2022-2023學(xué)年浙江省高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案

2022-2023學(xué)年浙江省高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案考生須知：1.本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)學(xué)校、班級(jí)、姓名、試場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)。3.所有答案必須寫(xiě)在答題卷上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效；4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一屏幕中的劇情跌宕起伏，屏幕上一行又一行的字符絡(luò)繹不絕地馳過(guò)，如同密集射擊的炮彈，令人眼花繚亂，它們就是“彈幕”。彈幕盡管被納入“評(píng)論”范疇，卻與傳統(tǒng)的文藝批評(píng)有巨大的鴻溝。傳統(tǒng)的文藝批評(píng)來(lái)自閱讀之后的深思熟慮，作品的整體觀照與解讀、分析、闡釋構(gòu)成了基本的工作方式。盡管金圣嘆、毛宗崗等擅長(zhǎng)的評(píng)點(diǎn)式文學(xué)批評(píng)與彈幕存在某種相似的形式，但是，文本的細(xì)讀以及品鑒、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。相對(duì)地說(shuō)，彈幕的首要特征是“即時(shí)”，評(píng)論對(duì)象往往是作品的一個(gè)短暫碎片，譬如一個(gè)角色的相貌，出場(chǎng)那一刻的步態(tài)等等。彈幕評(píng)論帶有明顯的即興意味，令人矚目的是現(xiàn)場(chǎng)、此刻與交互性的狂歡氣氛，而不是嚴(yán)肅的反思與真知灼見(jiàn)。彈幕是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物。只有神奇的互聯(lián)網(wǎng)才能支持如此之多的聲音即時(shí)互動(dòng)，讓各種貌似無(wú)法交集的社會(huì)關(guān)系迅速地在虛擬空間聯(lián)結(jié)起來(lái)。這是印刷文化不可比擬的。印刷文化的節(jié)奏相對(duì)緩慢，思想的交換不得不接受印刷速度與配送體系的限制。印刷文化的中心是文字符號(hào)。文字符號(hào)的閱讀、理解、闡釋形成一種深度文化。至少在目前，速度與深度的恰當(dāng)比例仍然以印刷文化作為范本。盡管彈幕的即時(shí)評(píng)論也訴諸文字符號(hào)，但這些字符被加工為另一種奇特的屏幕形象，開(kāi)啟了另一種性質(zhì)的空間，譬如視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。它與即時(shí)性、交互性構(gòu)成彈幕文化的巨大吸引力。傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)無(wú)法企及這種吸引力，“深度”也無(wú)法替代生氣勃勃的喧嘩產(chǎn)生的號(hào)召。一旦“深度”置換為“速度”，零碎化、平面化、喜劇精神與反諷、拒斥精英趣味也就成了彈幕的另一些表征。對(duì)于年輕的一代來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)以及電子傳媒的傳播方式正在隱蔽地重塑他們的感官、軀體和意識(shí)。（摘編自南帆《彈幕：一個(gè)奇特的屏幕現(xiàn)象》）材料二2020年6月，B站隆重上線四大名著，無(wú)數(shù)年輕觀眾都是奔著彈幕，或是彈幕與四大名著的“化學(xué)反應(yīng)”去的。但對(duì)于年紀(jì)更長(zhǎng)，文化取向也更為傳統(tǒng)的網(wǎng)友來(lái)說(shuō)，彈幕污染了劇作，庸俗了原著，宛若妖霧遮天蔽日，毫無(wú)理性可言。表面看，這是代際差異。但實(shí)際上，彈幕的兩極評(píng)價(jià)，昭示出兩種截然不同的文化機(jī)制與主體狀態(tài)，彰顯了當(dāng)下信息讀寫(xiě)的雙軌制。厭惡者所代表的，乃是印刷文明培育的讀寫(xiě)習(xí)慣，推崇經(jīng)典，講究邏輯與秩序；喜愛(ài)者所代表的是互聯(lián)網(wǎng)文化中跨媒介、多感官、娛樂(lè)化的接受方式，注重趣味性與參與感。彈幕空間中，正確、完整、規(guī)范、和諧都變得無(wú)足輕重，代之而起的，是無(wú)政府主義式的“攪和”。原屬不同范疇的信息被一鍋亂燉，不同類型的語(yǔ)言形式被雜糅拼貼，如同重回蒙昧?xí)r代。經(jīng)過(guò)理性文明的長(zhǎng)期洗禮后，短暫地“蒙昧”一下，自編自導(dǎo)“人間喜劇”，反倒成為暫時(shí)擺脫文明重負(fù)的一種人生選擇。另外，與當(dāng)代社會(huì)中無(wú)所不在的“計(jì)算”相比，這一場(chǎng)場(chǎng)文字游戲是如此地毫無(wú)功利。以共同興趣為紐帶，網(wǎng)友們互稱“兄弟”，在驀然而至的彈幕中尋獲同好知音?！熬尤慌c我想得一樣”，這樣會(huì)心一擊的感受，令孤獨(dú)的當(dāng)代人倍感滿足。不同于社會(huì)場(chǎng)域中被反復(fù)思量過(guò)的表達(dá)，憑借直覺(jué)敲下的彈幕，出于真心、近乎自白，乃是電子時(shí)空里的“我手寫(xiě)我口”。因此也就不難理解，彈幕中最為常見(jiàn)的一種類型，便是直抒胸臆，依賴口語(yǔ)詞，形成眾聲喧嘩的交談氛圍。唯有無(wú)限趨近言文一致，那個(gè)最本真的自我，才能躍然而出，袒露人前?；蛘吒鼫?zhǔn)確地說(shuō)，彈幕的終點(diǎn)并非呈現(xiàn)完整的自我形象，而是要探入“有趣的靈魂”的某個(gè)側(cè)面。彈幕的游戲性與趣味性，真的可以帶來(lái)更美好的人生狀態(tài)嗎？首先必須承認(rèn)，彈幕文字游戲的創(chuàng)造門檻與理解成本都極低。鑒于運(yùn)動(dòng)速度飛快，且面向最廣大的受眾，所以必須令人“秒懂”。秒懂的前提，是對(duì)庸常的臣服，這不僅是指對(duì)于媒體流行語(yǔ)的追隨，更指向一種“自詡快樂(lè)的末人心態(tài)”。自嘲或嘲諷，均跳不出金箍棒畫(huà)下的“安全圈”，保持在尚不觸及本質(zhì)的限度內(nèi)。與口頭表演一樣，彈幕業(yè)已創(chuàng)造出了許多“套話”與流行語(yǔ)。比如，2019年B站的年度彈幕是“awsl”（即“啊我死了”）。這是一句再直白不過(guò)的贊美語(yǔ)，形容視頻內(nèi)容令自己無(wú)比折服。這種縮略語(yǔ)以極其經(jīng)濟(jì)的拼音縮寫(xiě)，提高了溝通的效率，召喚出固定的、集體性的反應(yīng)模式，也不可避免地帶來(lái)語(yǔ)言的“失焦”。格套無(wú)可厚非，但其中令人上癮的傳染力，以及凌駕于差異性表達(dá)之上的霸權(quán)地位，恐怕與解放創(chuàng)造力的初衷恰好相反。更重要的是，彈幕帶給人的趣味性、解放感與反諷意味，也日漸固化為一種模式與立場(chǎng)。在進(jìn)入彈幕空間之前，觀者已做好了發(fā)笑準(zhǔn)備。我們雖不必重彈“娛樂(lè)至死”的老調(diào)，但在開(kāi)放態(tài)度之外，更需警惕潛伏著的負(fù)面因子：彈幕用戶被設(shè)定為一群?jiǎn)渭冏分鹂鞓?lè)的人，而平臺(tái)迎合（甚至監(jiān)控、計(jì)算）用戶需求來(lái)生產(chǎn)內(nèi)容，從而形成了一個(gè)“快樂(lè)”的閉環(huán)。這一閉環(huán)將帶來(lái)“人的再生產(chǎn)”：它召喚快速、固定、永不停歇的人類反應(yīng)模式，從每一個(gè)神經(jīng)元做起，在每一次歡笑中起步。（摘編自李靜《彈幕版四大名著：“趣味”的治理術(shù)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.評(píng)點(diǎn)式文學(xué)批評(píng)，立足原著整體，講究對(duì)文本的細(xì)讀以及品鑒、沉吟、揣摩，解讀細(xì)致，闡釋深刻。B.彈幕能夠即時(shí)即興地針對(duì)作品的一個(gè)短暫碎片進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，制造交互的狂歡氣氛，這是印刷文化不可比擬的。C.