2024年《勸學》教案(15篇)

2024年《勸學》教案（精選15篇）

《勸學》教案1

教學目標

1、了解學習是完善自我，獲得教養(yǎng)的重要途徑。

2、了解比方、對比在表達中的詳細作用。

3、在理解文意，熟讀課文的基礎(chǔ)上精確背誦。

教學重點與難點

1、辯證相識學習在人的成長過程中的重要作用。

2、詳細理解比方和對比手法在語境中的作用。

3、了解文中"于""之""而"以及"絕""勸""日"知’的意義及用法。

課時支配：

兩課時

教學過程

第一課時

一、導(dǎo)入新課

二、介紹作者

1、閱讀題注，明確須要記t乙的文學常識：荀況，戰(zhàn)國末期儒家代表人物,《荀子》系荀子

和門人共同編著。

2、補充介紹

（1）稷下：古地名，故址在今山東臨淄旁邊，是戰(zhàn)國齊都臨淄西邊南首門，一稱稷門。因

地近稷山，設(shè)館其下，故名稷下。為戰(zhàn)國各學派薈萃的中心。荀子曾三次擔當當時齊國"稷下學

宮"的"祭酒"（學宮之長）.

（2）蘭陵令：春申君任命荀子為蘭陵令，起先了他一生中短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東

蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn)，原為魯?shù)?，魯滅亡后歸于楚。荀子在蘭陵一邊做官，一邊著述，同時收徒講

學，進入學術(shù)創(chuàng)建的一個高潮.

（3）孫卿：漢代避宣帝諱而改稱荀子為孫卿。

三、解題

《勸學》的"勸"起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。"勸"是"勸勉”的意思。這是"勸"的本義，而

在現(xiàn)代漢語中，"勸"，說明為"勸阻"，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文

章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長學問，發(fā)展才能，培育高尚的品德。

四、朗讀課文

指導(dǎo)學生處理課文字詞句中的疑難問題。

I、比照注釋，借助字典，正字正音。

2、給重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3、復(fù)習初中學問，結(jié)合練習，學生自己理解文言常用虛詞"于"、"者"、"而"的用法。

4、學生試譯難句，老師靛指正。

五、研讀第一段

1、誦讀的打算。

先給下列句子劃分節(jié)奏（學生試劃，老師訂正）：

學/不行以已，棘/使之然也

木/受繩則直，金/就礪則利

讓學生說明下列詞語：

"已"——在現(xiàn)代語中有沒有相同用法？請舉例。（奔騰不已,不能自己）

"以為"——跟"自以為得之矣"（《石鐘山記》）中的“以為"用法是否相同？

（不同。"自以為"是自己認為之意此句中的"以為"是"以之為"（用它做成的省文。）

"雖"一這個"雖"跟下面兩句話中哪一個"雖"字的用法相同：

①相如雖鴛，獨畏廉將軍哉？（不同）②雖大風浪不能鳴也。（相同）

“木受繩”二句一把省略的意思找出來。（"受繩而后鋸之""就礪而磨”——都是不

言而喻的，故可省。）

2、學生練習背誦。

先自讀兩遍，再由老師領(lǐng)讀一遍（師生都不看書），然后檢查試背，發(fā)覺難點，指出關(guān)鍵在

于要理清文理。

3、文理分析。

第一步：找觀點

提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的？（起句和結(jié)句）

追問：開頭說：“學不行以已"，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個觀點的嗎？

（不是干脆證明這個觀點，而是用來證明結(jié)句"君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣"這

個觀點的。）

再追問：既然如此，起句磴句所表述的觀點又是怎樣的關(guān)系呢？（后者用來證明前者——

因為"博學而日參乎己"有"知明而行無過”的功效，所以“學不行以已"。）

補充問：在"君子博學而日參省乎已"這句話中，哪些字眼表示了"不行以已”的意思？

（"博"一要"博"貝！I"不行以已"；"日"一每天；亦"不已"之意。）

其次步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

提問：這段詁中的設(shè)喻可分幾組？（分三組：①"青，取之于藍......而寒于水“；②"木直

中繩使之然也"，③"故木受繩……則利"。）

追問：這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證"君子博學......行無過矣"這一論點的。既然

如此，是否可以認為這是簡潔的重復(fù)？（不是，因為三者的角度不同）。

再追問：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方？

①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以比照，說明后者高于前者，用來比方人們經(jīng)過學習，其思

想、道德的境界高于學習之前，智力發(fā)達程度也高于學習之前。

②說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)一經(jīng)變更，則不會復(fù)原到原來的狀態(tài)、性質(zhì)上去，比方學習可以改

造人這一重大作用。

③"受繩則直""就礪則利"所強調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文"知明而行無過"；被省略

的"鋸""磨"二字，都表示持續(xù)的動作，又包含了"不行以已”的意思。可見這一組設(shè)喻是前

兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。

最終板書此段文理示意圖，幫助學生記誦。

4.嫻熟地誦讀這一段。

先自查、互查,后由老師檢查。

六、當堂背誦第一段

1.在理解基礎(chǔ)上熟讀。

2.激勵學生在大致能背的時候英勇的嘗試背誦。

3.找出背誦過程中暴露的共同問題想出奇妙的背書方法。

七、課堂訓(xùn)練

八、布置作業(yè)

其次課時

一、課前檢測

二、研討其次段

1、誦讀的打算。

先劃分下列句子的節(jié)奏，要求留意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓用"/"表示工

吾嘗/終日/而思矣，不矢：!須臾/之所學也。

君子生/非異也，善假于物也.

