深刻的印象。4．第3段描寫觀日出情景，請(qǐng)用自己的話概括日出前后的景象特征。5．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（選自《師說》）（2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（選自《赤壁賦》）【答案】1．B2．C3．C4．①日出前：風(fēng)雪交加、云霧彌漫、群山聳立；②日出時(shí)：朝霞五彩繽紛、日光鮮紅；③日出后：群山拱繞、顏色紅白錯(cuò)雜。5．（1）因此，無論地位貴賤，無論年紀(jì)大小，道存在的地方，就是老師存在的地方。(2）何況我和你在江邊捕魚砍柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。B.居：停留。此處指霧停駐在半山腰如同一條帶子，不是“占據(jù)”之意。故選B。2．本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。C.“從晚上六時(shí)開始起更，每更就是一個(gè)時(shí)辰”錯(cuò)誤，應(yīng)該是從晚上七時(shí)開始起更。故選C。3．本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。C.“由遠(yuǎn)景拉成近景”錯(cuò)誤，此處作者從亭下云起到遠(yuǎn)眺云外山川，應(yīng)該是從近景拉到遠(yuǎn)景。故選C。4．本題考查學(xué)生理解概括原文內(nèi)容的能力。首先理解第三段的含義，接著根據(jù)時(shí)間順序把內(nèi)容分為“日出前”“日出時(shí)”“日出后”來概括。日出前“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也”，可概括為“風(fēng)揚(yáng)積雪”“云霧彌漫”“群山若摴蒱”；日出時(shí)“極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也”可概括為“五彩繽紛”“紅日如丹”之類；日出后“回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂”，群山“絳皓駁色”，即紅白間雜；“皆若僂”宛如環(huán)拱，可概括為群山圍拱。5．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）是故：因此；無：無論；貴賤：地位尊卑；長少：年紀(jì)大??；道之所存，師之所存也：判斷句。（2）況：何況；漁樵：打魚砍柴；侶：以……為伴侶；友：以……為朋友?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語句中的每個(gè)字都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達(dá)的一般要求，凡是語言表達(dá)都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤色，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行意譯。參考譯文：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城南面十五里。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。閱讀下面的文言文，完成第各題。登泰山記姚鼐泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟唬藮|海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。6．對(duì)下列加點(diǎn)字的解釋，正確的一項(xiàng)是（）A．泰山之陽陽：山北水南B．至于泰安至于：表示達(dá)到某種程度C．稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者稍：逐漸D．其遠(yuǎn)古刻盡漫失漫失：彌漫7．下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法不相同的一組是（）A．汶水西流從小丘西行百二十步B．余以乾隆三十九年十二月武以始元六年春至京師C．是月丁未是日觀道中時(shí)刻D．亭東自足下皆云漫足下事皆成8．下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．《登泰山記》選自《惜抱軒文集》，作者姚鼐，字姬傳，桐城人，因書齋惜抱軒得名“惜抱先生”。B．《登泰山記》的“記”表示文體，是散文的一種體裁，可敘事、寫景、狀物。本文屬于山水游記。C．“桐城派”是清朝的散文流派，對(duì)散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，內(nèi)容多為宣傳儒家思想，要求語言簡(jiǎn)明雅潔。因此派學(xué)者所作文章多描寫桐城景觀故得名“桐城派”。D．姚鼐是“桐城派”的集大成者，他與方苞、劉大櫆合成“桐城三祖”。9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者的登山路線先是“由南麓登”，然后是“循（中谷）以入”，最后是“道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔”。