文化取向較傳統(tǒng)的人更加講究評(píng)論中的邏輯與秩序，他們反對(duì)在讀寫(xiě)娛樂(lè)化的過(guò)程中滲透參與感和趣味性。D.彈幕空間可以看做是一種暫時(shí)擺脫文明重負(fù)的人生選擇，但同時(shí)也要理性審視彈幕蘊(yùn)含的負(fù)面因子。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.盡管印刷文化節(jié)奏相對(duì)緩慢，思想交換受到客觀條件上的限制，但目前它仍是速度與深度比例恰當(dāng)?shù)姆侗尽.彈幕環(huán)境中，寫(xiě)作要想表達(dá)真實(shí)自我，就要避免反復(fù)思量，字斟句酌，這樣才能無(wú)限趨近言文一致的境界。C.人們?cè)趶椖坏奈淖钟螒蛑蝎@得心理滿足，這其實(shí)折射出人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中缺乏知音慰藉，飽受功利束縛的窘境。D.兩則材料都做到了站在觀察社會(huì)現(xiàn)狀的視角去看待“彈幕問(wèn)題”，體現(xiàn)了審慎理性的辯證態(tài)度與客觀立場(chǎng)。3.材料二說(shuō)，彈幕不必呈現(xiàn)“完整的自我”，要“探入有趣的靈魂的某個(gè)側(cè)面”。下列不能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《西游記》中，孫悟空沒(méi)有受邀參加蟠桃會(huì)，于是在園子里肆無(wú)忌憚地大吃一通。彈幕：“我是桃飽會(huì)員?！盉.《紅樓夢(mèng)》中，賈母問(wèn)黛玉：“最近讀什么書(shū)？”黛玉答：“只剛讀了《四書(shū)》?！睆椖唬骸斑€讀了《情商寶典》?！盋.《三國(guó)演義》中曹操敗走華容道，身處絕境卻意外得到關(guān)云長(zhǎng)的義釋，曹操感其情義。彈幕：“驕兵必?cái)?。”D.《水滸傳》中，孫二娘、張青在十字坡開(kāi)店，武松與兩名公差推門而入。彈幕：“請(qǐng)出示健康碼和行程碼！”4.假如你作為彈幕問(wèn)題論辯的反方，要針砭其負(fù)面影響，請(qǐng)結(jié)合材料一、二，列出你的論述要點(diǎn)。5.綜合上述兩則材料，談?wù)勀銓?duì)彈幕文化興起原因的理解。并結(jié)合實(shí)際，給當(dāng)代青年提兩條正確對(duì)待彈幕或其背后文化的建議。【答案】1.D2.B3.C4.①隱蔽地重塑青年人感官、軀體和意識(shí)，淡漠高級(jí)趣味②形式娛樂(lè)化，缺乏嚴(yán)肅反思；③思維淺表化，缺乏真知灼見(jiàn)；④語(yǔ)言套路化，缺乏創(chuàng)造力；⑤使得心理模式與立場(chǎng)固化，形成快樂(lè)的閉環(huán)。5.興起原因：①隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)功能的拓展，電子傳媒的興起，彈幕文化應(yīng)運(yùn)而生。②年輕一代更被其零碎化、表征化、拒斥精英趣味的表征所吸引，注重參與性與趣味性。③長(zhǎng)期的理性文明洗禮使得這種暫時(shí)性擺脫現(xiàn)實(shí)文明的方式具備一定合理性。④彈幕創(chuàng)作門檻與理解成本低，且提供了一個(gè)能夠盡量展現(xiàn)真實(shí)自我的平臺(tái)，令現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)的當(dāng)代人獲得心理滿足。建議：①我們應(yīng)該承認(rèn)彈幕文化的合理性，汲取其中積極的合理的因素，但更要注重文學(xué)批判在深度層面上的挖掘②我們要正確規(guī)范彈幕文化的發(fā)布方式，并有所創(chuàng)新，不隨波逐流，體現(xiàn)新時(shí)代創(chuàng)新性思維。③我們要警惕負(fù)面因子，不沉溺于其娛樂(lè)性，追求較為高層次的自我成就感?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“解讀細(xì)致，闡釋深刻”于文無(wú)據(jù)。依據(jù)原文“傳統(tǒng)的文藝批評(píng)來(lái)自閱讀之后的深思熟慮，作品的整體觀照與解讀、分析、闡釋構(gòu)成了基本的工作方式。盡管金圣嘆、毛宗崗等擅長(zhǎng)的評(píng)點(diǎn)式文學(xué)批評(píng)與彈幕存在某種相似的形式，但是，文本的細(xì)讀以及品鑒、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序”可知，“解讀細(xì)致，闡釋深刻”錯(cuò)。B．“制造交互的狂歡氣氛……這是印刷文化不可比擬的”錯(cuò)誤，材料一說(shuō)的是“彈幕是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物。只有神奇的互聯(lián)網(wǎng)才能支持如此之多的聲音即時(shí)互動(dòng)，讓各種貌似無(wú)法交集的社會(huì)關(guān)系迅速地在虛擬空間聯(lián)結(jié)起來(lái)。這是印刷文化不可比擬的”，不可比擬的是“即時(shí)互動(dòng)”“迅速聯(lián)結(jié)虛擬空間”，不包括“制造交互的狂歡氣氛”。C．“他們反對(duì)在讀寫(xiě)娛樂(lè)化的過(guò)程中滲透參與感和趣味性”錯(cuò)，材料一說(shuō)的是“厭惡者所代表的，乃是印刷文明培育的讀寫(xiě)習(xí)慣，推崇經(jīng)典，講究邏輯與秩序；喜愛(ài)者所代表的是互聯(lián)網(wǎng)文化中跨媒介、多感官、娛樂(lè)化的接受方式，注重趣味性與參與感”，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)文化取向較傳統(tǒng)的人反對(duì)在讀寫(xiě)娛樂(lè)化的過(guò)程中滲透參與感和趣味性。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“就要避免反復(fù)思量，字斟句酌”錯(cuò)誤。材料二為“唯有無(wú)限趨近言文一致，那個(gè)最本真的自我，才能躍然而出”，并非“避免反復(fù)思量，字斟句酌”，選項(xiàng)表述絕對(duì)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。原文材料二第4段表述為：“唯有無(wú)限趨近言文一致，那個(gè)最本真的自我，才能躍然而出，袒露人前?；蛘吒鼫?zhǔn)確地說(shuō)，彈幕的終點(diǎn)并非呈現(xiàn)完整的自我形象，而是要探入‘有趣的靈魂’的某個(gè)側(cè)面?！盇．彈幕者借悟空吃蟠桃，大飽一頓，諧音為“桃飽”會(huì)員，顯示了一個(gè)網(wǎng)購(gòu)愛(ài)好者的真實(shí)體驗(yàn)。B．呈現(xiàn)了一名高情商者的真實(shí)現(xiàn)狀，寫(xiě)出了追求高情商的真實(shí)感受。C．“驕兵必?cái)　敝皇菍?duì)關(guān)云長(zhǎng)所做的評(píng)價(jià)，并非代入自己的真實(shí)感受。D．彈幕者由現(xiàn)實(shí)生活中住店必出示健康碼和行程碼來(lái)點(diǎn)評(píng)，也反映了真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。依據(jù)原文“盡管彈幕的即時(shí)評(píng)論也訴諸文字符號(hào)，但這些字符被加工為另一種奇特的屏幕形象，開(kāi)啟了另一種性質(zhì)的空間，譬如視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。它與即時(shí)性、交互性構(gòu)成彈幕文化的巨大吸引力。傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)無(wú)法企及這種吸引力，“深度”也無(wú)法替代生氣勃勃的喧嘩產(chǎn)生的號(hào)召。一旦“深度”置換為“速度”，零碎化、平面化、喜劇精神與反諷、拒斥精英趣味也就成了彈幕的另一些表征。對(duì)于年輕的一代來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)以及電子傳媒的傳播方式正在隱蔽地重塑他們的感官、軀體和意識(shí)”可知，彈幕評(píng)論隱蔽地重塑青年人感官、軀體和意識(shí)，淡漠高級(jí)趣味。