2024-2025學(xué)年高中政治第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第11課第1框社會(huì)發(fā)展的規(guī)律學(xué)案新人教版必修4

PAGE10-第四單元相識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇一、本單元的地位本單元是全書的落腳點(diǎn)。因?yàn)槲覀兠靼琢恕笆澜缡鞘裁础?，懂得了“世界怎么樣”，知道了如何正確地看待我們四周的世界，目的就是為了樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，最終服務(wù)于我們改造世界的活動(dòng)。從學(xué)問(wèn)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，本單元主要引導(dǎo)學(xué)生從生活和實(shí)踐動(dòng)身，相識(shí)社會(huì)歷史的真諦，理解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，明確社會(huì)歷史的主體，把握社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理解人生的價(jià)值，了解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，懂得如何進(jìn)行價(jià)值推斷和價(jià)值選擇，把握實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)建人生價(jià)值的基本途徑。從實(shí)力目標(biāo)來(lái)說(shuō)，主要是幫助學(xué)生用唯物史觀，尤其是用物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐相識(shí)社會(huì)歷史的奇妙，初步形成正確相識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)的實(shí)力，初步具有運(yùn)用唯物史觀正確分析和看待社會(huì)、人生的實(shí)力，初步形成進(jìn)行正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的實(shí)力，初步具有正確地設(shè)計(jì)和規(guī)劃自己人生的實(shí)力。從情感、看法和價(jià)值觀目標(biāo)來(lái)說(shuō)，主要是培育學(xué)生歷史唯物主義的基本立場(chǎng)，培育學(xué)生敬重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走社會(huì)歷史發(fā)展的必由之路的思想意識(shí)；培育學(xué)生的群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)決學(xué)生的群眾立場(chǎng)，樹(shù)立為人民服務(wù)的思想；樹(shù)立為社會(huì)歷史的發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的志向信念，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?？傊?，本單元是全書的邏輯終結(jié)，在整部教材中具有目的和歸宿的意義。二、本單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)本單元圍繞的核心問(wèn)題是在如何正確看待我們四周世界的基礎(chǔ)上，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題的正確相識(shí)是形成正確的人生觀和價(jià)值觀的前提，因此要談價(jià)值觀，就必需先談社會(huì)歷史觀。但是，由于其次、三單元主要是在最一般的意義上講如何正確看待我們四周世界，而沒(méi)有把如何正確看待社會(huì)和人生作為一個(gè)獨(dú)立的主題進(jìn)行探討。為此，本單元共設(shè)計(jì)為兩課：第十一課——尋找社會(huì)的真諦；第十二課——實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。本單元的基本結(jié)構(gòu)是：歷史觀(第十一課)——價(jià)值觀(第十二課)——人生觀(綜合探究)。第十一課尋找社會(huì)的真諦第1框社會(huì)發(fā)展的規(guī)律學(xué)海導(dǎo)航·學(xué)情展示問(wèn)題導(dǎo)引核心素養(yǎng)1.什么是社會(huì)存在？什么是社會(huì)意識(shí)？如何理解二者的關(guān)系？2．人類社會(huì)發(fā)展的基本沖突是什么？如何理解人類社會(huì)發(fā)展的兩大基本規(guī)律？3．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是怎樣的？4．如何正確相識(shí)社會(huì)主義改革？科學(xué)精神社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的沖突是人類社會(huì)的兩大基本沖突；人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，過(guò)程是曲折的。公共參加樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)。政治認(rèn)同社會(huì)主義改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。學(xué)問(wèn)梳理·自主研析┃┃自主預(yù)習(xí)__■學(xué)問(wèn)點(diǎn)1社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系(1)社會(huì)存在__確定__社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的__反映__。(2)社會(huì)意識(shí)__反作用于__社會(huì)存在。①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)__獨(dú)立性__，有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變更發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)的反作用：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起__阻礙__作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)的__推動(dòng)__作用。2．社會(huì)生活在本質(zhì)上是__實(shí)踐__的。學(xué)問(wèn)點(diǎn)2社會(huì)基本沖突運(yùn)動(dòng)1．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其沖突運(yùn)動(dòng)：生產(chǎn)力的狀況__確定__生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。2．上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相互關(guān)系及其沖突運(yùn)動(dòng)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)__確定__上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。3．社會(huì)基本沖突運(yùn)動(dòng)原理：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突，是貫穿__人類社會(huì)__始終的基本沖突。