B．“蒼山負(fù)雪，明燭天南”中的“負(fù)”和“燭”分別運(yùn)用了擬人和比喻的手法，將泰山的雪景寫得簡(jiǎn)潔而生動(dòng)，極富畫面感，泰山巍然聳立的形象由此躍然紙上。C．第4段中，作者對(duì)泰山的人文景觀進(jìn)行了描寫，這樣寫凸顯了泰山的人文情懷，也使文章顯得豐富深刻，體現(xiàn)了“桐城派”重考據(jù)的文風(fēng)。D．《登泰山記》語言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)。第五段介紹泰山的自然景觀，三“多”三“少”寥寥幾筆就把泰山的整體印象描繪出來。10．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（2）是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。【答案】6．C7．D8．C9．B10．（1）等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。（2）這一天我們觀看路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的；那些更古老的石刻都模糊或缺失了。【解析】6．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：泰山的南面?！瓣枴保侥纤?。B.句意：到了泰安?！爸劣凇保竭_(dá)某地。C.句意：逐漸可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西?！吧浴保饾u。解釋正確。D.句意：那些更古老的石碑都已經(jīng)缺失了。“漫失”，缺失。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.都是名詞作狀語，向西。B.都是介詞，在。C.都做指示代詞，這。D.腳底往下；表示對(duì)同輩、朋友的敬稱。故選D。8．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“因此派學(xué)者所作文章多描寫桐城景觀故得名”錯(cuò)。桐城派以地域而命名，主要因?yàn)槠湓缙谥匾骷医詾榻习矐c府桐城人。故選C。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“分別運(yùn)用了擬人和比喻的手法”錯(cuò)?！盃T”在文中是名作動(dòng)，照亮的意思，說其使用了比喻手法錯(cuò)誤。故選B。10．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句翻譯關(guān)鍵詞，及：等到；負(fù)，覆蓋；燭：照亮。第二句翻譯關(guān)鍵詞，是日：這一天；遠(yuǎn)古：更古老的；漫失：缺失。參考譯文：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城南面十五里。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。桐城姚鼐記述。閱讀下面的文言文，完成下面小題。泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上蒼山負(fù)雪明燭天南望晚日照城郭汶水徂徠如畫而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。11．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．及既上蒼山/負(fù)雪明燭天南/望晚日照城郭/汶水徂徠如畫/而半山居/霧若帶然B．及既上蒼山/負(fù)雪明燭天南/望晚日照城郭/汶水/徂徠如畫/而半山居霧若帶然C．及既上/蒼山負(fù)雪/明燭天南/望晚日照城郭/汶水/徂徠如畫/而半山居霧若帶然D．及既上/蒼山負(fù)雪/明燭天南/望晚日照城郭/汶水徂徠如畫/而半山居/霧若帶然12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．泰山，位于山東泰安，古稱岱宗、岱山，又稱東岳，為五岳之首。B．古文中“陽”指山之南，水之北，如文中“泰山之陽”指泰山的南面。C．乾隆，是清高宗愛新覺羅·弘歷年號(hào)，自漢武帝起古人常以年號(hào)紀(jì)年。D．“戊申晦，五鼓”，晦，是指農(nóng)歷每月初一；朔，是指農(nóng)歷每月最后一日。13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者按游蹤進(jìn)行描寫，他從中谷入山，越中嶺，再循西谷到達(dá)山頂，第二天五更時(shí)分在日觀亭觀日出。B．作者按照時(shí)間順序依次寫了泰山日出前、日出時(shí)、日出后三個(gè)時(shí)間段的景色，描繪出泰山日出的萬千氣象。C．作者在描寫泰山日出景象時(shí)，采用正面描寫、側(cè)面烘托、比喻、象征等多種手法，描繪出一幅瑰麗、雄渾的日出圖。D．全文不到五百字，卻充分展示雪后登山的別樣情趣，其善于取舍，將小細(xì)節(jié)與大印象結(jié)合，描寫、敘事簡(jiǎn)潔明快。14．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（荀子《勸學(xué)》）（2）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。