語(yǔ)文押題附解析-2025屆高三語(yǔ)文押題試卷六卷之第5卷（含例文）

2025屆高三押題模擬語(yǔ)文試卷六卷之第5卷注意事項(xiàng)：1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必將姓名、班級(jí)等個(gè)人信息填寫(xiě)在答題卡指定位置。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1-5題。材料一：流行文化視域下民俗文化產(chǎn)品具有符號(hào)意義，與原產(chǎn)國(guó)的國(guó)家形象密切相關(guān)。二者之間的相關(guān)性，集中表現(xiàn)為兩組概念的深度關(guān)聯(lián)。第一組關(guān)聯(lián)概念是民俗傳統(tǒng)與國(guó)家形象。民俗傳統(tǒng)是國(guó)家形象的重要組成部分，并根植于民眾對(duì)于本國(guó)或本民族的文化認(rèn)同。一方面，民俗傳統(tǒng)為國(guó)家形象的塑造積淀了豐厚土壤，成為聯(lián)通歷史與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村、大眾與個(gè)體之間的紐帶，使共享的文化傳統(tǒng)在時(shí)空中流動(dòng)傳承。另一方面，國(guó)家形象體現(xiàn)了一國(guó)精神底蘊(yùn)和文化氣質(zhì)的高度凝結(jié)，而獨(dú)特的地域風(fēng)俗習(xí)慣能夠進(jìn)一步強(qiáng)化各國(guó)國(guó)家形象之間的差異化特征。由于國(guó)家形象是“一種主體意識(shí)”和“國(guó)家或民族精神氣質(zhì)中的閃亮點(diǎn)”，民眾的審美偏好、情感表達(dá)、風(fēng)俗習(xí)慣以及價(jià)值觀念皆是一國(guó)無(wú)形的文化屬性的核心內(nèi)容，為國(guó)家形象建構(gòu)提供了恒久的豐沛源泉。第二組關(guān)聯(lián)概念是民俗產(chǎn)品與國(guó)家品牌。二者屬于文化與商業(yè)的交叉領(lǐng)域，可通過(guò)清晰而獨(dú)特的符號(hào)化理念來(lái)強(qiáng)化集體身份認(rèn)同，并在跨文化交流的過(guò)程中發(fā)揮消弭隔閡、強(qiáng)化共鳴的積極作用。文化符號(hào)具有高度凝練、易于傳播的特征，以節(jié)日慶?；顒?dòng)、美食美飾、生活習(xí)慣等為核心的民俗文化符號(hào)，更易激發(fā)受眾的參與感與共情力，增進(jìn)各國(guó)民眾間的情感互通。追根溯源，品牌理論誕生于20世紀(jì)中葉的市場(chǎng)營(yíng)銷領(lǐng)域，因其與社會(huì)文化現(xiàn)象之間的密切互動(dòng)，逐漸成為一種重要的文化資源。品牌通過(guò)與所處環(huán)境的文化創(chuàng)意發(fā)生互動(dòng)而生成了品牌圖標(biāo)，通過(guò)創(chuàng)造身份神話來(lái)舒緩社會(huì)的急劇變化所帶來(lái)的集體焦慮，從而實(shí)現(xiàn)文化的品牌化。民俗產(chǎn)品的創(chuàng)意生成、使用體驗(yàn)和品牌理念承載了一國(guó)的公眾形象、集體聲譽(yù)以及文化價(jià)值觀念，也構(gòu)成了本國(guó)居民、商業(yè)投資者、海外消費(fèi)者以及旅行者等對(duì)國(guó)家形象的品牌化聯(lián)想。因此，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)上，識(shí)別度高、易于引發(fā)情感共鳴的民俗文化產(chǎn)品，不僅反映了一國(guó)的文化氣味、精神沉淀以及主流價(jià)值觀念，也有助于塑造具有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)家品牌。（摘編自蘇筱《文化再生產(chǎn)與符號(hào)聯(lián)想：數(shù)字時(shí)代的中國(guó)民俗與國(guó)家形象建構(gòu)》）材料二：必須從消費(fèi)角度出發(fā)注重民俗產(chǎn)品文化符號(hào)創(chuàng)新，在堅(jiān)持優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化自身產(chǎn)品符號(hào)的市場(chǎng)吸引力。從消費(fèi)的角度出發(fā)，文化消費(fèi)占有重要地位，可以說(shuō)它已經(jīng)成為后消費(fèi)時(shí)代的核心?！跋M(fèi)伙伴”在消費(fèi)產(chǎn)品的時(shí)候，早已不滿足于原來(lái)的消費(fèi)模式，轉(zhuǎn)而更加注重產(chǎn)品文化符號(hào)的象征意義，諸如產(chǎn)品的內(nèi)涵、品質(zhì)、格調(diào)、檔次等方面。在這個(gè)全方位、多層次考慮“消費(fèi)伙伴”體驗(yàn)的后消費(fèi)時(shí)代，文化消費(fèi)成為關(guān)鍵。民俗文化產(chǎn)品符號(hào)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)容包括以下幾項(xiàng)：首先，產(chǎn)品外在的數(shù)字化文化符號(hào)成為消費(fèi)對(duì)象，數(shù)字化的產(chǎn)品符號(hào)通過(guò)圖案、色彩、材質(zhì)等將商品自身的價(jià)值與美感傳達(dá)給“消費(fèi)伙伴”。其次，民俗文化產(chǎn)品的文化符號(hào)成為消費(fèi)內(nèi)容，通過(guò)產(chǎn)品符號(hào)可以顯示出個(gè)人的品位、身份、地位以及心理滿足等社會(huì)意義。最后，民俗文化產(chǎn)品所存在的數(shù)字化消費(fèi)空間成為消費(fèi)對(duì)象，呈現(xiàn)出一種三維符號(hào)。因此，不僅民俗文化產(chǎn)品是消費(fèi)對(duì)象，其所承載的數(shù)字化文化符號(hào)氛圍也成為消費(fèi)內(nèi)容。在民俗文化從內(nèi)容到產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化過(guò)程中，要通過(guò)從提升內(nèi)容消費(fèi)到注重產(chǎn)品符號(hào)創(chuàng)新讓民俗文化服務(wù)內(nèi)涵更加豐富，進(jìn)而積累受眾，推動(dòng)全民參與民俗文化發(fā)展，順勢(shì)推進(jìn)民俗文化內(nèi)容資源與民俗文化產(chǎn)業(yè)類型相契合，從產(chǎn)業(yè)數(shù)字化角度促進(jìn)產(chǎn)品符號(hào)內(nèi)容創(chuàng)新發(fā)展。民俗文化品牌IP新媒體鏈條的發(fā)展將成為中國(guó)構(gòu)建民俗文化現(xiàn)代化發(fā)展體系和提高區(qū)域創(chuàng)造力的重要途徑，具有極其重要的意義。構(gòu)建民俗文化品牌IP，可以促進(jìn)多元化的交流互鑒，將民俗文化遺產(chǎn)的傳承與新時(shí)代文明實(shí)踐相融合。構(gòu)建民俗文化品牌IP傳承體系，則可以深入挖掘民俗文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的人文價(jià)值、美學(xué)意蘊(yùn)和傳統(tǒng)美德，在此基礎(chǔ)上，推動(dòng)新時(shí)代文明實(shí)踐的落地生根。在民俗文化品牌IP建立第一階段“初創(chuàng)期”，重在對(duì)民俗文化信息進(jìn)行梳理、修復(fù)和保護(hù)，構(gòu)建留存民俗文化樣態(tài)演變過(guò)程中的母本、母題。在民俗文化品牌IP建立第二階段“精耕期”，著力點(diǎn)在于從國(guó)內(nèi)向國(guó)外拓展，運(yùn)用新媒體環(huán)境多平臺(tái)占位、進(jìn)行跨文化傳播，在世界各國(guó)講述我國(guó)廣為流傳的民俗文化故事。在構(gòu)建民俗文化品牌IP第三階段“交互期”，則要借助產(chǎn)業(yè)數(shù)字化推動(dòng)民俗文化產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈交互發(fā)展、多平臺(tái)運(yùn)營(yíng)、跨國(guó)界合作以促進(jìn)資源優(yōu)化配置，加速新媒體環(huán)境產(chǎn)業(yè)數(shù)字化引導(dǎo)的民俗文化創(chuàng)造力交互發(fā)展，提高區(qū)域傳播力。最終，民俗文化品牌IP將借助新媒體鏈條傳播中國(guó)聲音，強(qiáng)化我國(guó)民俗文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，世界各國(guó)人民則可以通過(guò)民俗文化品牌IP新媒體傳播接口加深對(duì)中國(guó)民俗文化內(nèi)容的理解，加深對(duì)中國(guó)社會(huì)的文化認(rèn)知。（摘編自趙鵬《產(chǎn)業(yè)數(shù)字化驅(qū)動(dòng)民俗文化創(chuàng)造力傳承發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理與實(shí)現(xiàn)路徑》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.民俗產(chǎn)品可通過(guò)清晰而獨(dú)特的符號(hào)化理念來(lái)強(qiáng)化集體身份認(rèn)同，借助民俗文化符號(hào)能夠增進(jìn)各國(guó)民眾間的情感互通。