特殊提示：生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律以及上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，分別是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的哲學(xué)依據(jù)。學(xué)問(wèn)點(diǎn)3社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)1．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是__前進(jìn)的__、__上升的__，發(fā)展的過(guò)程是__曲折的__。2．社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本沖突的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。3．在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本沖突的解決主要是通過(guò)__階級(jí)斗爭(zhēng)__實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的__干脆動(dòng)力__。4．__改革__是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。┃┃預(yù)習(xí)自測(cè)__■1.馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)只有作為社會(huì)的勞動(dòng)或者只有在社會(huì)里和通過(guò)社會(huì)，才能成為財(cái)寶和文化的源泉，人們首先必需吃、喝、住、穿，就是說(shuō)首先必需勞動(dòng)，然后才能爭(zhēng)取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等?！边@說(shuō)明(B)A．勞動(dòng)具有社會(huì)性是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力B．具有社會(huì)性的生產(chǎn)活動(dòng)是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C．只要物質(zhì)條件足夠了精神活動(dòng)就必定會(huì)豐富發(fā)展D．生產(chǎn)關(guān)系的變革會(huì)對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生重要推動(dòng)作用[解析]生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，A錯(cuò)誤。人們首先必需吃、喝、住、穿，就是說(shuō)首先必需勞動(dòng)，然后才能爭(zhēng)取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等。這說(shuō)明物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，B符合題意。物質(zhì)條件足夠了有利于促進(jìn)精神活動(dòng)的豐富發(fā)展，C說(shuō)法過(guò)于肯定，錯(cuò)誤。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用。材料沒(méi)有涉及生產(chǎn)關(guān)系的變革，解除D。故本題選B。2．中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在公有制為主體，多種全部制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，我們把按勞安排為主體，多種安排方式并存和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上升為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，其中蘊(yùn)含的道理是(D)A．生產(chǎn)力肯定要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的狀況B．上層建筑須要為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)C．社會(huì)存在的性質(zhì)確定了社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)D．改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展[解析]生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系肯定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況，A錯(cuò)誤?；窘?jīng)濟(jì)制度和安排制度都屬于生產(chǎn)關(guān)系，材料未涉及上層建筑須要為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，B不合題意。材料未涉及社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)問(wèn)題，也就未體現(xiàn)社會(huì)存在的性質(zhì)確定了社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，C不合題意。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們把按勞安排為主體，多種安排方式并存和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上升為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，體現(xiàn)了改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，D正確。故本題選D。3．隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，《中華人民共和國(guó)外商投資法》自2020年1月1日起實(shí)行，該法的實(shí)施將進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，主動(dòng)促進(jìn)外商投資，愛(ài)護(hù)外商投資合法權(quán)益，推動(dòng)形成全面開(kāi)放新格局，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。從唯物史觀看，該法出臺(tái)的哲學(xué)依據(jù)是(B)①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性②生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的客觀要求③堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是④上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的必定要求A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用，該法的實(shí)施將進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，主動(dòng)促進(jìn)外商投資，愛(ài)護(hù)外商投資合法權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展；隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，出臺(tái)了該法，體現(xiàn)了上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的必定要求，故①④正確。