后說明詞語：

“終日而思"和"踐而望"一屬于"對舉"，結(jié)構(gòu)相同，"而"表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代

語表述，依次為"成天地想"和"躍起腳跟向遠處看"，前者加"地"，后者不加。

"彰"一就是"B月"的意思。從哆"，從"章"，"章”亦聲，光芒耀眼之意。

"利足”一現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如"快手"（干事情快）o利足，就是跑得快。

"致"——或以為同"至"，非是。"致"與"絕"對應(yīng)，都表示動作結(jié)果，課本注為"達

到"是正確的。

"能水"一今南方亦有"會水"一詞，指游泳而言。

2、學生練習背誦。方式同前。

3、文理分析。

老師提問：本段有哪些設(shè)喻，先一列舉出來。

（①"跋而望"不如"登高之博見"；②"登高而招"則"見者遠"；③/頁風而呼"則

"聞?wù)哒?；④"假輿馬"可"致千里"；⑤"假舟揖"可"絕江河"。）

追問：這些設(shè)喻各有什么作用？

（①用來說明"終日而思"不如"須臾之所學"，強調(diào)學習的重要性。②承上句"登高"一

語，作說明，說明"登高”的效果。③與"登高"一喻對舉，說明"順風”的效果。④⑤的作用

亦與此相同。）

再追問：結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語句說的？（"登高而招""順風而呼""舟

楫""輿馬"后們是不是簡潔的重復(fù)？所假之物的性質(zhì)是否相同?（不是。②③中所假之物"高

（山）""風"，都是自然物；④⑤中所假之物"輿馬""舟楫"，是人的獨創(chuàng)創(chuàng)建之物，二者

有層次凹凸之分。）

小結(jié)：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結(jié)句。

主導(dǎo)問：起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系？（"學"是前提條件，“善假于物”是結(jié)果——能利

用自然可謂善，能創(chuàng)建可用之物，則是善之善者。）

請歸納本段大意：能學習才能善假于物（板書）。

4、嫻熟地背誦這一段。

方式同前。提示學生留意作者行文方式："登高""順風"中已含有"假物"之意，但未明

白點出"假"字；至"輿馬…"舟楫”二喻，才明白點出；最終再說“善假于物"，給人的印象

就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

三、當堂背誦其次段

1、在理解基礎(chǔ)上熟讀。

2、組織背誦競賽，比速度，比正確率。

四、探討第三段

1、誦讀的打算。

先劃分下列句子的節(jié)奏：

蚓無?爪牙之利

非?蛇鯉之穴無?可寄予者

后說明下列詞語：

"興焉""生焉""備焉"的"焉"——或注為"于是”，亦通。虛詞也可以沾解，只要

于文意無害。

"無以"——可與"河曲智里無以應(yīng)"作比較。這里是“沒有方法”的意思。

2、劃分層次，然后練習背誦。

第一層（首句、以句號為標記、下同）說明積善而后圣心備的道理。

其次層（第2-4句）從正反兩面設(shè)喻說明積累的必要性。

第三層（最終兩句）從正反兩面說明專心專一才能積累的道理。

提示學生：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習背誦，最終連貫地背誦全段。

3、概括本段主旨后，嫻熟地背誦這一段。

主旨是：學習學問必需有‘鍥而不舍"的精神，不斷地積累；要你倒這一點，就必需專心專

O

五、當堂背誦第三段

1、理清層次結(jié)構(gòu)來幫助背誦。

2、集體背誦。

3、理解性背誦。

六、課文的邏輯結(jié)構(gòu)

課文一開頭提出“學不行以已”這一論點后，接著從三個角度綻開論述：在第一段中，學習

可以使人"知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明"學不行以已”的論點是正確

的。其次段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明"學

不行以已”的論點是正確的。第三段，闡述學習應(yīng)持注意積累、持之以恒、用心致志的方法和看

法，半途停止是不會學好的，只有"學而不已"才能勝利，從而證明"學不行以已”的論點是正

確的。可見先秦荀子散文達到極高的理性思維水平。

七、課堂訓(xùn)練

八、布置作業(yè)

L背誦全文

2、整理文言學問

3、完成課后強化作業(yè)

