2024-2025學(xué)年高中政治第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第九課第一課時(shí)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力學(xué)案新人教版必修4

PAGE13-第一課時(shí)沖突是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力科學(xué)精神：沖突是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力；沖突就是對(duì)立統(tǒng)一，同一性和斗爭(zhēng)性是沖突的兩種基本屬性；沖突普遍性和特別性辯證關(guān)系原理是關(guān)于事物沖突問(wèn)題的精髓。政治認(rèn)同：沖突普遍性和特別性辯證關(guān)系原理是馬克思主義基本原理和中國(guó)詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。1．識(shí)記沖突的含義、沖突的同一性和斗爭(zhēng)性、沖突的普遍性和特別性。2．理解沖突同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系及其重要意義、沖突普遍性和特別性的辯證關(guān)系及其重要意義。(重點(diǎn)＋難點(diǎn))3．運(yùn)用沖突的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理分析社會(huì)生活中的重大問(wèn)題；運(yùn)用沖突的普遍性和特別性之間的辯證關(guān)系原理，說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中存在的問(wèn)題。(重點(diǎn))一、沖突的同一性和斗爭(zhēng)性1．①?zèng)_突的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。沖突規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。沖突分析法，是我們相識(shí)世界和改造世界的根本方法。2．沖突就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，沖突就是②對(duì)立統(tǒng)一。3．沖突所固有的相反相成的兩種基本屬性是同一性和③斗爭(zhēng)性。4．沖突的同一性，是沖突雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是沖突雙方④相互依靠，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是沖突雙方相互貫穿，即相互滲透、相互包含，在確定條件下可以⑤相互轉(zhuǎn)化。5．沖突的斗爭(zhēng)性，是指沖突雙方⑥相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分別的傾向和趨勢(shì)。6．同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：(1)沖突的同一性是相對(duì)的，沖突的斗爭(zhēng)性是確定的。(2)同一以差別和對(duì)立為前提。(3)斗爭(zhēng)性寓于⑦同一性之中，并為同一性所制約。(4)沖突雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此⑧推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展。二、沖突的普遍性和特別性1．沖突的普遍性，是指沖突存在于⑨一切事物中，即事事有沖突；沖突貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即⑩時(shí)時(shí)有沖突。2．承認(rèn)沖突的?普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)沖突，分析沖突，勇于揭露沖突，主動(dòng)找尋正確的方法解決沖突。3．沖突的特別性，是指沖突著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：(1)不同事物有?不同的沖突，這些不同的沖突構(gòu)成了一事物區(qū)分于他事物的特別本質(zhì)；(2)同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的沖突；(3)同一事物中的不同沖突、同一沖突的兩個(gè)不同方面也各有其特別性。4．沖突的普遍性和特別性的關(guān)系：(1)沖突的普遍性和特別性的關(guān)系，也就是沖突的?共性和特性、一般和個(gè)別的關(guān)系。(2)沖突的普遍性和特別性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于?特別性之中，并通過(guò)特別性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特別性就沒(méi)有普遍性；另一方面，特別性離不開(kāi)?普遍性。在確定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特別性。