解密20-核心素養(yǎng)-家國情懷(分層訓練)(原卷版)

解密20核心素養(yǎng)——家國情懷A組基礎練A組基礎練1．老子認為，“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多”?？鬃觿t說，“唯上智與下愚不移”。韓非子主張“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師”。他們的主張A．代表的階級利益相同 B．順應人類社會發(fā)展的方向C．維護西周的禮樂制度 D．符合專制君主的政治需要2．當代流行的“反人類中心主義”思潮，認為我們所想、所做,不能只從人的利益出發(fā),而是同樣要尊重自然、尊重動物。我國古代很多思想都體現(xiàn)了這種我們要和自然和睦相處,不要和自然相對立的理念，下列思想最能體現(xiàn)這一觀點的是A．不以心損道,不以人助天 B．己欲立而立人，己所不欲勿施于人C．天行有常，不為堯存，不為桀亡 D．天地不仁，以萬物為芻狗3．考古發(fā)掘的漢武帝初年銀雀山（山東省臨沂市）漢墓竹簡文字與睡虎地（湖北省云夢縣）秦簡文字絕大多數(shù)相合，部分文字與先秦楚簡文字結構相同，細節(jié)存在差異。這反映出A．楚地經(jīng)濟長期領先全國 B．漢朝繼承秦制并有所損益C．武帝初年地方勢力膨脹 D．漢字呈現(xiàn)多元一體的特征4．下表是民國初年憲法的一些規(guī)定，這些規(guī)定反映了辛亥革命取得的重要成果之一是A．形成了依法治國的法律體系 B．人民民主專政的真正實現(xiàn)C．結束了兩千多年的封建制度 D．對多民族現(xiàn)代國家的構建5．在紀念黃花崗起義的活動中，民國初期的人們通過祭文、詩詞、劇本、采訪等方式，加深了對黃花崗起義時代背景、歷史意義的認識，構建了一個立體的甚至美化的革命記憶。伴隨著國民黨統(tǒng)治弊病的日益暴露，黃花崗起義的紀念也逐漸失去了對人們的感召力。這說明A．黃花崗起義意義重大 B．人們的群體記憶逐漸模糊C．歷史認知受制于時代 D．革命精神有賴于不懈傳承6．1919年，有作者去函天津《益世報》，批判商家在國旗上貼“大減價”、“八五折”等字樣；1922年，北洋政府農(nóng)商部先后多次通令實業(yè)廳和各地政府，禁止任何商號注冊“國旗”商標。這都說明A．群眾愛國運動推動了國家現(xiàn)代化轉型B．社會政治變化激發(fā)維護國家尊嚴行動C．民主共和觀念普及促進民族國家復興D．實業(yè)救國思潮發(fā)展沖破傳統(tǒng)經(jīng)商理念7．下表為抗戰(zhàn)時期部分抗戰(zhàn)小說及故事梗概。這反映出當時作者小說名稱梗概吳組緗《山洪》描寫了青年農(nóng)民章三官等在新四軍游擊隊的啟發(fā)教育下，由對抗戰(zhàn)不理解到積極投身民族解放斗爭的真實歷程于逢易鞏《伙伴們》描寫了三角洲的一些“撈家"（當?shù)厝藢σ蚴ネ恋責o以為生而淪為流氓無產(chǎn)者的通稱）由以打家劫舍為業(yè)到逐步走上抗日民族解放道路的轉變姚雪垠《牛全德與紅蘿卜》描寫了農(nóng)民牛全德在抗日游擊隊中鍛煉成長的故事A．以農(nóng)民為題材的小說盛行 B．社會主要矛盾出現(xiàn)變化C．農(nóng)民階級成為抗戰(zhàn)的主力 D．農(nóng)民覺醒推動抗日斗爭8．1979年，廣州市分配給東山區(qū)建房修房的資金為100萬元，遠不能滿足東山區(qū)實際需要。10月，東山區(qū)與香港公司達成了合作協(xié)議，由港商投資1080萬元人民幣，東山區(qū)提供土地，共同興建東湖新村住宅小區(qū)，另外還有關于房屋銷售等內容。這說明當時廣州A．開始啟動“安居工程” B．房地產(chǎn)等商品資源實現(xiàn)市場配置C．嘗試突破計劃經(jīng)濟體制 D．經(jīng)濟建設以吸收和利用外資為主9．1994年，中共中央進行了財稅制度改革，原先的地方財政“包干制”逐漸變?yōu)橹醒肱c地方事權基礎上的“分稅制”，中央與地方稅收征收體系相互獨立局面形成；改革與完善稅收制度，逐步取消了對國有企業(yè)的“特殊照顧”，使所有企業(yè)都處于平等的競爭環(huán)境。上述舉措是基于A．公有制的主導地位日益改變 B．經(jīng)濟市場化趨勢逐漸增強C．城市經(jīng)濟體制改革全面實施 D．我國基本經(jīng)濟制度的確立10．1985年2月，我國放開絕大部分的農(nóng)副產(chǎn)品價格。中國經(jīng)濟體制改革研究所綜合調查組對此項價格改革進行了抽樣調查。調查結果反映方案1985年2月1985年7月1.價格全部由國家制定，嚴格管理61.8134.72.價格全部放開，由市場定價5.96.73.價格部分放開，部分控制30.858.2A．市場價格機制逐漸得到認可 B．計劃管理體制遭到摒棄C．城市經(jīng)濟體制改革全面展開 D．價格改革增加農(nóng)民收益B組提升練B組提升練1．春秋戰(zhàn)國時期儒、道、墨、法等幾派顯學相互辨難，闡述義理的中心都集中在“內圣外王”的主題上“內圣”是指人的內在道德修養(yǎng)，即“修身”；“外王是指參與社會政治管理，即“治國”。這表明春秋戰(zhàn)國時期A．諸子百家立場一致 B．中國文化出現(xiàn)大一統(tǒng)趨勢C．中國文化形成了關注現(xiàn)實政治和人倫的特征 D．中國文化擺脫了神學影響2．下圖所示為歐陽詢所書的《皇甫君碑》局部，現(xiàn)存陜西西安，書28行，行59字。下列項中，對此碑文字體表述正確的是A．最能表達和抒發(fā)書法家的感情 B．結構平衡對稱，整齊安定C．形體方正，規(guī)矩整，可作楷模 D．既工整清晰，又飛灑活潑3．《詩經(jīng)》中有不少篇章表達周人對“天”的敬畏，但也有大量詩篇宣泄怨天、反天命、抗天命的情緒，越往西周后期這種情緒越突出。這反映出當時A．社會動蕩思想消沉 B．周朝分封引發(fā)民心思變C．人文意識逐漸增強 D．宗法倫理取代天命意識4．1841年6月，林則徐奉旨前往新疆。到達伊犁后，他招募了很多貧困村民一起開墾荒田，并踏察田畝，承修水利工程，致力推廣坎兒井紡織技術等：還跑遍新疆，繪制了很多翔實的邊防地圖。林則徐的舉措①踐行了經(jīng)世致用思想

