現(xiàn)代詩概論講解

現(xiàn)代詩概論現(xiàn)代詩的起源現(xiàn)代詩的先聲－－詩界革命

清末政治改革的潮浪洶涌，文學亦應和時代趨向而希冀改革，因之，梁啟超、【

】及譚嗣同等人提倡【

】，主張寫以口語為主的白話詩，將新理想镕鑄于舊風格中，此時新體詩，主要是對舊體詩的改革，與現(xiàn)今現(xiàn)代詩不同，然卻成為新文學、新詩體發(fā)展的契機。最具貢獻與成就者－黃遵憲胡適：提倡八不主義黃遵憲詩界革命現(xiàn)代詩的起源現(xiàn)代詩的源起文體的變革：1915年【

】運動文化的變革：

1919年【

】運動新文學五四現(xiàn)代詩的起源現(xiàn)代詩的影響

要求打破古文枷鎖，以白話文寫作；疑古之風興起；強調「全盤西化」，翻譯作品的出現(xiàn)，新文學作品受外文文法影響?，F(xiàn)代詩的定義與分類（別稱）泛指：胡適提倡白話詩迄今的新詩發(fā)展

廣義：指「現(xiàn)代人」以「白話」所寫的詩

狹義：指1953年【

】創(chuàng)立現(xiàn)代詩社以「現(xiàn)代主義」文學技巧所寫的詩紀弦【

】詩、【

】詩：語言相對于「文言詩」而言。【

】詩、【

】詩：形式相對于「舊詩」而言?！?/p>

】詩：內容相對于「古典詩」而言。6白話語體新自由現(xiàn)代從「新詩」到「現(xiàn)代詩」「新詩」：五四運動以來，新文學的詩歌都是以「新詩」為名，而不是現(xiàn)在大家所慣稱的「現(xiàn)代詩」。因為「新詩」相對于「古詩」，是格律自由的、淺白的新文學。「現(xiàn)代詩」：一九五三年紀弦所創(chuàng)辦的《現(xiàn)代詩》雜志，發(fā)表他個人對詩的強烈主張，引起了文學界廣泛的注意，確立「現(xiàn)代詩」之名，強調知性。現(xiàn)代詩的特色格律幾乎沒有限制含蓄性精練性音樂性「意象」的使用跳躍的表達方式現(xiàn)代詩的特色1格律：現(xiàn)代詩又稱自由詩，代表的是無論平仄、押韻、字數長短、行數多寡、段落多少等，幾乎【

】。沒有限制並不表示沒有規(guī)範。新詩在沒有指定的格式和句法之餘，卻有其內在的韻律節(jié)奏和語言特質的要求。沒有限制現(xiàn)代詩的特色2含蓄性：

含蓄而不說盡一切充滿【

】想象空間現(xiàn)代詩的特色3精鍊性：用短少的文字篇幅來表達許多的情意賦予了現(xiàn)代詩被多樣解讀的可能性——每一位讀者都可以把自己的想法、經驗投入詩中，使該首詩就像一個生命一樣，活在每個人心中?，F(xiàn)代詩的特色4音樂性：節(jié)奏與韻律代表作品：徐志摩〈再別康橋〉余光中〈鄉(xiāng)愁四韻〉現(xiàn)代詩的特色5意象：所謂「意象」，就是詩人用【

】來傳達【

】，亦即「以象表意」。具體物象抽象意念現(xiàn)代詩的特色6跳躍的表達方式：A.因為雨打在路上，所以濕濕的路就像一把瘦瘦的牧笛般，吹響了牧歌B.路是一首濕濕的牧歌

路是一把瘦瘦的牧笛現(xiàn)代詩發(fā)展概述五四嘗試期新月格律派象征詩派臺灣日治時期臺灣戰(zhàn)后五0、六0年代臺灣七0年代

臺灣八0年代迄今民初時期遷臺以后◎新詩的萌芽與奠基

五四嘗試期

新月派（格律詩）

象征詩派五四嘗試期代表詩人：【

】、劉伴儂（劉半農）等人。民國初年白話文運動，胡適首先以白話文寫詩。此后文學創(chuàng)作詩體進入新里程碑。胡適【

】是中國第一本白話新詩集。嘗試集胡適五四嘗試期特色：突破古典詩藩籬，口語化、淺白，但仍不脫舊詩詞痕跡。文學表現(xiàn)：1.形式解放2.白話文實驗3.詩質貧乏4.詩路不廣