依據(jù)原文“彈幕評(píng)論帶有明顯的即興意味，令人矚目的是現(xiàn)場(chǎng)、此刻與交互性的狂歡氣氛，而不是嚴(yán)肅的反思與真知灼見(jiàn)”“傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)無(wú)法企及這種吸引力，‘深度’也無(wú)法替代生氣勃勃的喧嘩產(chǎn)生的號(hào)召。一旦‘深度’置換為‘速度’，零碎化、平面化、喜劇精神與反諷、拒斥精英趣味也就成了彈幕的另一些表征”可知，彈幕評(píng)論形式娛樂(lè)化，缺乏嚴(yán)肅反思，思維淺表化，缺乏真知灼見(jiàn)。依據(jù)原文“與口頭表演一樣，彈幕業(yè)已創(chuàng)造出了許多‘套話’與流行語(yǔ)……格套無(wú)可厚非，但其中令人上癮的傳染力，以及凌駕于差異性表達(dá)之上的霸權(quán)地位，恐怕與解放創(chuàng)造力的初衷恰好相反”可知，彈幕評(píng)論語(yǔ)言套路化，缺乏創(chuàng)造力。“更重要的是，彈幕帶給人的趣味性、解放感與反諷意味，也日漸固化為一種模式與立場(chǎng)……彈幕用戶被設(shè)定為一群?jiǎn)渭冏分鹂鞓?lè)的人，而平臺(tái)迎合(甚至監(jiān)控、計(jì)算)用戶需求來(lái)生產(chǎn)內(nèi)容，從而形成了一個(gè)‘快樂(lè)’的閉環(huán)”可知，彈幕評(píng)論心理模式與立場(chǎng)的固化，形成快樂(lè)的閉環(huán)?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。興起原因：依據(jù)原文“彈幕是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物。只有神奇的互聯(lián)網(wǎng)才能支持如此之多的聲音即時(shí)互動(dòng)，讓各種貌似無(wú)法交集的社會(huì)關(guān)系迅速地在虛擬空間聯(lián)結(jié)起來(lái)”可知，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)功能的拓展，電子傳媒的興起，彈幕文化應(yīng)運(yùn)而生。依據(jù)原文“彈幕評(píng)論帶有明顯的即興意味，令人矚目的是現(xiàn)場(chǎng)、此刻與交互性的狂歡氣氛，而不是嚴(yán)肅的反思與真知灼見(jiàn)”“喜愛(ài)者所代表的是互聯(lián)網(wǎng)文化中跨媒介、多感官、娛樂(lè)化的接受方式，注重趣味性與參與感”“零碎化、平面化、喜劇精神與反諷、拒斥精英趣味也就成了彈幕的另一些表征。對(duì)于年輕的一代來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)以及電子傳媒的傳播方式正在隱蔽地重塑他們的感官、軀體和意識(shí)”可知，年輕一代更被其零碎化、表征化、拒斥精英趣味的表征所吸引，注重參與性與趣味性。依據(jù)原文“經(jīng)過(guò)理性文明的長(zhǎng)期洗禮后，短暫地“蒙昧”一下，自編自導(dǎo)“人間喜劇”，反倒成為暫時(shí)擺脫文明重負(fù)的一種人生選擇”可知，長(zhǎng)期的理性文明洗禮使得這種暫時(shí)性擺脫現(xiàn)實(shí)文明的方式具備一定合理性。依據(jù)原文“首先必須承認(rèn)，彈幕文字游戲的創(chuàng)造門檻與理解成本都極低”“另外，與當(dāng)代社會(huì)中無(wú)所不在的“計(jì)算”相比，這一場(chǎng)場(chǎng)文字游戲是如此地毫無(wú)功利。以共同興趣為紐帶，網(wǎng)友們互稱“兄弟”，在驀然而至的彈幕中尋獲同好知音?！熬尤慌c我想得一樣”，這樣會(huì)心一擊的感受，令孤獨(dú)的當(dāng)代人倍感滿足”可知，彈幕創(chuàng)作門檻與理解成本低，且提供了一個(gè)能夠盡量展現(xiàn)真實(shí)自我的平臺(tái)，令現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)的當(dāng)代人獲得心理滿足。建議：依據(jù)原文“印刷文化的中心是文字符號(hào)。文字符號(hào)的閱讀、理解、闡釋形成一種深度文化。至少在目前，速度與深度的恰當(dāng)比例仍然以印刷文化作為范本”可知，我們應(yīng)該承認(rèn)彈幕文化的合理性，汲取其中積極的合理的因素，但更要注重文學(xué)批判在深度層面上的挖掘。依據(jù)原文“與口頭表演一樣，彈幕業(yè)已創(chuàng)造出了許多“套話”與流行語(yǔ)。比如，2019年B站的年度彈幕是“awsl”（即“啊我死了”）。這是一句再直白不過(guò)的贊美語(yǔ)，形容視頻內(nèi)容令自己無(wú)比折服。這種縮略語(yǔ)以極其經(jīng)濟(jì)的拼音縮寫(xiě)，提高了溝通的效率，召喚出固定的、集體性的反應(yīng)模式，也不可避免地帶來(lái)語(yǔ)言的“失焦”。格套無(wú)可厚非，但其中令人上癮的傳染力，以及凌駕于差異性表達(dá)之上的霸權(quán)地位，恐怕與解放創(chuàng)造力的初衷恰好相反”可知，我們要正確規(guī)范彈幕文化的發(fā)布方式，并有所創(chuàng)新，不隨波逐流，體現(xiàn)新時(shí)代創(chuàng)新性思維。依據(jù)原文“我們雖不必重彈“娛樂(lè)至死”老調(diào)，但在開(kāi)放態(tài)度之外，更需警惕潛伏著的負(fù)面因子：彈幕用戶被設(shè)定為一群?jiǎn)渭冏分鹂鞓?lè)的人，而平臺(tái)迎合（甚至監(jiān)控、計(jì)算）用戶需求來(lái)生產(chǎn)內(nèi)容，從而形成了一個(gè)‘快樂(lè)’的閉環(huán)”可知，我們要警惕負(fù)面因子，不沉溺于其娛樂(lè)性，追求較為高層次的自我成就感。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一山上的小屋殘雪在我家屋后的荒山上，有一座木板搭起來(lái)的小屋。我每天都在家中清理抽屜。當(dāng)我不清理抽屜的時(shí)候，我坐在圍椅里，把雙手平放在膝頭上，聽(tīng)見(jiàn)呼嘯聲。是北風(fēng)在兇猛地抽打小屋杉木皮搭成的屋頂，狼的嗥叫在山谷里回蕩?！俺閷嫌郎朗酪睬謇聿缓?，哼。”媽媽說(shuō)，朝我做出一個(gè)虛偽的笑容?！八械娜说亩涠汲隽嗣　！蔽冶镏豢跉庹f(shuō)下去，“月光下，有那么多的小偷在我們這棟房子周圍徘徊。我打開(kāi)燈，看見(jiàn)窗子上被人用手指捅出數(shù)不清的洞眼。隔壁房里，你和父親的鼾聲格外沉重，震得瓶瓶罐罐在碗柜里跳躍起來(lái)。我蹬了一腳床板，側(cè)轉(zhuǎn)腫大的頭，聽(tīng)見(jiàn)那個(gè)被反鎖在小屋里的人暴怒地撞著木板門，聲音一直持續(xù)到天亮。”“每次你來(lái)我房里找東西，總把我嚇得直哆嗦?！眿寢屝⌒囊硪淼囟⒅?，向門邊退去，我看見(jiàn)她一邊臉上的肉在可笑地驚跳。有一天，我決定到山上去看個(gè)究竟。風(fēng)一停我就上山，我爬了好久，太陽(yáng)刺得我頭昏眼花，每一塊石子都閃動(dòng)著白色的小火苗。我咳著嗽，在山上輾轉(zhuǎn)。我眉毛上冒出的鹽汗滴到眼珠里，我什么也看不見(jiàn)，什么也聽(tīng)不見(jiàn)。我回家時(shí)在房門外站了一會(huì)，看見(jiàn)鏡子里那個(gè)人鞋上沾滿了濕泥巴，眼圈周圍浮著兩大團(tuán)紫暈。“這是一種病。”聽(tīng)見(jiàn)家人們?cè)诤诠韭∵说牡胤礁`笑。等我的眼睛適應(yīng)了屋內(nèi)的黑暗時(shí)，他們已經(jīng)躲起來(lái)了——他們一邊笑一邊躲。我發(fā)現(xiàn)他們趁我不在的時(shí)候把我的抽屜翻得亂七八糟，幾只死蛾子、死蜻蜓全扔到了地上，他們很清楚那是我心愛(ài)的東西。“他們幫你重新清理了抽屜，你不在的時(shí)候?！毙∶酶嬖V我，目光直勾勾的，左邊的那只眼變成了綠色?！拔衣?tīng)見(jiàn)了狼嗥，”我故意嚇唬她，“狼群在外面繞著房子奔來(lái)奔去，還把頭從門縫里擠進(jìn)來(lái)，天一黑就有這些事。你在睡夢(mèng)中那么害怕，腳心直出冷汗。這屋里的人睡著了腳心都出冷汗。你看看被子有多么潮就知道了?！蔽倚睦锖軄y，因?yàn)槌閷侠锏囊恍〇|西遺失了。母親假裝什么也不知道，垂著眼。但是她正惡狠狠地盯著我的后腦勺，我感覺(jué)得出來(lái)。每次她盯著我的后腦勺，我頭皮上被她盯的那塊地方就發(fā)麻，而且腫起來(lái)。我知道他們把我的一盒圍棋埋在后面的水井邊上了，他們已經(jīng)這樣做過(guò)無(wú)數(shù)次，每次都被我在半夜里挖了出來(lái)。我挖的時(shí)候，他們打開(kāi)燈，從窗口探出頭來(lái)。他們對(duì)于我的反抗不動(dòng)聲色。