張栻《送張荊州序》閱讀練習(xí)及答案

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送張荊州序

張栻

⑴客問于某曰：“張荊州之行，子將何以告之？”某應(yīng)之曰:“吾將告之以講學(xué)①?！?/p>

⑵客笑曰：“若是哉，吾子之迂也！荊州早歲發(fā)策大廷，天子親擢為第一，盛名滿天下。入司帝制，出典藩翰，議論風(fēng)采，文章政事，卓然絕人。上流重地，暫茲往牧，所以寄任之意甚重，而天下士亦莫不引領(lǐng)以當(dāng)世功名屬于公也。夫以位達(dá)而名章，任重而望隆，吾子顧以講學(xué)告之，不亦迂？”

⑶某曰：“子以吾所謂講學(xué)者果何也邪？”

⑷蓋天下之患莫大于自足。自足則畫②矣。信如子言，荊州若挾是數(shù)者以居，則仆尚何道？惟荊州方且退然若諸生，曾無一毫見于顏面，此仆之所以嘆息慕向，而講學(xué)之說是以敢發(fā)也。蓋天下之物眾矣，紛淪轇轕③，日更于前，可喜可怒，可慕可愕，所以蕩耳目而動(dòng)心志者何可以數(shù)計(jì)。而吾以藐然之身當(dāng)之，知誘于外，一失其所止，則遷于物。夫人者，統(tǒng)役萬物者也，而顧乃為物役，其可乎哉？是以貴于講學(xué)也。天下之事變亦不一矣。幾微之形，節(jié)奏之會，毫發(fā)呼吸之間，得失利害有霄壤之勢，吾朝タ與之接，一有所滯塞，則昧幾而失節(jié)。其發(fā)也不審，則其應(yīng)也必盩④。一事之隳，萬事之所由隳也，豈不可懼乎？是以貴夫講學(xué)也。夫惟講學(xué)而明理，則執(zhí)天下之物不固，而應(yīng)天下之變不膠。吾于天下之物無所惡，而物無以累我，皆為吾役者也。吾于天下之事無所厭，而事無以汩⑤我，皆吾心之妙用也。豈不有余裕乎？又豈有窮極乎？

⑸然所謂講學(xué)者，寧有它求哉？致其知而已。知者吾所固有也，本之六經(jīng)以發(fā)其蘊(yùn)，泛觀千載以極其變，即事即物，身親格之，超然會夫大宗，則德進(jìn)業(yè)廣，有其地矣。夫然，故富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。居天下之廣居，行天下之大道，致君澤民，真古所謂大臣者矣。然則學(xué)其可忽乎？《詩》云：“‘如切如磋，如琢如磨。’此之謂也?！?/p>

⑹某既以此告客，于荊州之別也，遂書以為獻(xiàn)。

【解釋】①講學(xué)：研習(xí)，學(xué)習(xí)；②畫：止，停止；③紛淪轇轕（jiāogé）：雜亂、眾多的樣子；④盩（zhōu）：乖戾，悖謬；⑤汩：擾亂。

22.可填入第⑵段橫線處的虛詞是

A.也B.乎C.矣D.焉

23.對第⑴段的理解與判斷，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.以客之言，交代了本文的寫作背景。

B.以某之言，交代了本文討論的話題。

C.開門見山，點(diǎn)明了文章的核心觀點(diǎn)。

D.運(yùn)用主客問答，自然而然引出下文。

24.第⑷段畫線句中“是數(shù)者”指的是

25.簡析第⑸段畫線句的論證效果。

26.結(jié)合第⑶到第⑹段的內(nèi)容，簡析是如何得出“然則學(xué)其可忽乎”的結(jié)論的。

答案：

22.BA項(xiàng)，“也”用在句末一般是表示陳述語氣。

C項(xiàng)，“矣”文言助詞，用在句子末尾，相當(dāng)于“了”，多用于陳述句。

D項(xiàng)，“焉”用于句尾，表示陳述或肯定，相當(dāng)于“矣”、“呢”；用于句尾，表示感嘆，相當(dāng)于“呢”“啊”。

故選B。

23.CC項(xiàng)，“開門見山，點(diǎn)明了文章的核心觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，本文是運(yùn)用主客問答的形式，自然引出的觀點(diǎn)。

