【+高中語文++】《蘭亭集序》課件++統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

《蘭亭集序》復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)提示：

王羲之縱情山水，嘆死生之至大；陶淵明辭官返鄉(xiāng)，欲乘化而歸盡。從雅集歡會、山水田園中，他們領(lǐng)悟到生命的哲理，體現(xiàn)了魏晉文士的曠達(dá)和善思。

《蘭亭集序》從文人雅集寫起，寥寥數(shù)語，將良辰美景、賞心樂事寫得韻味悠長。但描寫曲水流觴之樂并非作者的真正意圖，他很快沉浸到對暫與久、悲與歡、生與死等問題的思考中，發(fā)出了一連串的嘆息。閱讀時要循著作者的思路，理解他富于哲理的思考，感受文章情理交融的特點(diǎn)。魏晉時期道家思想流行，王羲之也深受影響，在本文中他對莊子的生死觀有取有舍，閱讀時注意體會其中的深意。復(fù)習(xí)目標(biāo)：1.文本背誦；2.重點(diǎn)詞、重點(diǎn)語句的翻譯；3.梳理思路，感受情理交融的寫作特點(diǎn)；4.內(nèi)涵理解，寫作遷移。背誦過關(guān)：文本、實(shí)詞、重點(diǎn)翻譯第一章一、背誦檢測：（一）整篇檢測，注意背誦的精準(zhǔn)性；（二）理解性默寫：1.你所在的中學(xué)舉辦隆重的校慶典禮，邀請了很多校友、家長參加。你作為學(xué)生代表向來賓致歡迎辭，其中要引用兩句古代詩文。請?zhí)顚懬‘?dāng)?shù)木渥印＝鹎锸?，天高云談，今天大家齊聚一堂，真可謂“__________，_____________”。請允許我代表全體在校同學(xué)，對各位嘉賓的到來表示熱烈的歡迎！2.在《蘭亭集序》中，“__________，_____________”是為了祈福消災(zāi)。3.《蘭亭集序》中交代集會目的的句子是“____________”，直接表明作者參加集會時心的句子是“____________”。4.司馬遷說“藏之名山，傳之其人”，是相信后人會對其作品產(chǎn)生思想共鳴，本文體現(xiàn)這樣內(nèi)容的句子是：_______，_______。后之覽者，亦將有感于斯文5.王勃《滕王閣序》中說“窮睇眄于中天”，本文也寫了文人墨客遠(yuǎn)望近觀宇宙的句子是：__________，_____________。6.作者說確實(shí)值得高興的原因是：__________，_____________。7.我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆“__________，_____________”。8.人們對生活中美好事物逝去發(fā)生無限感慨的原因是因?yàn)楹镁安婚L，表達(dá)這思想的語句是：___________，_____________。9.在《蘭亭集序》中，寫人生的長短和最終的死亡都是我們主觀意志無法左右的句子是：“__________，_____________！”。10.在《蘭亭集序》中，當(dāng)作者閱讀到；古人的文章并從中看到了自己的掠影時的狀態(tài)是_________，_____________。11.在《蘭亭集序》中，悲士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，崇尚虛無的句子是：__________，_____________。12.在《蘭亭集序》中，“__________，_____________”是對當(dāng)時在士大夫階層盛行的莊子虛無主義思想的批判。1.（2018·北京·高考真題）你所在的中學(xué)舉辦隆重的校慶典禮，邀請了很多校友、家長參加。你作為學(xué)生代表向來賓致歡迎辭，其中要引用兩句古代詩文。請?zhí)顚懬‘?dāng)?shù)木渥印＝鹎锸拢旄咴普?，今天大家齊聚一堂，真可謂“（群賢畢至，少長咸集）”。請允許我代表全體在校同學(xué)，對各位嘉賓的到來表示熱烈的歡迎！2.

王羲之的《蘭亭集序》一開始就點(diǎn)明聚會的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子是:暮春之初,

會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。3.在《蘭亭集序》中，“會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也”是為了祈福消災(zāi)。5.《蘭亭集序》中交代集會目的的句子是“修禊事也”，直接表明作者參加集會時心的句子是“信可樂也”。6.在《蘭亭集序》中，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右?！笔菍懎h(huán)境幽美之樂（美景）。7.《蘭亭集序》中表現(xiàn)集會地山林特點(diǎn)是：此地有崇山峻嶺，茂林修竹

8.