B.若要為塑造具有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)家品牌提供助力，打造識(shí)別度高、易引發(fā)情感共鳴的民俗文化產(chǎn)品可以作為一個(gè)努力方向。C.構(gòu)建民俗文化品牌IP與構(gòu)建民俗文化品牌IP傳承體系，都涉及處理民俗文化遺產(chǎn)與新時(shí)代文明實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題。D.推動(dòng)民俗文化產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈交互發(fā)展、跨國(guó)界合作比運(yùn)用新媒體環(huán)境多平臺(tái)占位、進(jìn)行跨文化傳播更難做到。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.民俗傳統(tǒng)與國(guó)家形象是相輔相成的關(guān)系，二者是在同一維度上為對(duì)方提供充足的資源。B.品牌理論與社會(huì)文化現(xiàn)象互動(dòng)密切，要實(shí)現(xiàn)文化的品牌化，生成品牌圖標(biāo)是隱含前提。C.由于產(chǎn)品符號(hào)可以顯示個(gè)人的品位、身份等社會(huì)意義，所以人們的消費(fèi)具有象征色彩。D.在后消費(fèi)時(shí)代，民俗文化產(chǎn)品既需要考慮消費(fèi)心理的變化，也要重視產(chǎn)品符號(hào)的創(chuàng)新。3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A.淄博市政府組織專家、藝人通過(guò)視頻號(hào)、抖音對(duì)淄博花燈的歷史沿革、樣式變化進(jìn)行宣傳推介。B.北京故宮博物院通過(guò)各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳其利用VR全景技術(shù)幫助人們實(shí)現(xiàn)了高質(zhì)量云游故宮。C.消費(fèi)者可以在敦煌研究院的“敦煌詩(shī)巾”小程序上任選敦煌民俗元素，購(gòu)買(mǎi)專屬“敦煌詩(shī)巾”。D.孔子學(xué)院在春節(jié)期間向外賓們一一介紹中國(guó)門(mén)畫(huà)，并分享了神茶、郁壘、尉遲恭等門(mén)神的故事。4.請(qǐng)根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，點(diǎn)評(píng)下面這段文字中“云游敦煌”小程序的設(shè)計(jì)理念。（4分）“云游敦煌”，是由敦煌研究院、人民日?qǐng)?bào)新媒體和騰訊聯(lián)合推出的微信和QQ小程序。它將敦煌石窟的內(nèi)容進(jìn)行了分類呈現(xiàn)和深入解讀，同時(shí)還具有很強(qiáng)的互動(dòng)性。進(jìn)入小程序，除了可以近距離領(lǐng)略敦煌石窟藝術(shù)的風(fēng)采，感知敦煌壁畫(huà)中豐富的文化內(nèi)涵和充盈的美學(xué)價(jià)值，還可以定制專屬敦煌色彩、敦煌石窟主題內(nèi)容。此外，小程序還整合了預(yù)約購(gòu)票、智慧景區(qū)導(dǎo)覽、傳統(tǒng)文化課程體驗(yàn)等功能。5.在數(shù)字時(shí)代，怎樣利用民俗文化產(chǎn)品樹(shù)立良好的國(guó)家形象？請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面6-9題。通往一家人去的路李娟有時(shí)候我會(huì)扔下雜貨店跑出去滿山遍野地玩，來(lái)店里買(mǎi)東西的人就只好坐在我家?guī)づ窭锬托牡却?，順便替我守著店，有人?lái)買(mǎi)東西的話，他就告訴對(duì)方：“人不在?！庇袝r(shí)候他實(shí)在等急了，就出去滿山遍野地找我。而有的時(shí)候呢，我在帳篷里耗一整天，也沒(méi)有一個(gè)人來(lái)買(mǎi)東西，連把頭伸進(jìn)帳篷看一眼的人也沒(méi)有。害我白白浪費(fèi)了本該出去玩的大好時(shí)光。天天守在帳篷里，坐在柜臺(tái)后的一堆商品中間。世界就在這堆商品對(duì)面，滿目的蔥蘢鮮艷，那么真實(shí)……而我心中種種想法明明滅滅、恍惚閃爍著，使得我渾身都虛淡了、稀薄了似的，飄搖不止。而世界那么真實(shí)……世界真實(shí)地、居高臨下地逼壓過(guò)來(lái)，觸著我時(shí)，又像什么也不曾觸著。天天出去玩，奔跑一陣，停下來(lái)回頭張望一陣。世界為什么這么大？站在山頂上往下看，整條河谷開(kāi)闊通達(dá)，河流一束一束地閃著光，在河谷最深處密集地流淌。草原是綠的，沼澤是更綠一些的綠，高處的森林則是藍(lán)一樣的綠。我愛(ài)綠色。為什么我就不能是綠色的呢？我有淺色的皮膚和黑色的頭發(fā)，我穿著鮮艷的衣服。當(dāng)我呈現(xiàn)在世界上時(shí)，為什么卻不能像綠那樣……不能像綠那樣綠呢？我會(huì)跑，會(huì)跳，會(huì)唱出歌來(lái)，會(huì)流出眼淚，可我就是不能比綠更自由一些，不能去向比綠所能去向的更遠(yuǎn)的地方。又抬頭看天空，世界為什么這么大！我在這個(gè)世界上，明明是踩在大地上的，卻又像是雙腳離地，懸浮在這世界的正中。我在山頂上慢慢地走，高處總是風(fēng)很大，吹得渾身空空蕩蕩。①世界這么大……但有時(shí)又會(huì)想到一些大于世界的事情，便忍不住落淚。羊群早已經(jīng)過(guò)沙依橫布拉克，去向后山邊境一帶了。只有很少的氈房子留了下來(lái)，深藏在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的河谷里，一個(gè)比一個(gè)孤獨(dú)。氈房里面更為孤獨(dú)寧?kù)o地生活著老人、婦女和孩子。我們店里的生意也一天淡似一天，只等著九月初迎接羊群和牧人們從后山返回。牧草漸漸挑出了青紫的顏色，那是草穗在漸漸地成熟。②一天沉似一天的草原，孕育著無(wú)窮無(wú)盡的種子，開(kāi)始啟程去向第二年。我們也即將啟程離開(kāi)這里。我站在高高的山頂上，迫近一朵白云，對(duì)更遠(yuǎn)的地方望了又望。回過(guò)頭來(lái)看到我們即將沿之離去的道路陷落在草野之中，空空蕩蕩，像干涸的河床一樣饑渴。越過(guò)這條路看向更遠(yuǎn)些的地方，是另一條更為孤獨(dú)的路，痕跡淺淡，時(shí)而通暢，時(shí)而消失，蜿蜒著通向一個(gè)只有一家人住著的地方。那一家人的氈房和四周的欄桿像是下一分鐘就會(huì)消失似的靜止在路的盡頭。我曾去向那里。那路上的泥土中只印著一串馬蹄印。那么我是僅次于時(shí)間和那匹馬而踏上那條路的人。走在路上的每一分鐘，都想停下腳步，去往路邊茂密的草叢中，深深躺倒、睡去。這樣的季節(jié)總是那么安靜，風(fēng)聲只在高處，風(fēng)的猛烈也只在高處。而近處的事物總是傾向于風(fēng)的反方向的一些感覺(jué)。但是陽(yáng)光無(wú)處不在。陽(yáng)光經(jīng)過(guò)風(fēng)時(shí)帶來(lái)了風(fēng)——它像經(jīng)過(guò)迷宮一般經(jīng)過(guò)風(fēng)，經(jīng)過(guò)那些在上空狂亂地呼嘯著的風(fēng)。等陽(yáng)光完全通過(guò)了風(fēng)，艱難地抵達(dá)我時(shí)，已失去了平靜。它眩暈地，猶帶激情一般熠熠閃耀，在空氣中顫動(dòng)。站在這樣的陽(yáng)光里，手指給照耀得閃閃發(fā)光，裙子下裸露的雙腿也閃閃發(fā)光。但是四周一片沉靜。仰著臉往上看，眼角余光剛剛掠過(guò)斑斕大地，視覺(jué)隨之被猛地震動(dòng)——在視野正前方的天空，整齊而浩瀚地分布著細(xì)碎尖銳的、正在被反復(fù)撕扯著的云。③路在河邊，反復(fù)地引我走向河，又反復(fù)地引我離開(kāi)河。引我走過(guò)一個(gè)青翠的山坡，再走過(guò)一個(gè)相同的青翠山坡。有時(shí)候卻只是引我走向孤獨(dú)的一株草，它生長(zhǎng)在河邊空曠而潔白的沙灘上。但是我還沒(méi)有來(lái)得及仔細(xì)地打量那株草，路又立刻把我?guī)蛏?。我走在森林里，左邊開(kāi)著白色的花，右邊隱秘地流著山溪。突然有鳥(niǎo)從旁邊竄起，翅膀掠過(guò)臉龐。沿這路走在世界正中央。青草圍簇四周，像燃燒一般地持續(xù)生長(zhǎng)著。河在不遠(yuǎn)處像燃燒一般奔流。上方的天空像燃燒一般藍(lán)啊，藍(lán)啊。但我肉身平靜。身不由己地走著……走過(guò)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，任這一路的情景在視野里重重堵塞。這是一條行進(jìn)堵塞的路，是一條把人引向遠(yuǎn)離一切之處的路……我不停地走，好幾次都以為自己已經(jīng)走過(guò)頭了，早已把那一家人拋棄在后面了……不停地走，卻每一分鐘都想在路邊茂密的草叢中深深躺倒，深深睡去。走著走著就突然得知：盡頭那一家人，住著已經(jīng)無(wú)法離開(kāi)的一個(gè)人，終生都在等待著的人。有人卻在我家?guī)づ窭锏任?。在等我的漫長(zhǎng)時(shí)間里，他獨(dú)自面對(duì)琳瑯滿目的寂寞商品，想著自己的心事。后來(lái)當(dāng)我終于回家，當(dāng)我掀開(kāi)帳篷門(mén)簾時(shí)，看到店里依舊空空蕩蕩，一個(gè)人也沒(méi)有。滿架的商品如此寂寞。當(dāng)我已經(jīng)回到家了，那人還在滿山遍野地找我。他耽擱在一條路上，不停地走啊走啊，被那路引得再也回不來(lái)了?