15．簡(jiǎn)要概括作者在文中流露的情感?！敬鸢浮?1．C12．D13．C14．（1）有學(xué)問、有修養(yǎng)的人廣泛的學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢查、省察，那么見識(shí)明理行為沒有過失了。（2）回頭看日觀峰以西的山峰，有的照到日光，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。15．（1）不畏艱險(xiǎn)，勇登高峰；（2）心胸開闊，志存高遠(yuǎn)；（3）心懷傲骨，品節(jié)高貴。【解析】11．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的?！吧n山”是“負(fù)雪”的主語，而不是“上”的賓語，應(yīng)在“蒼山”前斷開，排除AB；“汶水”“徂徠”一個(gè)是水名，一個(gè)是山名，兩個(gè)名詞中間應(yīng)斷開，排除D。故選C。12．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“晦，是指農(nóng)歷每月初一；朔，是指農(nóng)歷每月最后一日”錯(cuò)。朔，是指農(nóng)歷每月初一；晦，是指農(nóng)歷每月最后一日。故選D。13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.無“象征手法”。描寫日出的句子是“亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂”，有正面描寫、側(cè)面烘托和比喻手法，但沒有“象征”。故選C。14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。本題得分點(diǎn)有：（1）“日”，每天；“參省”，檢查反?。弧爸?，同“智”。（2）“或”，有的；“絳皓駁色”，或紅或白，顏色錯(cuò)雜；“若僂”，像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。15．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”以及登山的艱險(xiǎn)，如“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”等可概括出“不畏艱險(xiǎn)，勇登高峰”；由描寫日出的過程，“極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟唬藮|海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂”，可概括出“心胸開闊，志存高遠(yuǎn)”；由對(duì)山上石頭的描寫，“石蒼黑色，多平方，少圜”，可概括出“心懷傲骨，品節(jié)高貴”。參考譯文：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城南面十五里。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。桐城姚鼐記述。閱讀下面文言選文，完成下列小題。（一）余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自《登泰山記》清·姚鼐）（二）次日，登大小清涼臺(tái)。臺(tái)下峰如筆，如矢，如筍，如竹林。食頃，有白練繞樹。僧喜告曰：“此云鋪海也。”初濛濛然，熔銀散綿，良久渾成一片。俄而離散，則萬峰簇簇，仍還原形。余坐松頂苦日炙忽有片云起為蔭遮方知云有高下迥非一族。薄暮往西海門觀落日。紅日將墜，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被風(fēng)掀落；不能襪，被水沃透；不敢杖，動(dòng)陷軟沙；不敢仰，慮石崩壓。左顧右睨，前探后矚，恨不能化千億身，逐峰皆到。俯視深坑、怪峰，在腳底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗無益。不得已，托孤寄命，憑渠所往，覺此身便已羽化。（節(jié)選自《游黃山記》清·袁枚）16．下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．余坐松頂/苦日炙/忽有片云起/為蔭遮方知云/有高下迥非一族B．余坐松頂苦/日炙/忽有片云起/為蔭遮方知云/有高下迥非一族C．余坐松頂/苦日炙/忽有片云起為蔭遮/方知云有高下/迥非一族D．余坐松頂苦/日炙/忽有片云起為蔭遮/方知云有高下/迥非一族17．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．乾隆，清高宗的年號(hào)，“乾隆”寓意指“天道昌隆”。年號(hào)是古代紀(jì)年所用的一種名號(hào)，有寓意，如貞觀、慶歷、康熙等。B．戊申，中國的干支紀(jì)年中一個(gè)循環(huán)的第45年稱“戊申年”。十天干和十二地支順序相配，六十為一周，周而復(fù)始，循環(huán)記錄。C．晦，古代紀(jì)日法的特定名稱，陰歷每月初一?；匏分皋r(nóng)歷一個(gè)月。D．羽化，古時(shí)道教徒認(rèn)為得道能飛升變化，把成仙稱為“羽化”。18．