反之，在確定場(chǎng)合是特別性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。(3)沖突的普遍性和特別性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物沖突問(wèn)題的?精髓，是馬克思主義基本原理和中國(guó)詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合的?哲學(xué)基礎(chǔ)。1．沖突的基本屬性(1)斗爭(zhēng)性和同一性。(2)同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系。1沖突雙方的轉(zhuǎn)化是有確定條件的，沒(méi)有確定的條件，沖突雙方就不行能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。,2沖突轉(zhuǎn)化有兩種情形：其一，作為沖突雙方的甲和乙而言，甲變成了乙，乙變成了甲；其二，沖突雙方的轉(zhuǎn)化更重要的是沖突雙方地位的轉(zhuǎn)化。,①“兩個(gè)方面”不是隨意的兩個(gè)方面，而是對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。,②“兩個(gè)方面”是詳細(xì)的、多樣的，不局限于“好”與“不好”兩個(gè)方面。,3斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，指的是斗爭(zhēng)性離不開(kāi)同一性，對(duì)立離不開(kāi)統(tǒng)一，沒(méi)有統(tǒng)一也就無(wú)所謂對(duì)立。,只有具有某種共同基礎(chǔ)、相互依存的東西，才能呈現(xiàn)出“排斥”“斗爭(zhēng)”的傾向。“徹底分別”“毫不相干”的東西，是談不上“排斥”的。[易混易錯(cuò)](1)不能將日常生活中的“沖突”等同于哲學(xué)上的“沖突”日常生活中的“沖突”僅僅是沖突的斗爭(zhēng)性的一種詳細(xì)形式，哲學(xué)上的“沖突”則是指事物內(nèi)部的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。哲學(xué)中講的“對(duì)立”特指沖突雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)，是對(duì)一切詳細(xì)沖突斗爭(zhēng)的共性的概括與反映。(2)不能認(rèn)為“統(tǒng)一”是沖突的一方，“對(duì)立”是沖突的另一方事物包含兩個(gè)方面，是指事物的兩個(gè)因素，這兩個(gè)因素不應(yīng)稱為沖突，兩個(gè)因素之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系才稱為沖突。而“對(duì)立”和“統(tǒng)一”則是沖突的兩種基本屬性，不能認(rèn)為“統(tǒng)一”是沖突的一方，而“對(duì)立”是沖突的另一方。貓和老鼠的生存之道貓和老鼠是一對(duì)“老冤家”，它們能在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)，是因?yàn)樵谕瑢?duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己：老鼠會(huì)“裝死”，貓會(huì)“假眠”；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的明暗而變更瞳孔的大小，夜間仍可望見(jiàn)東西；老鼠的聽(tīng)覺(jué)極為靈敏，稍有動(dòng)靜就跑得無(wú)影無(wú)蹤，貓則在腳下生成了肉墊，走起路來(lái)無(wú)聲無(wú)息。(1)貓和老鼠的關(guān)系是一種什么樣的關(guān)系？這種關(guān)系在哲學(xué)上叫什么？(2)利用上一問(wèn)題提到的哲學(xué)概念，分析貓和老鼠是怎樣在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)的。提示：(1)貓和老鼠是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，貓和老鼠是一對(duì)“老冤家”，二者處于長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的狀態(tài)，因此，二者是對(duì)立的；另一方面，貓和老鼠相互依存，離開(kāi)一方，貓和老鼠這對(duì)沖突關(guān)系就不復(fù)存在，因此二者的關(guān)系又是統(tǒng)一的。這種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，哲學(xué)上稱為沖突。(2)沖突的這種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中，對(duì)立稱為沖突的斗爭(zhēng)性，統(tǒng)一稱為沖突的同一性。