在《蘭亭集序》中“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”是寫視聽享受之樂（賞心）。9.在《蘭亭集序》中，五樂中賞心之樂描寫的句子：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目懷，足以極視聽之娛。

10.在《蘭亭集序》中，描寫面對天空的無邊和事物的繁多，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽樂趣的句子是：所以游目騁懷，足以極視聽之娛。11.在《蘭亭集序》中，“信可樂也”一句是對聚會情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律——“樂”。12.我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆“夫人之相與，俯仰一世”。二、重點(diǎn)實(shí)詞檢測1、群賢畢至（全到）2、茂林修竹（高）3、況修短隨化（壽命）4、少長咸集（都聚集）5、足以極視聽之娛（盡情享受）6、俯仰之間,已為陳跡（時間短暫）7、猶不能不以之興懷（觸發(fā)，引起）8、不能喻之于懷（明白）9、所以興懷，其致一也（情趣）10、信可樂也（實(shí)在）11、雖無絲竹管弦之盛（熱鬧）12、列坐其次（岸邊）13、快然自足（高興的樣子）14、向之所欣（過去）15、感慨系之矣（附著）16、終期于盡（及，至）17、夫人之相與（相處，相交）1．此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次。蘭亭這里有高山峻嶺，茂密的樹林和高高的翠竹，又有清澈激蕩回旋的水流，在亭子的四周如同青羅帶一般輝映環(huán)繞，把水引來作為漂流酒杯的彎曲水道，大家在曲水旁邊排列而坐。2．仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

抬頭仰望廣大無邊的宇宙，低首俯視興盛繁茂的天地萬物，用來使眼睛縱觀游覽，使胸懷馳騁，足夠來盡享視和聽的樂趣，實(shí)在是快樂??！3．夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。人們彼此相處，轉(zhuǎn)瞬間便度過了一生。有時傾吐志趣抱負(fù)，在家里跟朋友促膝交談；有時借外物寄托情懷，不受約束地放縱生活。（二）翻譯5.雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；盡管人們的取舍愛好千差萬別，寧靜與躁動各不相同，但當(dāng)他們對接觸的事物感到高興時，心里感到暫時的得意，快樂而自足，(竟然)不知道衰老將要到來。6．及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。等到對已經(jīng)得到的東西感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。7.每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。每當(dāng)我看到前人興發(fā)感慨的原由，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不對著文章而嗟嘆悲傷，心里又不明白為什么會這樣。文本探究：文脈梳理第二章三、文章思路，情理交融文本探究：藝術(shù)探究第三章1.立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長。作者善于以小見大，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。2.文筆洗練，自然有致。兩晉時期，駢儷藻飾之風(fēng)盛行。而《蘭亭集序》則別開生面，它的語言或駢或散，駢則整齊優(yōu)美，散則錯落有致，駢散間行，各得其長；且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流激湍，映帶左右”，短短十六個字就寫出了蘭亭周圍山水之清幽。這種樸素自然的風(fēng)格與內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一，所以后人評價這篇文章“高爽有風(fēng)氣，不類常流”。3．手法多樣，逸趣無窮。本文雖然短小，但表現(xiàn)手法多樣，熔寫景、敘事、抒情、議論于一爐，環(huán)環(huán)相扣，波瀾迭起，意趣無窮。①寫景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，以此將蘭亭四周的景色寫得清幽爽心。②敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少用形容語，卻將宴會中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來。③抒情。如“情隨事遷，感慨系之矣”，是歷來膾炙人口的名句，因?yàn)樗f出了古往今來的人們的普遍感受：感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。又如“臨文嗟悼”，寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗(yàn)，引起了人們在感情上的共鳴。④議論。如“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，批判了東晉時代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無的作風(fēng)。作者能與時風(fēng)相悖，對老莊這種思想進(jìn)行大膽否定，是難能可貴的。主題探究，素材積累第四章角度一：淡雅人生

王羲之和他的朋友們處偏遠(yuǎn)清幽之地，行率真自由之事，著樸素簡潔之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，敘自然真摯之情。他們通體洋溢著一種平淡的人生真味：從從容容、平平淡淡、瀟瀟灑灑、坦坦蕩蕩、真真切切。這是他們淡雅人格性情的體現(xiàn)，是一種簡單的生活狀態(tài)、原生態(tài)的生命情調(diào)。這顯然是古代文人學(xué)士及當(dāng)今知識分子追崇的一種雅而不俗、素而不艷的人生理想和樂境。角度二：悲嘆與悲觀悲嘆不等于悲觀，王羲之的人生觀并不消極。漢末魏晉時代的文人士子，在精神風(fēng)貌上有一個鮮明的特征，就是他們強(qiáng)烈的生命意識的覺醒。這種強(qiáng)烈的生命意識鮮明地表現(xiàn)在他們對人事無常、生命短暫的悲慨上。可是，歷史上悲嘆人生的卻往往是一些富有創(chuàng)造精神的人士，比如李白、曹操等人。悲嘆并不妨礙他們成為名人或英雄。正是因?yàn)樗麄儗θ松錆M著執(zhí)著，面對歲月的流逝，才如此悲嘆。王羲之的文章多是消極其表，執(zhí)著其里，書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。角度三：生命永恒死生亦大矣。死生之重，今古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境中。其實(shí)，生命的消逝和誕生都帶著圣潔的意味，終結(jié)和開始都是一種哲學(xué)，需要人們思考和正視。王羲之一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，絕對需要一種勇氣。他敢于正視人生之痛，表現(xiàn)出了自己的真性情，吟唱出了對人生無比的熱愛和眷戀。是啊，我們只有正視生死，才能熱愛生命，把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)、工作和創(chuàng)業(yè)中去，在奮斗和奉獻(xiàn)中增加生