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．兩段選文均介紹了作者游蹤，以生動(dòng)形象的筆觸一一展現(xiàn)了所見景物，使人讀后有身歷其境之感。B．兩段選文都不吝筆墨，詳盡描繪了日出全過程山頂?shù)木吧兓?，有所謂“紅日初升，其道大光”的氣勢(shì)。C．《登泰山記》更客觀描繪自然之物，情感含蓄內(nèi)斂；《游黃山記》中的景物飽含作者的感情，更側(cè)重主觀感受。D．兩段選文都善用新穎奇妙的比喻使所繪之物呼之欲出；語言雖平淺樸素，卻活脫傳神，有字立紙上的藝術(shù)效果。19．把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（2）初濛濛然，熔銀散綿，良久渾成一片。20．有人說，“半山居霧若帶然”這一句是神來之筆，請(qǐng)賞析。【答案】16．C17．C18．B19．（1）回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。（2）開始時(shí)朦朦朧朧，像熔化的白銀、散開的絲棉團(tuán)，過了許久，渾然凝成一片。20．這是在山頂遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。“居霧”以靜寫動(dòng)，寫出了霧的輕盈，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)。“若帶”以小喻大，寫出了云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。整句話描繪出了泰山安詳、明媚、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，它使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，給整個(gè)畫面以無限的生機(jī)和情趣?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！翱唷钡馁e語是“日炙”，意思是“苦于太陽的炙烤”或者“以太陽的炙烤為苦”，中間不能斷開，排除BD兩項(xiàng)。“知”的賓語是“云有高下”，而不是“云”，“方知云有高下”意思是“才知道云彩有高下之別”，所以應(yīng)在“高下”后斷開，排除A項(xiàng)。故選C。17．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“晦……陰歷每月初一”錯(cuò)誤，晦是陰歷每月最后一天，朔是陰歷每月第一天。故選C。18．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“兩段選文都……有所謂‘紅日初升，其道大光’的氣勢(shì)”錯(cuò)誤，選文二中只是提到云霧離散，“萬峰簇簇，仍還原形”，無法展現(xiàn)出紅日初升霞光燦爛的景象。故選B。19．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“回視”，回頭看；“或”，有的；“得日”，照到陽光；“絳皓駁色”，或紅或白，顏色錯(cuò)雜；“僂”，彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。（2）“濛濛然”，朦朦朧朧的樣子；“熔銀散綿”，像熔化的白銀、散開的絲棉團(tuán)；“良久”，許久。20．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。首先理解“半山居霧若帶然”的意思。這句話意思是“停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的”，這是作者在泰山頂遠(yuǎn)望和俯視所見的景象。然后分析手法和效果?！熬印保馑际恰巴Ａ簟?，“霧”本是浮動(dòng)的，而此處卻說停留在半山腰，這是以靜寫動(dòng)，展現(xiàn)出泰山云霧的輕盈。“若”意思是“像”，“帶”意思是“飄帶”，這是把半山腰的霧氣比作飄帶，展現(xiàn)出云霧的具體形狀，云霧本呈一片，此時(shí)卻是像一條飄帶，為何會(huì)有如此效果？顯然是因?yàn)樘┥教呔蹅ィ栽谒媲?，云霧就像一條飄帶，這是以云霧來烘托泰山之雄偉。這句話使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，寫出了泰山安詳、明媚，肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，這一筆給整個(gè)畫面以無限的生機(jī)和情趣。這一切令作者心曠神怡，而作者的興奮和喜悅之情，也溢于言表。參考譯文：一我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達(dá)泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級(jí)，那些臺(tái)階共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去。沿著小路走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。現(xiàn)在我經(jīng)過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。二第二天，攀登大小清涼臺(tái)，臺(tái)下的峰巒像筆，像箭，像筍，像竹林。