18胡適：〈老鴉〉

我大清早起，

站在人家屋角上啞啞的啼。

人家討嫌我，說我不吉利；

我不能呢呢喃喃討人家的歡喜！

天寒風緊，無枝可棲。

我整日裡飛去飛回，整日裡又寒又饑。

我不能帶著鞘兒，翁翁央央的替人飛；

不能叫人家系在竹竿頭，賺一把黃小米！胡適

：〈希望〉我從山中來，帶著蘭花草，種在小園中，希望開花好。一日望三回，望到花時過；急壞看花人，苞也無一個。眼見秋天到，移花供在家；明年春風回，祝汝滿盆花！此詩后來改編為劉文正所唱之〈蘭花草〉劉伴儂（劉半農）：

教我如何不想她天上飄著些微云地上吹著些微風

??！微風吹動了我的頭發(fā)教我如何不想他月光戀愛著海洋海洋戀愛著月光

??！這般蜜也似的銀夜教我如何不想他水面落花慢慢流水底魚兒慢慢游

啊！燕子你說些什么話教我如何不想他枯樹在冷風里搖野火在暮色中燒

??！西天還有些兒殘霞教我如何不想他？趙元任作曲

民初：【

】(1923年)代表詩人：【

】多為留【

】學人崇拜印度詩人【

】，以「新月」暗示、懷抱著未來的【

】特色：學習【

】－音樂美、建筑美與繪畫美形式整齊，而有「【

】詩」、「【】體」之譏。聞一多：越是有魄力的作家，越是帶著【

】跳舞才跳得痛快，跳得好。代表作品：徐志摩〈再別康橋〉新月格律派希望方塊豆腐干腳鐐格律徐志摩英泰戈爾

民國初年：【

】代表詩人：李金發(fā)多為留【

】學人特色：引進法國象征主義寫作手法。喜用省略法，故做神秘，又喜用比喻、象征技巧，使內容隱晦難明。象征派法李金發(fā)：〈棄婦〉長發(fā)披遍我兩眼之前遂隔斷了一切羞惡之疾視與鮮血之急流枯骨之沉睡黑夜與蚊蟲聯(lián)步徐來越此短墻之角狂呼在我清白之耳后如荒野狂風怒號戰(zhàn)栗了無數游牧……24抗戰(zhàn)期作家為一般民眾，不止于知識分子，發(fā)揮現(xiàn)實主義的戰(zhàn)斗精神，唱出救國救民、全面抗日的心聲，多為朗誦詩與寫實詩。臺灣日治時期代表詩人與作品：【

】〈南國哀歌〉臺灣新文學運動的產物，雖受五四運動啟發(fā)，但因時、空大不同，發(fā)展出屬于臺灣本土的白話詩創(chuàng)作

內容多反日意識，強烈表露鄉(xiāng)土意識與【】賴和民族認同賴和：〈南國哀歌〉所有的戰(zhàn)士已都死去只殘存些婦女小兒這天大的奇變誰敢說是起于一時人們最珍重莫如生命未嘗有人敢自看輕這一舉會使種族滅亡在他們當然早就看明但終于覺悟地走向滅亡這原因就不容妄測雖說他們野蠻無知看見鮮紅的血便忘卻一切歡躍狂喜但是這一番啊明明和往日出草有異……

27遷臺時期：臺灣戰(zhàn)后五0、六0年代1953【

】1代表人物：【】，繼承象征派和現(xiàn)代派2提倡【

】向歐美現(xiàn)代詩學習3以「領導新詩的再革命，推行新詩現(xiàn)代化」為職志4創(chuàng)作強調知性現(xiàn)代詩社紀弦橫的移植紀弦：〈雕刻家〉煩憂是一個不可見的天才的雕刻家。每個黃昏，他來了。他用一柄無形的鑿子把我的額紋鑿得更深一些；又給添上了許多新的。于是我日漸老去，而她的藝術品日漸完成。【

】

19541代表人物：【

】，繼承格律派的【】詩風2提出新詩乃【

】延續(xù)中國傳統(tǒng)詩風3創(chuàng)作傾向抒情4余光中：〈鄉(xiāng)愁四韻〉30余光中抒情縱的繼承藍星詩社

余光中鄉(xiāng)愁四韻

羅大佑

曲

給我一瓢長江水啊長江水酒一樣的長江水醉酒的滋味是鄉(xiāng)愁的滋味給我一瓢長江水啊長江水給我一張海棠紅啊海棠紅血一樣的海棠紅沸血的燒痛是鄉(xiāng)愁的燒痛