貓和老鼠能在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)，一方面是因?yàn)闆_突的同一性，沖突的雙方相互依存，貓和老鼠在同對(duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己，缺少一方，另一方很難得到發(fā)展；另一方面是因?yàn)闆_突的斗爭(zhēng)性，兩者是一對(duì)“老冤家”，貓要捉老鼠，老鼠要反被捉，存在利益的對(duì)立，雙方為了生存，必需完善自己。2．沖突的普遍性與特別性(1)比較沖突的普遍性與特別性(2)沖突的普遍性與特別性強(qiáng)調(diào)以下兩點(diǎn)①共性指不同事物的普遍性質(zhì)；特性指一事物區(qū)分于他事物的特別性質(zhì)。任何一個(gè)事物既有與其他事物相同的共性，又有特性，共性確定事物的基本性質(zhì)，特性揭示事物之間的差異。②沖突的普遍性是確定的、無(wú)條件的；沖突的特別性是相對(duì)的、有條件的。沖突的普遍性寓于特別性之中，特別性又受普遍性制約；沖突的普遍性和特別性在確定條件下相互轉(zhuǎn)化。(3)沖突普遍性與特別性在表現(xiàn)上的對(duì)應(yīng)關(guān)系(4)沖突的普遍性和特別性辯證關(guān)系原理在實(shí)際生活中的作用①有助于我們正確相識(shí)事物。既要從特別性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下去探討特別性，也就是要遵循特別—普遍—特別的相識(shí)過(guò)程。②有助于我們學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法。如一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來(lái)、到群眾中去，解剖麻雀、抓好典型等。③是堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)。1不能把“普遍性”理解為每一事物同四周其他各種事物之間都有沖突。只有在確定條件下它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成沖突關(guān)系。2人們尚未相識(shí)、還不能對(duì)其沖突作出科學(xué)說(shuō)明的事物，并不等于沖突不存在。人們不易覺(jué)察的沖突，不等于沖突不存在。這不是有無(wú)沖突的問(wèn)題，而是有沒(méi)有正確相識(shí)和有沒(méi)有覺(jué)察的問(wèn)題。3同一類事物中的每一個(gè)個(gè)體，都是普遍性和特別性的統(tǒng)一。因此我們探討任何事物都應(yīng)當(dāng)從沖突的普遍性和特別性的統(tǒng)一上去把握，而不能只看普遍性而不看特別性，或只看特別性不看普遍性。4抓好典型，推廣先進(jìn)單位的典型閱歷，是沖突普遍性與特別性辯證關(guān)系原理的詳細(xì)運(yùn)用。任何一個(gè)先進(jìn)單位，它的每一個(gè)閱歷，都是從本單位的實(shí)際狀況動(dòng)身，是為了解決本單位所特有的沖突而創(chuàng)建出來(lái)的。但是無(wú)論它的狀況、沖突怎樣特別，決不會(huì)“特別”到和其他單位毫無(wú)共同的地方，總在某些方面和其他單位有一樣性。這樣，它的閱歷對(duì)于其他一些單位也就有著普遍的指導(dǎo)意義，我們就要普遍推廣。[易混易錯(cuò)](1)不能認(rèn)為因?yàn)闆_突具有普遍性，因此就恒久不能解決沖突具有普遍性，事事有沖突，時(shí)時(shí)有沖突。但是沖突并不是恒久不能解決的。只要實(shí)事求是地承認(rèn)沖突，揭露沖突，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)和沖突分析的方法，就能正確地分析和解決沖突。假如否認(rèn)沖突的普遍性，不敢正視沖突和揭露沖突，而是回避和掩蓋沖突，割裂沖突的對(duì)立統(tǒng)一，搞一點(diǎn)論、片面性和確定化，沖突就不能得到正確解決。(2)普遍性與特別性不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系普遍性與特別性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特別性之中，即特別性包含普遍性。它和多數(shù)與少數(shù)、整體與部分是不同的：①普遍性與特別性的關(guān)系和多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系不同。普遍性不行能在特別性之外獨(dú)立存在，多數(shù)可以獨(dú)立并和少數(shù)并列存在；普遍性存在于特別性之中，多數(shù)卻不能存在于少數(shù)之中；特別性包含普遍性，少數(shù)卻不能包含多數(shù)。②普遍性與特別性的關(guān)系和整體與部分的關(guān)系不同，整體是各部分的集合，部分是組成整體的要素。整體雖由部分組成，但不是各個(gè)部分的共同本質(zhì)，不能說(shuō)整體寓于各部分之中。公孫龍過(guò)關(guān)，關(guān)吏說(shuō)：“根據(jù)慣例，過(guò)關(guān)人可以，但是馬不行?！惫珜O龍便說(shuō)白馬不是馬，一番論證，說(shuō)得關(guān)吏張口結(jié)舌，只好連人帶馬統(tǒng)統(tǒng)放過(guò)?！鞍遵R非馬”論的荒謬之處在哪里？提示：“白馬非馬”論的荒謬之處在于否認(rèn)了事物沖突普遍性和特別性的聯(lián)系。