2025年滬教版選修4歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年滬教版選修4歷史下冊(cè)月考試卷965考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、史書(shū)載：“初，回紇風(fēng)俗樸厚，君臣之等不甚異，故眾志專(zhuān)一，勁健無(wú)敵。及有功于唐，唐賜遺甚厚。登里可汗始自尊大，筑宮殿以居，婦人有粉黛文繡之飾，中國(guó)為之虛耗，而虜俗亦壞?！辈牧险_反映了A.回紇強(qiáng)大的原因B.唐文化對(duì)回紇的深刻影響C.回紇衰落的原因D.唐文化對(duì)回紇的破壞嚴(yán)重2、下表關(guān)于科學(xué)家李四光的表述；不正確的是。

A.國(guó)籍B.經(jīng)歷C.成就D.評(píng)價(jià)3、法學(xué)家勒內(nèi)·達(dá)維德認(rèn)為，“在19世紀(jì)，民法典在法國(guó)一直被視為核心，是法律的真正心臟。”這是因?yàn)椤赌闷苼龇ǖ洹稟.摧毀了歐洲各國(guó)封建制度B.確立了法國(guó)民主政治制度C.鞏固了拿破侖的軍事獨(dú)裁D.維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)革命成果4、1945年，愛(ài)因斯坦在得知日本廣島遭原子彈轟炸的消息時(shí)，遺憾地說(shuō)：“我現(xiàn)在最大的感想就是后悔，當(dāng)初不該給羅斯福寫(xiě)那封信我當(dāng)時(shí)是想把原子彈這一罪惡的殺人工具從瘋子希特勒手里搶過(guò)來(lái)，想不到現(xiàn)在又將它送到另一個(gè)瘋子手里?！边@反映A.科學(xué)家開(kāi)始反思戰(zhàn)爭(zhēng)危害B.戰(zhàn)后美國(guó)已走上法西斯道路C.核技術(shù)使美國(guó)占有利地位D.愛(ài)因斯坦崇高的社會(huì)責(zé)任感5、直至今日，拿破侖的塑像仍隨處可見(jiàn)，世界各國(guó)對(duì)拿破侖的評(píng)價(jià)不一。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾稱(chēng)他是騎在馬背上的“世界靈魂”。對(duì)“世界靈魂”解釋最為合理的應(yīng)是A.拿破侖靠武力征服了世界B.拿破侖曾是歐洲眾多國(guó)家的主宰C.拿破侖頒布的《民法典》影響了整個(gè)世界D.拿破侖具有征服全世界的野心6、史載：“今海宇承平已久，戶(hù)口日繁人丁雖增，地畝并末加廣。應(yīng)令直省督、撫，將見(jiàn)（現(xiàn)）今錢(qián)糧冊(cè)內(nèi)有名丁數(shù)，勿增勿減，永為定額。”最早實(shí)施這一政策的皇帝也曾A.冊(cè)封五世達(dá)賴(lài)B.平定三藩之亂C.首次征收地丁銀D.接見(jiàn)過(guò)渥巴錫7、1904年，孫中山在《中國(guó)問(wèn)題之真解決》中，列舉了清政府的十一條罪狀，用以證明它是最腐朽的封建統(tǒng)治者，是歷史前進(jìn)的絆腳石。其旨在A.從理論上把排滿(mǎn)和反君主專(zhuān)制結(jié)合起來(lái)B.向社會(huì)解釋三民主義革命思想的合理性C.為發(fā)動(dòng)武昌起義和辛亥革命作輿論準(zhǔn)備D.號(hào)召實(shí)行社會(huì)改良以推翻清朝封建統(tǒng)治評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)8、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤9、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤10、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)11、閱讀材料；完成下列要求。

材料一毛澤東義利觀主要是在新民主主義革命時(shí)期形成的；這就決定了義利觀具有自身的一些特征。比如，在物質(zhì)和精神的關(guān)系，它更多地強(qiáng)調(diào)精神，以便于戰(zhàn)勝在物質(zhì)上強(qiáng)于我們的敵人；在國(guó)家或集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系上，它更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從于國(guó)家或集體的利益，以便于在國(guó)破家亡中救亡圖存，等等。

——《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義義利觀理論形態(tài)的歷史演進(jìn)》材料二將更多地承認(rèn)個(gè)人利益；滿(mǎn)足個(gè)人的需要我們提倡按勞分配，承認(rèn)物質(zhì)利益，是要為全體人民的物質(zhì)利益而奮斗。每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這決不是提倡各人拋開(kāi)國(guó)家；集體和別人，專(zhuān)門(mén)為自己的物質(zhì)利益而奮斗，絕不是提倡各人都向‘錢(qián)’看。

——1980年8月，鄧小平回答意大利記者奧琳埃娜·法拉奇的講話(huà)（1）根據(jù)材料一；二和所學(xué)知識(shí)；分別指出毛澤東和鄧小平思想的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

（2）根據(jù)以上材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析造成以上兩種不同義利觀的原因。12、“民族”

。人物。

關(guān)于“民族”的主張。

雍正帝。

帝王之承天御宇；中外一家，上下一體。滿(mǎn)漢名色，猶直省之各有籍貫，并非中外之分別也。

—《清世宗實(shí)錄》孫中山。

今我共和成立；凡屬蒙；藏、青海、回疆同胞，在昔之受壓制于一部者，今皆得為國(guó)家主體，皆得為共和國(guó)之主人翁，即皆能取得國(guó)家參政權(quán)。

—《孫中山全集》（1912年9月出席蒙藏統(tǒng)一政治改良會(huì)演說(shuō)）劉少奇。

我們堅(jiān)決地認(rèn)定；必須讓國(guó)內(nèi)各民族都能積極地參與整個(gè)國(guó)家的政治生活，同時(shí)又必須讓各民族按照民族區(qū)域自治的原則自己當(dāng)家作主，有管理自己內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。