《勸學》教案2

教學目標：

1.朗讀課文，正確駕馭句中的停頓。

2.利用課文注釋和工具書讀懂課文。

3.理解文章的主要內(nèi)容和中心思想，體會人物語言的情味。

教學重點：

通過朗讀和翻譯理解課文的內(nèi)容和主旨，積累文言詞語。

教學難點：

體會人物語言的情味。

教學過程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課學生齊讀此詞，導(dǎo)入新課

南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷

宋辛齊疾

何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。年少萬兜鎏，坐

斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。

二、誦讀課文，品評人物

(-)讀準字音，讀出節(jié)奏(學生在自由朗讀后，挑戰(zhàn)無標點而讀)初權(quán)謂呂蒙曰卿今當涂

掌事不行不學蒙辭以軍中多務(wù)權(quán)日孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪但當涉獵見往事耳卿言多務(wù)孰若孤孤

常讀書自以為大有所益蒙乃始就學及魯肅過尋陽與蒙論議大驚日卿今者才略非復(fù)吳下阿蒙蒙日

士別三日即更刮目相待大兄何見事之晚乎肅遂拜蒙母結(jié)友而別

學生挑戰(zhàn)后，明確停頓，再讀課文。

初，權(quán)/謂/呂蒙曰："卿/今當涂掌事，不行/不學！"蒙/辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰："孤/豈欲

卿治經(jīng)/為博士邪？但當/涉獵，見/往事耳.卿言/多務(wù)，孰/若孤？孤常讀書，自以為/大有所益」

蒙/乃始就學。

及/魯肅過尋陽，與蒙/論議，大驚曰："卿/今者才略,非復(fù)/吳下阿蒙！"蒙曰："士別三

日，即更/刮目相待，大兄/何見事之晚乎！"肅/遂拜蒙母，結(jié)友/而別.

（二）讀懂文意，讀出感情。

依據(jù)情景，補充對話。小組合作，分角色朗讀課文。提出不能理解的句子，揣摩語氣。

權(quán)曰："卿今當涂掌事，不行不學！

蒙曰："。"（辭以軍中多務(wù)）

權(quán)曰："孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自

以為大有所益。"

蒙曰：""（蒙乃始就學）

魯肅大驚曰："卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！"

蒙曰："士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！

（三）齊讀課文，依據(jù)提示，嘗試背誦。

提示：

初，權(quán)謂一曰："卿今—掌事，不行不學！"

蒙一軍中多務(wù)。

權(quán)曰："孤_____卿治經(jīng)為一邪！

但當_____見一耳。

卿言_______若孤？

孤?！?，自以為

蒙乃

及魯肅過尋陽，與蒙論議，

大驚日："卿今者非復(fù)—！"

蒙曰："即更刮目相待，大兄!"

肅遂拜_,而別。

三、大膽想象，深化探究

"刮目相待"后,請結(jié)合文章最終一句，想象魯肅有何表情、動作、語言？這說明白什么？

四、課堂小結(jié)，暢談感受

1、請用"傷仲永，我悟到蒙,我懂得。"的句式，談

談學習了《傷仲永》和《孫權(quán)勸學》的感受。

2、老師明確

《勸學》教案3

一、教學設(shè)想

本文是歷史典故，寫的是呂蒙在孫權(quán)的勸告下"乃始就學"，其才略很快就有驚人的進步而

令魯肅嘆服并與之"結(jié)友”的佳話。以往的教學中，多以老師翻譯課文，總結(jié)中心思想，學生記

憶文言詞語作為主要教學目標。在新課程標準讓學生能"閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書

理解基本內(nèi)容"，"培育學生自主學習的意識和習慣，為學生創(chuàng)設(shè)良好的學習情境"，"培育學

生在課堂內(nèi)外探討問題，主動發(fā)表自己的看法"，"培育學生形成正確的人生觀，價值觀"的理

論指導(dǎo)下，將本課設(shè)計為以學生表演故事情節(jié)，多角度挎掘文章內(nèi)涵為主,老帥主動參加，適時

點撥為輔的教學形式，以達到以下教學目標：（1）學生駕馭文中涉及的常用文言詞語；（2）

體會文中三位人物各自說話時的口吻，神態(tài)和心理；（3）使學生懂得"好學"的重要性。

二、教學步驟

（一）、導(dǎo)入新課

師：想必同學們都看過《三國演義》，誰能說出里面稱霸天下的三個梟雄？

生：（不難回答）

師：他們是：曹操，劉備和孫權(quán)，這三個人不僅僅是軍事家，還是政治家，思想家。他們身

上有很多值得我們學習的東西。孫權(quán)手下有一個草莽英雄呂猛，英勇善戰(zhàn)卻不習文，后經(jīng)孫權(quán)勸

說，成為學識英博之士。孫權(quán)原委是怎樣勸學的呢？請同學們自讀課文，把這個故券卜充完整。

（二）、學生自讀課文

可結(jié)合課下注釋，利用工具書或小組探討理解文意，駕馭課文的整體內(nèi)容。對學生理解有困

難的詞句，或文中的文言常用詞語，可采納小組相互提問的形式在班內(nèi)溝通，老師適當提示，指

導(dǎo)，使學生駕馭基本的文言文學問。

（三）、探究課文內(nèi)容

1,孫權(quán)是如何勸學的？

2,呂猛是如何做的？

3,自肅為什么與呂猛"結(jié)友”?