吃飯的時(shí)候我對(duì)他們說(shuō)：“在山上，有一座小屋?！彼麄?nèi)悸裰^稀里呼嚕地喝湯，大概誰(shuí)也沒(méi)聽(tīng)到我的話。“許多大老鼠在風(fēng)中狂奔。”我提高了嗓子，放下筷子，“山上的砂石轟隆隆地朝我們屋后的墻倒下來(lái)，你們?nèi)珖樀媚_心直出冷汗，你們記不記得？只要看一看被子就知道。天一晴，你們就曬被子，外面的繩子上總被你們曬滿了被子?！备赣H用一只眼迅速地盯了我一下，我感覺(jué)到那是一只熟悉的狼眼。我恍然大悟。原來(lái)父親每天夜里變?yōu)槔侨褐械囊恢?，繞著這棟房子奔跑，發(fā)出凄厲的嗥叫。“到處都是白色在晃動(dòng)，”我用一只手摳住母親的肩頭搖晃著，“所有的東西都那么扎眼，搞得眼淚直流。你什么印象也得不到。但是我一回到屋里，坐在圍椅里面，把雙手平放在膝頭上，就清清楚楚地看見(jiàn)了杉木皮搭成的屋頂。那形象隔得十分近，你一定也看到過(guò)，實(shí)際上，我們家里的人全看到過(guò)。的確有一個(gè)人蹲在那里面，他的眼眶下也有兩大團(tuán)紫暈，那是熬夜的結(jié)果。”“每次你在井邊挖得那塊麻石響，我和你媽就被懸到了半空，我們簌簌發(fā)抖，用赤腳蹬來(lái)蹬去，踩不到地面。”父親避開(kāi)我的目光，把臉向窗口轉(zhuǎn)過(guò)去。窗玻璃上沾著密密麻麻的蠅屎。“那井底，有我掉下的一把剪刀。我在夢(mèng)里暗暗下定決心，要把它打撈上來(lái)。一醒來(lái)，我總發(fā)現(xiàn)自己搞錯(cuò)了，原來(lái)并不曾掉下什么剪刀，你母親斷言我是搞錯(cuò)了。我不死心，下一次又記起它。我躺著，會(huì)忽然覺(jué)得很遺憾，因?yàn)榧舻冻猎诰咨P，我為什么不去打撈。我為這件事苦惱了幾十年，臉上的皺紋如刀刻的一般。終于有一回，我到了井邊，試著放下吊桶去，繩子又重又滑，我的手一軟，木桶發(fā)出轟隆一聲巨響，散落在井中。我奔回屋里，朝鏡子里一瞥，左邊的鬢發(fā)全白了?！薄氨憋L(fēng)真兇，”我縮頭縮腦，臉上紫一塊藍(lán)一塊，“我的胃里面結(jié)出了小小的冰塊。我坐在圍椅里的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)它們丁丁當(dāng)當(dāng)響個(gè)不停。”我一直想把抽屜清理好，但媽媽老在暗中與我作對(duì)。她在隔壁房里走來(lái)走去，弄得“踏踏”作響，使我胡思亂想。我想忘記那腳步，于是打開(kāi)一副撲克，口中念著：“一二三四五……”腳步卻忽然停下了，母親從門邊伸進(jìn)來(lái)墨綠色的小臉，嗡嗡地說(shuō)話：“我做了一個(gè)很下流的夢(mèng)，到現(xiàn)在背上還流冷汗。”“還有腳板心，”我補(bǔ)充說(shuō)，“大家的腳板心都出冷汗。昨天你又曬了被子。這種事，很平常。”小妹偷偷跑來(lái)告訴我，母親一直在打主意要弄斷我的胳膊，因?yàn)槲议_(kāi)關(guān)抽屜的聲音使她發(fā)狂，她一聽(tīng)到那聲音就痛苦得將腦袋浸在冷水里，直泡得患上重傷風(fēng)。“這樣的事，可不是偶然的?！毙∶玫哪抗庥肋h(yuǎn)是直勾勾的，刺得我脖子上長(zhǎng)出紅色的小疹子來(lái)。“比如說(shuō)父親吧，我聽(tīng)他說(shuō)那把剪刀，怕說(shuō)了有二十年了？不管什么事，都是由來(lái)已久的?！蔽以诔閷蟼?cè)面打上油，輕輕地開(kāi)關(guān)，做到毫無(wú)聲響。我這樣試驗(yàn)了好多天，隔壁的腳步?jīng)]響，她被我蒙蔽了?？梢?jiàn)許多事都是可以蒙混過(guò)去的，只要你稍微小心一點(diǎn)兒。我很興奮，起勁地干起通宵來(lái)，抽屜眼看就要清理干凈一點(diǎn)兒，但是燈泡忽然壞了，母親在隔壁房里冷笑。“被你房里的光亮刺激著，我的血管里發(fā)出怦怦的響聲，像是在打鼓。你看看這里，”她指著自己的太陽(yáng)穴，那里爬著一條圓鼓鼓的蚯蚓。“我倒寧愿是壞血癥。整天有東西在體內(nèi)搗鼓，這里那里弄得響，這滋味，你沒(méi)嘗過(guò)。為了這樣的毛病，你父親動(dòng)過(guò)自殺的念頭?！彼斐鲆恢慌质执钤谖业募缟?，那只手像被冰鎮(zhèn)過(guò)一樣冷，不停地滴下水來(lái)。有一個(gè)人在井邊搗鬼。我聽(tīng)見(jiàn)他反復(fù)不停地將吊桶放下去，在井壁上碰出轟隆隆的響聲。天明的時(shí)候，他咚地一聲扔下木桶，跑掉了。我打開(kāi)隔壁的房門，看見(jiàn)父親正在昏睡，一只暴出青筋的手難受地?fù)妇o了床沿，在夢(mèng)中發(fā)出慘烈的呻吟。母親披頭散發(fā)，手持一把笤帚在地上撲來(lái)?yè)淙?。她告訴我，在天明的那一瞬間，一大群天牛從窗口飛進(jìn)來(lái)，撞在墻上，落得滿地皆是。她起床來(lái)收拾，把腳伸進(jìn)拖鞋，腳趾被藏在拖鞋里的天牛咬了一口，整條腿腫得像根鉛柱。“他，”母親指了指昏睡的父親，“夢(mèng)見(jiàn)被咬的是他自己呢。”“在山上的小屋里，也有一個(gè)人正在呻吟。黑風(fēng)里夾帶著一些山葡萄的葉子。”“你聽(tīng)到了沒(méi)有？”母親在半明半暗里將耳朵聚精會(huì)神地貼在地板上，“這些個(gè)東西，在地板上摔得痛昏了過(guò)去。它們是在天明那一瞬間闖進(jìn)來(lái)的?！蹦且惶欤业拇_又上了山，我記得十分清楚。起先我坐在藤椅里，把雙手平放在膝頭上，然后我打開(kāi)門，走進(jìn)白光里面去。我爬上山，滿眼都是白石子的火焰，沒(méi)有山葡萄，也沒(méi)有小屋。（原載《人民文學(xué)》1985年第8期）文本二殘雪，本名鄧小華，中國(guó)女作家，先鋒派文學(xué)的代表人物，被譽(yù)為“中國(guó)的卡夫卡”。殘雪的小說(shuō)用變異的感覺(jué)展示了一個(gè)荒誕、變形、夢(mèng)魘般的世界，揭露了陰郁、晦澀、恐懼、焦慮、窺探和變態(tài)的人物心理及丑惡人性的相互仇視與傾軋。她的作品不僅寫(xiě)出了人類生存的悲劇，而且寫(xiě)出了人的某種本質(zhì)性的特點(diǎn)。她的筆觸直指人存在荒謬，關(guān)注內(nèi)心沖突與靈魂沖突，努力營(yíng)造一個(gè)常規(guī)意義缺失、世俗價(jià)值消解的文本世界，進(jìn)而尋找人類有意義存在的根據(jù)，更值得一提的是，她在荒蕪的世界里寄托少許希望的微光，盡管只是夢(mèng)幻的碎影。上個(gè)世紀(jì)80年代，許多先鋒派小說(shuō)家紛紛結(jié)束實(shí)驗(yàn)性寫(xiě)作，投身現(xiàn)實(shí)主義懷抱，但殘雪認(rèn)為文學(xué)實(shí)驗(yàn)是她已經(jīng)踏上的道路，她要捍衛(wèi)自己的價(jià)值體系，為理想而寫(xiě)作。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者筆下的母親舉止夸張，丑態(tài)百出，暗示了在夢(mèng)魘之下傳統(tǒng)倫理關(guān)系的消解和人性的壓抑。B.文中的父親經(jīng)受著現(xiàn)實(shí)的煎熬，而“化身為狼”則展現(xiàn)了他在短暫超脫中向世俗發(fā)起的吶喊。C.“我”最終難逃困于精神桎梏的宿命，而“我”曬被子的情節(jié)實(shí)際上反映出社會(huì)的病態(tài)扭曲。D.小說(shuō)結(jié)尾“小屋”消失象征著“我”的心靈荒蕪，可以理解為“我”所堅(jiān)守的價(jià)值體系崩潰。7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以荒誕、夢(mèng)魘般的形式，紛繁復(fù)雜的象征、隱喻為我們呈現(xiàn)出一種自我批判的內(nèi)心真實(shí)。B.小妹這一角色，充當(dāng)“我”與父母間的傳聲筒，她雜亂的意識(shí)流動(dòng)使不同事件發(fā)展齊頭并進(jìn)。C.小說(shuō)記錄了一種超現(xiàn)實(shí)的特殊把握，以夢(mèng)魘般景象刻畫(huà)出人們找不到救贖與解脫的焦慮體驗(yàn)。D.小說(shuō)掠過(guò)那些浮于表面的癥結(jié)，用一個(gè)“放大鏡”將日常生活中的矛盾沖突凸顯，真實(shí)深刻。8.小說(shuō)中的“我”與家人格格不入，“我”的一些奇異舉動(dòng)折射了我的真實(shí)心理狀態(tài)。請(qǐng)以“清理抽屜”這一情節(jié)為例，分析“我”在面對(duì)外部沖突時(shí)的內(nèi)心世界。9.