出臺(tái)了該法，屬于變革上層建筑，而不是屬于生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的客觀要求；一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是，屬于唯物論，而不是唯物史觀，故②③不選。故本題選B。學(xué)問(wèn)構(gòu)建·條分縷析學(xué)問(wèn)整合核心要點(diǎn)1.社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。2．生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。3．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。問(wèn)題釋疑·探究升華1．有人認(rèn)為，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)不是對(duì)社會(huì)存在的反映，這一觀點(diǎn)對(duì)嗎？提示：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的詳細(xì)表現(xiàn)。是否承認(rèn)社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)是劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。各種各樣的社會(huì)意識(shí)，包括歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)，無(wú)論其主觀色調(diào)多么深厚，也不管它披上何種神奇的外衣，歸根究竟都是對(duì)社會(huì)存在的反映。2．社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的變更發(fā)展是同步的嗎？提示：此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，但社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變更發(fā)展而變更發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變更發(fā)展。可見(jiàn)，二者的變更發(fā)展并不是同步的。3．有人認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)和其他階級(jí)社會(huì)的基本沖突是相同的，因此解決的方式也是相同的。這一觀點(diǎn)是否正確？提示：該觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。社會(huì)主義社會(huì)的基本沖突仍舊是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的沖突。但是，這一沖突是非對(duì)抗性的沖突。社會(huì)主義社會(huì)基本沖突的非對(duì)抗性，確定了它的實(shí)現(xiàn)方式不是通過(guò)一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決，只能通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善即改革加以解決，這與階級(jí)社會(huì)的基本沖突的解決方式是不同的。┃┃探究提示__■1．教材P86(1)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，為什么人們可以相識(shí)自然界的規(guī)律，從而唯物主義地說(shuō)明自然界，卻不能相識(shí)社會(huì)的規(guī)律，從而唯物主義地說(shuō)明人類社會(huì)？(2)為什么馬克思能夠發(fā)覺(jué)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律？提示：(1)這是因?yàn)樽匀唤绲娜f(wàn)物沒(méi)有意識(shí)，它們的變更發(fā)展完全是自發(fā)進(jìn)行的。社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺(jué)意識(shí)和目的的，由此便形成一種假象，好像社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等確定的。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前的社會(huì)歷史理論被這種假象迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒(méi)有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)緣由——社會(huì)存在，從而陷入唯心主義。(2)馬克思能夠從實(shí)際動(dòng)身，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，相識(shí)人的本質(zhì)，相識(shí)社會(huì)發(fā)展運(yùn)行的規(guī)律，而不是從主觀思想動(dòng)機(jī)動(dòng)身。實(shí)踐觀是打開(kāi)社會(huì)歷史奇妙的鑰匙。另外，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)是客觀條件。2．教材P88(1)想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系？(2)人的很多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間是什么關(guān)系？提示：(1)宗教所描繪的世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的歪曲的、虛幻的反映，其內(nèi)容來(lái)源于現(xiàn)實(shí)世界。(2)各種各樣的社會(huì)意識(shí)，包括歪曲的社會(huì)意識(shí)，無(wú)論其主觀色調(diào)多么深厚，也不管它披上何種神奇的外衣，歸根究竟都是對(duì)社會(huì)存在的反映。人的很多不切實(shí)際的念頭、思想都來(lái)源于實(shí)際生活，是對(duì)實(shí)際生活片面、歪曲或虛幻的反映。3．教材P88(1)在社會(huì)主義社會(huì)里，為什么會(huì)存在落后的和腐朽的思想？(2)在資本主義社會(huì)里，能不能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)？為什么？提示：(1)社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。落后的和腐朽的思想產(chǎn)生于剝削社會(huì)，是剝削社會(huì)特定的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的產(chǎn)物。盡管我們現(xiàn)在已殲滅了剝削制度和剝削階級(jí)，但這些落后的、腐朽的思想不會(huì)立即消逝，它們具有肯定的相對(duì)獨(dú)立性，落后于社會(huì)存在的變更發(fā)展，故在社會(huì)主義社會(huì)，落后的、腐朽的思想仍舊存在。(2)在資本主義社會(huì)也能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，如近代空想社會(huì)主義就產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式興起之后，這一思想不僅深刻地揭露了資本主義社會(huì)的某些沖突和罪惡現(xiàn)象，而且提出了很多有價(jià)值的主見(jiàn)和設(shè)想，是科學(xué)社會(huì)主義的干脆理論來(lái)源。