（這些內(nèi)容的理解也可采納課本劇表演的形式，讓學生以小組為單位分析文中人物的心理，

語言，神態(tài)，動作，并可加以適當?shù)陌l(fā)揮，進行表演。在編寫劇本，進行表演的過程中學生必定

會深化探討課文，同時，表演的形式更能激發(fā)學生的學習主動性）

三、暢談感受

1,呂猛的改變對你有什么啟小。

2,試將本課與《傷仲永》作匕匕較，一個年長好學，學有所成。一個幼年不學，亳無所成。

談?wù)勀愕目捶ā?/p>

3，你是怎樣看待學習的？

四、作業(yè)

在日記中寫寫學后感。

《勸學》教案4

教學目標

一、學問教化目標：

L駕馭、積累"勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用"12個文言常用實詞;

學習"于、者、而"3個文言常用虛詞;學習、復(fù)習課文中其他文言虛實詞。

2.駕馭課文出現(xiàn)的"有（又）、暴（曝）、生（性）、棘（燥）、知（智廠等通假字、詞類活用和文言

特別句式。

3.駕馭本文的論證方法：比方論證、正反對比論證。

二、實力訓(xùn)練目標：

L在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的實力，培育閱讀文言文的語感。

2.理解文言詞語和句式的實力。

3.理清文章思路，把握中心的實力。

三、德育教化目標：

借鑒荀子有關(guān)學習的意義和學習看法的論述。

教學設(shè)想

一、抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現(xiàn)

本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學難點;比方的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比方論證,這是本文

的教學重點。抓住提示論點的關(guān)鍵語句和用以論證的比方，不僅可以明確本文論點和論證方法，

揭示作品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

二、本文的教學難點和教學重點，與分析段落層次相結(jié)合，以利于學生理解論述的角度和設(shè)

喻的幾種形式。

三、要求學生重點駕馭的文言實詞和文言虛詞，先指導(dǎo)學生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語

境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、課后"練習"、補充練習以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)

練，才能切實駕馭。

四、引導(dǎo)學生有意識地留意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象.

教學時數(shù)

二課時

第一教時

教學過程

一、提示本單元教學目標和本文教學目的。

二、預(yù)習檢直。

三、導(dǎo)入新課。

從初一學過的課文《為學》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學習的道理。

四、作者介紹（結(jié)合注釋①）：

荀子（約公元前313—前238）,名況，當時人們敬重他,稱也荀卿。漢代著作因避漢宣帝

劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后

葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教化家、是先秦儒家最終的代表，樸實唯物主義思想集大成者。

韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信大命鬼神，確定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提

出"制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調(diào)教化和禮法的作用，主見治理天下既要靠"法

制"，又要重視教化兼用"禮"治，強調(diào)"行"對于"知"的必要性和后天學習的重要性，認為

后天環(huán)境和教化可以變更人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，

標記著古代說理文的進一步成熟.他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比方.《勸

學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

五、解題。

《勸學》的"勸"起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。老師先在黑板上寫f"勸"字，問道：這個字是

什么意思?學生往往會毫不猶豫地回答："勸說"。教者趁此在"勸"字后加上一個"學"，再

問："勸"是什么意思?學生才會領(lǐng)悟：原來它還有"勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生

建立"留意中心"。接著就講："勸"的繁體字匍"是形聲字，凡是用"力"作聲旁的字，多

數(shù)有給人們勉勵的意思，如"勵"、"努"等。這是"勸"的本義，而在現(xiàn)代漢語中，"勸"，

說明為"勸阻"，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止

地堅持學習，只有這樣才能增長學問,發(fā)展才能,培育高尚的品德。

六、指導(dǎo)學生處理課文字詞句中的疑難問題

1.比照注釋，借助字典，正字正音

第一組：通假字

⑴棘rou通煤有you通又知zhi是"智"的古字暴p匕是"曝"的古字（通假字與本字

同音;含音相近）

（2）生xing通性（古音聲母韻母相同）

其次組：其他易寫錯讀錯字

中zhong礪li參can省xing歧qi臾yU螯

2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3.復(fù)習初中學問，學生自己理解文言常用虛詞"于"、"者"、"而"的用法:

于

(1)介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/青，取之于藍。

(2)介詞，比.苛政猛于虎也。/而青于藍。

(3)介詞，向。告之于帝。/君子性非異也，善假于物也。

者

(1)特別指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示"……的人或事物"。

有蔣氏者，專其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。

(2)表示略作停頓，并提示下面要說的緣由。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。

而

⑴連詞：并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/知明而行無過矣。

(2)連詞：修飾關(guān)系。潭西南而望。/吾嘗終日而思矣。

(3)連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系。舟已行矣，而劍不行。

假輿馬者，非利足也，而致千里。

(4)連詞：順接關(guān)系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

積善成德，而神明自得，圣心備焉。

4.學生試譯難句，老師點撥指正。

(1)君子曰：學不行以已。"君子"是一個合成雙音詞.“可以”在古漢語中是兩個單音詞，

相當于現(xiàn)代漢語"可以、用它”的意思。在本文詳細語境中「以‘已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)