有人認(rèn)為“殘雪以其作品的獨(dú)創(chuàng)性與反叛性堅(jiān)定個(gè)人的定位，尤其是試圖通過(guò)屋中人，或者說(shuō)她本人的突圍歷程去規(guī)避小說(shuō)結(jié)尾的悖論，而這正從反面彰顯了她不曾動(dòng)搖過(guò)的寫(xiě)作初衷”，請(qǐng)你結(jié)合兩則文本，談?wù)剬?duì)這一觀點(diǎn)的理解?！敬鸢浮?.C7.B8.①這一情節(jié)與家人的阻攔形成強(qiáng)烈反差，突出了我身在矛盾的家庭關(guān)系中的窘迫與無(wú)奈；②“抽屜”象征著迷惘混亂的人生秩序，而“清理”則是我內(nèi)心想要重構(gòu)個(gè)人秩序的嘗試；③家人的阻撓折射出外部環(huán)境的艱辛，而我的內(nèi)心與家庭間正是存在著一種精神博弈；④這一情節(jié)也表現(xiàn)了人與人之間的窺探和猜忌，反映了“我”對(duì)人性隱惡的反思。9.獨(dú)創(chuàng)性和反叛性：作者以獨(dú)特的視角，借助詭譎的意象，完成對(duì)人性的解剖，以叛逆另類的題材入手，揭示社會(huì)的生存本相，顯示出作者與世俗潮流逆向而行的審美追求。悖論解釋：結(jié)尾的悖論：當(dāng)我自以為能夠脫離夢(mèng)魘而完成自我救贖時(shí)，重尋小屋，卻未見(jiàn)小屋，這彰顯了若一個(gè)人自我價(jià)值體系因他人影響而崩塌，那么他的理想追求也會(huì)隨之煙消云散。寫(xiě)作初衷：對(duì)作者而言，小屋可能象征的是自己所選擇的先鋒文學(xué)道路，而這條道路不會(huì)因他人的放棄而中斷，作者寫(xiě)作的初衷也不會(huì)因此而改變。悖論式的結(jié)尾也同樣是作者對(duì)自我的告誡與勸勉，對(duì)世俗桎梏的突圍。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“‘我’曬被子的情節(jié)”說(shuō)法于文不符，結(jié)合原文“你們?nèi)珖樀媚_心直出冷汗，你們記不記得？只要看一看被子就知道。天一晴，你們就曬被子”可知曬被子的是父母。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“充當(dāng)‘我’與父母間的傳聲筒”說(shuō)法錯(cuò)誤，文本中小妹只是把父母的想法和行為告訴“我”，是單向的傳遞，并沒(méi)有把“我”的行為和想法告訴父母。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文本人物心理的能力。結(jié)合“抽屜永生永世也清理不好，哼”“我發(fā)現(xiàn)他們趁我不在的時(shí)候把我的抽屜翻得亂七八糟，幾只死蛾子、死蜻蜓全扔到了地上，他們很清楚那是我心愛(ài)的東西”“我心里很亂，因?yàn)槌閷侠锏囊恍〇|西遺失了。母親假裝什么也不知道，垂著眼”，這一情節(jié)與家人的阻攔形成強(qiáng)烈反差，突出了我身在矛盾的家庭關(guān)系中的窘迫與無(wú)奈；結(jié)合“我每天都在家中清理抽屜”“我心里很亂，因?yàn)槌閷侠锏囊恍〇|西遺失了”“我一直想把抽屜清理好，但媽媽老在暗中與我作對(duì)”可知“抽屜”象征著迷惘混亂的人生秩序，而“清理”則是我內(nèi)心想要重構(gòu)個(gè)人秩序的嘗試；結(jié)合“媽媽說(shuō)，朝我做出一個(gè)虛偽的笑容”“媽媽小心翼翼地盯著我，向門邊退去，我看見(jiàn)她一邊臉上的肉在可笑地驚跳”“聽(tīng)見(jiàn)家人們?cè)诤诠韭∵说牡胤礁`笑”“我一直想把抽屜清理好，但媽媽老在暗中與我作對(duì)”，可知家人的阻撓折射出外部環(huán)境的艱辛，而我的內(nèi)心與家庭間正是存在著一種精神博弈；結(jié)合“我在抽屜側(cè)面打上油，輕輕地開(kāi)關(guān)，做到毫無(wú)聲響。我這樣試驗(yàn)了好多天，隔壁的腳步?jīng)]響，她被我蒙蔽了……我很興奮，起勁地干起通宵來(lái)，抽屜眼看就要清理干凈一點(diǎn)兒，但是燈泡忽然壞了，母親在隔壁房里冷笑”可知這一情節(jié)也表現(xiàn)了人與人之間的窺探和猜忌，反映了“我”對(duì)人性隱惡的反思。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本個(gè)性化解讀的能力。獨(dú)創(chuàng)性和反叛性：結(jié)合“狼的嗥叫在山谷里回蕩”“月光下，有那么多的小偷在我們這棟房子周圍徘徊。我打開(kāi)燈，看見(jiàn)窗子上被人用手指捅出數(shù)不清的洞眼”“小妹告訴我，目光直勾勾的，左邊的那只眼變成了綠色”“我知道他們把我的一盒圍棋埋在后面的水井邊上了，他們已經(jīng)這樣做過(guò)無(wú)數(shù)次，每次都被我在半夜里挖了出來(lái)。我挖的時(shí)候，他們打開(kāi)燈，從窗口探出頭來(lái)。他們對(duì)于我的反抗不動(dòng)聲色”“我恍然大悟。原來(lái)父親每天夜里變?yōu)槔侨褐械囊恢?，繞著這棟房子奔跑，發(fā)出凄厲的嗥叫”可知作者以獨(dú)特的視角，借助詭譎的意象，完成對(duì)人性的解剖，以叛逆另類的題材入手，揭示社會(huì)的生存本相，顯示出作者與世俗潮流逆向而行的審美追求。悖論解釋：結(jié)尾的悖論：“那一天，我的確又上了山，我記得十分清楚。起先我坐在藤椅里，把雙手平放在膝頭上，然后我打開(kāi)門，走進(jìn)白光里面去。我爬上山，滿眼都是白石子的火焰，沒(méi)有山葡萄，也沒(méi)有小屋”，當(dāng)我自以為能夠脫離夢(mèng)魘而完成自我救贖時(shí)，重尋小屋，卻未見(jiàn)小屋，這彰顯了若一個(gè)人自我價(jià)值體系因他人影響而崩塌，那么他的理想追求也會(huì)隨之煙消云散。寫(xiě)作初衷：“在我家屋后的荒山上，有一座木板搭起來(lái)的小屋”“我爬上山，滿眼都是白石子的火焰，沒(méi)有山葡萄，也沒(méi)有小屋”，對(duì)作者而言，小屋可能象征的是自己所選擇的先鋒文學(xué)道路，而這條道路不會(huì)因他人的放棄而中斷，作者寫(xiě)作的初衷也不會(huì)因此而改變?！吧蟼€(gè)世紀(jì)80年代，許多先鋒派小說(shuō)家紛紛結(jié)束實(shí)驗(yàn)性寫(xiě)作，投身現(xiàn)實(shí)主義懷抱，但殘雪認(rèn)為文學(xué)實(shí)驗(yàn)是她已經(jīng)踏上的道路，她要捍衛(wèi)自己的價(jià)值體系，為理想而寫(xiě)作”，悖論式的結(jié)尾也同樣是作者對(duì)自我的告誡與勸勉，對(duì)世俗桎梏的突圍。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。上問(wèn)魏征曰：“人主何為而明？何為而暗？”對(duì)曰：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。昔堯清問(wèn)下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達(dá)四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍。梁武帝偏信朱異，以取臺(tái)城之辱。隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也?！鄙显唬骸吧啤！鄙现^諫議大夫褚遂良曰：“卿猶知起居注，所書(shū)可得觀乎？”對(duì)曰：“史官書(shū)人君言動(dòng)，備記善惡，庶幾人君不敢為非，未聞自取而觀之也?！鄙显浑抻胁簧魄湟嘤浿皩?duì)曰臣職當(dāng)載筆不敢不記黃門侍郎劉洎曰借使遂良不記天下亦皆記之上曰：“誠(chéng)然?！倍荒晗奈逶赂剑嫌湮⒌?，問(wèn)侍臣曰：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功過(guò)之，自不諭其故，諸公各帥意以實(shí)言之?！比撼冀苑Q：“陛下功德如天地，萬(wàn)物不得而名言?！鄙显唬骸安蝗弧ｋ匏阅芗按苏?，止由五事耳。自古帝王各疾勝己者，朕見(jiàn)人之善若己有之。人之行能不能兼?zhèn)?，朕常棄其所短，取其所長(zhǎng)。人主往往進(jìn)賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見(jiàn)賢者則敬之，不肖者則憐之，賢、不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無(wú)代無(wú)之。朕踐祚以來(lái)，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責(zé)一人。自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”顧謂褚遂良曰：“公嘗為史官，如朕言，得其實(shí)乎？”