；蛘咚崎_(kāi)路盡頭那家人的氈房木門(mén)，大聲問(wèn)著：“有沒(méi)有人？”……有一天，媽媽也獨(dú)自一人走上那條路。她拎著小桶，很久以后消失在路的拐彎處。④等她再回來(lái)時(shí)，桶里滿悠悠地盛著潔白細(xì)膩的酸奶。我嘴里喝著酸奶，心里因?yàn)椴荒苊靼着c這酸奶有關(guān)的太多事情，而更清晰地感覺(jué)到了深刻的美味。（選自李娟《我的阿勒泰》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.來(lái)店里買(mǎi)東西的人在“我”離開(kāi)帳篷四處玩耍時(shí)熱心替“我”守店，體現(xiàn)其善良互助、勤勞質(zhì)樸的品質(zhì)。B.世界真實(shí)地存在于商品的對(duì)面，可“我”守在帳篷里無(wú)法接觸，給“我”近在眼前卻遠(yuǎn)在天邊的恍惚感。C.作者實(shí)寫(xiě)在“我”家?guī)づ窭锏取拔摇钡哪侨送崎_(kāi)路盡頭的氈房木門(mén)找“我”，突出那人焦急迫切的內(nèi)心。D.開(kāi)闊的河谷、高處的森林、后山的羊群、隱藏的氈房等，作者以華麗的文字展現(xiàn)了游牧民族的生存景觀。7.下列對(duì)文中畫(huà)橫線的句子分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.句子①，“我”感嘆世界之大，又因一些大于世界的事情而落淚，抒發(fā)了對(duì)世界廣闊和人類渺小的感嘆。B.句子②，作者運(yùn)用比喻、擬人的手法，展現(xiàn)了沉靜的草原邁向第二年的情景，蘊(yùn)藏著生命的蓬勃希望。C.句子③，寫(xiě)河邊的路引“我”走向河又引“我”離開(kāi)河，“走向”與“離開(kāi)”既矛盾又充滿語(yǔ)言的張力。D.句子④，作者并未詳細(xì)介紹媽媽帶回酸奶的具體過(guò)程，給讀者留下無(wú)限的想象空間，使表述別有韻致。8.請(qǐng)結(jié)合文本，分析標(biāo)題《通往一家人去的路》的作用。（4分）9.劉志榮曾評(píng)價(jià)李娟的散文：“她的文章真正吸引人之處，卻不僅僅在于題材的力量。”請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面10-14題。材料一：王旦字子明，真宗時(shí)拜參知政事，表請(qǐng)?zhí)煜陆ǔＦ絺}(cāng)，以塞兼并之路。帝素賢旦，嘗嘆：“為朕致太平者，必斯人也。”契丹犯邊，從幸澶州。雍王元份留守東京，遇暴疾。命旦馳還，權(quán)留守事。旦曰：“愿宣寇準(zhǔn)，臣有所陳。”準(zhǔn)至，旦奏曰：“十日之間未有捷報(bào)時(shí)，當(dāng)如何？”帝默然良久，曰：“立皇太子?！钡┘戎辆比虢?，下令甚嚴(yán)，使人不得傳播。及駕還，旦子弟及家人皆迎于郊，忽聞后有騶呵聲，驚視之，乃旦也。宮禁火災(zāi)，帝曰：“兩朝所積，朕不妄費(fèi)。一朝殆盡，誠(chéng)可惜也?！钡?duì)曰：“陛下富有天下，所慮者政令賞罰之不當(dāng)臣備位宰府天災(zāi)如此臣當(dāng)罷免?！崩^上表待罪，帝乃降詔罪己，許中外封事言得失。后有言榮王宮火所延，非天災(zāi)，請(qǐng)置獄劾，當(dāng)坐死者百余人。旦獨(dú)請(qǐng)?jiān)唬骸笆蓟饡r(shí)，陛下已罪己詔天下，臣等皆上章待罪，今反歸咎于人，何以示信？且火雖有跡，寧知非天譴耶？”當(dāng)坐者皆免?？軠?zhǔn)數(shù)短旦，旦專稱準(zhǔn)。帝謂旦曰：“卿雖稱其美，彼專談卿惡?！钡┰唬骸袄砉坍?dāng)然。臣在相位久，政事缺失必多。準(zhǔn)對(duì)陛下無(wú)所隱，益見(jiàn)其忠直，此臣所以重準(zhǔn)也?！钡垡允怯t旦。（節(jié)選自《宋史·王旦傳》）材料二：公為人嚴(yán)重，可堪大事，避遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)，不可干以私。在相位十余年，外無(wú)夷狄之虞，兵革不用，海內(nèi)富實(shí)，群工百司各得其職，故天下至今稱為賢宰相。公于用人，不以名譽(yù)，必求其實(shí)。茍賢且材矣，必久其官，而眾以為宜某職然后遷。其所薦引，人未嘗知。寇準(zhǔn)為樞密使，當(dāng)罷，使人私公，求為使相。公大驚曰：“將相之任，豈可求邪！且吾不受私請(qǐng)。”準(zhǔn)深恨之。已而制出，除準(zhǔn)武勝軍節(jié)度使。準(zhǔn)入見(jiàn)，泣涕曰：“非陛下知臣，何以至此！”真宗具道公所以薦準(zhǔn)者，準(zhǔn)始愧嘆，以為不可及。銘曰：烈烈魏公，相我真宗。相所黜升，惟否惟能。執(zhí)其權(quán)衡，萬(wàn)物之平。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《王公【注】神道碑銘》）【注】王公：指北宋名臣王旦。去世后被追封魏國(guó)公，謚號(hào)“文貞”。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）所慮者A政令B賞罰之C不當(dāng)D臣備位E宰府F天災(zāi)G如此H臣當(dāng)罷I免。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.表，上表。與《五代史伶官傳序》“函梁君臣之首”中“函”的詞類活用相同。B.殆，必將，一定。與《論語(yǔ)·為政篇》“思而不學(xué)則殆”中的“殆”意思不同。C.短，揭短，說(shuō)壞話。與《屈原列傳》“短屈原于頃襄王”中“短”意思相近。D.其，代詞，他。與《師說(shuō)》“其可怪也歟”中“其”的意思和用法均不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.宋真宗對(duì)王旦非常賞識(shí)，認(rèn)為他必將是創(chuàng)建太平盛世的輔佐良才，歐陽(yáng)修在文中也以“烈烈魏公，相我真宗”對(duì)王旦予以高度評(píng)價(jià)。B.王旦隨皇帝出征澶州，后因留守東京的雍王急病，王旦被緊急調(diào)回代理留守事務(wù)，后皇帝班師回朝，王旦親率子弟親屬到郊外迎接。C.王旦用人不憑聲譽(yù)名望，只依據(jù)真實(shí)才干；面對(duì)寇準(zhǔn)的“深恨之”和“專談卿惡”，王旦能公平任用，寬厚包容，足見(jiàn)其過(guò)人的雅量。D.王旦在相位十余年，天下安定太平，內(nèi)富足殷實(shí)，百官各司其職，外無(wú)夷狄侵犯。這些可作為“執(zhí)其權(quán)衡，萬(wàn)物之平”評(píng)價(jià)的有力佐證。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）今反歸咎于人，何以示信？且火雖有跡，寧知非天譴耶？（2）公為人嚴(yán)重，可堪大事，避遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)，不可干以私。14.王旦在回東京代管留守事務(wù)前，做了哪些部署安排？體現(xiàn)了他怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面15-16題。守睢陽(yáng)作張巡①接戰(zhàn)春來(lái)苦，孤城日漸危。合圍侔月暈②，分守若魚(yú)麗③。屢厭黃塵起，時(shí)將白羽揮。裹瘡猶出陣，飲血更登陴。忠信應(yīng)難敵，堅(jiān)貞諒不移。無(wú)人報(bào)天子，心計(jì)欲何施?！咀ⅰ竣?gòu)堁玻禾瞥麑ⅲ彩分畞y時(shí)睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)主將，后城陷，英勇就義。②侔：等同。月暈：指月亮周圍的暈圈。③魚(yú)麗：即“魚(yú)鱗”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.“春來(lái)苦”突出戰(zhàn)事的曠日持久，“孤”“危”二字極寫(xiě)睢陽(yáng)城的孤立無(wú)援、危在旦夕。B.雖身處敵軍層層包圍，詩(shī)人仍“時(shí)將白羽揮”，指揮若定，從容不迫，盡顯儒將風(fēng)度。C.“裹瘡”“飲血”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)極寫(xiě)戰(zhàn)事慘烈，同時(shí)更突顯了唐軍將士浴血奮戰(zhàn)的精神。D.“忠信”句寫(xiě)唐軍將士雖然有誓死報(bào)國(guó)的忠貞決心，但也不免有難以對(duì)抗強(qiáng)敵的隱憂。16.結(jié)尾二句寄寓了詩(shī)人怎樣的思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）從蘇軾的《石鐘山記》中我們可以得到一個(gè)啟示：治學(xué)、做事要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，“__________，__________”的態(tài)度是不可取的。（2）在參觀北京大學(xué)的活動(dòng)中，講解員用《禮記·大學(xué)之道》中的“__________”一句指出大學(xué)的宗旨在于達(dá)到道德的最高境界，用“__________”一句表明知道要達(dá)到這最高境界就會(huì)志向堅(jiān)定。（3）小剛同學(xué)看到屋外漫天飛舞的白雪，不禁聯(lián)想起古人以“雪”為喻體來(lái)寫(xiě)人狀物的詩(shī)句，如“__________，__________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面18-22題。在到達(dá)雅典的第二天一早，我便一頭扎進(jìn)