音節(jié)。因此，這兩個詞中只有"可"有意義，與現(xiàn)代漢語的"可以"差不多;它還表示情理上應(yīng)

當如此，可譯為"應(yīng)當"。全句譯為：有學問有修養(yǎng)的人說，學習是不應(yīng)當(可以、能夠)停止的。

（2）木直中繩，麟以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個"中"作動詞，"符合"的意思。"繩"指

木工取直用的墨線，這個詞的意義現(xiàn)在已擴大，泛指各種繩索。"帽"和"為"是兩個動詞，"鰥"

通"黑’，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作"擦‘，說明"使……彎曲"。"為"，

做成。"以"在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作

"而".全句譯為：（一塊沐材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧

度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）.

（3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中"神明"即"神靈"；"圣心"指完備的品德和

最高的才智；"自得"不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，"自"是自然，"得"是通；"而"是表示

因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完備的品德和最高的才智

也就具備了。

（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中"舟楫"是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，

偏指舟。"水"，名詞用如動詞，"游泳"。"絕"是會意字，意思是人用刀橫斷絲織品，"絕

江河"很像橫斷水流，所以"絕"申為"橫渡"。"江河"古人專指長江、黃河，現(xiàn)在的詞義

擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

（5）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。句中兩個"之"是定語后

置的標記。"爪牙"在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比方義：

幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比方義：幫兇、走狗，詞義的感情色調(diào)有了改變。"強"，堅硬

的意思。"上"、"下"方位詞作狀語，"向上"、"向下"。"黃泉"是特別的單純雙音詞。

"專心"不是合成雙音詞，"用"是引介緣由的介詞，譯作"由于、因為"、"心"是"心思"

的意思。"一"，作形容詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有銳利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻

能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的原因）。

5.指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

七、布置作業(yè)：

1.仔細閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。

2.書面作業(yè)："練習"二、三。

3.背誦課文。

其次課時

教學過程

一、明確目標

1.理解課文內(nèi)容。

2.學習本文的論證方法。

3.鑒賞本文的語言。

二、整體感知

課文是一篇說理性很強的文字，駕馭不好是很簡單流于枯燥、單調(diào)的，但這篇課文卻形象清

爽、臉炙人口，千百年來為人僅傳誦不衰。緣由就在于它把深邃的道理寓于大量淺顯貼切的比方

之中。因此，分析比方中寄寓的道理就是理解課文的關(guān)鍵。

三、重點、難點的學■習與目標完成過程

1.請同學背誦課文

2.組織探討以下問題

(1)課文中心論點用“君子日"引出有什么好處”中心論點包括哪幾方面的意思？

用"君子曰"引出中心論點"學不行以已"，使觀點更具權(quán)威性。這個論點包括兩個方面的

意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止;二是學習的看法和方法，就是不能停止學習。

(2)課文有哪幾個分論點？

三個分論點。一、學習具有重大的意義;二、學習具有重要的作用;三、學習要實行正確的看

法和方法。

⑶在論述學習的意義時，月"青""冰"的比方論證了什么問題?用"輪""木""金"的

比方論證了什么問題？

"青""冰"的比方論證了學習可以提高人的水平；"輪""木""金"的比方論證了學習

可以改造人的品性。這五個比方論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人才

智明達，不犯過錯。

(4)在論述學習的作用時，"吾嘗跤而望矣，不如登高之博見也"這個比方是論述什么觀點

的？

這個比方是論述"吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調(diào)了學習的作用。

(5)"登高而招""順風而呼""假輿馬""假舟揖"這四個比方中為什么要強調(diào)"臂非加

長""聲非加疾"V例足""非能水"?