憲法草案明確地規(guī)定；我國(guó)公民，不分民族；種族，一律都享有平等的權(quán)利，并且宣布，對(duì)任何民族的歧視和壓迫，在我國(guó)都是不合法的。

—《關(guān)于中華人民共和國(guó)憲法草案的報(bào)告》（1954年9月）

（1）孫中山與雍正帝的民族主張有何不同？

（2）劉少奇關(guān)于民族的主張有何特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)加以分析。13、材料富弼在青州教濟(jì)安置流民；又稱(chēng)富弱奇州散饑，是宋朝最為成功的一次救濟(jì)行動(dòng)，得到了朝野的廣泛贊譽(yù)，被后世奉以為法。

慶歷八年（1048年）；富鎮(zhèn)奇州。會(huì)河決商胡，北方大水，流民消入京東一帶逐食。富弱“勸所撫八州之民出乘以助賬給，各因坊村擇寺廟及公私空舍，又因山崖為窟室，以處流離”。“明年夏，大穩(wěn)，計(jì)其道里，資遣還業(yè)”，并且“指揮出榜青；淄等州河口曉示，與免流民稅渡錢(qián)，仍不得邀難住滯”，“道店不得要流民房宿錢(qián)事”。

這使流民能夠比較順利地返鄉(xiāng)復(fù)業(yè)。于是；“八州之間所活者，無(wú)慮五十余萬(wàn)人。其賽為兵者，又萬(wàn)余人。仁宗嘉之”。

——摘編自白壽棄《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括富弼為解決流民問(wèn)題而采取的措施。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析富弼青州救饑的意義。14、（歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料房玄齡（579648）；齊州臨淄（今屬山東）人。少年時(shí)就很聰敏博覽經(jīng)史。隋末天下大亂，房玄齡投奔于李世民麾下。從此，便隨從秦王李世民轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北。房玄齡的忠誠(chéng)及才千深受李世民的賞識(shí)，每次戰(zhàn)勝敵人，大家都爭(zhēng)先恐后地尋求金寶，唯有房玄齡先收人物，致使秦王府人才濟(jì)濟(jì)。武德末年，太子李建成與李世民爭(zhēng)斗中，房玄齡極力勸李世民先發(fā)制人。貞觀三年（629年），房玄齡進(jìn)為尚書(shū)左仆射，他對(duì)政務(wù)認(rèn)真負(fù)責(zé)，不辭辛苦。房玄齡侍奉唐太宗小心謹(jǐn)慎，遇到太宗處事失誤之處，不敢極言諫諍。房玄齡輔佐唐太宗安定天下，凡三十二年，他親自主持制定了朝章國(guó)典，初創(chuàng)唐朝規(guī)模，被稱(chēng)為唐初賢相。

——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出房玄齡得到唐太宗重用的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)房玄齡的主要活動(dòng)。15、近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐。