A

的希臘國(guó)家考古博物館。希臘國(guó)家考古博物館的知名度不僅來(lái)自它豐富的藏品，更來(lái)自那些享譽(yù)世界的石刻雕像。我在那些歐洲史上最偉大的雕像中間走來(lái)走去，發(fā)現(xiàn)所有雕像的眼睛都睜得很大，眉清目朗，比我的眼睛更亮！在藝術(shù)史上，陽(yáng)剛時(shí)代藝術(shù)中人物的眼睛，總是

B

；陰暗時(shí)期藝術(shù)中人物的眼睛，多半曖昧不明。我承認(rèn)，希臘人的文化很對(duì)我的胃口。我喜歡他們這些刻在石頭上的歷史與藝術(shù)。石頭上的文化保留得最久，這些深深刻進(jìn)石頭里的文字與圖像，頑強(qiáng)又堅(jiān)韌地表達(dá)著人類對(duì)生命永恒的追求。①可見(jiàn)，②永恒是達(dá)不到的。③永恒只是很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間而已。④古希臘人已經(jīng)在這時(shí)間旅程中走了三四千年，⑤而能證實(shí)這三四千年仍然是這些石頭。可是如今我們看到了，石頭并非

C

。在歲月的翻滾中，古希臘人的石頭已經(jīng)滿是裂痕與缺口，有的只剩下一些殘塊和斷片。在博物館的一個(gè)展廳，我看到一截石雕男子的左臂。雖然只是這么一段殘臂，卻依然緊握拳頭，昂然地向上彎曲著，皮膚下面的血管膨腭鼓脹，脈搏在這石臂中有力地跳動(dòng)。一件古物背后是一片廣闊的歷史風(fēng)景，歷史并不因?yàn)樗臍埲倍鄙偈裁?。殘缺，卻表現(xiàn)著它的經(jīng)歷，它的命運(yùn)，它的年齡，還有一種歲月感。于是一種美出現(xiàn)了，這便是古物的歷史美。歷史美是時(shí)間創(chuàng)造的，所以（甲

）。我們通常是看不見(jiàn)時(shí)間的，但如果你留意觀察，（

乙

），比如那深幽的樹(shù)洞，凹陷的老街，泛黃的舊書(shū)……它們不是全都帶著歲月和時(shí)間深情的美感嗎？同時(shí)，這種歷史美還是一種文化美，因?yàn)楣爬系奈幕季哂杏七h(yuǎn)的時(shí)間的意味。希臘人懂得這一層美感，他們絕不會(huì)去將古物翻新或復(fù)原，因?yàn)檫@是歷史的本來(lái)面目。珍視歷史就是保護(hù)它的原貌與原狀，這是希臘人給我們的啟示。18.

請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.

下列句子中的“對(duì)”與文中加點(diǎn)的“對(duì)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A.

在成功的路上，他給予了我很大的幫助，因此我對(duì)他表達(dá)了謝意。B.

趙市長(zhǎng)為人十分謙和，對(duì)群眾的態(tài)度也非常友好。C.

他對(duì)好相機(jī)的焦距，希望能捕捉到這一精彩瞬間。D.

兩人興趣相投，越說(shuō)越投緣，越聊越感覺(jué)對(duì)脾氣。20.

文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）21.

畫(huà)波浪線句子如果改為“殘缺中卻表現(xiàn)著它的經(jīng)歷、命運(yùn)、年齡和歲月感”，句意基本相同，但原句表達(dá)效果更好，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）22.

請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。王陽(yáng)明先生“知行合一”的思想，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與行為相一致，但在現(xiàn)實(shí)生活中，人們也常常發(fā)現(xiàn)兩者的落差，讓人感嘆知易行難……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

（新高考適用）2025屆高三名校精選模擬質(zhì)檢語(yǔ)文試題（綜合）第5卷注意事項(xiàng)：1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必將姓名、班級(jí)等個(gè)人信息填寫(xiě)在答題卡指定位置。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1-5題。材料一：流行文化視域下民俗文化產(chǎn)品具有符號(hào)意義，與原產(chǎn)國(guó)的國(guó)家形象密切相關(guān)。二者之間的相關(guān)性，集中表現(xiàn)為兩組概念的深度關(guān)聯(lián)。第一組關(guān)聯(lián)概念是民俗傳統(tǒng)與國(guó)家形象。民俗傳統(tǒng)是國(guó)家形象的重要組成部分，并根植于民眾對(duì)于本國(guó)或本民族的文化認(rèn)同。一方面，民俗傳統(tǒng)為國(guó)家形象的塑造積淀了豐厚土壤，成為聯(lián)通歷史與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村、大眾與個(gè)體之間的紐帶，使共享的文化傳統(tǒng)在時(shí)空中流動(dòng)傳承。另一方面，國(guó)家形象體現(xiàn)了一國(guó)精神底蘊(yùn)和文化氣質(zhì)的高度凝結(jié)，而獨(dú)特的地域風(fēng)俗習(xí)慣能夠進(jìn)一步強(qiáng)化各國(guó)國(guó)家形象之間的差異化特征。由于國(guó)家形象是“一種主體意識(shí)”和“國(guó)家或民族精神氣質(zhì)中的閃亮點(diǎn)”，民眾的審美偏好、情感表達(dá)、風(fēng)俗習(xí)慣以及價(jià)值觀念皆是一國(guó)無(wú)形的文化屬性的核心內(nèi)容，為國(guó)家形象建構(gòu)提供了恒久的豐沛源泉。第二組關(guān)聯(lián)概念是民俗產(chǎn)品與國(guó)家品牌。二者屬于文化與商業(yè)的交叉領(lǐng)域，可通過(guò)清晰而獨(dú)特的符號(hào)化理念來(lái)強(qiáng)化集體身份認(rèn)同，并在跨文化交流的過(guò)程中發(fā)揮消弭隔閡、強(qiáng)化共鳴的積極作用。文化符號(hào)具有高度凝練、易于傳播的特征，以節(jié)日慶祝活動(dòng)、美食美飾、生活習(xí)慣等為核心的民俗文化符號(hào)，更易激發(fā)受眾的參與感與共情力，增進(jìn)各國(guó)民眾間的情感互通。追根溯源，品牌理論誕生于20世紀(jì)中葉的市場(chǎng)營(yíng)銷領(lǐng)域，因其與社會(huì)文化現(xiàn)象之間的密切互動(dòng)，逐漸成為一種重要的文化資源。品牌通過(guò)與所處環(huán)境的文化創(chuàng)意發(fā)生互動(dòng)而生成了品牌圖標(biāo)，通過(guò)創(chuàng)造身份神話來(lái)舒緩社會(huì)的急劇變化所帶來(lái)的集體焦慮，從而實(shí)現(xiàn)文化的品牌化。民俗產(chǎn)品的創(chuàng)意生成、使用體驗(yàn)和品牌理念承載了一國(guó)的公眾形象、集體聲譽(yù)以及文化價(jià)值觀念，也構(gòu)成了本國(guó)居民、商業(yè)投資者、海外消費(fèi)者以及旅行者等對(duì)國(guó)家形象的品牌化聯(lián)想。因此，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)上，識(shí)別度高、易于引發(fā)情感共鳴的民俗文化產(chǎn)品，不僅反映了一國(guó)的文化氣味、精神沉淀以及主流價(jià)值觀念，也有助于塑造具有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)家品牌。（摘編自蘇筱《文化再生產(chǎn)與符號(hào)聯(lián)想：數(shù)字時(shí)代的中國(guó)民俗與國(guó)家形象建構(gòu)》）材料二：必須從消費(fèi)角度出發(fā)注重民俗產(chǎn)品文化符號(hào)創(chuàng)新，在堅(jiān)持優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化自身產(chǎn)品符號(hào)的市場(chǎng)吸引力。從消費(fèi)的角度出發(fā)，文化消費(fèi)占有重要地位，可以說(shuō)它已經(jīng)成為后消費(fèi)時(shí)代的核心?！跋M(fèi)伙伴”在消費(fèi)產(chǎn)品的時(shí)候，早已不滿足于原來(lái)的消費(fèi)模式，轉(zhuǎn)而更加注重產(chǎn)品文化符號(hào)的象征意義，諸如產(chǎn)品的內(nèi)涵、品質(zhì)、格調(diào)、檔次等方面。在這個(gè)全方位、多層次考慮“消費(fèi)伙伴”體驗(yàn)的后消費(fèi)時(shí)代，文化消費(fèi)成為關(guān)鍵。民俗文化產(chǎn)品符號(hào)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)容包括以下幾項(xiàng)：首先，產(chǎn)品外在的數(shù)字化文化符號(hào)成為消費(fèi)對(duì)象，數(shù)字化的產(chǎn)品符號(hào)通過(guò)圖案、色彩、材質(zhì)等將商品自身的價(jià)值與美感傳達(dá)給“消費(fèi)伙伴”。其次，民俗文化產(chǎn)品的文化符號(hào)成為消費(fèi)內(nèi)容，通過(guò)產(chǎn)品符號(hào)可以顯示出個(gè)人的品位、身份、地位以及心理滿足等社會(huì)意義。最后，民俗文化產(chǎn)品所存在的數(shù)字化消費(fèi)空間成為消費(fèi)對(duì)象，呈現(xiàn)出一種三維符號(hào)。因此，不僅民俗文化產(chǎn)品是消費(fèi)對(duì)象，其所承載的數(shù)字化文化符號(hào)氛圍也成為消費(fèi)內(nèi)容。在民俗文化從內(nèi)容到產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化過(guò)程中，要通過(guò)從提升內(nèi)容消費(fèi)到注重產(chǎn)品符號(hào)創(chuàng)新讓民俗文化服務(wù)內(nèi)涵更加豐富，進(jìn)而積累受眾，推動(dòng)全民參與民俗文化發(fā)展，順勢(shì)推進(jìn)民俗文化內(nèi)容資源與民俗文化產(chǎn)業(yè)類型相契合，從產(chǎn)業(yè)數(shù)字化角度促進(jìn)產(chǎn)品符號(hào)內(nèi)容創(chuàng)新發(fā)展。民俗文化品牌IP新媒體鏈條的發(fā)展將成為中國(guó)構(gòu)建民俗文化現(xiàn)代化發(fā)展體系和提高區(qū)域創(chuàng)造力的重要途徑，具有極其重要的意義。構(gòu)建民俗文化品牌IP，可以促進(jìn)多元化的交流互鑒，將民俗文化遺產(chǎn)的傳承與新時(shí)代文明實(shí)踐相融合。構(gòu)建民俗文化品牌IP傳承體系，則可以深入挖掘民俗文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的人文價(jià)值、美學(xué)意蘊(yùn)和傳統(tǒng)美德，在此基礎(chǔ)上，推動(dòng)新時(shí)代文明實(shí)踐的落地生根。在民俗文化品牌IP建立第一階段“初創(chuàng)期”，重在對(duì)民俗文化信息進(jìn)行梳理、修復(fù)和保護(hù)，構(gòu)建留存民俗文化樣態(tài)演變過(guò)程中的母本、母題。在民俗文化品牌IP建立第二階段“精耕期”，著力點(diǎn)在于從國(guó)內(nèi)向國(guó)外拓展，運(yùn)用新媒體環(huán)境多平臺(tái)占位、進(jìn)行跨文化傳播，在世界各國(guó)講述我國(guó)廣為流傳的民俗文化故事。在構(gòu)建民俗文化品牌IP第三階段“交互期”，則要借助產(chǎn)業(yè)數(shù)字化推動(dòng)民俗文化產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈交互發(fā)展、多平臺(tái)運(yùn)營(yíng)、跨國(guó)界合作以促進(jìn)資源優(yōu)化配置，加速新媒體環(huán)境產(chǎn)業(yè)數(shù)字化引導(dǎo)的民俗文化創(chuàng)造力交互發(fā)展，提高區(qū)域傳播力。最終，民俗文化品牌IP將借助新媒體鏈條傳播中國(guó)聲音，強(qiáng)化我國(guó)民俗文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，世界各國(guó)人民則可以通過(guò)民俗文化品牌IP新媒體傳播接口加深對(duì)中國(guó)民俗文化內(nèi)容的理解，加深對(duì)中國(guó)社會(huì)的文化認(rèn)知。（摘編自趙鵬《產(chǎn)業(yè)數(shù)字化驅(qū)動(dòng)民俗文化創(chuàng)造力傳承發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理與實(shí)現(xiàn)路徑》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.民俗產(chǎn)品可通過(guò)清晰而獨(dú)特的符號(hào)化理念來(lái)強(qiáng)化集體身份認(rèn)同，借助民俗文化符號(hào)能夠增進(jìn)各國(guó)民眾間的情感互通。B.若要為塑造具有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)家品牌提供助力，打造識(shí)別度高、易引發(fā)情感共鳴的民俗文化產(chǎn)品可以作為一個(gè)努力方向。C.構(gòu)建民俗文化品牌IP與構(gòu)建民俗文化品牌IP傳承體系，都涉及處理民俗文化遺產(chǎn)與新時(shí)代文明實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題。D.推動(dòng)民俗文化產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈交互發(fā)展、跨國(guó)界合作比運(yùn)用新媒體環(huán)境多平臺(tái)占位、進(jìn)行跨文化傳播更難做到。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.民俗傳統(tǒng)與國(guó)家形象是相輔相成的關(guān)系，二者是在同一維度上為對(duì)方提供充足的資源。B.品牌理論與社會(huì)文化現(xiàn)象互動(dòng)密切，要實(shí)現(xiàn)文化的品牌化，生成品牌圖標(biāo)是隱含前提。C.由于產(chǎn)品符號(hào)可以顯示個(gè)人的品位、身份等社會(huì)意義，所以人們的消費(fèi)具有象征色彩。D.在后消費(fèi)時(shí)代，民俗文化產(chǎn)品既需要考慮消費(fèi)心理的變化，也要重視產(chǎn)品符號(hào)的創(chuàng)新。3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A.淄博市政府組織專家、藝人通過(guò)視頻號(hào)、抖音對(duì)淄博花燈的歷史沿革、樣式變化進(jìn)行宣傳推介。B.北京故宮博物院通過(guò)各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳其利用VR全景技術(shù)幫助人們實(shí)現(xiàn)了高質(zhì)量云游故宮。C.消費(fèi)者可以在敦煌研究院的“敦煌詩(shī)巾”小程序上任選敦煌民俗元素，購(gòu)買(mǎi)專屬“敦煌詩(shī)巾”。D.孔子學(xué)院在春節(jié)期間向外賓們一一介紹中國(guó)門(mén)畫(huà)，并分享了神茶、郁壘、尉遲恭等門(mén)神的故事。4.請(qǐng)根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，點(diǎn)評(píng)下面這段文字中“云游敦煌”小程序的設(shè)計(jì)理念。（4分）“云游敦煌”，是由敦煌研究院、人民日?qǐng)?bào)新媒體和騰訊聯(lián)合推出的微信和QQ小程序。它將敦煌石窟的內(nèi)容進(jìn)行了分類呈現(xiàn)和深入解讀，同時(shí)還具有很強(qiáng)的互動(dòng)性。進(jìn)入小程序，除了可以近距離領(lǐng)略敦煌石窟藝術(shù)的風(fēng)采，感知敦煌壁畫(huà)中豐富的文化內(nèi)涵和充盈的美學(xué)價(jià)值，還可以定制專屬敦煌色彩、敦煌石窟主題內(nèi)容。此外，小程序還整合了預(yù)約購(gòu)票、智慧景區(qū)導(dǎo)覽、傳統(tǒng)文化課程體驗(yàn)等功能。5.在數(shù)字時(shí)代，怎樣利用民俗文化產(chǎn)品樹(shù)立良好的國(guó)家形象？請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）【答案】1.D