大概一頓飯的工夫，像有一匹白絹飄過來纏繞著樹木，和尚高興地告訴我說:“這是云鋪海?！遍_始時(shí)朦朦朧朧，像熔化的白銀、散開的絲棉團(tuán)，過了許久，渾然凝成一片。一會(huì)兒云氣散去，見萬座山峰聚集聳立，又都恢復(fù)了原貌。我坐在松樹頂上，苦于太陽曬得厲害，忽然起了一片云彩為我遮蔽，才知道云彩也有高下的分別，并不全是一模一樣的。傍晚時(shí)分，到西海門去看落日。紅日快要落山，有一座山峰像用頭頂著太陽，好像要吞下去，又像是捧著。我不能戴帽子，怕風(fēng)將它掀掉；不能穿襪子，怕被水汽打濕；不敢拄拐杖，因?yàn)閯?dòng)不動(dòng)就陷進(jìn)軟沙里；不敢抬頭，怕山石崩塌壓下。左顧右昐，前后探視，恨不得化成千萬個(gè)身體，每一座山峰都走到。低頭看深谷、怪峰，在腳底下等待著。如果一失足，后果不堪設(shè)想。然而事情已經(jīng)到了這一步，心驚膽戰(zhàn)也無濟(jì)于事。沒有辦法，只好把性命交付他們了，任憑他走到哪里，覺得身體已經(jīng)飄飄成仙了。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流；陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)；當(dāng)其南北分□，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷：中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭待日出，大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫，稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟唬骸按藮|海也?！被匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來。其遠(yuǎn)古刻盡漫失，僻不當(dāng)?shù)勒呓圆患巴?。山多石少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂冰雪。無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。（選自《惜抱軒詩文集·登泰山記》）（乙）泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來觀之。其狀如礧石為城墉高千余雉周若環(huán)而缺其南面南則重嶂蔽之重溪絡(luò)之自巖至溪地有尺寸平者皆種柏翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像。度其高當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登□周望萬山，殊騖而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰甘露之泉。僧出器酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹嗨我詠砣丝套?，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字曰政和云。余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)，琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言：“佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說其法于靈巖，故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石□?！碑?dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞，大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來，觀字益興。靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往，書以告子潁。子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以返乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。（選自《惜抱軒詩文集·游靈巖記》）21．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．山巔崖限當(dāng)?shù)勒?；限：像門檻一樣B．度其高當(dāng)巖之十九度：推測(cè)C．僧出器酌以飲余飲：喝D．乃俾泰安人聶劍光偕余俾：使派22．古文在流傳中常常有缺字，后人閱讀時(shí)需要聯(lián)系前后文，考慮字詞用法去填補(bǔ)。下面三句中均有缺字，選出填入空缺處相對(duì)合理的字的一項(xiàng)是（1）當(dāng)其南北分□，古長城也。（2）登□周望萬山（3）而靈巖有朗公石□。A．之則矣 B．者則焉 C．者乎焉 D．乎者矣23．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．其狀如礓石為城墉/高千余雉/周若環(huán)而缺其南/面南則重嶂蔽之/重溪絡(luò)之/自巖至溪地有尺寸平者/皆種柏/翳高塞深/B．