任何一個(gè)事物都是沖突特別性與普遍性的統(tǒng)一，白馬既有馬的特別性，也有馬的共性(普遍性)，這是沖突特別性與普遍性的統(tǒng)一，“白馬非馬”論割裂了二者的統(tǒng)一。[體系結(jié)構(gòu)][核心必背]1．沖突就是對(duì)立統(tǒng)一。2．斗爭(zhēng)性和同一性是沖突所固有的兩種基本屬性。同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沖突雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展。3．沖突的普遍性是指事事有沖突、時(shí)時(shí)有沖突。要求在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，都要承認(rèn)沖突，分析沖突，勇于揭露沖突，主動(dòng)找尋正確的方法解決沖突。4．沖突具有特別性，要求堅(jiān)持詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析。5．沖突的普遍性與特別性相互聯(lián)結(jié)，在確定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求堅(jiān)持沖突的普遍性與特別性的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。[學(xué)問(wèn)整合]1．沖突的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理(1)原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。沖突即對(duì)立統(tǒng)一。沖突的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展。(2)方法論：沖突的觀點(diǎn)要求我們既要看到?jīng)_突雙方的對(duì)立關(guān)系，又要看到?jīng)_突雙方的統(tǒng)一關(guān)系；既要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對(duì)立；既要看到?jīng)_突的這一方，又要看到?jīng)_突的另一方；同時(shí)要主動(dòng)創(chuàng)建條件，促進(jìn)沖突雙方的相互轉(zhuǎn)化。(3)反對(duì)錯(cuò)誤傾向：割裂對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，離開(kāi)對(duì)立談統(tǒng)一或離開(kāi)統(tǒng)一談對(duì)立。2．沖突的普遍性原理(1)原理內(nèi)容：沖突存在于一切事物中，即事事有沖突；沖突貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有沖突。(2)方法論①承認(rèn)沖突的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。②在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)沖突，分析沖突，勇于揭露沖突，主動(dòng)找尋正確的方法解決沖突。(3)反對(duì)：反對(duì)回避、否認(rèn)和掩蓋沖突，遇見(jiàn)沖突圍著走的做法，又要反對(duì)片面地看問(wèn)題的觀點(diǎn)(一點(diǎn)論，確定化，片面化)。3．沖突的特別性原理(1)原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，沖突具有特別性，是指沖突著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的沖突，這些不同的沖突構(gòu)成了一事物區(qū)分于他事物的特別本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的沖突；三是同一事物的不同沖突、同一沖突的兩個(gè)不同方面也各有其特別性。(2)方法論：要做到詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析。即在沖突普遍性原理的指導(dǎo)下，詳細(xì)分析沖突的特別性，并找出解決沖突的正確方法。(3)反對(duì)：反對(duì)對(duì)詳細(xì)事物不作詳細(xì)分析，一模一樣地用一種方法解決不同事物的沖突；反對(duì)把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套。4．沖突的普遍性和特別性辯證關(guān)系原理(1)原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，沖突的普遍性和特別性的關(guān)系，也就是沖突的共性和特性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特別性之中，并通過(guò)特別性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特別性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特別性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。