給我一張海棠紅啊海棠紅給我一片雪花白啊雪花白信一樣的雪花白家信的等待是鄉(xiāng)愁的等待給我一片雪花白啊雪花白給我一朵臘梅香啊臘梅香母親一樣的臘梅香母親的芬芳是鄉(xiāng)土的芬芳給我一朵臘梅香啊臘梅香創(chuàng)世紀詩社１代表人物：【】、【】、【】2早期富政治色彩及中國風

3后期致力西化強調【

】主義、獨創(chuàng)性與純粹性超現(xiàn)實：作品中充滿了奇幻、詭異、夢境般的情景，常將不相干的事物加以并列在一起，構成超越現(xiàn)實的幻象。32張默痖弦洛夫超現(xiàn)實1954【

】愛的辯證（一題二式）

洛夫式一：我在水中等你水深及膝

淹腹

一寸寸漫至喉嚨

浮在河面上的兩隻眼睛

仍炯炯然

望向一條青石小徑

兩耳傾聽裙帶撫過薊草的窸窣日日

月月

千百次升降於我脹大的體內

石柱上蒼苔歷歷

臂上長滿了牡蠣

髮，在激流中盤纏如一窩水蛇緊抱橋墩

我在千噚之下等你

水來我在水中等你

火來

我在灰燼中等你尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死?！肚f子盜跖篇》愛的辯證（一題二式）

洛夫式二：我在橋下等你風狂，雨點急如過橋的鞋聲

是你倉促赴約的腳步？

撐著那把

你我共過微雨黃昏的小傘

裝滿一口袋的

雲彩，以及小銅錢似的

叮噹的誓言我在橋下等你

等你從雨中奔來

河水暴漲

洶湧至腳，及腰，而將浸入驚呼的嘴

漩渦正逐漸擴大為死者的臉

我開始有了臨流的怯意

好冷，孤獨而空虛

如一尾產卵后的魚愛的辯證（一題二式）

洛夫式二：我在橋下等你篤定你是不會來了

所謂在天愿為比翼鳥

我黯然拔下一根白色的羽毛

然後登岸而去

非我無情

只怪水比你來得更快

一束玫瑰被浪捲走

總有一天會漂到你的手中痖弦：〈寂寞〉一隊隊的書籍們從書齋里跳出來抖一抖身上的灰塵自己吟哦給自己聽起來了臺灣戰(zhàn)后七0年代1代表詩人：林亨泰、杜潘芳格、詹冰、【】2.內容屬于【】詩、【】詩2熱愛本土，強烈臺灣意識，具草根性3寫實主義手法，反映現(xiàn)實，講人道精神4風格質樸清新5母語創(chuàng)作作品漸出，閩語為多，客語其次6代表作品：詹冰：〈水牛圖〉（圖象詩）【

】1964笠詩社白萩鄉(xiāng)土寫實詹冰〈水牛圖〉1967作女性詩

19641代表詩人：蓉子、敻虹、席慕蓉2風格：婉約、清麗、柔美3代表作品：席慕蓉：〈一棵開花的樹〉39席慕蓉〈一棵開花的樹〉（《七里香》1981）如何讓你遇見我在這最美麗的時刻為這我已在佛前求了五百年求祂讓我們結一段塵緣

佛于是把我化作一棵樹長在你必經的路旁陽光下慎重地開滿了花朵朵都是我前世的盼望當你走近請你細聽那顫抖的葉是我等待的熱情而當你終于無視地走過在你身后落了一地的朋友啊那不是花瓣是我凋零的心臺灣戰(zhàn)后八0年代以后鄉(xiāng)土詩：吳晟、蕭蕭、向陽都市詩：渡也、陳義芝政治詩族群詩：陳黎、瓦歷斯尤干、莫那能后現(xiàn)代主義：向陽、蘇紹連、路寒袖后現(xiàn)代女性主義：夏宇城鄉(xiāng)意識之鄉(xiāng)土詩