2.D

3.A4.①激發(fā)受眾的參與感與共情力，反映敦煌文化獨(dú)特的文化氣味、精神沉淀。②以數(shù)字化技術(shù)手段展現(xiàn)敦煌文化，為景區(qū)游客提供全方位的線上創(chuàng)新服務(wù)。

5.①挖掘核心：利用民俗文化產(chǎn)品，挖掘民眾的審美偏好、情感表達(dá)、風(fēng)俗習(xí)慣及價(jià)值觀念等核心內(nèi)容，展示國(guó)家民族精神氣質(zhì)中的閃亮點(diǎn)，建構(gòu)良好的國(guó)家形象。②打造產(chǎn)品：打造識(shí)別度高、易于引發(fā)情感共鳴的民俗文化產(chǎn)品，反映一國(guó)的文化氣味、精神沉淀以及主流價(jià)值觀念，塑造具有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)家品牌。③創(chuàng)新發(fā)展：構(gòu)建民俗文化品牌IP的傳承體系，注重民俗文化產(chǎn)品符號(hào)的創(chuàng)新發(fā)展。借助新媒體推動(dòng)民俗文化的全產(chǎn)業(yè)鏈交互發(fā)展、多平臺(tái)運(yùn)營(yíng)、跨國(guó)合作，傳播中國(guó)聲音?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文章重點(diǎn)探討了民俗文化產(chǎn)品在國(guó)家形象與品牌構(gòu)建中的作用。材料一分析民俗文化與國(guó)家形象、國(guó)家品牌的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)民俗產(chǎn)品通過(guò)文化符號(hào)增強(qiáng)國(guó)家品牌競(jìng)爭(zhēng)力。材料二從消費(fèi)角度討論民俗文化產(chǎn)品符號(hào)創(chuàng)新，倡導(dǎo)數(shù)字化手段提高其市場(chǎng)吸引力。此外，文章還論述了民俗文化品牌IP的構(gòu)建，通過(guò)數(shù)字化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)其境內(nèi)外傳播與互動(dòng)，以提升中國(guó)民俗文化的國(guó)際影響力與認(rèn)知度?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。D.“比運(yùn)用新媒體環(huán)境多平臺(tái)占位、進(jìn)行跨文化傳播更難做到”錯(cuò)。根據(jù)材料二最后一段“在民俗文化品牌IP建立第二階段‘精耕期’，著力點(diǎn)在于從國(guó)內(nèi)向國(guó)外拓展，運(yùn)用新媒體環(huán)境多平臺(tái)占位、進(jìn)行跨文化傳播……在構(gòu)建民俗文化品牌IP第三階段“交互期”，則要借助產(chǎn)業(yè)數(shù)字化推動(dòng)民俗文化產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈交互發(fā)展、多平臺(tái)運(yùn)營(yíng)、跨國(guó)界合作以促進(jìn)資源優(yōu)化配置”可知，文中只是分別論述了兩種不同階段的具體表現(xiàn)，沒(méi)有比較二者的難度，于文無(wú)據(jù)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A.“在同一維度上”錯(cuò)，二者不是同一維度，民俗傳統(tǒng)是國(guó)家形象的組成部分。B.“生成品牌圖標(biāo)是隱含前提”錯(cuò)，由原文“品牌通過(guò)與所處環(huán)境的文化創(chuàng)意發(fā)生互動(dòng)而生成了品牌圖標(biāo)……從而實(shí)現(xiàn)文化的品牌化”可知，“品牌與所處環(huán)境的文化創(chuàng)意發(fā)生互動(dòng)而生成品牌圖標(biāo)”為實(shí)現(xiàn)文化品牌化的必要條件，已經(jīng)清晰點(diǎn)明，不是隱含前提。C.“所以人們的消費(fèi)具有象征色彩”錯(cuò)，消費(fèi)不一定都有象征色彩，材料討論的是民俗文化產(chǎn)品和文化消費(fèi)。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段的觀點(diǎn)是“俗文化品牌IP新媒體鏈條的發(fā)展將成為中國(guó)構(gòu)建民俗文化現(xiàn)代化發(fā)展體系和提高區(qū)域創(chuàng)造力的重要途徑，具有極其重要的意義”。B.故宮博物院不屬于民俗文化產(chǎn)品、民俗文化品牌IP