材料孫中山認(rèn)為，西方資本主義國(guó)家的兩黨制或多黨制有很大弊端，中國(guó)應(yīng)像十月革命后的蘇俄一樣，實(shí)行一黨制。孫中山強(qiáng)調(diào)，“以黨治國(guó)”的基本要求“并不是用本黨的黨員治國(guó)，是用本黨的主義治國(guó)?！北局鳈?quán)在民的基本立場(chǎng)，他認(rèn)為要想防止政府因權(quán)力過(guò)于集中而產(chǎn)生專(zhuān)制現(xiàn)象，關(guān)鍵在于要將一般意義上的國(guó)家權(quán)力作“權(quán)”與“能”的區(qū)分，劃分為“政權(quán)”和“治權(quán)”兩部分，其中“政權(quán)”也叫民權(quán)，包括選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四項(xiàng)；“治權(quán)”也稱(chēng)政府權(quán)，包括行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五項(xiàng)。孫中山又將整個(gè)國(guó)民革命分為“軍政”、“訓(xùn)政”、“憲政”三個(gè)時(shí)期。他認(rèn)為，中國(guó)人民“久處于專(zhuān)制之下，奴性已深，牢不可破”，加之“人民之知識(shí)、政治之能力，更遠(yuǎn)不如法國(guó)”。因此，必須經(jīng)過(guò)“訓(xùn)政”時(shí)期“先知先覺(jué)”的國(guó)民黨人之“訓(xùn)導(dǎo)”，中國(guó)方能由專(zhuān)制進(jìn)入共和政體?！幾躁P(guān)志鋼《孫中山“黨治”學(xué)說(shuō)與蔣介石集團(tuán)“黨治”獨(dú)裁之異別》（1）根據(jù)材料；概括孫中山“黨治”學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孫中山“黨治”學(xué)說(shuō)的形成原因。16、材料社佑，唐代政治家、史學(xué)家。他歷時(shí)36年撰寫(xiě)《通典》。《通典》以歷代典章制度的歷史演變、得失興革為撰述中心，兼記與此有關(guān)的言論。其記事上自黃帝，下迄唐玄宗天寶末年。其所據(jù)文獻(xiàn)，主要是《五經(jīng)》、群史，以及歷代士人的文集、描述、論議。杜佑在《通典》中，從內(nèi)容編次上規(guī)定了共邏輯體系，即首先論述經(jīng)濟(jì)制度，然后依次論述選舉、職官、禮、樂(lè)制度，以及用兵之道和刑罰設(shè)施，最后論述地方政權(quán)的建置和邊防的重要。杜佑的歷史進(jìn)化思想，一是反對(duì)“非今是古”，從人口、地理等的物質(zhì)因素分析歷史進(jìn)化的“勢(shì)”和“理”；二是主張“變通”和“適時(shí)”，以順應(yīng)歷史進(jìn)步的趨勢(shì)。他的“以富國(guó)安人之術(shù)為已任”的政治胸襟和《通典》的經(jīng)世致用思想，證明他是這個(gè)歷史潮流中的先驅(qū)之一?！锻ǖ洹穭?chuàng)造了綜合性的典制體通史形式，這是在編年體、的紀(jì)傳體之后發(fā)展起來(lái)的又一種重要的史書(shū)體裁?！幾增牧謻|《中國(guó)史學(xué)史》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括杜佑的史學(xué)貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明杜佑具有的史學(xué)精神。17、閱讀材料，回答問(wèn)題材料張秉貴（張秉貴（19181987-1955），出生于北京市東鐵匠營(yíng)的一個(gè)售貨員家庭，因家境貧困，十歲便和三哥到天津一家地毯作坊當(dāng)學(xué)徒，后又到崇文門(mén)外的金聚織布廠(chǎng)當(dāng)學(xué)徒。36年，1979歲的張秉貴因有“多年的經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)”而被北京市售貨大樓破格錄取，成為“新中國(guó)第一店”的一員。張秉貴無(wú)論是在糕點(diǎn)柜臺(tái)還是糖果組柜臺(tái)，始終堅(jiān)持“人民是國(guó)家的主人，要為國(guó)家服務(wù)，怎能不先為人民服務(wù)呢”的原則。1987年，張秉貴被國(guó)務(wù)院授予全國(guó)勞動(dòng)模范稱(chēng)號(hào)后，下決心苦練售貨技術(shù)和心算法，他把每次售貨歸納為問(wèn)、拿、稱(chēng)、包、算、收六個(gè)環(huán)節(jié)，并學(xué)會(huì)了“一抓準(zhǔn)”的本領(lǐng)。69年，張秉貴的“一團(tuán)火”精神被正式確定為王府井百貨大樓的企業(yè)精神，同年，歲的張秉貴辭世。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析張秉貴在售貨員工作中做出貢獻(xiàn)的原因。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出張秉貴在售貨員工作中所體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)?！幾浴侗本┤?qǐng)?bào)》文章《張秉貴：“一團(tuán)火”精神》18、閱讀材料，回答問(wèn)題材料范文瀾（范文瀾（18931969—），浙江人。畢業(yè)于北京大學(xué)，精研傳統(tǒng)學(xué)術(shù)道路，被視為考據(jù)學(xué)派傳人。在北平、天津等學(xué)校任教期間，撰寫(xiě)了《文心雕龍注》、《正史考略》等國(guó)學(xué)著作。抗戰(zhàn)時(shí)期，積極投身于抗戰(zhàn)宣傳和動(dòng)員，并參加了新四軍。他積極學(xué)習(xí)馬克思主義著作，閱讀毛澤東的文章，擔(dān)任延安馬列研究室主任，撰寫(xiě)了《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》。該書(shū)以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)，運(yùn)用樸素的唯物論和辯證法對(duì)歷史進(jìn)行研究。他堅(jiān)持用歷史主義原則評(píng)價(jià)人物，用階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)分析歷史事件。他肯定勞動(dòng)人民的作用，提出勞動(dòng)人民是歷史的主人。他的史學(xué)思想和學(xué)術(shù)著作影響深遠(yuǎn)，有“馬克思主義史學(xué)開(kāi)創(chuàng)者”之稱(chēng)。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)；指出范文瀾能夠成為“馬克思主義史學(xué)開(kāi)創(chuàng)者”的原因。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析范文瀾史學(xué)思想的作用?！幾灾x一彪《范文瀾傳》評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共32分)19、黎塞留。

依據(jù)上表材料，從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度，結(jié)合所學(xué)，對(duì)黎塞留推行的措施進(jìn)行解讀。（要求：提取信息充分。史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰）20、在時(shí)代巨變的潮流中；同樣的事物會(huì)有不同的際遇。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一郭嵩燾是1875年清政府向西方國(guó)家派出的第一位駐英公使。他把從上海到倫敦途中見(jiàn)聞?dòng)浫肴沼洝妒刮骷o(jì)程》；并抄寄一份給總理衙門(mén)。書(shū)中主張中國(guó)應(yīng)研究；學(xué)習(xí)西方。這份2萬(wàn)余字的日記在刻版刊行后，遭到士大夫的攻擊謾罵，有人參劾郭嵩燾“有二心于英國(guó)，欲中國(guó)臣事之”，有人更指責(zé)他是有“三大罪”的漢奸，這“三大罪”是“游甲敦炮臺(tái)披洋人衣，即令凍死亦不當(dāng)披”“見(jiàn)巴西國(guó)主擅自起立，堂堂天朝，何至為小國(guó)主致敬”“柏金宮殿聽(tīng)音樂(lè)屢取閱音樂(lè)單，仿效洋人之所為”。慈禧太后發(fā)布諭旨嚴(yán)厲申斥郭嵩燾，下令毀棄《使西紀(jì)程》刻版，并禁止流傳。

——摘編自孟澤《洋務(wù)先知——郭嵩燾》材料二1871年出任日本駐美國(guó)第一任大使的森有禮；在辦理交涉事宣之外，訪(fǎng)查美國(guó)“立國(guó)興學(xué)”的途徑，向美國(guó)各部長(zhǎng)；國(guó)會(huì)議員和大學(xué)校長(zhǎng)發(fā)出照會(huì)，列出若干問(wèn)題，請(qǐng)他們回答，然后將復(fù)件譯為日文書(shū)籍，題目為《文學(xué)興國(guó)策》。該書(shū)被送交日本政府，引起重視，在認(rèn)真研究后付諸實(shí)施。

——摘編自劉克敵《教育的使命與文學(xué)的使命》結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)析兩本著作的結(jié)局。（答題要求：先分別評(píng)析，最后總體評(píng)析）21、歷史人物和時(shí)代特征。