其狀如礓石為城墉/高千余雉/周若環(huán)而缺其南面/南則重嶂蔽之/重溪絡(luò)之/自巖至溪地有尺寸平者/皆種柏/翳高塞深/C．其狀如磁石為城墉/高千余雉/周若環(huán)而缺其南/面南則重嶂蔽之/重溪絡(luò)之/自巖至溪/地有尺寸平者/皆種柏/翳高塞深/D．其狀如儡石為城墉/高千余雉/周若環(huán)而缺其南面/南則重嶂蔽之/重溪絡(luò)之/自巖至溪/地有尺寸平者/皆種柏/翳高塞深/24．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“陽”，古時(shí)指山南水北，“陰”則指山北水南。如“華陽”指華山的南面。B．“晦”，為農(nóng)歷每月三十，“朔”為農(nóng)歷每月初一，可推“戊申”為除夕日。C．“行宮”，指京城以外帝王的臨時(shí)居所。如“佛貍祠”原是北魏太武帝行宮。D．“政和”，是宋徽宗趙佶的年號(hào)，一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多可十幾個(gè)。25．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．姚鼐所記登泰山路線不同于古時(shí)登山路線。他沿著泰山正南面三谷中的中谷進(jìn)山，途經(jīng)中嶺的天門溪水，又沿西面的山谷走，終到山頂。B．《游靈巖記》第二段有對(duì)泰山周圍地理環(huán)境進(jìn)行補(bǔ)充說明的內(nèi)容，又詳述了琨瑞之谷被稱為朗公谷的原因及相關(guān)的歷史地理名物的沿革。C．姚鼐敘寫游泰山按明顯的時(shí)間順序，日觀峰看日出按日將出、日正出、日出后的時(shí)序顯示出泰山的非凡氣勢(shì)，寫游靈巖則時(shí)序不明顯。D．這兩篇散文敘述與描寫并用，自然生動(dòng)，富有情致。描寫時(shí)注重“煉字”，如“明燭天南”的“燭”字、“寒光動(dòng)寺壁”的“動(dòng)”字。26．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。（2）回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。27．姚鼐所屬桐城派主張散文創(chuàng)作要“義理”（鮮明的思想觀點(diǎn)）、“考據(jù)”（確鑿的事實(shí)材料）、“辭章”（精練的文字表達(dá)）三者并重，請(qǐng)就其中任意兩點(diǎn)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?1．C22．B23．D24．B25．A26．（1）逐漸看見云中幾十個(gè)立著的白色的像擲具（骰子）的東西，是山峰。或：逐漸看見云中幾十個(gè)白色的像擲具一樣的立著的東西，是山峰。（2）回頭看日觀峰西面的山峰，有的能被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像鞠躬的樣子。27．考據(jù)：①《登泰山記》中主要涉及歷史地理知識(shí)，如泰山南、北兩側(cè)分別有汶、濟(jì)二水，山東有古長城，泰山向南的幾大山谷，中谷是酈道元所謂環(huán)水，游山砌磴約七千有余，古時(shí)登山道路，山上地貌、植被、文物古跡等。②《游靈巖記》對(duì)靈巖周邊的地理環(huán)境的和泰山之間關(guān)系的描寫，朗公谷的由來。以及對(duì)再游靈巖的路線進(jìn)行了設(shè)計(jì)。辭章：①運(yùn)用比喻、比擬、動(dòng)靜結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合等多種表現(xiàn)手法，還通過色彩對(duì)比映襯、渲染烘托的方式寫出泰山之景，語言簡(jiǎn)練而泰山之壯美表現(xiàn)得淋漓盡致。②運(yùn)用夸張、比擬、動(dòng)靜結(jié)合等手法表現(xiàn)靈巖的奇崛。義理：①面對(duì)泰山的崇高，面對(duì)世俗的艱難，姚鼐表現(xiàn)出鮮明的淡定、自足——這種波瀾不驚、光風(fēng)霽月的灑脫、疏朗，正是理學(xué)所追求的心理狀態(tài)和精神境界，即從雄偉泰山中參悟自足感，從超越現(xiàn)實(shí)困難中獲得淡定感乃至自得其樂感?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.“僧出器酌以飲余”是說“寺里的和尚拿出盛水的東西將泉水接過來給我喝”，飲，使動(dòng)用法，給……喝。故選C。22．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。（1）“當(dāng)其南北分□，古長城也”者，句式為判斷句，“……者……也”表判斷，用“者”合適。可以排除AD；（2）“登□周望萬山”，根據(jù)前后文語意為“就”，其它的虛詞不包含這一層意思，用“則”合適。可以排除C；（3）“而靈巖有朗公石□”，根據(jù)前后文，“矣”也可以，但不如“焉”的語氣自然。故選B。23．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。第一處，“南則重嶂蔽之”“重溪絡(luò)之”兩句中的“之”都指代的是整個(gè)南面，如果斷成“面南”，主語都是“我”，“之”默認(rèn)指代我，重嶂遮蔽“我”，溪水纏繞“我”，明顯不符合文意。