這些社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生反映了人們對(duì)資本主義社會(huì)的現(xiàn)狀的不滿，以及對(duì)更好社會(huì)形態(tài)的渴望。這種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)源于社會(huì)存在，又高于社會(huì)存在，推動(dòng)社會(huì)存在向前發(fā)展。4．教材P88(1)想一想，怎樣才能揭開(kāi)社會(huì)歷史之謎？(2)想一想，物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)存在和發(fā)展中起著什么作用？提示：(1)從物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式入手探討人們的社會(huì)活動(dòng)，才能揭開(kāi)社會(huì)歷史之謎。(2)物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式確定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革確定著社會(huì)形態(tài)的更替。5．教材P89這句話說(shuō)明白什么哲學(xué)道理？提示：從社會(huì)形態(tài)的演化上說(shuō)明：生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況確定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力的狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。6．教材P89為什么發(fā)展生產(chǎn)力就須要變更生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面？提示：因?yàn)楫?dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力不相適應(yīng)時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)時(shí)，上層建筑就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。要發(fā)展生產(chǎn)力就須要變更生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面。進(jìn)行這種變革的依據(jù)是生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。7．教材P91(1)想一想，社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是什么？(2)社會(huì)發(fā)展是通過(guò)什么方式實(shí)現(xiàn)的？提示：(1)社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。從社會(huì)形態(tài)看，人類社會(huì)從原始社會(huì)依次經(jīng)驗(yàn)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)驗(yàn)一個(gè)較長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程后必定代替資本主義社會(huì)。這是社會(huì)歷史發(fā)展不行逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。(2)社會(huì)發(fā)展是在不斷解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突中實(shí)現(xiàn)的。8．教材P92社會(huì)主義社會(huì)基本沖突的解決主要依靠什么方式？提示：社會(huì)主義社會(huì)的基本沖突主要通過(guò)社會(huì)主義制度的自我發(fā)展、自我完善(即通過(guò)改革)加以解決。重難突破·互動(dòng)探究突破點(diǎn)一社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系1．明確二者辯證關(guān)系的兩方面內(nèi)容：(1)第一位：社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的性質(zhì)確定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變更、發(fā)展確定社會(huì)意識(shí)的變更、發(fā)展。(2)其次位：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。表現(xiàn)在：①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展并不是完全同步的：有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)先于社會(huì)存在。②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用：錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)起阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)的推動(dòng)作用。2．明確這一關(guān)系的地位、意義與要求：(1)是否承認(rèn)社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)；是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，是劃分辯證歷史唯物主義和形而上學(xué)機(jī)械論的標(biāo)準(zhǔn)。正確把握這一辯證關(guān)系，才能處理好社會(huì)基本沖突運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。(2)要堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，反對(duì)夸大社會(huì)意識(shí)反作用的歷史唯心主義和抹殺社會(huì)意識(shí)反作用的形而上學(xué)機(jī)械論。┃┃典題鏈接__■典例1(2024·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ，23)廣西某山村有很多珍稀鳥(niǎo)類，但始終存在打鳥(niǎo)、捕鳥(niǎo)等現(xiàn)象。近年來(lái)，該村引導(dǎo)村民樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的理念，建設(shè)觀鳥(niǎo)基地，吸引天南海北的“鳥(niǎo)友”前來(lái)參觀，以護(hù)鳥(niǎo)觀鳥(niǎo)、旅游觀光、休閑度假為特色的產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，以前打鳥(niǎo)、捕鳥(niǎo)的村民成為愛(ài)鳥(niǎo)、護(hù)鳥(niǎo)的“土專家”和良好生態(tài)環(huán)境的自覺(jué)守護(hù)者。這表明(B)①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變更根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變更②不與社會(huì)存在同步變更的社會(huì)意識(shí)是落后的社會(huì)意識(shí)③社會(huì)意識(shí)能夠轉(zhuǎn)化為變更社會(huì)存在的物質(zhì)力氣④社會(huì)意識(shí)能否推動(dòng)社會(huì)發(fā)展取決于其是否反映社會(huì)存在A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]在“綠水青山就是金山銀山”理念的引導(dǎo)下，該村放棄了打鳥(niǎo)、捕鳥(niǎo)，反而建設(shè)了觀鳥(niǎo)基地，吸引眾多“鳥(niǎo)友”前來(lái)參觀，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，這表明白社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變更根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變更，社會(huì)意識(shí)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，①③正確。