張謇事跡年表

閱讀材料,提取信息,結(jié)合所學(xué),任選兩個(gè)角度闡釋張謇的事跡年表折射出的時(shí)代特征。(要求:信息提取充分,史論結(jié)合,邏輯清晰。)22、閱讀材料；完成下列要求。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō):一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄,一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄,都是中華民族的脊梁,他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量。

從表中選擇兩個(gè)英雄人物,圍繞“英雄與國(guó)運(yùn)”自擬一個(gè)論題,并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。（要求:論題合理,史論結(jié)合,表述清晰,邏輯嚴(yán)密。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共40分)23、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢(qián)糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。24、“我立志選擇最能為人類(lèi)謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫(xiě)下的話(huà)。談?wù)勀阕x后的感想。25、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。26、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。27、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。回答下列問(wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、B【分析】【詳解】

本題屬于材料式選擇題，考查對(duì)史料閱讀理解、分析提煉的能力。閱讀材料后可以發(fā)現(xiàn)，其中心問(wèn)題是回紇的政治制度、社會(huì)風(fēng)俗在和唐朝來(lái)往后發(fā)生了很大的變化，故B正確；材料中并未反映出回紇變得強(qiáng)大了或衰落了，因此可排除A、C；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，材料中沒(méi)有表現(xiàn)唐文化對(duì)回紇的破壞嚴(yán)重，排除。2、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，李四光1971年去世，故不可能見(jiàn)證1978年開(kāi)始的改革開(kāi)放，故B符合題意；ACD表述正確，不符合題意。3、D【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知《拿破侖法典》第一次把資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系用法律形式固定下來(lái)；奠定了資本主義統(tǒng)治的法律基礎(chǔ)，從而維護(hù)了法國(guó)大革命的成果，并且成為資本主義社會(huì)的立法規(guī)范，故答案選D。A項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)，排除；《拿破侖法典》主要涉及到。

民法、商法，民事訴訟法、刑法、刑事訴訟法，與民主政治沒(méi)有直接關(guān)系，排除B；題干強(qiáng)調(diào)的是民法典是普遍適用的基本民事法律規(guī)范，C項(xiàng)不符合題意，排除。4、D【分析】【分析】

【詳解】

該材料主要講述愛(ài)因斯坦對(duì)于美國(guó)在日本廣島投放原子彈表示強(qiáng)烈不滿(mǎn)，這表明一位從事科學(xué)研究的知識(shí)分子基于人類(lèi)命運(yùn)的思考所發(fā)表的觀點(diǎn)，因此選D選項(xiàng)；材料中并沒(méi)有時(shí)間信息表明是開(kāi)始反思，A選錯(cuò)誤；B選項(xiàng)不符合史實(shí)；材料不能反映核技術(shù)使美國(guó)占有利地位，C選項(xiàng)排除。故選D。5、C【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知，拿破侖頒布的《民法典》對(duì)后世民法的建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，C項(xiàng)正確；征服世界的說(shuō)不符合史實(shí)，排除A；B項(xiàng)不符合主旨的信息，排除B；有野心與“世界的靈魂”無(wú)關(guān)，排除D。6、B【分析】【詳解】

從題干中的“勿增勿減，永為定額”可知這位皇帝是康熙，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)是順治；C項(xiàng)是雍正；D項(xiàng)是乾隆。7、A【分析】【詳解】

由材料“列舉了清政府的十一條罪狀；用以證明它是最腐朽的封建統(tǒng)治者”可知，孫中山將清政府這一滿(mǎn)洲政權(quán)與腐朽的封建統(tǒng)治聯(lián)系在了一起，從理論上把排滿(mǎn)和反君主專(zhuān)制結(jié)合起來(lái)，故選A。三民主義的提出是在1905年中國(guó)同盟會(huì)成立之時(shí)，這不符合材料的時(shí)間設(shè)定，排除B；孫中山在同盟會(huì)成立后與?；逝傻恼搼?zhàn)為發(fā)動(dòng)武昌起義和辛亥革命作輿論準(zhǔn)備，同樣與材料的時(shí)間限定不符，排除C；孫中山在推翻清朝封建統(tǒng)治的過(guò)程中，運(yùn)用的手段是革命，而不是改良，排除D。

【點(diǎn)睛】

本題考查孫中山三民主義的形成過(guò)程，解題的關(guān)鍵是依據(jù)材料中的時(shí)間信息及所學(xué)知識(shí)清政府的性質(zhì)作出判斷。二、判斷題(共3題，共6分)8、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。9、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。10、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共8題，共16分)11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）第一小問(wèn)；由材料“在新民主主義革命時(shí)期”，而鄧小平改革開(kāi)放時(shí)期提出材料中的觀點(diǎn)，可見(jiàn)首先是時(shí)代特征差異；兩種義利觀分屬于毛澤東思想和鄧小平理論，都是馬克思主義中國(guó)化不同階段的表現(xiàn)；就內(nèi)容而言，都和當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情相關(guān)，都體現(xiàn)實(shí)事求是的精神。第二小問(wèn)，從材料一“在物質(zhì)和精神的關(guān)系，它更多地強(qiáng)調(diào)精神”“強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從于國(guó)家或集體的利益”中可以概括出毛澤東的義利觀，從材料二“將更多地承認(rèn)個(gè)人利益，滿(mǎn)足個(gè)人的需要”“決不是提倡各人拋開(kāi)國(guó)家；集體和別人,專(zhuān)門(mén)為自己的物質(zhì)利益而奮斗”中可以概括出鄧小平的義利觀。

（2）從材料“毛澤東義利觀主要是在新民主主義革命時(shí)期形成的”和所學(xué)知識(shí)可以得出毛澤東與鄧小平兩種義利觀不同的原因：毛澤東的義利觀形成于民族危機(jī)嚴(yán)重的半殖民地半封建社會(huì)，救亡圖存是首要任務(wù)；鄧小平的義利觀形成于改革開(kāi)放,社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大進(jìn)步的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、強(qiáng)國(guó)富民是國(guó)家的中心和首要任務(wù)?！窘馕觥浚?）共同點(diǎn)：義利觀有其時(shí)代特征；都是馬克思主義中國(guó)化不同階段的表現(xiàn)；都體現(xiàn)實(shí)事求是的精神。