②兩者在確定條件下相互轉(zhuǎn)化。(2)方法論：在沖突普遍性原理的指導(dǎo)下，詳細(xì)探討沖突的特別性，實(shí)現(xiàn)沖突的普遍性與特別性、共性與特性的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。(3)反對(duì)：既要反對(duì)只看到?jīng)_突的普遍性，忽視沖突的特別性，看不到事物之間的差別；又要反對(duì)只看到?jīng)_突的特別性，忽視沖突的普遍性，看不到萬(wàn)事萬(wàn)物的聯(lián)系。5．正確理解“聯(lián)系、發(fā)展、沖突”三者的關(guān)系(1)聯(lián)系是事物內(nèi)部和事物之間相互影響、相互制約的關(guān)系。整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，一切事物都和四周其他事物有條件地聯(lián)系著。沖突是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，聯(lián)系的根本內(nèi)容就是沖突。(2)正是由于事物的普遍聯(lián)系，它們之間的相互作用、相互影響，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變更、發(fā)展。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。沒(méi)有聯(lián)系，就沒(méi)有運(yùn)動(dòng)變更，也就沒(méi)有發(fā)展。(3)沖突規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。事物的內(nèi)部聯(lián)系，就是事物的內(nèi)部沖突即內(nèi)因，它是事物發(fā)展的根本緣由；事物的外部聯(lián)系即外部沖突，就是事物之間的相互影響、相互制約即外因，它是事物發(fā)展不行缺少的條件。三者關(guān)系如圖所示：[例1](2024·天津卷)古希臘哲學(xué)家芝諾的學(xué)生曾問(wèn)：老師，您學(xué)問(wèn)如此淵博，怎么還覺(jué)得自己很無(wú)知呢？芝諾順手畫(huà)了一大一小兩個(gè)圓說(shuō)，小圓是你們的學(xué)問(wèn)，大圓是我的學(xué)問(wèn)，這兩個(gè)圓的外面就是無(wú)知的部分，所以我接觸無(wú)知的范圍就比你們廣。芝諾的說(shuō)法蘊(yùn)含的哲理是()A．無(wú)知是達(dá)到有知的根本動(dòng)力B．無(wú)知是相對(duì)的，有知是確定的C．無(wú)知和有知相互依靠、相互貫穿D．無(wú)知和有知是整體和部分的關(guān)系[解析]本題通過(guò)名人名言考查實(shí)踐、沖突、聯(lián)系的學(xué)問(wèn)。A表述錯(cuò)誤，無(wú)知不是達(dá)到有知的根本動(dòng)力，實(shí)踐是達(dá)到有知的根本動(dòng)力；B錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是有知是相對(duì)的，無(wú)知是確定的；C符合題意，芝諾的說(shuō)法說(shuō)明當(dāng)人們駕馭的學(xué)問(wèn)越多，就越知道有更多的東西自己沒(méi)有駕馭，有更多的東西須要學(xué)習(xí)，故而就越覺(jué)得自己無(wú)知，這說(shuō)明無(wú)知和有知相互依靠、相互貫穿；D錯(cuò)誤，無(wú)知和有知是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。[答案]C[例2](2024·江蘇卷)下列選項(xiàng)與漫畫(huà)蘊(yùn)含的哲理相符的是()A．繩鋸木斷，水滴石穿B．流水不腐，戶樞不蠹C．人往高處走，水往低處流D．水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒[解析]漫畫(huà)表達(dá)了欲速則不達(dá)，體現(xiàn)了沖突雙方在確定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化，D符合題意；A體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的觀點(diǎn)，B體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，C屬于一種自然現(xiàn)象，均不合題意。[答案]D[例3](2024·江蘇卷)在古希臘時(shí)期，由eq\r(2)造成的“畢達(dá)哥拉斯悖論”，以及“芝諾悖論”中對(duì)“無(wú)窮”的理解，引發(fā)了“第一次數(shù)學(xué)危機(jī)”，其正面結(jié)果之一是引入了無(wú)理數(shù)，導(dǎo)致數(shù)的概念的擴(kuò)大。這主要體現(xiàn)的哲理是()A．主要沖突和次要沖突相互轉(zhuǎn)化B．沖突的主要方面確定沖突的次要方面C．沖突是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力D．