對(duì)曰：“陛下盛德不可勝載，獨(dú)以此五者自譽(yù)，蓋謙謙之志耳?！保ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.上曰/朕有不善卿/亦記之邪/對(duì)曰/臣職當(dāng)載/筆不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記天下/亦皆記之/B.上曰/朕有不善/卿亦記之邪/對(duì)曰/臣職當(dāng)載/筆不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記/天下亦皆記之/C.上曰/朕有不善/卿亦記之邪/對(duì)曰/臣職當(dāng)載筆/不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記/天下亦皆記之/D.上曰/朕有不善卿/亦記之邪/對(duì)曰/臣職當(dāng)載筆/不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記天下/亦皆記之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.煬帝，是隋二世皇帝楊廣的謚號(hào)，含貶義，體現(xiàn)了后人對(duì)其惡政傷民的評(píng)價(jià)。B.起居注，是指我國(guó)古代帝王的言行錄，是修史的重要依據(jù)，常設(shè)專官來(lái)掌管。C.庚辰，在文中是紀(jì)日，按天干地支排序，庚辰前一位是己卯，后一位是辛午。D.踐祚，也稱踐胙，指走上阼階主位，文中是登基的意思，與“受禪”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.魏征從正面指出堯、舜廣開(kāi)言路而知曉惡人惡行，可謂“兼聽(tīng)則明”；也從反面列舉了秦二世、梁武帝、隋煬帝等人“偏聽(tīng)則暗”的悲劇結(jié)局。B.褚遂良雖然同意唐太宗查看起居注中的言行記錄，但作為史官，他對(duì)君主言行都會(huì)如實(shí)詳盡記載，“不虛美，不隱惡”，得到了唐太宗的認(rèn)可。C.自古以來(lái)，歷代皇帝都看重中原的華夏民族，輕視少數(shù)民族，唐太宗卻做到了平等地愛(ài)護(hù)他們，是他創(chuàng)造盛世、使“四方服悅”的原因之一。D.唐太宗與大臣們的議論會(huì)經(jīng)常聚焦歷代王朝的興衰成敗，避免重蹈前朝的治政之失；在與大臣們的論治中，太宗能夠做到兼聽(tīng)眾議，從諫如流。13.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是故人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也。（2）陛下盛德不可勝載，獨(dú)以此五者自譽(yù)，蓋謙謙之志耳。14.魏征在《諫太宗十思疏》中勸諫太宗要“簡(jiǎn)能而任之”，對(duì)此唐太宗是如何做的？請(qǐng)結(jié)合文本概括?！敬鸢浮?0.C11.C12.B13.（1）所以君主廣泛地聽(tīng)取和吸納意見(jiàn)與建議，那么權(quán)臣就不能堵塞蒙蔽（君主的耳目），并且下面的民情也能夠暢通地到達(dá)君主。（2）陛下博大寬廣的德行記載不完，卻只從這五個(gè)方面自我稱譽(yù)，大概（這）是陛下謙虛的氣度啊。14.①他謙虛、不妒能。善用才能超過(guò)自己的人，忽略其缺點(diǎn)。②他中正平和。能夠合理安排賢才和平庸的人。③他胸懷寬廣。能容納正直之士，沒(méi)有貶斥責(zé)罰。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：唐太宗說(shuō)：“我有不妥的地方，你也要如實(shí)記載下來(lái)嗎？”褚遂良回答說(shuō)：“我的本職工作是如實(shí)筆錄陛下言行，（您的不善）我不敢不記?！秉S門侍郎劉洎說(shuō)：“假使褚遂良不記載，天下人都會(huì)記載?！薄扒洹弊觥耙嘤浿啊钡闹髡Z(yǔ)，不可斷，排除AD；“載筆”是專有詞語(yǔ)，不可斷開(kāi)，且“不敢不記”主語(yǔ)是“臣”，不是“筆”，應(yīng)在“載筆”后斷開(kāi)，排除B；故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)的能力。C.“后一位是辛午”錯(cuò)誤，后一位應(yīng)是辛巳。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“褚遂良雖然同意唐太宗查看起居注中的言行記錄”錯(cuò)，根據(jù)“庶幾人君不敢為非，未聞自取而觀之也”可知，褚遂良不同意唐太宗查看。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“是故”，所以；“兼聽(tīng)廣納”，廣泛地聽(tīng)取和吸納意見(jiàn)與建議；“貴臣”，權(quán)臣；“壅蔽”堵塞蒙蔽（君主的耳目）；“上通”，暢通地到達(dá)君主。（2）“盛德”，博大寬廣的德行，“勝”，完；“獨(dú)”，只；“謙謙”，謙虛。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。“自古帝王各疾勝己者，朕見(jiàn)人之善若己有之。人之行能不能兼?zhèn)洌蕹壠渌?，取其所長(zhǎng)”，善用才能超過(guò)自己的人，忽略其缺點(diǎn)，可知他謙虛、不妒能?！叭酥魍M(jìn)賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見(jiàn)賢者則敬之，不肖者則憐之，賢、不肖各得其所”，能夠合理安排賢才和平庸的人，可知他中正平和。“人主多惡正直，陰誅顯戮，無(wú)代無(wú)之。朕踐祚以來(lái)，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責(zé)一人”，能容納正直之士，沒(méi)有貶斥責(zé)罰，可知他胸懷寬廣。參考譯文：唐太宗問(wèn)魏征：“君主怎樣做才算明智？怎樣做才會(huì)昏庸？”魏征回答說(shuō)：“廣泛地聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，就會(huì)作出明智的決斷；偏聽(tīng)偏信，就會(huì)昏庸。從前堯清楚地地向下面的民眾了解情況，所以三苗的惡行被他知曉。舜廣開(kāi)視聽(tīng)，所以共工、鯀和驩兜這樣的壞人無(wú)處隱藏。秦二世毫不懷疑地信任趙高，給自己帶來(lái)了在望夷宮被趙高殺害的悲劇。梁武帝不加選擇地聽(tīng)信朱異，結(jié)果讓自己遭受在臺(tái)城被活活餓死的屈辱。隋煬帝片面相信虞世基，落得被部將縊殺在彭城閣的下場(chǎng)。所以君主廣泛地聽(tīng)取和吸納意見(jiàn)與建議，那么權(quán)臣就不能堵塞蒙蔽（君主的耳目），并且下面的信息也能夠暢通地到達(dá)君主?！碧铺谡f(shuō)：“說(shuō)得對(duì)！”唐太宗對(duì)諫議大夫褚遂良說(shuō)：“你還在掌管起居注，我可以看看里面所寫(xiě)的內(nèi)容嗎？”褚遂良回答說(shuō)：“史官筆錄君主的言行，詳細(xì)地記載君主的善與惡，希望君主因此不敢有不良的言行，還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)君主自己看閱起居注的先例?！碧铺谡f(shuō)：“我有不妥的地方，你也要如實(shí)記載下來(lái)嗎？”褚遂良回答說(shuō)：“我的本職工作是如實(shí)筆錄陛下言行，（您的不善）我不敢不記?！秉S門侍郎劉洎說(shuō)：“假使褚遂良不記載，天下人都會(huì)記載。”唐太宗說(shuō)：“確實(shí)是這樣?！必懹^二十一年夏五月庚辰，唐太宗御駕翠微殿，問(wèn)近侍的大臣：“自古以來(lái)的帝王即使統(tǒng)一了中原，也不能使少數(shù)民族歸服。我的才能不如古人，但所取得的成就卻超過(guò)他們，我自己不清楚其中的原因，大家敞開(kāi)心扉據(jù)實(shí)說(shuō)說(shuō)你們的看法吧！”大臣們都說(shuō)：“陛下的功勞德行像天和地那樣廣大，我們無(wú)法說(shuō)清楚。”唐太宗說(shuō)：“不是這樣。我能做到這樣的原因，只在五個(gè)方面。自古以來(lái)，帝王紛紛忌妒比自己強(qiáng)的人，而我一旦發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，就好像自己擁有這些優(yōu)點(diǎn)一樣高興。