不同點(diǎn)：毛澤東：強(qiáng)調(diào)義高于利；個(gè)人利益服從國(guó)家利益。

鄧小平：更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益；同時(shí)兼顧國(guó)家；集體利益；反對(duì)見(jiàn)利忘義；鼓勵(lì)勤勞致富。）

（2）原因：毛澤東的義利觀形成于民族危機(jī)嚴(yán)重的半殖民地半封建社會(huì)，救亡圖存是首要任務(wù)；鄧小平的義利觀形成于改革開(kāi)放，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大進(jìn)步的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、強(qiáng)國(guó)富民是國(guó)家的中心和首要任務(wù)。12、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“帝王之承天御宇；中外一家，上下一體?！钡贸鲇赫塾霉糯醭^念闡述民族問(wèn)題，認(rèn)為滿(mǎn)漢一家；根據(jù)“皆得為共和國(guó)之主人翁，即皆能取得國(guó)家參政權(quán)”得出孫中山用西方資產(chǎn)階級(jí)思想闡述民族問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)民族平等，主權(quán)在民。

（2）根據(jù)“必須讓國(guó)內(nèi)各民族都能積極地參與整個(gè)國(guó)家的政治生活，同時(shí)又必須讓各民族按照民族區(qū)域自治的原則自己當(dāng)家作主”得出劉少奇報(bào)告中闡述的民族思想強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族當(dāng)家做主、民族平等。根據(jù)“1954年9月”這一時(shí)間信息可從一屆人大的召開(kāi)、社會(huì)主改造的進(jìn)行、一五計(jì)劃的實(shí)施等角度進(jìn)行評(píng)述。【解析】（1）雍正帝用古代王朝觀念闡述民族問(wèn)題；認(rèn)為滿(mǎn)漢一家；孫中山用西方資產(chǎn)階級(jí)思想闡述民族問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)民族平等，主權(quán)在民。

（2）劉少奇報(bào)告中闡述的民族思想強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族當(dāng)家做主；民族平等。

劉少奇的報(bào)告是在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)召開(kāi)期間所做，當(dāng)時(shí)我國(guó)正在實(shí)行第一個(gè)五年計(jì)劃，向社會(huì)主義過(guò)渡。報(bào)告中闡述的民族政策有利于確立社會(huì)主義政治制度，調(diào)動(dòng)各族人民的積極性，促進(jìn)一五計(jì)劃順利完成。13、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“勸所撫八州之民出乘以助賬給；各因坊村擇寺廟及公私空舍，又因山崖為窟室，以處流離”；“計(jì)其道里，資遣還業(yè)”、“募為兵者，又萬(wàn)余人”等內(nèi)容可知富弼為解決流民問(wèn)題所采取的措施主要是籌措糧食，救濟(jì)流民；措置房屋，安置流民；招募士兵，就地安置與資其還鄉(xiāng)。

（2）根據(jù)“流民能夠比較順利地返鄉(xiāng)復(fù)業(yè)”等內(nèi)容可知富弼青州救饑的意義主要是使大量流民免于因?yàn)?zāi)而亡，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，充實(shí)了軍隊(duì)，有利于災(zāi)區(qū)的重建，對(duì)后世提供借鑒等?！窘馕觥浚?）措施：籌措糧食；救濟(jì)流民；措置房屋，安置流民；招募士兵，就地安置與資其還鄉(xiāng)。（任意三點(diǎn)即可，照抄材料原文不給分）

（2）意義：使大量流民免于因?yàn)?zāi)而亡，維護(hù)了社會(huì)安定，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變有積極意義；充實(shí)了軍隊(duì)，樹(shù)立了政府親民愛(ài)民的形象；有利于災(zāi)區(qū)的重建和災(zāi)民復(fù)業(yè)，為后世提供了有益的借鑒。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）依據(jù)材料“房玄齡的忠誠(chéng)及才干深受李世民的賞識(shí)”；“唯有玄齡獨(dú)先收人物；致使秦王府人才濟(jì)濟(jì)?！薄ⅰ疤永罱ǔ膳c李世民爭(zhēng)斗中，房玄齡極力勸世民先發(fā)制人?！?、“他政務(wù)認(rèn)真負(fù)責(zé)，不辭辛苦。房玄齡事奉唐太宗小心謹(jǐn)慎，遇到太宗處事失誤之處，不敢極言諫諍。”結(jié)合所學(xué)可從慧眼識(shí)才，舉賢任能、忠君愛(ài)國(guó)、足智多謀，當(dāng)機(jī)立斷等方面概括之處房玄齡得到唐太宗重用的原因。

（2）依據(jù)材料“隨從秦王李世民轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北”、“他親自主持制定了朝章國(guó)典，初創(chuàng)唐朝規(guī)?！?、“房玄齡事奉唐太宗小心謹(jǐn)慎，遇到太宗處事失誤之處，不敢極言諫諍。”可得出房玄齡為唐朝的建立和制度完善做出了貢獻(xiàn)，唐朝建立后輔佐李世民成就了“貞觀之治”，但是他個(gè)人明哲保身的處事態(tài)度不利于君主及時(shí)糾正自己的過(guò)失?！窘馕觥浚?）原因：聰明好學(xué)；知識(shí)淵博；足智多謀，當(dāng)機(jī)立斷；慧眼識(shí)才，舉賢任能；忠君愛(ài)國(guó)，無(wú)私奉獻(xiàn)；精明能干，清正廉潔。