這就強調(diào)了"聞?wù)哒?"致千里""絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么

特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論"君子生非異也，善假于物也"絲絲相

扣，有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。

(6)課文論述學習的方法和看法，可以分為幾個層次?是如何正反設(shè)喻論證的？

可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。其次層論述學習要持之

以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。

3.背誦課文，體會課文的語言風格。比較本單元已學過的三篇課文的語言特色。

《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態(tài)、氣質(zhì)，善用反詰句加強語勢。

《易人之于國也》：整齊的徘偶句式，生動形象的比方，鎮(zhèn)定目者的語言，具有雄辯的氣概。

《勸學》：擅長運用比方說理，正面設(shè)喻與反面設(shè)喻結(jié)合，設(shè)喻與說理結(jié)合敏捷，擅長運用

排比句，文章富有氣概。

四、總結(jié)、擴展

《勸學》這篇文章是以荀子樸實的唯物主義為理論基礎(chǔ)的。他認為人的聰慧才智、道德品德

不是先天固有的，而是后天獲得的，因此，他特殊重視學習.在課文中，他強調(diào)的"君子生非異

也，善假于物也"，就是他樸實的唯物主義思想的體現(xiàn)。

下面一段文字是《勸學》中課文未選的另一段文字，說說用了幾個比方?論述了什么觀點？

南方有鳥焉，名日蒙鳩.以羽為巢，而編之以發(fā)，系之以苕。風至苕折，卵破子死.巢非不

完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非

能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之滯（污

水），君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng),游必就士，所以防

邪僻而就中正也。

這段文字用了“南方蒙鳩之巢""西方之木""蓬生麻中""白沙在涅""蘭槐之根漸之

滯”等五個比方，論證了環(huán)境對人的重要影響，說明白學習要有好的環(huán)境。這正是荀子樸實唯物

主義思想的體現(xiàn)。

五、布置作業(yè)

學習運用比方說理的方法，寫一篇有關(guān)學習或加強修養(yǎng)的短文。

板書設(shè)計：

提高自己青出于藍

中學習的重要性冰寒于水木受繩則直知明而行無過矣

心（正面設(shè)喻）變更自己：敕木為輪金就礪則利

論學習的作用：彌補目登高博見

點己不足（反復(fù)設(shè)喻）登高而招JII頁風而呼善假于物也

I假輿馬假舟揖

學要積累積土成山積水成淵神明自得圣心備焉

不不積蹉步不積小流

可學習的方法和看法要堅持不懈騏驥鴛馬

以（正反比照設(shè)喻）朽木金石

已要專一蚓一專心一（積的保證缺一不行）

蟹一專心躁

一、作者簡介

荀子（約公元前313—公元前238）戰(zhàn)國時聞名思想家、文學家。名況，當時人們敬重他,

稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿.戰(zhàn)國末期趙國人。曾兩度到當時齊國的文化

中心稷下（現(xiàn)在山東省臨淄縣西門）游學，任過列大夫的祭酒（學宮領(lǐng)袖），還到過泰國，拜見秦昭

王，后來到楚國，任蘭陵（現(xiàn)在山東省棗莊市東南）令。公元前238年失官家后逝世，葬在蘭陵。

韓非和李斯都是他的學生.荀子是先秦儒家的最終代表同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。

在宇宙觀方面，荀子認為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去相

識它，順應(yīng)它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在相識論方面，他認為

人相識客觀事物。首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調(diào)“行"對于"知"的必要性和后天

學習的重要性，有樸實的唯物思想。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出"法后

王”的口號,主見應(yīng)當適應(yīng)當時的社會狀況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用"禮"、"法"、

"術(shù)"實行統(tǒng)治。他的很多思想為法家所吸取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論。主見性

惡論認為后大環(huán)境可以改善人的惡的本性所以他主見"明禮義而化之"。他重視教化的作用，

強調(diào)教化功能的重要，有主動意義。

荀子既是思想家，又兼長于文學，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對后世影響最深。他的散

文說理透徹，氣概渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多排比句子，又擅長用比方。《荀子》一書，

由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展成為有標題的論文，標記著古代說理文的進一步成熟。他

一生”序列著數(shù)萬言"，后人編為《荀子》，其中絕大部分是他自己的作品，小部分是他門人的

著作，共二十卷，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學思想、政治問題、治學方法、立身處世之道、

學術(shù)論辯等方面，《勸學》是其中的第一篇。

二、《勸學》原文與課文相關(guān)的內(nèi)容。

君子日：學不行以已故不登高山，不知天之高也;不臨深谿，不知地之厚也;不聞先王

之遺言，不知學問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也?！对姟吩唬?嗟

爾君子，無恒安眠。靖共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。"神莫大于化道，福莫長于無

禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也……

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不

完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非

能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之涌，

君子不近,庶人不服0其質(zhì)非不美也，所漸者然也.古姮子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而

近中正也。

物類之起，必有所始;榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生窿。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。

強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就濕也;草木疇

生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，

酶酸而蛆聚焉。故言有仁禍也，行有拾辱也，君子慎其所立乎！

積土成山，風雨興焉……是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無情之事者，無赫赫之功。行衢

道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。腌蛇無足而飛，斷鼠五技而窮。

《詩》曰："尸鳩在桑，其子七兮，淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。"故君子結(jié)于

一也。

三、補充注釋

［君子］開頭"君子曰’學不行以已"的"君子"，是作者用圜以法發(fā)表爭論，用以增加觀點

的權(quán)威性，加強觀點的勸服力。后文的"君子"，如"君子博學而參省乎己"、"君子生m屏也"

則是泛指有學問有修養(yǎng)的人.