。C.更符合材料二第一段的觀點(diǎn)“從消費(fèi)角度出發(fā)注重民俗文化產(chǎn)品的創(chuàng)新”。D.孔子學(xué)院不屬于運(yùn)用新媒體環(huán)境，多平臺(tái)占位。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①材料一提到民俗產(chǎn)品與國(guó)家品牌相關(guān)聯(lián)，民俗文化符號(hào)能激發(fā)受眾的參與感與共情力，增進(jìn)各國(guó)民眾間的情感互通，民俗文化產(chǎn)品承載著一國(guó)的文化價(jià)值觀念等內(nèi)容?！霸朴味鼗汀毙〕绦?qū)⒍鼗褪邇?nèi)容分類呈現(xiàn)、深入解讀，還能讓用戶定制專屬內(nèi)容，這一系列操作能讓受眾深度參與其中，近距離領(lǐng)略敦煌藝術(shù)風(fēng)采、感知其文化內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值，很好地激發(fā)了受眾的參與感與共情力，同時(shí)也展現(xiàn)出敦煌文化獨(dú)有的文化特質(zhì)與精神沉淀，符合利用民俗文化產(chǎn)品傳遞文化內(nèi)涵、塑造形象的理念。材料二強(qiáng)調(diào)要注重民俗產(chǎn)品文化符號(hào)創(chuàng)新以吸引市場(chǎng)，民俗文化產(chǎn)品所承載的數(shù)字化文化符號(hào)氛圍也成為消費(fèi)內(nèi)容等。小程序通過(guò)數(shù)字化方式呈現(xiàn)敦煌文化，使得敦煌文化的符號(hào)以新的形式展現(xiàn)，讓用戶能更好地消費(fèi)這些文化符號(hào)內(nèi)容，進(jìn)而體現(xiàn)出其獨(dú)特文化氣息。②材料二提到民俗文化產(chǎn)品符號(hào)創(chuàng)新發(fā)展中產(chǎn)品外在的數(shù)字化文化符號(hào)成為消費(fèi)對(duì)象，民俗文化產(chǎn)品所在的數(shù)字化消費(fèi)空間成為消費(fèi)對(duì)象等內(nèi)容?！霸朴味鼗汀毙〕绦蚶脭?shù)字化手段，整合了預(yù)約購(gòu)票、智慧景區(qū)導(dǎo)覽、傳統(tǒng)文化課程體驗(yàn)等諸多功能，這是借助數(shù)字化構(gòu)建起一個(gè)圍繞敦煌文化的消費(fèi)空間，為游客提供線上創(chuàng)新服務(wù)，是順應(yīng)民俗文化產(chǎn)品在數(shù)字化時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的體現(xiàn)，讓敦煌文化借助數(shù)字化更好地傳播與服務(wù)受眾。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①材料一指出“民俗傳統(tǒng)是國(guó)家形象重要組成部分”“民眾的審美偏好、情感表達(dá)、風(fēng)俗習(xí)慣以及價(jià)值觀念皆是一國(guó)無(wú)形的文化屬性的核心內(nèi)容，為國(guó)家形象建構(gòu)提供了恒久的豐沛源泉”。所以利用民俗文化產(chǎn)品時(shí)，挖掘這些核心內(nèi)容，才能把國(guó)家民族精神氣質(zhì)中的亮點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)，從而為良好國(guó)家形象的建構(gòu)奠定基礎(chǔ)，這是從根源層面說(shuō)明如何利用民俗文化產(chǎn)品服務(wù)于國(guó)家形象塑造。②材料一強(qiáng)調(diào)“在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)上，識(shí)別度高、易于引發(fā)情感共鳴的民俗文化產(chǎn)品，不僅反映了一國(guó)的文化氣味、精神沉淀以及主流價(jià)值觀念，也有助于塑造具有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)家品牌”，民俗產(chǎn)品承載著一國(guó)的文化氣味、精神沉淀以及主流價(jià)值觀念。這意味著打造優(yōu)質(zhì)且有特色、能引起共鳴的民俗文化產(chǎn)品很關(guān)鍵，這樣的產(chǎn)品在跨文化交流等過(guò)程中可以強(qiáng)化國(guó)家品牌，進(jìn)而助力良好國(guó)家形象的樹(shù)立。③材料二先是提到民俗文化產(chǎn)品符號(hào)創(chuàng)新發(fā)展的多方面內(nèi)容，包括外在數(shù)字化符號(hào)、產(chǎn)品文化符號(hào)承載的消費(fèi)意義等，接著重點(diǎn)闡述了構(gòu)建民俗文化品牌IP傳承體系的不同階段及意義，如通過(guò)新媒體多平臺(tái)傳播、跨國(guó)界合作等推動(dòng)民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，傳播中國(guó)聲音來(lái)強(qiáng)化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，加深世界對(duì)中國(guó)民俗文化及社會(huì)的認(rèn)知，從發(fā)展和傳播推廣角度為利用民俗文化產(chǎn)品樹(shù)立國(guó)家形象提供了路徑。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面6-9題。通往一家人去的路李娟有時(shí)候我會(huì)扔下雜貨店跑出去滿山遍野地玩，來(lái)店里買(mǎi)東西的人就只好坐在我家?guī)づ窭锬托牡却?，順便替我守著店，有人?lái)買(mǎi)東西的話，他就告訴對(duì)方：“人不在?！庇袝r(shí)候他實(shí)在等急了，就出去滿山遍野地找我。而有的時(shí)候呢，我在帳篷里耗一整天，也沒(méi)有一個(gè)人來(lái)買(mǎi)東西，連把頭伸進(jìn)帳篷看一眼的人也沒(méi)有。害我白白浪費(fèi)了本該出去玩的大好時(shí)光。天天守在帳篷里，坐在柜臺(tái)后的一堆商品中間。世界就在這堆商品對(duì)面，滿目的蔥蘢鮮艷，那么真實(shí)……而我心中種種想法明明滅滅、恍惚閃爍著，使得我渾身都虛淡了、稀薄了似的，飄搖不止。而世界那么真實(shí)……世界真實(shí)地、居高臨下地逼壓過(guò)來(lái)，觸著我時(shí)，又像什么也不曾觸著。天天出去玩，奔跑一陣，停下來(lái)回頭張望一陣。世界為什么這么大？站在山頂上往下看，整條河谷開(kāi)闊通達(dá)，河流一束一束地閃著光，在河谷最深處密集地流淌。草原是綠的，沼澤是更綠一些的綠，高處的森林則是藍(lán)一樣的綠。我愛(ài)綠色。為什么我就不能是綠色的呢？我有淺色的皮膚和黑色的頭發(fā)，我穿著鮮艷的衣服。當(dāng)我呈現(xiàn)在世界上時(shí)，為什么卻不能像綠那樣……不能像綠那樣綠呢？我會(huì)跑，會(huì)跳，會(huì)唱出歌來(lái)，會(huì)流出眼淚，可我就是不能比綠更自由一些，不能去向比綠所能去向的更遠(yuǎn)的地方。又抬頭看天空，世界為什么這么大！我在這個(gè)世界上，明明是踩在大地上的，卻又像是雙腳離地，懸浮在這世界的正中。我在山頂上慢慢地走，高處總是風(fēng)很大，吹得渾身空空蕩蕩。①世界這么大……但有時(shí)又會(huì)想到一些大于世界的事情，便忍不住落淚。羊群早已經(jīng)過(guò)沙依橫布拉克，去向后山邊境一帶了。只有很少的氈房子留了下來(lái)，深藏在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的河谷里，一個(gè)比一個(gè)孤獨(dú)。氈房里面更為孤獨(dú)寧?kù)o地生活著老人、婦女和孩子。我們店里的生意也一天淡似一天，只等著九月初迎接羊群和牧人們從后山返回。牧草漸漸挑出了青紫的顏色，那是草穗在漸漸地成熟。②一天沉似一天的草原，孕育著無(wú)窮無(wú)盡的種子，開(kāi)始啟程去向第二年。我們也即將啟程離開(kāi)這里。我站在高高的山頂上，迫近一朵白云，對(duì)更遠(yuǎn)的地方望了又望?；剡^(guò)頭來(lái)看到我們即將沿之離去的道路陷落在草野之中，空空蕩蕩，像干涸的河床一樣饑渴。越過(guò)這條路看向更遠(yuǎn)些的地方，是另一條更為孤獨(dú)的路，痕跡淺淡，時(shí)而通暢，時(shí)而消失，蜿蜒著通向一個(gè)只有一家人住著的地方。那一家人的氈房和四周的欄桿像是下一分鐘就會(huì)消失似的靜止在路的盡頭。我曾去向那里。那路上的泥土中只印著一串馬蹄印。那么我是僅次于時(shí)間和那匹馬而踏上那條路的人。走在路上的每一分鐘，都想停下腳步，去往路邊茂密的草叢中，深深躺倒、睡去。這樣的季節(jié)總是那么安靜，風(fēng)聲只在高處，風(fēng)的猛烈也只在高處。而近處的事物總是傾向于風(fēng)的反方向的一些感覺(jué)。但是陽(yáng)光無(wú)處不在。陽(yáng)光經(jīng)過(guò)風(fēng)時(shí)帶來(lái)了風(fēng)——它像經(jīng)過(guò)迷宮一般經(jīng)過(guò)風(fēng)，經(jīng)過(guò)那些在上空狂亂地呼嘯著的風(fēng)。等陽(yáng)光完全通過(guò)了風(fēng)，艱難地抵達(dá)我時(shí)，已失去了平靜。它眩暈地，猶帶激情一般熠熠閃耀，在空氣中顫動(dòng)。站在這樣的陽(yáng)光里，手指給照耀得閃閃發(fā)光，裙子下裸露的雙腿也閃閃發(fā)光。但是四周一片沉靜。仰著臉往上看，眼角余光剛剛掠過(guò)斑斕大地，視覺(jué)隨之被猛地震動(dòng)——在視野正前方的天空，整齊而浩瀚地分布著細(xì)碎尖銳的、正在被反復(fù)撕扯著的云。③路在河邊，反復(fù)地引我走向河，又反復(fù)地引我離開(kāi)河。引我走過(guò)一個(gè)青翠的山坡，再走過(guò)一個(gè)相同的青翠山坡。有時(shí)候卻只是引我走向孤獨(dú)的一株草，它生長(zhǎng)在河邊空曠而潔白的沙灘上。但是我還沒(méi)有來(lái)得及仔細(xì)地打量那株草，路又立刻把我?guī)蛏?。我走在森林里，左邊開(kāi)著白色的花，右邊隱秘地流著山溪。突然有鳥(niǎo)從旁邊竄起，翅膀掠過(guò)臉龐。沿這路走在世界正中央。青草圍簇四周，像燃燒一般地持續(xù)生長(zhǎng)著。河在不遠(yuǎn)處像燃燒一般奔流。上方的天空像燃燒一般藍(lán)啊，藍(lán)啊。但我肉身平靜。身不由己地走著……走過(guò)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，任這一路的情景在視野里重重堵塞。這是一條行進(jìn)堵塞的路，是一條把人引向遠(yuǎn)離一切之處的路……我不停地走，好幾次都以為自己已經(jīng)走過(guò)頭了，早已把那一家人拋棄在后面了……不停地走，卻每一分鐘都想在路邊茂密的草叢中深深躺倒，深深睡去。走著走著就突然得知：盡頭那一家人，住著已經(jīng)無(wú)法離開(kāi)的一個(gè)人，終生都在等待著的人。有人卻在我家?guī)づ窭锏任?。在等我的漫長(zhǎng)時(shí)間里，他獨(dú)自面對(duì)琳瑯滿目的寂寞商品，想著自己的心事。后來(lái)當(dāng)我終于回家，當(dāng)我掀開(kāi)帳篷門(mén)簾時(shí)，看到店里依舊空空蕩蕩，一個(gè)人也沒(méi)有。滿架的商品如此寂寞。當(dāng)我已經(jīng)回到家了，那人還在滿山遍野地找我。他耽擱在一條路上，不停地走啊走啊，被那路引得再也回不來(lái)了。或者他正推開(kāi)路盡頭那家人的氈房木門(mén)，大聲問(wèn)著：“有沒(méi)有人？”……有一天，媽媽也獨(dú)自一人走上那條路。她拎著小桶，很久以后消失在路的拐彎處。④等她再回來(lái)時(shí)，桶里滿悠悠地盛著潔白細(xì)膩的酸奶。我嘴里喝著酸奶，心里因?yàn)椴荒苊靼着c這酸奶有關(guān)的太多事情，而更清晰地感覺(jué)到了深刻的美味。（選自李娟《我的阿勒泰》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.來(lái)店里買(mǎi)東西的人在“我”離開(kāi)帳篷四處玩耍時(shí)熱心替“我”守店，體現(xiàn)其善良互助、勤勞質(zhì)樸的品質(zhì)。B.世界真實(shí)地存在于商品的對(duì)面，可“我”守在帳篷里無(wú)法接觸，給“我”近在眼前卻遠(yuǎn)在天邊的恍惚感。C.作者實(shí)寫(xiě)在“我”家?guī)づ窭锏取拔摇钡哪侨送崎_(kāi)路盡頭的氈房木門(mén)找“我”，突出那人焦急迫切的內(nèi)心。D.開(kāi)闊的河谷、高處的森林、后山的羊群、隱藏的氈房等，作者以華麗的文字展現(xiàn)了游牧民族的生存景觀。7.下列對(duì)文中畫(huà)橫線的句子分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.句子①，“我”感嘆世界之大，又因一些大于世界的事情而落淚，抒發(fā)了對(duì)世界廣闊和人類渺小的感嘆。B.句子②，作者運(yùn)用比喻、擬人的手法，展現(xiàn)了沉靜的草原邁向第二年的情景，蘊(yùn)藏著生命的蓬勃希望。C.句子③，寫(xiě)河邊的路引“我”走向河又引“我”離開(kāi)河，“走向”與“離開(kāi)”既矛盾又充滿語(yǔ)言的張力。D.句子④，作者并未詳細(xì)介紹媽媽帶回酸奶的具體過(guò)程，給讀者留下無(wú)限的想象空間，使表述別有韻致。8.請(qǐng)結(jié)合文本，分析標(biāo)題《通往一家人去的路》的作用。（4分）9.劉志榮曾評(píng)價(jià)李娟的散文：“她的文章真正吸引人之處，卻不僅僅在于題材的力量?！闭?qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀愕睦斫?。?分）【答案】6.B