24.位達(dá)而名章，任重而望隆。

25.引用《詩經(jīng)》“如切如磋，如琢如磨”，論證學(xué)習(xí)不能短暫忽行忽停，要長期的進(jìn)行，具有說服力。

26.先指出學(xué)習(xí)的隱患在于“自足”，“自足”就會停止學(xué)習(xí)，接著論證講學(xué)的作用，在于無厭于天下事無擾于天下事；然后，論證講學(xué)他用，在于使德進(jìn)業(yè)廣；因此，學(xué)不可忽，得出“然則學(xué)其可忽乎”的結(jié)論。

參考譯文：

⑴有客人問我：“張荊州要離開了，您有什么要對他說的嗎？”我回答說:“我將和他談?wù)剬W(xué)習(xí)的事情?！?/p>

⑵客人笑著曰:“若是這樣，您就迂腐了！張荊州早年在朝廷上對策，天子親自提拔為第一名，盛名布滿天下。他在朝廷入掌管國家的法律制度，出京城掌管藩國，發(fā)表議論的風(fēng)采，寫作的文章和處理政事，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了常人。上流重地，他這次暫時(shí)去管理國家重要的地區(qū)，朝廷對他寄予厚望，而天下的士人沒有不伸長脖子認(rèn)為當(dāng)世的功名要靠張公。以他地位名聲顯達(dá)，責(zé)任大聲望高，您卻要和他談學(xué)習(xí)，不是很迂腐嗎？”

⑶我說:“您認(rèn)為我所說的學(xué)習(xí)到底是什么呢？”

⑷天下最令人擔(dān)心的莫過于自我滿足。自滿就會停止學(xué)習(xí)。確實(shí)如您所說，張荊州如果憑借這幾點(diǎn)自居，那我還說什么呢？只是因?yàn)閺埱G州為人正直方正而且謙虛就像個(gè)在太學(xué)學(xué)習(xí)的生員一樣，沒有一絲一毫的驕傲表現(xiàn)在臉上，這是讓我感嘆仰慕的，所以敢表達(dá)對學(xué)習(xí)的看法。天下的事物繁多，雜亂，每天都有變化，有讓人高興的，有讓人氣憤的，有讓人羨慕的，有讓人驚奇的，使人耳目震蕩精神震動(dòng)的事物哪里數(shù)的清呢。而我憑借渺小的力量面對世界，知道外部世界有誘惑，如果有失誤的地方，往往是被外物影響。人類是統(tǒng)治萬物的，卻反被外物役使，怎么能這樣呢？因此學(xué)習(xí)很重要。天下的事物變化也不一樣。哪怕很微小的形狀，細(xì)微的節(jié)奏，細(xì)微的呼吸之間，得失利害也會有天壤之別，我朝夕和它們接觸，一有所停滯堵塞，就會不明征兆失去準(zhǔn)則。那樣觀察就會不仔細(xì)，反應(yīng)也一定荒謬。一件事毀掉的原因是這樣，一萬件事毀掉的原因也是這樣，這不是很可怕嗎？因此學(xué)習(xí)很重要。只有學(xué)習(xí)研究才能明白道理，這樣掌握天下的事物就會不固執(zhí)，應(yīng)對天下的變化就會不拘泥。我對天下的事物沒有什么厭惡的，所以天下的事物沒有什么會拖累到我，都能被我役使。我對天下的事情沒有什么厭惡的，所以天下的事情沒有什么會擾亂我，都是我心思巧妙的緣故啊。難道做事不是有余地嗎？哪里會有窮盡呢？

⑸然而所說的學(xué)習(xí)，難道還有其他的追求嗎？使自己獲得知識罷了。知識本來就是我追求的，以六經(jīng)為本闡發(fā)它們的意蘊(yùn)，縱觀千年來探討它們的變化，對事對物，要親自探究，高超出眾匯聚到事物的本源，這樣品德就會提升學(xué)業(yè)有所廣進(jìn)，有這樣的好處。這樣，能夠做到在富貴時(shí)，能使自己節(jié)制而不揮霍;在貧賤時(shí)，不改變自己的意志;在強(qiáng)權(quán)下，不改變自己的態(tài)度。居住在天下最廣大的居所里,行走在天下