［學不行以已］"已"，廢止，停止。

［揉］一作"燥"，用火烤，使竹、木彎曲。

舊參省乎己］"參"，也解作"叁"，讀Jn,同曾子"吾日三省吾身"中的"三"，泛指

多次。

四、參考譯文

君子說，學習不行以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青;冰是由水凝凍

成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，假如給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就

可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線

量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就銳利了。君子廣泛地學習而且每天比照檢查自己，就

才智明達，行動不犯錯誤了。

我曾經(jīng)整日思索，卻不如學習片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟遠眺，卻不如登上高處看得廣袤。

登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能望見;順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人

會聽得清晰;借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，

卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是揩長借助外物罷了。

堆土成山，風雨就興起;水流匯成深淵，蛟龍就生長;積累善行，形成良好的品德，就會得到

最高的才智，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里;不匯合細流，就

不能形成江海。駿馬跳動一次，不能有十步遠;劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的勝利在于

不停止。拿刀刻東酉，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻勝利。

蚯蚓沒有銳利的爪牙，堅毅的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一;螃蟹有六條腿，

兩只大夾，然而沒有蛇鰭的洞窟就無處容身,是因為它心浮躁的原因。

《勸學》教案5

一、基礎(chǔ)字詞

1.識記字音

喉嚨(houlong)戰(zhàn)栗(li)澄澈(che)憎恨(zeng)

翡翠(feicui)棲息(qi)蔚藍(wei)崛起(jue)

2.識別字形

3.辨別詞義

閃耀?閃爍

閃耀：著重指光亮忽明忽暗，明暗不定?？梢哉f"閃耀不定"。閃爍：著重指光彩刺眼。可

以用于忽明忽暗地四射，或^忽明忽暗地四射。

美麗?幽美

都有美的意思。"美麗"是好而美，可以指環(huán)境，也可以指動作。如"這個用冰運動員的動

作很美麗"。"幽美"主要指環(huán)境幽靜而美妙，如"這里環(huán)境幽美”。

二、文學常識

江河，原名于友澤.北京人，1971年中學畢業(yè)。任北京膠工廠工人。職業(yè)作家。1980年

起先發(fā)表作品。1985年加入中國作家協(xié)會。

三、經(jīng)典句段

甥口春天一起寫這首詩/和你，和更多的人一同唱這支歌/海水和冰塊猛烈相撞，船沖向浪頭

/我們這樣站著/溫順地呼喊風，像呼喊姑娘們/使大地上全部的〃闞木都漲滿綠色的帆

點撥：這些詩句有力地體現(xiàn)了作者對美妙春天的憧憬與執(zhí)著追求。

問題導(dǎo)引

1.詩中的"你"是一個怎樣的形象？為什么？

提示詩中的"你"和"我們"都是青春的象征指年輕有為、有著激情和斗志的青年T弋。

如詩中所說的"你熱忱、開朗、像四月的陽光/想象的云朵在疾風中飄揚/找尋著美妙的聲音

/愛情的震顫，莊稼的波濤，金屬的鳴響/走向遼遠的地方，放出喉嚨里的力氣”等都是青春的標

記，是青年人的特點。

2.為什么"我們"要"一起奔騰"？請列舉詩句舉例回答。

提示：詩人在第4節(jié)詩中用了一系列的問句，如"我們又將給大地留下什么呢""我們的

手臂又將收獲什么""我們死去和誕生的地方還有什么意義""我們的勞動、創(chuàng)建還有什么意義”

等充分表現(xiàn)了青年一代在擁有“青蔥的愿。

《勸學》教案6

教學目標

（一）認知目標

1、了解有關(guān)《資治通鑒》的文學常識。

2、駕馭文中涉及的常用文言詞語。

（二）過程和方法目標

1、能在嫻熟朗讀的基礎(chǔ)上，正確斷句和停頓。

2、通過理解文意，體會對詁中的不同語氣，揣摩想象人物當時的神態(tài)和心理活動，進而分

析人物形象及其性格特征。

（三）情感目標學生能夠懂得學無止境，學有益于人的完善和發(fā)展。

重點品嘗魯肅、呂蒙對話并說出其中表現(xiàn)的人物形象特點。

難點聯(lián)系生活，讓學生真正領(lǐng)悟到讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理。