7.B

8.①結(jié)構(gòu)上，作為本文的重要意象，通往一家人去的路關(guān)聯(lián)了“我”在沿途的所見(jiàn)所感，使行文更加自然流暢。②表達(dá)效果上，新穎獨(dú)特，吸引閱讀興趣。這條通向一家人住處的道路究竟有什么特征，在這條路上主人公會(huì)有怎樣的經(jīng)歷等，能激發(fā)讀者進(jìn)一步探究的興趣。③內(nèi)容上，象征著孤獨(dú)、溫情的未知世界，寓意深刻。路的盡頭只有一家人居住，路把人引向遠(yuǎn)離一切，彰顯其孤獨(dú)；一家人相依相守、媽媽帶回的酸奶彰顯其溫情。

9.①取材于真實(shí)而自然的邊疆生活，吸引人心。本文將開(kāi)闊、壯美的北疆風(fēng)光、草原地區(qū)經(jīng)營(yíng)的小店等納入筆端，富有地域特色。②具有溫暖美好的精神力量，撫慰人心?！拔摇奔冋鏋⒚摰娜诵悦馈⑷伺c自然的和諧關(guān)系、友善真誠(chéng)的人際關(guān)系等，給人以精神啟迪。③文字簡(jiǎn)約質(zhì)樸、詩(shī)意靈動(dòng)，打動(dòng)人心。如“河流一束一束地閃著光”“細(xì)碎尖銳的、正在被反復(fù)撕扯著的云”等，清新詩(shī)意?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和詩(shī)意的語(yǔ)言構(gòu)建了一個(gè)充滿自然氣息的牧區(qū)生活場(chǎng)景。文章展現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，表達(dá)了對(duì)廣袤世界的敬畏與熱愛(ài)。作者用“我”的視角，結(jié)合孤獨(dú)的情感體驗(yàn)和對(duì)生命的思考，使得作品充滿哲學(xué)深意。通過(guò)對(duì)路途、自然景物的細(xì)致刻畫(huà)，文章探討了生命中的孤獨(dú)、等待與歸屬，體現(xiàn)了游子對(duì)歸家的渴望。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“熱心”“勤勞”錯(cuò)，顧客替我看店是不得已之舉，不是出于“熱心”，也不能說(shuō)明顧客“勤勞”的品質(zhì)。C.“實(shí)寫(xiě)”錯(cuò)，結(jié)合“當(dāng)我已經(jīng)回到家了，那人還在滿山遍野地找我。他耽擱在一條路上，不停地走啊走啊，被那路引得再也回不來(lái)了?；蛘咚崎_(kāi)路盡頭那家人的氈房木門(mén)，大聲問(wèn)著：‘有沒(méi)有人？’”可知是作者的想象。D.“華麗的文字”在這些景物描寫(xiě)中體現(xiàn)不出來(lái)。如描寫(xiě)河谷的句子“整條河谷開(kāi)闊通達(dá)，河流一束一束地閃著光，在河谷最深處密集地流淌”，描寫(xiě)森林的句子“高處的森林則是藍(lán)一樣的綠”，語(yǔ)言并不華麗。故選B【7題詳解】本題考查學(xué)生理解重要句子的能力。B.“比喻”的修辭有誤?！耙惶斐了埔惶斓牟菰辈皇潜扔??！皢⒊獭币鉃椤皠?dòng)身；出發(fā)”，是“擬人”修辭。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的作用的能力。標(biāo)題的作用可結(jié)合結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、效果等方面分析。①結(jié)構(gòu)上，“通往一家人的路”明確出現(xiàn)在第七段，“越過(guò)這條路看向更遠(yuǎn)些的地方，是另一條更為孤獨(dú)的路，痕跡淺淡，時(shí)而通暢，時(shí)而消失，蜿蜒著通向一個(gè)只有一家人住著的地方”，這是“我”離開(kāi)雜貨店跑出去玩，順著這條路站到山頂上時(shí)看到的情景。這篇文章主要寫(xiě)的就是“我”在這條路上的所見(jiàn)所感。因此作為本文的重要意象，通往一家人去的路關(guān)聯(lián)了“我”在沿途的所見(jiàn)所感，使行文更加自然流暢。②表達(dá)效果上，“通往一家人的路”新穎獨(dú)特，吸引閱讀興趣。比如這是通往誰(shuí)家的路，這條路上有什么，主人公在這條路上遇見(jiàn)了什么等，能激發(fā)讀者進(jìn)一步探究的興趣。③內(nèi)容上，“我”在這條路上走著，感覺(jué)到世界很大，而自己無(wú)法像那些綠一樣自由，感覺(jué)到風(fēng)吹得渾身空空蕩蕩，而那些留下來(lái)的氈毛房子一個(gè)比一個(gè)孤獨(dú)；站在山頂上回望走過(guò)的路“落在草野之中，空空蕩蕩，像干涸的河床一樣饑渴”，而另一條更為孤獨(dú)的路“蜿蜒著通向一個(gè)只有一家人住著的地方”，有人家就有家的溫暖，因而這條路象征著孤獨(dú)、溫情的未知世界，寓意深刻。路的盡頭只有一家人居住，“這是一條行進(jìn)堵塞的路，是一條把人引向遠(yuǎn)離一切之處的路……”，路把人引向遠(yuǎn)離一切，彰顯其孤獨(dú)；后來(lái)“我”得知“盡頭那一家人，住著已經(jīng)無(wú)法離開(kāi)的一個(gè)人，終生都在等待著的人”，而“我”能夠喝到媽媽從那條路上帶回的酸奶，“通往一家人的路”象征著一家人相依相守、媽媽帶回的酸奶彰顯其溫情。