主要沖突在事物發(fā)展中處于支配地位[解析]“第一次數(shù)學(xué)危機(jī)”引入了無(wú)理數(shù)，導(dǎo)致數(shù)的概念的擴(kuò)大，這表明沖突是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，C項(xiàng)符合題意。材料沒(méi)有體現(xiàn)主次沖突的相互轉(zhuǎn)化及主要沖突的支配地位，A、D兩項(xiàng)與題意不符。沖突的主次方面既相互依靠又相互排斥，并在確定條件下相互轉(zhuǎn)化，沖突的主要方面并不確定沖突的次要方面，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。[答案]C[例4](2024·江蘇卷)德國(guó)有個(gè)千年小鎮(zhèn)，自1928年起每年2月都會(huì)舉辦“中國(guó)人狂歡節(jié)”，掛燈籠、貼福字，到處洋溢著中國(guó)氣息。當(dāng)?shù)厝酥v，他們與中國(guó)很早以前就有通商交往，由于迷上了中華文化，便慢慢以“中國(guó)人”自居。不過(guò)，《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告2024～2024》顯示，不少海外受訪者對(duì)中華文化的了解更多的還局限于中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)等，中華文化要在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響依舊任重道遠(yuǎn)。結(jié)合材料，回答下列問(wèn)題：有人認(rèn)為，中華文化唯有秉持民族特色，才能在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。請(qǐng)從沖突基本屬性的角度對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。[解析]本題設(shè)問(wèn)限定了答題的學(xué)問(wèn)范圍，要求從沖突基本屬性的角度評(píng)析觀點(diǎn)。學(xué)生分析時(shí)要立足于沖突的基本屬性即斗爭(zhēng)性和同一性，從沖突具有斗爭(zhēng)性，各民族文化都有自己的民族特征，中華文化須要秉持民族特色；沖突雙方具有同一性，中華文化與世界其他民族文化相互依靠、相互貫穿，須要面對(duì)世界博采眾長(zhǎng)；題文中的觀點(diǎn)只看到了沖突雙方的斗爭(zhēng)性，忽視了中華文化與世界其他民族文化的同一性等方面分析說(shuō)明。[答案]斗爭(zhēng)性和同一性是沖突的兩個(gè)基本屬性，沖突雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展。沖突雙方具有斗爭(zhēng)性，文化是民族的，各民族都有自己的文化特性和特征，中華文化須要秉持民族特色；沖突雙方具有同一性，中華文化與世界其他民族的文化相互依靠、相互貫穿，中華文化須要面對(duì)世界博采眾長(zhǎng)。題中觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了沖突雙方的差異性，確定了中華文化的獨(dú)特價(jià)值，但忽視了本民族文化與世界其他文化之間的同一性。1．赫拉克利特說(shuō)：“相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧?！边@一觀點(diǎn)說(shuō)明(D)①?zèng)_突是事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一②沖突雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的③沖突的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中④沖突具有相反相成的兩種屬性A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：本題考查沖突的屬性?！跋喾吹臇|西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧”反映的是沖突雙方能夠相互聯(lián)結(jié)，形成一個(gè)統(tǒng)一體，①④符合題意；②不符合題意，赫拉克利特的話不涉及沖突雙方的相互轉(zhuǎn)化；沖突的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。2．“我們訕笑別人的缺陷，卻不知道這些缺陷也在我們內(nèi)心訕笑著我們自己?！边@其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(B)A．沖突雙方是相互依靠和相互影響的B．沖突雙方可以在確定條件下相互轉(zhuǎn)化C．沖突雙方的地位是不同等的D．沖突雙方各具有不同的特點(diǎn)解析：本題的引言帶有較強(qiáng)的哲理性，從題目的字面意思看，前后經(jīng)過(guò)了一個(gè)轉(zhuǎn)變，那就是從“訕笑別人”到“訕笑自己”的轉(zhuǎn)變，而這又深層次地表明白一個(gè)人從自認(rèn)為的“優(yōu)點(diǎn)”向“缺點(diǎn)”的轉(zhuǎn)變，其中的條件是“訕笑別人”。因此，此題選B。