2025年仁愛(ài)科普版必修3歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年仁愛(ài)科普版必修3歷史上冊(cè)月考試卷622考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、下圖為《北京傳統(tǒng)四合院》；這種中國(guó)傳統(tǒng)四合院建筑。

A.體現(xiàn)了宗法觀念對(duì)人們起居生活的影響B(tài).合理規(guī)劃促進(jìn)了人地和諧C.反映出古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平極為低下D.主要是為了軍事目的而建2、20世紀(jì)50年代，我國(guó)調(diào)整高等院校：“人文學(xué)科受到了抑制，許多所工科學(xué)院創(chuàng)辦起來(lái)，而綜合性大學(xué)則被削減1960年，中國(guó)的25萬(wàn)科學(xué)家和工程師中，有90%是在中華人民共和國(guó)成立后培養(yǎng)出來(lái)的”。這一史實(shí)說(shuō)明A.“雙百”方針得到順利實(shí)施B.國(guó)家工業(yè)化建設(shè)急需專(zhuān)業(yè)人才C.高等教育深受傳統(tǒng)教育體制的影響D.“三個(gè)面向”和“科教興國(guó)”戰(zhàn)略得到貫徹3、英國(guó)學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反對(duì)任何迷信以至超自然的宗教?！睂?duì)這句話中的“理性”的理解最貼切的是A.儒家思想始終排斥佛教道教思想B.儒家崇尚理性而講求民主民權(quán)C.儒家重視自然科學(xué)和自然規(guī)律D.儒家關(guān)注人事人倫而敬遠(yuǎn)鬼神4、伏爾泰在《哲學(xué)通信》中提到：專(zhuān)制制度壓制人的自由，杜絕了人們追求幸福生活的途徑。但是，他又認(rèn)為，要改變這一現(xiàn)象，不應(yīng)該依靠人民，而是要祈禱出現(xiàn)一位開(kāi)明的君主。這說(shuō)明伏爾泰A.認(rèn)可當(dāng)時(shí)英國(guó)式的代議制政體B.反對(duì)建立人民主權(quán)的理性王國(guó)C.契合中小資產(chǎn)階級(jí)的政治訴求D.宣揚(yáng)天賦人權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)理念5、18?19世紀(jì)的英美文學(xué)作品中塑造了一系列獨(dú)立的女性形象，例如，美國(guó)作家路易沙梅奧兒科特1868年的作品《小婦人》，以女性角色為主，表達(dá)了女性追求獨(dú)立、增強(qiáng)自覺(jué)意識(shí)的情感。該作品A.揭露了封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)B.反映工業(yè)革命的社會(huì)狀況C.得益于女性政治地位的提高D.體現(xiàn)了現(xiàn)代主義文學(xué)發(fā)展6、圖為19世紀(jì)法國(guó)《小巴黎人》雜志的一幅漫畫(huà)；該漫畫(huà)反映的歷史狀況促使中國(guó)。