可以排除AC；第二處，“自巖至溪，地有尺寸平者”，“巖”在高處，“溪”在低處，有從高到低看的意味，“地有尺寸平者”是定語后置句，譯為“一點(diǎn)兒平坦的地方”，如果中間不斷，那么“有尺寸平”的中心語就很模糊，而且“地”作為下一句“皆種柏”的主語，不斷，則“皆種柏”缺少主語?？梢耘懦鼴。此句的完整翻譯是“靈巖的形狀像堆砌石頭筑成的城墻，高千余丈，長是高的三倍。周圍（的群山）像個(gè)玉環(huán)，但是在它的南面有個(gè)缺口。靈巖的南面有重疊的山嶺遮蔽它，交錯(cuò)的溪流纏繞它。從山巖到溪流，有一點(diǎn)兒平坦的地方，都種植著柏樹，柏樹遮蔽了高高的山嶺，堵塞了深深的崖谷”。故選D。24．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。。B.“‘晦’，為農(nóng)歷每月三十”錯(cuò)誤，“晦”，為農(nóng)歷每月最后一天，不一定都是三十。故選B。25．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“途經(jīng)中嶺的天門溪水”錯(cuò)誤，由原文“東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。”可知，選項(xiàng)中“途經(jīng)中嶺的天門溪水”有誤。姚鼐的登山路徑是經(jīng)過天門，但此天門并非天門溪水。故選A。26．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句中，“稍”，逐漸；“白若樗蒱數(shù)十立者”，定語后置句；“樗蒲”，擲具，骰子；“……者，……也”，判斷句。第二句中，“或”，有的；“得日”，被照到，“否”，沒被照到；“絳皓”，紅白；“駁”，錯(cuò)雜；“僂”，鞠躬的樣子，脊背彎曲的樣子。27．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作品的創(chuàng)作手法的能力。桐城派主張散文創(chuàng)作的“考據(jù)”，是指要有確鑿的事實(shí)材料?！兜翘┥接洝分校瑥奈恼滤泝?nèi)容看，作者就是把游覽和考察結(jié)合起來進(jìn)行的。文章一開始即介紹泰山的地理位置和山川形勢(shì)，以此統(tǒng)攝全篇，使讀者對(duì)泰山有個(gè)總體印象。登山時(shí)，留意道路的里程，石級(jí)的數(shù)目。記古跡時(shí)，注意祠官的方位，石刻的年代。最后一段總寫泰山的自然景觀，所記對(duì)象、用語，幾乎跟地理考察報(bào)告無異。文章介紹“泰山正南面有三谷”時(shí)，特意舉出中谷在《水經(jīng)注》里稱“環(huán)水”；東谷是古時(shí)登山道路；關(guān)于天門，古今說法不一等等。這些材料在登山過程中是看不見的，而只能見于方志一類文獻(xiàn)。這些都說明，作者不僅在登覽過程中處處留心，注意觀察，而且在動(dòng)筆寫這篇游記前，還搜尋、查閱過不少資料。這樣一旦形成文字，就能做到把登山活動(dòng)的記敘和有關(guān)知識(shí)掌故的介紹有機(jī)的結(jié)合起來，使讀者對(duì)泰山有更深入的了解，從而使本文具有泰山風(fēng)物志的性質(zhì)。這正體現(xiàn)了桐城派散文重考據(jù)的作風(fēng)。而《游靈巖記》中，作者對(duì)靈巖周邊的地理環(huán)境的和泰山之間關(guān)系的描寫，敘述朗公谷的由來，對(duì)再游靈巖的路線進(jìn)行了設(shè)計(jì)，這些也體現(xiàn)了桐城派主張散文創(chuàng)作的“考據(jù)”精神。作者善于把考證性出文字與全文結(jié)成一體，增加了文章的深度。桐城派主張散文創(chuàng)作的“辭章”，是指要有精練的文字表達(dá)?！兜翘┥接洝氛Z言簡(jiǎn)潔、精工，富有表現(xiàn)力。如用“歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限”三個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短語，便寫出旅途跋涉情景，有“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”的氣勢(shì)，用詞相當(dāng)精確。描繪山頂晚景，“蒼山負(fù)雪”是以動(dòng)寫靜，顯出雪的厚度；“半山居霧”又以靜寫動(dòng)，顯出霧的重量。描繪泰山日出奇景，更是神采飛動(dòng)，絢麗多姿。“負(fù)雪”“擊面”“承”，以人擬物，予無生物以靈性；“若帶”“若僂”“若樗蒲”，以小喻大，突出了泰山的雄偉。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，錯(cuò)落變換的句式，構(gòu)成了文章內(nèi)在的韻律美。這又體現(xiàn)了桐城派散文重“辭章”的特點(diǎn)。桐城派主張散文創(chuàng)作的“義理”，是指要有鮮明的思想觀點(diǎn)。如《登泰山記》生動(dòng)的記敘了作者同友人冬日登泰山的經(jīng)歷，著力描繪了泰山的雄偉壯麗，表現(xiàn)了作者對(duì)祖國河山的熱愛。而作者姚鼐在登山過程中表現(xiàn)出鮮明的淡定、灑脫，正是理學(xué)所追求的心理狀態(tài)和精神境界，即從超越現(xiàn)實(shí)困難中獲得淡定與超然?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“