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，即社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不完全同步性，有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變更發(fā)展，因此，不與社會(huì)存在同步變更的社會(huì)意識(shí)可能是落后的社會(huì)意識(shí)，也可能是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，②錯(cuò)誤。社會(huì)意識(shí)都是對(duì)社會(huì)存在的反映，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展，故“取決于其是否反映社會(huì)存在”的表述錯(cuò)誤，④解除。故本題選B。┃┃變式訓(xùn)練__■1．(2024·山東卷，15)從“能吃飽肚子”，到“能吃上純高粱米、玉米面”，再到“想吃細(xì)糧就吃細(xì)糧，還能常常吃肉”，然后是“干活挑著金扁擔(dān)”……人民群眾對(duì)美妙生活的憧憬隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不斷攀升。這體現(xiàn)了(D)A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更確定上層建筑的變更B．事物發(fā)展是漸進(jìn)性和連續(xù)性的統(tǒng)一C．人民群眾創(chuàng)建歷史的活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約D．社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容根源于社會(huì)存在[解析]由題意知，“人民群眾對(duì)美妙生活的憧憬隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不斷攀升”，這體現(xiàn)了社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容根源于社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變更發(fā)展而變更發(fā)展，D符合題意。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展并不意味著我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變更。材料無(wú)涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，也無(wú)涉及上層建筑的變更，A不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是人民群眾對(duì)美妙生活憧憬，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不斷變更，無(wú)體現(xiàn)事物發(fā)展的漸進(jìn)性和連續(xù)性，B不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)的變更發(fā)展受社會(huì)存在變更的制約，而不是強(qiáng)調(diào)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約，C不符合題意。故本題選D。突破點(diǎn)二社會(huì)基本沖突運(yùn)動(dòng)和社會(huì)發(fā)展1．正確相識(shí)人類社會(huì)的兩大基本沖突和普遍規(guī)律(1)第一大基本沖突和規(guī)律：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突、生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。①基本內(nèi)容：內(nèi)容表現(xiàn)生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的狀況確定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變更、發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，阻礙生產(chǎn)力發(fā)展②基本要求：通過(guò)推動(dòng)科技創(chuàng)新、提高勞動(dòng)者素養(yǎng)等，解放、發(fā)展生產(chǎn)力；遵循生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，主動(dòng)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。③留意問(wèn)題：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，這是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。其中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。(2)其次大基本沖突和規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突、上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。①明確概念：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和上層建筑指社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)②基本內(nèi)容：內(nèi)容表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定一個(gè)社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，確定社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革③基本要求：要依據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，主動(dòng)調(diào)整上層建筑，推動(dòng)政治體制改革。2．正確相識(shí)社會(huì)主義改革(1)改革的歷史唯物主義依據(jù)：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突仍舊是社會(huì)主義社會(huì)的基本沖突，但性質(zhì)與階級(jí)社會(huì)不同，不再是對(duì)抗性的，因此可以通過(guò)改革來(lái)進(jìn)行；社會(huì)發(fā)展中的其他沖突，也要通過(guò)改革予以解決。(2)社會(huì)主義改革的性質(zhì)、目的和意義：改革是社會(huì)主義制度的自我發(fā)展、自我完善。改革的根本目的，是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，因此是改革發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。┃┃