A.開(kāi)啟了學(xué)習(xí)西方先河B.近代化在艱難中起步C.維新思想應(yīng)運(yùn)而生D.戊戌變法運(yùn)動(dòng)開(kāi)始7、儒學(xué)在孔子之后有性善性惡之爭(zhēng)。兩漢時(shí)期，董仲舒相繼批判孟子的性善說(shuō)和荀子主張的性惡論，認(rèn)為人性有善惡之分。其用意在于A.神化儒學(xué)并為君權(quán)服務(wù)B.提高社會(huì)道德水平C.建立大一統(tǒng)的官學(xué)體系D.探究人性發(fā)展本原評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)8、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。9、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類(lèi)歷史進(jìn)程。10、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)11、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤12、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤13、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤14、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤15、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共1題，共3分)16、閱讀材料，完成下列要求。材料一希臘神話產(chǎn)生一千多年后，在西方文學(xué)中得以發(fā)揚(yáng)光大，其中的美神阿佛洛迪忒，成為彼特拉克筆下美麗的勞拉，而愛(ài)神厄洛斯的世界則是《十日談》抒情筆意所在希臘神話中，諸如海神、冥王、戰(zhàn)神、農(nóng)神、太陽(yáng)神、智慧女神等，多數(shù)在外形上無(wú)異于人類(lèi)，他們既需要膳食、休息，也有虛榮心，嫉妒心，個(gè)性張揚(yáng)，放縱原欲，盡情地享受現(xiàn)實(shí)世界生活。希臘神話產(chǎn)生一千多年后，在西方文學(xué)中得以發(fā)揚(yáng)光大，其中的美神阿佛洛迪忒，成為彼特拉克筆下美麗的勞拉，而愛(ài)神厄洛斯的世界則是《十日談》抒情筆意所在希臘神話中，諸如海神、冥王、戰(zhàn)神、農(nóng)神、太陽(yáng)神、智慧女神等，多數(shù)在外形上無(wú)異于人類(lèi)，他們既需要膳食、休息，也有虛榮心，嫉妒心，個(gè)性張揚(yáng)，放縱原欲，盡情地享受現(xiàn)實(shí)世界生活?！獡?jù)《中國(guó)古代神話與古希臘神話之比較》中國(guó)古典神話中的諸神多數(shù)是將與農(nóng)業(yè)有關(guān)的動(dòng)植物擬人化，身上彰顯了凡人無(wú)法企及的自制力，是世俗道德的楷模。大禹治水“八年于外，三過(guò)其門(mén)而不入”；后稷教人栽種五谷，天下得利；嫘祖發(fā)明并且傳播了養(yǎng)蠶繅絲，被后世尊為“蠶祖”；神農(nóng)嘗盡百草，一日遭遇七十毒；弈救百姓冒死射掉了多余的九個(gè)太陽(yáng)；王亥教人馴養(yǎng)動(dòng)物——據(jù)《中西方神話人物形象再比較》材料二中國(guó)古典神話中的諸神多數(shù)是將與農(nóng)業(yè)有關(guān)的動(dòng)植物擬人化，身上彰顯了凡人無(wú)法企及的自制力，是世俗道德的楷模。大禹治水“八年于外，三過(guò)其門(mén)而不入”；后稷教人栽種五谷，天下得利；嫘祖發(fā)明并且傳播了養(yǎng)蠶繅絲，被后世尊為“蠶祖”；神農(nóng)嘗盡百草，一日遭遇七十毒；弈救百姓冒死射掉了多余的九個(gè)太陽(yáng)；王亥教人馴養(yǎng)動(dòng)物在晚明馮夢(mèng)龍的作品中，一改唐宋神話故事《白蛇記》中“蛇女”的妖氣，“蛇女”演變成為活脫脫的市井潑婦。鐵石心腸的金山寺法海和尚，揚(yáng)言“替天行道”，極力阻撓“蛇女”與書(shū)生許宣婚姻，“蛇女”對(duì)法海破口大罵，其形象直爽真實(shí)，即使擁有法力，白娘子仍然選擇幫許宣打理藥鋪，掙錢(qián)過(guò)活?！獡?jù)《白蛇傳傳播主題的嬗變及其文化內(nèi)涵》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說(shuō)明希臘神話后來(lái)得以發(fā)揚(yáng)光大的原因。

（2）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出中國(guó)“諸神”與希臘“諸神”的不同之處，概括說(shuō)明中國(guó)古典神話所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想內(nèi)涵。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，通過(guò)“白蛇”形象變化，簡(jiǎn)析藝術(shù)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共2題，共6分)17、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無(wú)論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說(shuō)明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。18、科學(xué)技術(shù)是國(guó)家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長(zhǎng)140多米；寬57米是史無(wú)前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國(guó)歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無(wú)與倫比。它是中世紀(jì)中國(guó)造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國(guó)人稱(chēng)雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事?！幾孕焯﹣?lái)《中國(guó)近代史記》

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問(wèn)和教習(xí)自己就不很專(zhuān)業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國(guó)外購(gòu)置槍炮。

——[美]徐中約；《中國(guó)近代史，1600—2000：中國(guó)的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國(guó)防科技研究已邁開(kāi)步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專(zhuān)家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國(guó)防科技工業(yè)，終于取得了國(guó)防極端技術(shù)的重大突破。中國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)防力量，也集中代表了我國(guó)科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國(guó)的國(guó)際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國(guó)史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國(guó)瞄準(zhǔn)對(duì)重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國(guó)學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國(guó)還沒(méi)掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛(ài)迪生的電燈制造專(zhuān)利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國(guó)愛(ài)迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國(guó)90年代德國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國(guó)超過(guò)英法之總和，僅次于美國(guó)，居世界第二位?！幾远〗ê辍兜聡?guó)通史》