（2）簡(jiǎn)評(píng)：為唐朝的建立和制度完善做出了貢獻(xiàn)；輔佐李世民成就了“貞觀之治”；個(gè)人明哲保身的處事態(tài)度不利于君主及時(shí)糾正自己的過(guò)失。15、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）觀點(diǎn)：根據(jù)“中國(guó)應(yīng)像十月革命后的蘇俄一樣；實(shí)行一黨制。孫中山強(qiáng)調(diào)，‘以黨治國(guó)’的基本要求‘并不是用本黨的黨員治國(guó)，是用本黨的主義治國(guó)’”得出以黨治國(guó)；以黨義治國(guó)；根據(jù)“關(guān)鍵在于要將一般意義上的國(guó)家權(quán)力作‘權(quán)’與‘能’的區(qū)分，劃分為‘政權(quán)’和‘治權(quán)’兩部分”；“包括行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五項(xiàng)”得出“權(quán)能分治”、“五權(quán)分立”；根據(jù)“必須經(jīng)過(guò)‘訓(xùn)政’時(shí)期‘先知先覺(jué)’的國(guó)民黨人之‘訓(xùn)導(dǎo)’，中國(guó)方能由專(zhuān)制進(jìn)入共和政體”得出“訓(xùn)政”時(shí)期應(yīng)由國(guó)民黨擔(dān)負(fù)起“訓(xùn)導(dǎo)”責(zé)任，“訓(xùn)政”的最終目的是還政于民。

（2）成因：根據(jù)“西方資本主義國(guó)家的兩黨制或多黨制有很大弊端，中國(guó)應(yīng)像十月革命后的蘇俄一樣，實(shí)行一黨制”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知主要是借鑒歐美政治學(xué)說(shuō)，吸取歐美政黨政治的教訓(xùn)；受到俄國(guó)十月革命的影響；反思革命實(shí)踐和中國(guó)現(xiàn)實(shí)?！窘馕觥浚?）觀點(diǎn)：以黨治國(guó)；以黨義治國(guó)；“權(quán)能分治”；“五權(quán)分立”；“訓(xùn)政”時(shí)期應(yīng)由國(guó)民黨擔(dān)負(fù)起“訓(xùn)導(dǎo)”責(zé)任；“訓(xùn)政”的最終目的是還政于民。

（2）成因：借鑒歐美政治學(xué)說(shuō)，吸取歐美政黨政治的教訓(xùn)；受到俄國(guó)十月革命的影響；反思革命實(shí)踐和中國(guó)現(xiàn)實(shí)。16、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“《通典》創(chuàng)造了綜合性的典制體通史形式”得出開(kāi)創(chuàng)了綜合性的典制體通史形式；根據(jù)“從內(nèi)容編次上規(guī)定了共邏輯體系；最后論述地方政權(quán)的建置和邊防的重要”得出擴(kuò)大了歷史研究和撰述的領(lǐng)域；根據(jù)“反對(duì)‘非今是古’，從人口；地理等的物質(zhì)因素分析歷史進(jìn)化的‘勢(shì)’和‘理’”得出反對(duì)“非今是古”，提出歷史進(jìn)化思想；根據(jù)“《通典》的經(jīng)世致用思想”得出提倡歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的經(jīng)世致用思想；根據(jù)“從內(nèi)容編次上規(guī)定了共邏輯體系”得出注重歷史研究的邏輯性。

（2）根據(jù)“從人口、地理等的物質(zhì)因素分析歷史進(jìn)化的‘勢(shì)’和‘理’”得出尊重客觀歷史事實(shí)，理性探究社會(huì)發(fā)展規(guī)律；根據(jù)“創(chuàng)造了綜合性的典制體通史形式”得出史學(xué)研究方法創(chuàng)新；根據(jù)“以歷代典章制度的歷史演變、得失興革為撰述中心”得出以史為鑒等?！窘馕觥浚?）開(kāi)創(chuàng)了綜合性的典制體通史形式；擴(kuò)大了歷史研究和撰述的領(lǐng)域；反對(duì)“非今是古”；提出歷史進(jìn)化思想；提倡歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的經(jīng)世致用思想；注重歷史研究的邏輯性。

（2）尊重客觀歷史事實(shí)；理性探究社會(huì)發(fā)展規(guī)律；史學(xué)研究方法創(chuàng)新；以史為鑒等。17、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)“始終堅(jiān)持‘人民是國(guó)家的主人；要為國(guó)家服務(wù)，怎能不先為人民服務(wù)呢’的原則”得出新中國(guó)成立，勞動(dòng)者積極性提高；為人民服務(wù)的理念；根據(jù)“出生于北京市東鐵匠營(yíng)的一個(gè)售貨員家庭，因家境貧困，十歲便和三哥到天津一家地毯作坊當(dāng)學(xué)徒，后又到崇文門(mén)外的金聚織布廠(chǎng)當(dāng)學(xué)徒”得出家庭環(huán)境的影響；豐富的經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)；根據(jù)“下決心苦練售貨技術(shù)和心算法，他把每次售貨歸納為問(wèn)；拿、稱(chēng)、包、算、收六個(gè)環(huán)節(jié)，并學(xué)會(huì)了‘一抓準(zhǔn)’的本領(lǐng)”得出獨(dú)特的工作方法。

（2）綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，張秉貴在售貨員工作中所體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)包括服務(wù)人民；刻苦鉆研；精益求精；持之以恒等?！窘馕觥?1)原因：新中國(guó)成立；勞動(dòng)者積極性提高；家庭環(huán)境的影響；豐富的經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)；為人民服務(wù)的理念；獨(dú)特的工作方法。（答出四點(diǎn)即可）