對(duì)優(yōu)秀人才來(lái)說(shuō)，他們的品行和才干往往不能兼?zhèn)?，我常常忽略他們的缺點(diǎn)，而使用他們的長(zhǎng)處。帝王在提拔任用賢才的時(shí)候，往往巴不得把他們揣在懷里；而退棄無(wú)能之輩的時(shí)候，恨不得把他們通通推到溝里。而我見(jiàn)到賢才就會(huì)敬重他們，遇到無(wú)能之輩就憐惜他們，兩類人都能得到恰當(dāng)?shù)陌才?。君主們往往厭惡鯁直坦率的人，明里暗里地處死他們，沒(méi)有哪朝哪代不是這樣。我登基以來(lái)，滿朝都是鯁直坦率的人，（我）從來(lái)沒(méi)有貶斥責(zé)罰過(guò)一個(gè)人。自古以來(lái)歷代皇帝都看重華夏族，卻輕視少數(shù)民族，只有我能做到平等地愛(ài)護(hù)他們，所以各個(gè)周邊民族都像依賴親生父母一樣依賴我。這五個(gè)方面，就是我成就今天事業(yè)的原因啊?！碧铺诨仡^對(duì)褚遂良說(shuō)：“你曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)史官，像我方才說(shuō)的一番話，符合實(shí)際情況嗎？”褚遂良回答說(shuō)：“陛下博大寬廣的德行記載不完，卻只從這五個(gè)方面自我稱譽(yù)，大概（這）是陛下謙虛的氣度啊?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。唐多令·惜別（宋）吳文英何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉不雨也颼颼。都道晚涼天氣好；有明月、怕登樓。年事夢(mèng)中休，花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留①。垂柳不縈②裙帶住，漫長(zhǎng)是、系行舟?！咀ⅰ竣傺土簦和Ａ?。②縈：旋繞。15.下列對(duì)這首詞的理解或賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.縱使天氣涼爽，詩(shī)人卻會(huì)因“有明月”而“怕登樓”，正是明月勾起了他的離愁別緒。B.“花落煙水流”既寫(xiě)秋景，又喻年華，兼有二義之妙，也反映作者飄泊無(wú)歸的處境。C.“裙帶”代指離去的伊人，詩(shī)人埋怨垂柳不去挽留，看似無(wú)理，實(shí)則情真意切。D.全詞緊扣“惜別”一題來(lái)展開(kāi)，著筆精工巧致，節(jié)奏舒緩綿長(zhǎng)，情感真摯動(dòng)人。16.詞中劃線句歷來(lái)為人稱道，試從不同角度進(jìn)行賞析?！敬鸢浮?5.D16.①內(nèi)容上，點(diǎn)明了時(shí)節(jié)（秋），人物身份（離人），人物心境（愁），語(yǔ)句簡(jiǎn)短卻含義豐富。②手法上，采用設(shè)問(wèn)，在一問(wèn)一答中表明詩(shī)人因秋而生愁；又化用字謎（或拆字法），把愁拆成“心上秋”，新穎別致卻不顯突兀。③情感上，詩(shī)句以“愁”奠定全文感情基調(diào)，抒發(fā)了飄泊羈旅的離思之苦?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解賞析的能力。.D.“著筆精工巧致，節(jié)奏舒緩綿長(zhǎng)”錯(cuò)誤，這首詞不用典故，不事雕琢，著筆簡(jiǎn)潔；上闋寫(xiě)羈旅秋思，下闋寫(xiě)懷念遠(yuǎn)人，發(fā)語(yǔ)恰到好處，節(jié)奏明快。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。詩(shī)句意思是，怎樣合成一個(gè)“愁”，是離別之人的心上加個(gè)秋。內(nèi)容上，“秋”字點(diǎn)明了時(shí)節(jié)是秋天，“離人”表明人物身份，“愁”點(diǎn)明人物的心境，前二句先點(diǎn)“愁”字，語(yǔ)帶雙關(guān)。從詞情看，這是說(shuō)造成這些愁情的，是離人悲秋的緣故，秋思是平常的，說(shuō)離人秋思方可稱愁，語(yǔ)句簡(jiǎn)短卻含義豐富。手法上，兩句一問(wèn)一答，采用設(shè)問(wèn)，開(kāi)篇即出以唱嘆，表明詩(shī)人因秋而生愁；從字面看，又化用字謎，“愁”字由“秋心”二字拼合而成，所以此二字又近于字謎游戲，新穎別致卻不顯突兀，命意有出奇制勝之處。情感上，“心上秋”三字，表明心靈上的悲涼與秋深之時(shí)的冷落相感應(yīng)，才令人更為愁苦；而“離人”更是滿懷的羈旅漂泊思鄉(xiāng)之苦。詩(shī)句以“愁”奠定全文感情基調(diào)，抒發(fā)了飄泊羈旅的離思之苦。（三）名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，個(gè)體渺小”的句子是“____________，____________”。（2）《春江花月夜》中以“____________，____________”來(lái)描寫(xiě)蜿蜒曲折的江水和月光照耀的原野。（3）“流水”是古詩(shī)中常見(jiàn)的意象，常用來(lái)借指時(shí)間流逝，世事變遷，朝代興替，如“____________，____________”【答案】①.寄蜉蝣于天地②.渺滄海之一粟③.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸④.月照花林皆似霰⑤.六朝舊事隨流水/不知江月待何人⑥.但寒煙衰草凝綠/但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“蜉蝣”“滄”“粟”“宛轉(zhuǎn)”“芳甸”“霰”“衰”“凝”等，要理解字義去記憶。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下面小題。在物質(zhì)生活主導(dǎo)文化思想的境況下，人心浮躁而至精神空虛，以物質(zhì)衡量個(gè)人能力的觀念已逐步成為當(dāng)下許多人奉行的①，國(guó)人在并不了解西方文化的情況下，以物質(zhì)而觀文化，個(gè)人主觀崇尚者眾，又因無(wú)意從客觀世界跳出而至精神匱乏，道德迷亂，信仰崩潰。中國(guó)千百年來(lái)所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)時(shí)已知世界的影響可謂②，既然歷史上的我們創(chuàng)造了如此輝煌的文化，當(dāng)代的我們又怎可忽視傳承的使命與擔(dān)當(dāng)？中華文化的③，就該從我們漸次“活”起來(lái)的一石、一絲、一畫(huà)、一瓷開(kāi)始吧——鋪成的是傳奇，激蕩的是國(guó)魂。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列各句中的引號(hào)與文中“活”所用的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)代青年正身處“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，當(dāng)與新時(shí)代同行。B.以現(xiàn)代的視角，用很“燃”的方式致力于傳播文化理念，這成為不少人的努力方向。C.這里的“文”并不是指文字，而是一種文思。D.印度的甘地憑借他偉大的成就，被稱為“圣雄”。20.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成“用物質(zhì)關(guān)照文化并崇尚用自己主觀想象判斷的人很多，又因?yàn)椴幌朊撾x客觀世界而導(dǎo)致精神方面匱乏殘缺”，從語(yǔ)義上二者基本相同，而為什么說(shuō)原文效果更好？【答案】18.金科玉律無(wú)遠(yuǎn)弗屆薪火相傳19.B20.①原句富有文言色彩，與前文語(yǔ)言風(fēng)格較為類似，銜接緊密。

②原文在“精神匱乏，道德迷亂，信仰崩潰”采用語(yǔ)詞排比，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)了前者對(duì)精神方面的巨大負(fù)面影響。