②為左宗棠收復新疆打下基礎③促進了新疆經(jīng)濟發(fā)展

④有利于西北內陸邊防的安全A．②③ B．①②③ C．①③④ D．①②③④5．清代建制，內地事務由吏、戶、禮、兵、刑、工六部分管。蒙、回、藏事務，則歸理藩院統(tǒng)轄。民國建立后，根據(jù)1912年4月《袁世凱大總統(tǒng)命令》，內閣不設藩屬部，所有原屬該部管轄的事務均歸并內務部接管，不僅如此，民國還特設蒙藏事務局，直屬國務總理，以重事權。這一變化表明A．民國政府完成了國家統(tǒng)一B．民國政府加強了對蒙藏地區(qū)的主權管轄C．民國政府對邊疆和內地實現(xiàn)一致的管理體制D．民國政府推行民族平等政策6．辛亥革命后的十多年間，各種“主義”在社會上廣泛流傳，各階級、各階層的代表人物紛紛登臺亮相；各類報刊的頭版頭條充斥著各色各樣的政綱、政論和宣言；過去被政府嚴禁的政黨組織，這時競相宣告成立。辛亥革命后出現(xiàn)的這些變化A．體現(xiàn)出西學東漸的背景下中西文化的碰撞B．有利于國民的民主精神和公民意識的形成C．標志著中國人民的民族民主意識開始覺醒D．推動了清末民初社會風俗習慣的根本變革7．1917年北京政府向德奧宣戰(zhàn)后，要求廢除德奧在中國的領事裁判權并在一戰(zhàn)后得以實現(xiàn)；1919年中國代表團參加巴黎和會，提出收回帝國主義列強在中國一些特權的七點要求。這表明A．確定了新民主主義革命的道路B．中國政府的主權意識有所增強C．思想界認清了歐美的社會制度D．山東問題在巴黎和會上已解決8．黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》指出，要使市場在資源配置中起決定性作用，就要進一步增強競爭、管制壟斷、放開價格。隨著這樣的市場化進程的推進，各種要素就可以根據(jù)創(chuàng)新能力的大小、利潤的高低、風險的多寡來進行優(yōu)化配置。據(jù)此可知此時中共中央A．謀求建立現(xiàn)代企業(yè)制度 B．繼續(xù)完善市場經(jīng)濟體制C．確定經(jīng)濟體制改革目標 D．放棄政府對經(jīng)濟的管理9．下面表格內容表明，我國我國農(nóng)村非農(nóng)業(yè)產(chǎn)值變化情況（單位：億元）時間非農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占農(nóng)村社會總產(chǎn)值的%1978年640.531.41996年65191.773.62003年106246.280.1A．改革開放使農(nóng)村的面貌發(fā)生巨變B．農(nóng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結構發(fā)生巨大變革C．農(nóng)業(yè)中的糧食產(chǎn)量出現(xiàn)衰退危機D．城市化促進了農(nóng)村經(jīng)濟的大發(fā)展20．下表是20世紀80-90年代中國城鄉(xiāng)登記注冊個體工商戶和從業(yè)人員統(tǒng)計表，對表中數(shù)據(jù)變化，正確的解釋是1988年1992年1996年1997年個體工商戶（萬戶）1454.91583.92703.72850從業(yè)人員（萬人）2304.92467.75017.15441A．單一的所有制結構開始打破 B．所有權與經(jīng)營權的適度分離C．理論突破推動改革深入發(fā)展 D．城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展水平趨于均衡11．閱讀材料，完成下列要求。材料

眾所周知，中國自古以來強調普天之下“以和為貴”的思想，傳統(tǒng)的儒家思想認為，天下的各個部分都應該有自己的秩序，在自己所應該在的軌道內運行，每個人做好自己份內的事，以此來達到世間萬物和諧相處的狀態(tài)。在當下，中國在處理與他國關系中秉持著“親人善鄰”的原則，堅