教學設(shè)想

教法設(shè)計

1、自讀質(zhì)疑學生借助工具書自讀課文，將其中疑難提出，小組間探討解決，或提出來共同

解決。

2、編課本劇學生在熟識課文的基礎(chǔ)上，將課文編成課本劇，一來想象人物當時的神態(tài)和心

理活動，有益于加深對課文內(nèi)容的理解；二來可充分調(diào)動學生參加學習的主動性。

3、合作探究針對學習過程中的疑難，師與生、生與生之間可通過合作，共同探討解答。

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教時1課時

《勸學》教案7

教學目標

1、了解課文的思想內(nèi)容，懂得學習的重要性;相識學習方法、看法的重要性。

2、整理、歸納文中重要文言學問

教學重難點

1、分析作者論述中心論點的幾個角度。

2、理解文中的比方意義及每組比方之間的內(nèi)在聯(lián)系。

教學方法：誦讀式、串解式、探討式、點評式、

教學過程

一、導(dǎo)入新課

培根說過，學問就是力氣。學問推動了人類社會的發(fā)展和物質(zhì)文明的進步。那么，獲得學問的

途徑是什么?答案只有一個，就是學習?？梢哉f，人的一生都處于不斷的學習中，學習是人的一種本

能。我們所要探討的，是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為，大幅度地提高學習效率。這

一點，古人已為我們指明白方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性,

是一篇鞭辟入里,喜聞樂見的好文章。

二、介紹作者作品

1、荀子生平：

(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。我國

古代思想家、教化家，是先秦儒家最終的代表，樸實唯物主義思想集大成者。雨麗李斯都是他

的學生。

2、荀子思想

(1)性惡論：人生而好利，嫉妒，喜聲色.他認為可以“明禮義而化之"，重視教化的作用，

認為后天環(huán)境和教化可以變更人的本性。，

⑵反對"生而知之"天賦波念。他強調(diào)教化和禮法的作用，主見治理天下既要靠"法制"，

又要重視教化兼用"禮"治，強調(diào)"行"對于"知”的必要性和后天學習的重要性。

(3井卜支唯物主義思想：人定勝天.他反對迷信天命鬼神，確定臼然規(guī)律是不以人們意志為

轉(zhuǎn)移的

(4)課文解讀

《勸學》是《荀子》第一篇，"勸"是"勸勉"的意思?！秳駥W》論述了學習的意義、作用、

方法和看法，反映了先秦儒家在教化方面的某些正確觀點，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者

的荀子文章的藝術(shù)風格。

三、整體感知課文

L老師范讀或播放朗讀錄音

2.學生自由朗讀課文

3.檢查學生字音駕馭狀況

給下列加點字注音，并注明通假字

Q)故不積蹉步,無以至千里()

(2)吾嘗跤而望矣()

(3)鍥而不舍，金石可鏤()

(4)其曲中規(guī)()

(5)雖有槁暴()()

(6)則知明而行無過矣()

(7)君子生非異也()

點撥:(l)kuT(2)qi(3)ldu(4)zhong(5)ydu通"又"；pCi⑹zhi通"智"⑺xing通“性”

朗讀指導(dǎo)：

為了突出強調(diào)，有時需重讀，有時還需讀后稍作停頓.例，第一段："學不行以已"，應(yīng)重

讀"學""不""已"，并且"學"后稍作停頓，即："學/不行以已"，以下要依據(jù)文意自己

確定重讀，停頓狀況。第四段，應(yīng)留意一組一組的對比句，要把兩種迥然不同的方法和看法讀出

來一嚴格按標點符號的停頓來讀。

4、探討、分析全文的思路結(jié)構(gòu)

Q)本文的中心論點是1十么?作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的？

引導(dǎo)學生探討分析，老師總結(jié)、點撥。

明確：本文的中心論點是“學不行以已"。就是學習不行以停止，而丁以放松，不行■以半途

而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和看法三個方面來論述的。

課文一開頭提出"學不行以已”這一論點后，接著從三個角度綻開論述：在其次段中，學習

可以使人"知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明"學不行以已”的論點是正確

的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明"學

不行以已”的論點是正確的。第四段，學習應(yīng)持注意積累、持之以恒、用心致志的方法和看法，

半途停止是不會學好的，只有"學而不已"才能勝利從而證明"學不行以已”的論點是正確的。

四、師生共同研讀課文第一語段。

（一）弄清論點和設(shè)喻之間的關(guān)系

1、提問：開頭提出"學不行以已"，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個觀點

的嗎？

明確：不是干脆證明這個觀點，而是用來證明結(jié)句"君子博學而日參省乎己，則知明而行無

過矣"這個觀點的。

2、再追問：既然如此，起句和結(jié)句所表述的觀點又是怎樣的關(guān)系呢?（后者用來證明前者——

因為"博學而日參乎己"有"知明而行無過”的功效，所以“學不行以已"。）

3、補充問：在"君子博學而日參省乎已"這句話中，哪些字眼表示了"不行以已”的意

思?（"博"一要"博"則"不行以已"；"日"一每天;亦"不已"之意。）

（二）弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

1、提問：這段話中的設(shè)喻可分幾組?（分三組：①"青，取之于藍……而寒于水"：②"木直

中繩……糅使之然也"，③"故木受繩……則利"。）

2、追問：這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證"君子博學……行無過矣”這一論點的。

既然如此，是否可以認為這是簡潔的重復(fù)?（不是，因為三者的角度不同）。

3、冉追問：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以比照,說

明后者高于前者，用來比方人們經(jīng)過學習，其思想、道德的境界高于學習之前，智力發(fā)達程度也

高于學習之前。②說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)變更，則不會復(fù)原到原來的狀態(tài)、性質(zhì)上去用"糅"

來比方學習可以改造人這一重大作用。③