③原句句式為長(zhǎng)短句交錯(cuò)，句式多變，節(jié)奏明快，改句顯得生硬?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。第一空，語(yǔ)境說(shuō)的是以物質(zhì)衡量個(gè)人能力的觀念已逐步成為當(dāng)下許多人奉行的不能變更的信條，故填寫(xiě)“金科玉律”。金科玉律：原形容法令條文的盡善盡美。現(xiàn)比喻必須遵守、不能變更的信條。第二空，語(yǔ)境說(shuō)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)世界的影響力沒(méi)有到達(dá)不了的地方，故填寫(xiě)“無(wú)遠(yuǎn)弗屆”。無(wú)遠(yuǎn)弗屆：不管多遠(yuǎn)之處，沒(méi)有不到的。第三空，結(jié)合語(yǔ)境說(shuō)的“當(dāng)代的我們又怎可忽視傳承的使命與擔(dān)當(dāng)”和下句“從我們漸次‘活’起來(lái)的一石、一絲、一畫(huà)、一瓷開(kāi)始”分析，此處是說(shuō)中華文化要一代代傳承下去，故填寫(xiě)“薪火相傳”。薪火相傳：比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。畫(huà)波浪線的句子中“活”上的引號(hào)表示特殊含義。A．“兩個(gè)一百年”上的引號(hào)表示引用。B．“燃”上的引號(hào)表示特殊含義。C．“文”上的引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。D．“圣雄”上的引號(hào)表示特定稱謂。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析句子的表達(dá)效果的能力。（1）原句中“以物質(zhì)而觀文化”“人主觀崇尚者眾”“而至”等詞語(yǔ)，富有文言色彩，與前文語(yǔ)言風(fēng)格較為類似，銜接緊密。（2）原句中“精神匱乏，道德迷亂，信仰崩潰”采用排比手法，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)了前者對(duì)精神方面的巨大負(fù)面影響；而改成“又因?yàn)椴幌朊撾x客觀世界而導(dǎo)致精神方面匱乏殘缺”，失去了排比手法，在語(yǔ)勢(shì)上就沒(méi)有原句有語(yǔ)勢(shì)，。（3）原句中“，又因無(wú)意從客觀世界跳出而至精神匱乏”是長(zhǎng)句，“以物質(zhì)而觀文化”“個(gè)人主觀崇尚者眾”“道德迷亂，信仰崩潰”都是短句，句式為長(zhǎng)短句交錯(cuò)，句式多變，節(jié)奏明快，改成顯得生硬?！坝梦镔|(zhì)關(guān)照文化并崇尚用自己主觀想象判斷的人很多”“又因?yàn)椴幌朊撾x客觀世界而導(dǎo)致精神方面匱乏殘缺”這樣兩個(gè)長(zhǎng)句，語(yǔ)言表達(dá)上沒(méi)有原句長(zhǎng)短句交錯(cuò)，句式多變，節(jié)奏明快。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。特發(fā)性脊柱側(cè)彎和姿勢(shì)性脊柱側(cè)彎是青少年比較常見(jiàn)的疾病。前者發(fā)病原因尚不清楚，后者①______。相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，在校中小學(xué)生中有很大部分存在“坐在椅前半部，上身前傾”等不良坐姿。除了學(xué)生的習(xí)慣外，②______是主要原因，學(xué)生的一個(gè)書(shū)包就占據(jù)了椅面一半，另外，部分學(xué)生將大量書(shū)籍放在課桌面，在狹小的空間讀書(shū)寫(xiě)字，不能完全舒展，不能保證正確的坐姿使得彎腰、駝背、脊柱病變發(fā)生的情況增加。長(zhǎng)期不正確的站、走、坐以及書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)，容易造成背部肌肉的疲勞受損，使得固定脊部?jī)蓚?cè)正常彎曲的肌肉力量下降，再加上青春期脊柱的突增速度比較快，③______。當(dāng)然，更主要的是缺乏體育鍛煉，肌肉力量不足。脊柱側(cè)彎對(duì)青少年的危害特別大，除了影響外觀，還會(huì)損害神經(jīng)系統(tǒng)，壓迫脊髓影響行走，還能造成心肺功能異常，進(jìn)而影響壽命。家長(zhǎng)可以通過(guò)“四橫一豎”的方法對(duì)孩子進(jìn)行檢查。一看孩子的后背是不是對(duì)稱的，看兩個(gè)肩膀是不是等高，兩個(gè)肩胛骨下角是不是等高。兩個(gè)腰窩是不是對(duì)稱，還有骨盆兩側(cè)髂嵴高度是不是一致。21.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句。使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切。邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。22.提取上文的主要信息，寫(xiě)出五個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)?！敬鸢浮?1.①與坐姿不當(dāng)及運(yùn)動(dòng)不足關(guān)系密切；②課桌的空間不足；③就容易造成彎曲的異常。22.脊柱側(cè)彎青少年（中小學(xué)生）原因危害檢查（檢查方法）【解析】【分析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。此題所挖出的語(yǔ)句一般為結(jié)構(gòu)等方面與上下文有關(guān)聯(lián)的句子，可以通過(guò)語(yǔ)境來(lái)推知。第一空，可以從后面的“在校中小學(xué)生中有很大部分存在‘坐在椅前半部，上身前傾’等不良坐姿”“當(dāng)然，更主要的是缺乏體育鍛煉，肌肉力量不足”推知“與坐姿不當(dāng)及運(yùn)動(dòng)不足關(guān)系密切”；第二空，可以從后面的“在狹小的空間讀書(shū)寫(xiě)字，不能完全舒展，不能保證正確的坐姿使得彎腰、駝背、脊柱病變發(fā)生的情況增加”推知，“課桌的空間不足”；第三空，可以從前面的“長(zhǎng)期不正確的站、走、坐以及書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)，容易造成背部肌肉的疲勞受損，使得固定脊部?jī)蓚?cè)正常彎曲的肌肉力量下降，再加上青春期脊柱的突增速度比較快”推知，這里應(yīng)當(dāng)是造成了脊椎側(cè)彎的結(jié)果，“就容易造成彎曲的異常”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段主要信息的能力。第一段，結(jié)合“特發(fā)性脊柱側(cè)彎和姿勢(shì)性脊柱側(cè)彎是青少年比較常見(jiàn)的疾病”可概括出兩個(gè)關(guān)鍵詞，“脊柱側(cè)彎”“青少年”；結(jié)合“前者發(fā)病原因尚不清楚，后者……除了學(xué)生的習(xí)慣外……是主要原因……當(dāng)然，更主要的是……”等，可概括出關(guān)鍵詞“原因”；第二段，結(jié)合“脊柱側(cè)彎對(duì)青少年的危害特別大”，可概括出關(guān)鍵詞“危害”；第三段，結(jié)合“家長(zhǎng)可以通過(guò)‘四橫一豎’的方法對(duì)孩子進(jìn)行檢查”，可概括出關(guān)鍵詞“檢查”。四、整本書(shū)閱讀23.下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》和《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.賈寶玉說(shuō)林黛玉和他是姑表，薛寶釵跟他是姨表，這種親疏遠(yuǎn)近的差異受到了鄉(xiāng)土社會(huì)的父系原則影響。B.元春省親時(shí)賈府包括賈母在內(nèi)都得跪倒行禮，元春與父親交談也須掩簾，這符合鄉(xiāng)土社會(huì)中的宗法觀念。C.在鄉(xiāng)土社會(huì)，最大權(quán)力者是村長(zhǎng)、長(zhǎng)老，民間輿論是評(píng)判行為的主要力量，這與現(xiàn)代法治社會(huì)截然不同。D.《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府是具有一定實(shí)際效果的，是利用當(dāng)時(shí)封建家長(zhǎng)制為主體的暫時(shí)性人治勝利?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。B.“這符合鄉(xiāng)土社會(huì)中的宗法觀念”錯(cuò)。完善于西周的宗法制，起初是為了維護(hù)王權(quán)的一種血緣分配制度，為了區(qū)分大宗與小宗，便生出了嫡庶、輩分之類的關(guān)系?？梢?jiàn)家族是宗法的載體，宗