（1）根據(jù)材料一說(shuō)明造船；航海技術(shù)對(duì)鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“文化大革命”前我國(guó)“國(guó)防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國(guó)發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、A【分析】【分析】

【詳解】

傳統(tǒng)的四合院是按照中國(guó)儒家思想的宗法家族觀念組合的；有層次序列的前后院落；廳堂、居室的，布置一定是長(zhǎng)幼有序，尊卑不同，一般來(lái)說(shuō)，家中的長(zhǎng)輩住在北房﹐兒女住在廂房，仆人居住在外院，故A項(xiàng)正確；中國(guó)傳統(tǒng)四合院建筑主要體現(xiàn)的是宗法觀念對(duì)人們起居生活的影響，不涉及人地和諧，排除B項(xiàng)；古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在同時(shí)期的世界是比較高的，排除C項(xiàng)；中國(guó)傳統(tǒng)四合院建筑是民居，不是為了軍事目的而建，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】2、B【分析】【詳解】

20世紀(jì)50年代，我國(guó)實(shí)行一五計(jì)劃，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，需要工業(yè)化的人才，所以導(dǎo)致工科人才比例增加，故B項(xiàng)正確；A主要是文化方面措施；C中傳統(tǒng)教育不符合材料主旨；D是20世紀(jì)80年代和1995年提出。3、D【分析】【詳解】

依據(jù)材料中“反對(duì)任何迷信以至超自然的宗教”等信息結(jié)合所學(xué)可知，儒家思想的精髓在于它的社會(huì)倫理思想，其關(guān)注的重點(diǎn)在于“人”而不是神，這種封建倫理觀是封建統(tǒng)治階級(jí)治理社會(huì)的思想核心。所以這里的“理性”指的是儒家思想反對(duì)任何迷信即遠(yuǎn)離鬼神，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，宋明理學(xué)就是儒家吸收佛道的突出表現(xiàn)；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，儒家思想是維護(hù)封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，是中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，不講求民主民權(quán)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，儒家重視的是人與人類(lèi)社會(huì)，而不是自然科學(xué)和自然規(guī)律。故正確答案為D選項(xiàng)。4、A【分析】【詳解】

由材料中伏爾泰反對(duì)專(zhuān)制，提倡自由，祈禱出現(xiàn)開(kāi)明君主，可知他主張實(shí)行君主立憲制，故A項(xiàng)正確；伏爾泰反對(duì)專(zhuān)制，提倡自由，支持建立人民主權(quán)的國(guó)家，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰代表中上資產(chǎn)階級(jí)的利益，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)宣揚(yáng)天賦人權(quán)與材料主旨不符，故排除。5、B【分析】【分析】

【詳解】

據(jù)材料“18~19世紀(jì)這些作品表達(dá)了女性追求獨(dú)立、增強(qiáng)自覺(jué)意識(shí)的情感”并結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)60年代開(kāi)始的工業(yè)革命為婦女的角色轉(zhuǎn)型提供了新的社會(huì)生活和工作空間，文學(xué)作品中女性追求獨(dú)立、增強(qiáng)自覺(jué)意識(shí)正說(shuō)明了工業(yè)化社會(huì)的來(lái)臨，故選B項(xiàng)；美國(guó)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)封建社會(huì)，排除A項(xiàng)；工業(yè)革命時(shí)期，女性政治地位并沒(méi)有提高，排除C項(xiàng)；現(xiàn)代主義文學(xué)興起于20世紀(jì)，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6、D【分析】試題分析：法國(guó)《小巴黎人》雜志的彩色畫(huà)片；題為“中國(guó)蛋糕”，以漫畫(huà)的形式，把中國(guó)比喻成一個(gè)大蛋糕，將列強(qiáng)瓜分中國(guó)的丑態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致，這是在19世紀(jì)末的情況。畫(huà)面反映的歷史狀況就促使維新變法開(kāi)始，故選D。A項(xiàng)錯(cuò)誤，開(kāi)啟了向西方學(xué)習(xí)的先河的是林則徐等人；B項(xiàng)說(shuō)的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；C項(xiàng)是發(fā)生在19世紀(jì)70年代。