向陽〈阿爹的飯包〉每一日早起時，天猶未光阿爹就帶著飯包騎著舊鐵馬，離開厝出去溪埔替人搬沙石每一暝阮攏塊想阿爹的飯包到底什么款早頓阮和阿兄食包仔配豆乳阿爹的飯包起碼也有一粒蛋若無安怎替人搬沙石有一日早起時，天猶烏烏阮偷偷走入去灶跤內，掀開阿爹的飯包：無半粒蛋三條菜脯，蕃薯簽參飯城鄉(xiāng)意識之城市詩

〈我是一件行李〉渡也月臺上放著許多行李

在風中，目瞪口呆

不知誰帶來？

不知將載往何處？

在廣大無邊的月臺上

我是一件行李

被綑綁著

無主的行李

我不知里面，裝著什么

據說我是自己的主人……

哎，我是一件無知的行李城鄉(xiāng)意識之城市詩

〈我是一件行李〉渡也我是一個無知的包裹

從宇宙深處投郵

寄到地球

我是用皮肉包著的一個包裹

打開，里面是

心

再打開，里面是

愛

有些是恨

愛也好，恨也好

不知誰是收件人？

不知誰是寄件人？

大家都在追問

在郵局

在地球大郵局里追問

政治詩：陳黎〈戰(zhàn)爭交響曲〉陳黎《小宇宙II》〈49〉懷璧是我的罪：有一件事，用口宣告太喧騰，又不想讓它沉默成金，只好化做玉，貼近心宣示〈恢復我們的姓名〉

馬列亞弗斯?莫那能從「生番」到「山地同胞」

我們的姓名

漸漸地被遺忘在臺灣史的角落

從山地到平地

我們的命運，唉！我們的命運

只有在人類學的調查報告里

受到鄭重的對待與關懷

〈恢復我們的姓名〉

馬列亞弗斯?莫那能強權的洪流啊

已沖淡了祖先的榮耀

自卑的陰影

在社會的邊緣侵占了族人的心靈

〈恢復我們的姓名〉

馬列亞弗斯?莫那能我們的姓名

在身分證的表格里沈沒了

無私的人生觀

在工地的鷹架上擺蕩

在拆船廠、礦坑、漁船徘徊

莊嚴的神話

成了電視劇庸俗的情節(jié)

傳統(tǒng)的道德

也在煙花巷內被蹂躪

英勇的氣概和純樸的柔情

隨著教堂的鐘聲沈靜了下來

〈恢復我們的姓名〉

馬列亞弗斯?莫那能我們還剩下什么？

在平地顛沛流離的足跡嗎？

我們還剩下什么？

在懸崖猶豫不定的壯志嗎？

〈恢復我們的姓名〉

馬列亞弗斯?莫那能如果有一天

我們拒絕在歷史里流浪

請先記下我們的神話與傳統(tǒng)

如果有一天

我們要停止在自己的土地上流浪

請先恢復我們的姓名與尊嚴后現(xiàn)代主義

〈冷熱飲販賣機〉蘇紹連站在走廊下，面對著發(fā)炎腫痛的街道，我身上的冷與熱，如何裝成一杯一杯，或一罐一罐，讓需要的人投入錢幣，喝一杯我的熱，飲一罐我的冷。這是我每日的思考，我如何讓冷血和熱血在同體循環(huán)。

后現(xiàn)代主義

〈冷熱飲販賣機〉蘇紹連現(xiàn)在，有一個面目黧黑的小孩向我走，來他枯干的兩眼洼地，嵌著兩枚被燃燒過的瞳仁。他向我走來，沒有錢幣的他伸出瘦弱的雙手向我乞討，我彷彿是無動于衷的，許久，他失望的走了。而我，內部早就忍不注的激動著，彿是冰山崩毀，火山爆裂。沒有人知道，我為了一個貧窮的的小孩，一座冷熱飲販賣機自動的故障了。

后現(xiàn)代主義詩：夏宇《備忘錄》1984年〈就〉就走了丟下一句臟話我愛你〈甜蜜的復仇〉

把你的影子加點鹽腌起來風干

老的時候下酒多元面向－－鄭聿

詩名：之一突然想起一行句子卻找不到它在哪一本書里之二只是凋零的季節(jié)剛好接不到每一片落葉〈單身〉多元面向－－蔡仁偉《偽詩集》

詩名：我們都是茶杯滿腔熱情之后慢慢變冷然后倒掉重