(2)精神品質(zhì)：服務(wù)人民；刻苦鉆研；精益求精；持之以恒。（答出三點(diǎn)即可）18、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“在北平；天津等學(xué)校任教期間；撰寫(xiě)了《文心雕龍注》、《正史考略》等國(guó)學(xué)著作?！笨赏瞥鰢?guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚；根據(jù)材料“抗戰(zhàn)時(shí)期，積極投身于抗戰(zhàn)宣傳和動(dòng)員，并參加了新四軍?！笨赏瞥鐾渡砀锩鼘?shí)踐；根據(jù)材料“他積極學(xué)習(xí)馬克思主義著作，閱讀毛澤東的文章，擔(dān)任延安馬列研究室主任，撰寫(xiě)了《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》?！笨赏瞥錾钊胙芯狂R克思主義理論；受毛澤東思想的影響；運(yùn)用馬克思主義理論研究史學(xué)。

（2）作用：根據(jù)材料“他堅(jiān)持用歷史主義原則評(píng)價(jià)人物，用階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)分析歷史事件。他肯定勞動(dòng)人民的作用，提出勞動(dòng)人民是歷史的主人。他的史學(xué)思想和學(xué)術(shù)著作影響深遠(yuǎn)，有‘馬克思主義史學(xué)開(kāi)創(chuàng)者’之稱(chēng)。”可推出豐富發(fā)展馬克思主義史學(xué)；強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)人民是歷史的主人；史學(xué)思想和學(xué)術(shù)著作影響深遠(yuǎn)?！窘馕觥?1)原因：國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚；投身革命實(shí)踐；深入研究馬克思主義理論；受毛澤東思想的影響；運(yùn)用馬克思主義理論研究史學(xué)。

(2)作用：有利于民族融合；豐富和發(fā)展了階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)；強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)人民是歷史的主人。四、論述題(共4題，共32分)19、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。關(guān)于本題作答需要從材料所給的簡(jiǎn)介及黎塞留生活的時(shí)代背景進(jìn)行解讀即可。黎塞留不但是偉大的政治家，還是杰出的行政管理者；他當(dāng)政期間，大力保護(hù)文學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)建了法蘭西學(xué)院，鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展，建立了強(qiáng)大的海軍，并大大拓展了法國(guó)在海外的殖民據(jù)點(diǎn)。黎塞留是法國(guó)專(zhuān)制制度的奠基者，他也因此而飽受責(zé)難；但他的對(duì)外政策得到毫無(wú)保留的贊賞和同情。他不僅為法蘭西的榮耀而戰(zhàn)，同時(shí)也為歐洲的文明而斗爭(zhēng)?！窘馕觥坷枞羰欠▏?guó)專(zhuān)制制度的奠基人。在他當(dāng)政期間，法國(guó)王權(quán)專(zhuān)制制度得到完全鞏固，為路易十四時(shí)代的興盛打下了基礎(chǔ)，同時(shí)也是將法國(guó)改造成現(xiàn)代國(guó)家的偉大改革家。他在任內(nèi)籌建了法國(guó)海軍部，因此被譽(yù)為“法國(guó)海軍之父”。黎塞留奉行“國(guó)家至上”的理論，被認(rèn)為是現(xiàn)代實(shí)用唯利主義外交的開(kāi)創(chuàng)者，在西方有“現(xiàn)代外交學(xué)之父”之稱(chēng)20、略

【分析】【分析】

【詳解】

評(píng)析：根據(jù)材料“下令毀棄《使西紀(jì)程》刻版，并禁止流傳”可得出郭嵩燾撰寫(xiě)的《使西紀(jì)程》最后被清政府查禁。評(píng)價(jià)時(shí)主要從當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)的政治狀態(tài)、國(guó)人的思想意識(shí)、政府的觀念等角度分析評(píng)價(jià)。根據(jù)“該書(shū)被送交日本政府，引起重視，在認(rèn)真研究后付諸實(shí)施?！笨傻贸錾卸Y的《文學(xué)興國(guó)策》在日本被研究和實(shí)施?？蓮娜毡镜拿褡逦C(jī)、明治維新的推行等方面進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。最后可從二者都是在本國(guó)遭受列強(qiáng)侵略、向西方學(xué)習(xí)的背景下撰寫(xiě)的。兩書(shū)結(jié)局不同，也預(yù)示著中日兩國(guó)在今后的發(fā)展道路上會(huì)有不同的結(jié)局的角度進(jìn)行總結(jié)?！窘馕觥吭u(píng)析：郭嵩燾撰寫(xiě)的《使西紀(jì)程》最后被清政府查禁；雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)門(mén)已被打開(kāi)，但由于長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致士大夫思想閉塞落后，對(duì)于國(guó)際事務(wù)知之甚少，天朝上國(guó)的觀念依然存在；當(dāng)時(shí)中國(guó)政治上依然是君主專(zhuān)制制度，害怕西方思想文化沖擊統(tǒng)治秩序，掌權(quán)者思想并不開(kāi)明?！妒刮骷o(jì)程》被查禁，使得中國(guó)失去了一次了解西方；學(xué)習(xí)西方的機(jī)會(huì)，中國(guó)社會(huì)的近代化還需經(jīng)歷艱難的歷程。

森有禮的《文學(xué)興國(guó)策》在日本被研究和實(shí)施；是因?yàn)槿毡驹诿媾R民族危機(jī)的情況下通過(guò)倒幕運(yùn)動(dòng)推翻幕府統(tǒng)治，改革派建立了以天皇為首的新政權(quán)；在隨后進(jìn)行的明治維新過(guò)程中，提倡殖產(chǎn)興業(yè)和文明開(kāi)化，努力向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)和思想文化。《文學(xué)興國(guó)策》在日本被研究和實(shí)施，有利于日本對(duì)西方文明了解和理解，對(duì)于明治維新的深入進(jìn)行起到了促進(jìn)作用。