考點(diǎn)：思想解放的潮流·維新思想·維新變法的背景。7、C【分析】由“董仲舒相繼批判孟子的性善說(shuō)和荀子主張的性惡淪，認(rèn)為人性有善惡之分”可以看出董仲舒批判不同思想，最終給予統(tǒng)一的觀念，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，董仲舒主要是通過(guò)此措施來(lái)建立大一統(tǒng)的官學(xué)體系，故本題答案選C項(xiàng)；A項(xiàng)不選，“神化儒學(xué)”材料沒(méi)有體現(xiàn)；B項(xiàng)不選，道德與統(tǒng)一思想無(wú)關(guān)；D項(xiàng)不是儒家思想的用意，排除。二、填空題(共3題，共6分)8、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！?。【解析】《老人與?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）10、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)11、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。12、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。故正確。13、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。14、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。15、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共1題，共3分)16、略

【分析】【詳解】

（1）原因；根據(jù)材料一“彼特拉克筆下美麗的勞拉《十日談》抒情筆意他們既需要膳食；休息，也有虛榮心，嫉妒心，個(gè)性張揚(yáng)，放縱原欲，盡情地享受現(xiàn)實(shí)世界生活”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從神的形象人性化、人文精神、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)等方面說(shuō)明希臘神話后來(lái)得以發(fā)揚(yáng)光大的原因。

（2）不同；根據(jù)材料二“將與農(nóng)業(yè)有關(guān)的動(dòng)植物擬人化，身上彰顯了凡人無(wú)法企及的自制力，是世俗道德的楷?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)從農(nóng)業(yè)文明；世俗道德等方面指出中國(guó)“諸神”與希臘“諸神”的不同之處。內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從社會(huì)責(zé)任感、仁愛(ài)道德、人格力量等方面概括說(shuō)明中國(guó)古典神話所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想內(nèi)涵。

（3）關(guān)系，根據(jù)材料三“演變成為活脫脫的市井潑婦打理藥鋪，掙錢(qián)過(guò)活”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從商品經(jīng)濟(jì)、市民階層價(jià)值取向、社會(huì)發(fā)展等方面簡(jiǎn)析藝術(shù)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。【解析】（1）原因：希臘神話中神的形象人性化較強(qiáng)；與人文主義相適應(yīng)；西方中世紀(jì)人文精神飽受壓抑；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)需要借助希臘神話弘揚(yáng)人的個(gè)性，表達(dá)反封建思想。

（2）不同：與農(nóng)業(yè)文明有密切聯(lián)系；具有異于常人的道德。內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命；推崇仁愛(ài)；注重道德；重視主觀人格力量；自我節(jié)制。

（3）晚明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民階層的價(jià)值取向?qū)λ囆g(shù)作品產(chǎn)生影響；藝術(shù)作品是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。五、簡(jiǎn)答題(共2題，共6分)17、略

【分析】【詳解】

第(1)問(wèn)主要考查儒家思想的內(nèi)涵,意在考查考生對(duì)儒家思想的理解能力.根據(jù)材料中“古代傳統(tǒng)的重建,并不僅僅是指外表上的同一”“不是對(duì)過(guò)去的模仿”分析即可得出正確結(jié)論;后兩問(wèn)結(jié)合教材知識(shí)回答即可,如編訂“五經(jīng)”“仁”的思想等.

第(2)問(wèn)主要考查考生從歷史發(fā)展的角度分析儒家思想在近代的地位,要根據(jù)材料中“況儒術(shù)孔道,非無(wú)優(yōu)點(diǎn),而缺點(diǎn)則正多”等信息概括陳獨(dú)秀對(duì)孔學(xué)的評(píng)價(jià),其他兩句的敘述則是陳獨(dú)秀反孔的理由.最后從思想解放的角度分析新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響.

第(3)問(wèn)的前一小問(wèn)要根據(jù)材料中“汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀”“結(jié)合自己的國(guó)情”等概括新加坡利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育,后一小問(wèn)要聯(lián)系新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因進(jìn)行分析.【解析】（1）重溫真理而不簡(jiǎn)單摸仿。編訂和整理了《詩(shī)經(jīng)》等五經(jīng)。孔子的核心思想是“仁“；調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系。

（2）孔學(xué)有值得肯定的地方；但是缺點(diǎn)更多。阻礙思想文化自由發(fā)展，宣揚(yáng)封建綱常等級(jí)學(xué)說(shuō)。為五四