《使西紀(jì)程》和《文學(xué)興國(guó)策》都是在本國(guó)遭受列強(qiáng)侵略、向西方學(xué)習(xí)的背景下撰寫(xiě)的。兩本書(shū)都主張學(xué)習(xí)西方，但結(jié)局不同。因?yàn)楫?dāng)時(shí)兩國(guó)的國(guó)情存在很大差別，兩本書(shū)的命運(yùn)也預(yù)示著中日兩國(guó)在今后的發(fā)展道路上會(huì)有不同的結(jié)局。21、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料中張謇的行為及結(jié)果來(lái)看，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)，可擬定論點(diǎn)為近代中國(guó)在半殖第半封建化社會(huì)中的艱難轉(zhuǎn)型。關(guān)于闡釋可從當(dāng)時(shí)民族危機(jī)加深的背景、民族工業(yè)短暫春天出現(xiàn)的原因及材料中張謇的行為、結(jié)果等方面去論述近代中國(guó)在半殖第半封建化社會(huì)中的艱難轉(zhuǎn)型的觀點(diǎn)，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。【解析】示例：

論點(diǎn)：近代中國(guó)在半殖第半封建化社會(huì)中的艱難轉(zhuǎn)型。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在民族危機(jī)日益加深和實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的影響下，張謇放棄狀元的身份，毅然投入到中國(guó)興辦實(shí)業(yè)的浪潮中，其中在1903年去日本的考察過(guò)程中，張謇對(duì)日本明治維新的成果贊賞有加，歸國(guó)之后，在中國(guó)主張立憲制，發(fā)展實(shí)業(yè)及請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，助推了中國(guó)的近代化歷程。辛亥革命后，張謇在國(guó)民政府中出任要職，對(duì)民族工業(yè)發(fā)展采取積極措施，是民族資本主義發(fā)展出現(xiàn)短暫春天的重要原因。但是因?yàn)樵绖P的賣(mài)國(guó)行為，張謇辭去公職，致力于實(shí)業(yè)的發(fā)展，成為近代中國(guó)著名的“狀元實(shí)業(yè)家”，由于中國(guó)的特殊社會(huì)性質(zhì)，張謇的行為在近代化過(guò)程中舉步維艱。這也說(shuō)明了民族工業(yè)獲得發(fā)展的前提是民族獨(dú)立。22、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄,都是中華民族的脊梁,他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量”并結(jié)合材料中的英雄人物，可得出英雄人物及其彰顯的精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。論述時(shí)可選擇其中的人物，結(jié)合其事跡展開(kāi)論述，如林則徐，19世紀(jì)中期,在中國(guó)面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)之時(shí),林則徐領(lǐng)導(dǎo)的虎門(mén)銷(xiāo)煙嚴(yán)厲地打擊了外國(guó)鴉片販子,維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)和利益,増長(zhǎng)了中國(guó)人民的志氣,其組織清軍抵抗外國(guó)武裝侵略,捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土。其他人物言之有理亦可?！窘馕觥渴纠赫擃}:英雄人物及其彰顯的精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。說(shuō)明:（任選兩個(gè)英雄人物）

林則徐:19世紀(jì)中期,在中國(guó)面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)之時(shí),林則徐領(lǐng)導(dǎo)的虎門(mén)銷(xiāo)煙嚴(yán)。

厲地打擊了外國(guó)鴉片販子,維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)和利益,増長(zhǎng)了中國(guó)人民的志氣,其組織清軍抵抗外國(guó)武裝侵略,捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土。

楊靖宇:20世紀(jì)30年代,日本發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng),妄圖滅亡中國(guó),中國(guó)人民奮起反抗,楊靖宇將軍領(lǐng)導(dǎo)的東北抗日聯(lián)軍多次與日偽軍周旋苦戰(zhàn),有力地錯(cuò)制了日本侵略軍,充分展現(xiàn)了天下興亡；匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷和視死如歸、寧死不屈、不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概,為中國(guó)的抗戰(zhàn)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

黃繼光:為了保證戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,不惜以自己的身體堵住敵人的槍口,從而贏得了抗。

美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中最重要的一次勝利。正是無(wú)數(shù)個(gè)像他一樣的志愿軍戰(zhàn)士,才使得抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)取得最終勝利,打擊了美帝國(guó)主義,提高了中國(guó)的國(guó)際地位。

或王進(jìn)喜:新中國(guó)成立后,中國(guó)開(kāi)始了全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期,王進(jìn)喜帶領(lǐng)大慶工人克服重重困難,打出了大慶第一口油井,使新中國(guó)實(shí)現(xiàn)了石油的自給,為祖國(guó)石油工業(yè)的發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)立下了不朽的功勛,在創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),還給我們留下了寶貴的精神財(cái)富一鐵人精神,激勵(lì)了一代代的石油工人,正是無(wú)數(shù)個(gè)像他這樣的勞動(dòng)人民,才使中國(guó)的石油實(shí)現(xiàn)了完全自給,推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

或袁隆平:20世紀(jì)60年代,袁隆平開(kāi)始水稻高產(chǎn)育種研究。1973年,首次在世界上成功培育出雜交水稻一一南優(yōu)二號(hào),為糧食持續(xù)穩(wěn)定增產(chǎn)做出了新的貢獻(xiàn)。解決了中國(guó)人的吃飯問(wèn)題,有助于解決未來(lái)世界性饑餓問(wèn)題。

總之,正是因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)人民不懈抗?fàn)幒统掷m(xù)奮斗,正是因?yàn)橛⑿廴宋镌⊙獖^斗和英勇?tīng)奚?我們的國(guó)家才有了今天的獨(dú)立自主,我們的民族オ有了今天的發(fā)展繁榮,我們的人民才有了今天的幸福生活。我們當(dāng)代人應(yīng)該發(fā)揚(yáng)他們的精神,從他們身上汲取奮發(fā)的力量,表現(xiàn)出自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗!

【高分必備】這種類(lèi)型的題最重要的是按照題目要求去作答，結(jié)構(gòu)