【9題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義，鑒賞文本寫(xiě)作特色的能力?！安粌H僅在于題材的力量”說(shuō)明文章除了題材好之外，還有其它吸引人的的地方，比如文章的情感、主題、語(yǔ)言等。①取材于真實(shí)而自然的邊疆生活，吸引人心。文章描寫(xiě)了開(kāi)闊、壯美的北疆風(fēng)光，比如開(kāi)闊的河谷、一束一束泛著光的河流、草原的綠、森林的綠、孤獨(dú)的路、細(xì)碎尖銳的白云等，北疆的壯美風(fēng)光獨(dú)特而美好；還有這草原上的小雜貨鋪，自然與人文交織，富有地域特色。②具有溫暖美好的精神力量，撫慰人心。文章描寫(xiě)了“我”經(jīng)常不看雜貨店而跑出去玩，在草原上奔跑，想像綠顏色一樣自由，敏感而細(xì)膩的內(nèi)心世界等，寫(xiě)了“我”純真灑脫的人性美；寫(xiě)“我”在草原上盡情奔跑，感受草原的綠，草原的風(fēng)，世界的遼闊，好多次都想要躺倒在草地上，寫(xiě)出人與自然的和諧關(guān)系；“我”跑出去玩的時(shí)候，來(lái)買(mǎi)東西的人就在帳篷里等，順便幫“我”看店，而“我”回來(lái)喝著媽媽帶回來(lái)的潔白細(xì)膩的酸奶，寫(xiě)出人際關(guān)系的簡(jiǎn)單、真誠(chéng)和友善。這些自然、純粹而美好的情感給人以精神啟迪。③文字簡(jiǎn)約質(zhì)樸、詩(shī)意靈動(dòng)，打動(dòng)人心。如“河流一束一束地閃著光”，勾勒出遼闊草原上河流的形狀和特點(diǎn)；“細(xì)碎尖銳的、正在被反復(fù)撕扯著的云”，只有草原的云才是“細(xì)碎尖銳”的，語(yǔ)言清新詩(shī)意。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面10-14題。材料一：王旦字子明，真宗時(shí)拜參知政事，表請(qǐng)?zhí)煜陆ǔＦ絺}(cāng)，以塞兼并之路。帝素賢旦，嘗嘆：“為朕致太平者，必斯人也。”契丹犯邊，從幸澶州。雍王元份留守東京，遇暴疾。命旦馳還，權(quán)留守事。旦曰：“愿宣寇準(zhǔn)，臣有所陳。”準(zhǔn)至，旦奏曰：“十日之間未有捷報(bào)時(shí)，當(dāng)如何？”帝默然良久，曰：“立皇太子?！钡┘戎辆?，直入禁中，下令甚嚴(yán)，使人不得傳播。及駕還，旦子弟及家人皆迎于郊，忽聞后有騶呵聲，驚視之，乃旦也。宮禁火災(zāi)，帝曰：“兩朝所積，朕不妄費(fèi)。一朝殆盡，誠(chéng)可惜也。”旦對(duì)曰：“陛下富有天下，所慮者政令賞罰之不當(dāng)臣備位宰府天災(zāi)如此臣當(dāng)罷免?！崩^上表待罪，帝乃降詔罪己，許中外封事言得失。后有言榮王宮火所延，非天災(zāi)，請(qǐng)置獄劾，當(dāng)坐死者百余人。旦獨(dú)請(qǐng)?jiān)唬骸笆蓟饡r(shí)，陛下已罪己詔天下，臣等皆上章待罪，今反歸咎于人，何以示信？且火雖有跡，寧知非天譴耶？”當(dāng)坐者皆免?？軠?zhǔn)數(shù)短旦，旦專稱準(zhǔn)。帝謂旦曰：“卿雖稱其美，彼專談卿惡?！钡┰唬骸袄砉坍?dāng)然。臣在相位久，政事缺失必多。準(zhǔn)對(duì)陛下無(wú)所隱，益見(jiàn)其忠直，此臣所以重準(zhǔn)也。”帝以是愈賢旦。（節(jié)選自《宋史·王旦傳》）材料二：公為人嚴(yán)重，可堪大事，避遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)，不可干以私。在相位十余年，外無(wú)夷狄之虞，兵革不用，海內(nèi)富實(shí)，群工百司各得其職，故天下至今稱為賢宰相。公于用人，不以名譽(yù)，必求其實(shí)。茍賢且材矣，必久其官，而眾以為宜某職然后遷。其所薦引，人未嘗知。寇準(zhǔn)為樞密使，當(dāng)罷，使人私公，求為使相。公大驚曰：“將相之任，豈可求邪！且吾不受私請(qǐng)?！睖?zhǔn)深恨之。已而制出，除準(zhǔn)武勝軍節(jié)度使。準(zhǔn)入見(jiàn)，泣涕曰：“非陛下知臣，何以至此！”真宗具道公所以薦準(zhǔn)者，準(zhǔn)始愧嘆，以為不可及。銘曰：烈烈魏公，相我真宗。相所黜升，惟否惟能。執(zhí)其權(quán)衡，萬(wàn)物之平。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《王公【注】神道碑銘》）【注】王公：指北宋名臣王旦。去世后被追封魏國(guó)公，謚號(hào)“文貞”。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）所慮者A政令B賞罰之C不當(dāng)D臣備位E宰府F天災(zāi)G如此H臣當(dāng)罷I免。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.表，上表。與《五代史伶官傳序》“函梁君臣之首”中“函”的詞類活用相同。B.殆，必將，一定。與《論語(yǔ)·為政篇》“思而不學(xué)則殆”中的“殆”意思不同。C.短，揭短，說(shuō)壞話。與《屈原列傳》“短屈原于頃襄王”中“短”意思相近。D.其，代詞，他。與《師說(shuō)》“其可怪也歟”中“其”的意思和用法均不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.宋真宗對(duì)王旦非常賞識(shí)，認(rèn)為他必將是創(chuàng)建太平盛世的輔佐良才，歐陽(yáng)修在文中也以“烈烈魏公，相我真宗”對(duì)王旦予以高度評(píng)價(jià)。B.王旦隨皇帝出征澶州，后因留守東京的雍王急病，王旦被緊急調(diào)回代理留守事務(wù)，后皇帝班師回朝，王旦親率子弟親屬到郊外迎接。C.王旦用人不憑聲譽(yù)名望，只依據(jù)真實(shí)才干；面對(duì)寇準(zhǔn)的“深恨之”和“專談卿惡”，王旦能公平任用，寬厚包容，足見(jiàn)其過(guò)人的雅量。D.王旦在相位十余年，天下安定太平，內(nèi)富足殷實(shí)，百官各司其職，外無(wú)夷狄侵犯。這些可作為“執(zhí)其權(quán)衡，萬(wàn)物之平”評(píng)價(jià)的有力佐證。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）今反歸咎于人，何以示信？且火雖有跡，寧知非天譴耶？（2）公為人嚴(yán)重，可堪大事，避遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)，不可干以私。14.王旦在回東京代管留守事務(wù)前，做了哪些部署安排？體現(xiàn)了他怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）【答案】10.DFH

11.B12.B

13.（1）現(xiàn)在反而歸罪于人，憑什么顯示誠(chéng)信呢？況且火災(zāi)雖然有跡象，怎么知道不是上天的譴責(zé)呢？（2）王公為人嚴(yán)肅莊重，可以承擔(dān)大事，遠(yuǎn)離權(quán)勢(shì)，不能用私事去請(qǐng)求他。

14.（1）部署安排：①奏請(qǐng)寇準(zhǔn)前來(lái)，同皇帝商討十日之內(nèi)沒(méi)有邊防捷報(bào)時(shí)的應(yīng)對(duì)策略。②抵京后，直接進(jìn)入皇宮，并且嚴(yán)格下令禁止消息傳播。（2）人物形象：①深謀遠(yuǎn)慮：考慮到戰(zhàn)事可能出現(xiàn)不利情況，提前和真宗商議立皇太子之事，做好應(yīng)對(duì)之策。②沉穩(wěn)睿智：回到東京后，他下達(dá)嚴(yán)格的命令，防止消息傳播?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文章展現(xiàn)了北宋名臣王旦杰出政治才能和品格。材料一通過(guò)多個(gè)歷史事例，展示了王旦的智慧與忠誠(chéng)，如建議建立常平倉(cāng)及處理火災(zāi)事件的穩(wěn)重決策。他對(duì)待寇準(zhǔn)的態(tài)度體現(xiàn)出他的寬宏與容人之量。材料二則通過(guò)歐陽(yáng)修的評(píng)價(jià)，突出王旦公正、不徇私情的為官之道，以及對(duì)皇權(quán)的恪盡職守。整體來(lái)看，王旦是一位戰(zhàn)略眼光卓越、為人低調(diào)且秉公辦事的宰相，顯現(xiàn)出熟稔權(quán)衡、維護(hù)國(guó)家安定的卓越能力?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所憂慮的是政令賞罰不恰當(dāng)。我在宰相的位置上，出現(xiàn)這樣的天災(zāi)，我應(yīng)當(dāng)被罷免?！罢钯p罰之不當(dāng)”是“慮”的賓語(yǔ)，“之”取消句子獨(dú)立性，AB不斷開(kāi)，在D處斷開(kāi)；“臣”是“主語(yǔ)”，“宰府”是“備位”的賓語(yǔ)，在F處斷開(kāi)；“臣”是“罷免”的主語(yǔ)，主謂句構(gòu)成完整句子，在H處斷開(kāi)。故選DFH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的能力。A.正確。名詞作動(dòng)詞，上表；/名詞作動(dòng)詞，用匣子裝。句意：他上表請(qǐng)求在全國(guó)建立常平倉(cāng)；/用匣子裝著后梁君臣的首級(jí)。B.“殆，必將，一定”錯(cuò)誤。幾乎，差不多；/疑惑。句意：一時(shí)之間幾乎全沒(méi)了；/只是思考卻不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑。C.正確。句意：寇準(zhǔn)多次說(shuō)王旦的短處；/（上官大夫等人）在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。D.正確。代詞，他；/語(yǔ)氣詞，難道。句意：他所推薦引進(jìn)的人。/難道值得奇怪嗎？故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“王旦親率子弟親屬到郊外迎接”錯(cuò)誤。原文“及駕還，旦子弟及家人皆迎于郊”可知在郊外迎接的是王旦的子弟和家人。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“歸咎”，歸罪；“何以”，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“以何”，憑什么；“示”，顯示；“寧……耶”，表示反問(wèn)，怎么……呢。（2）“嚴(yán)重”，嚴(yán)肅莊重；“堪”，能夠；“避遠(yuǎn)”，遠(yuǎn)離；“干”，請(qǐng)求，“不可干以私”，狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“不可以私干”，不能用私事去請(qǐng)求他?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息及對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)的能力。（1）部署安排：①接到命令，他請(qǐng)求真宗宣召寇準(zhǔn)，向真宗詢問(wèn)“十日之間未有捷報(bào)時(shí)，當(dāng)如何”，得到真宗“立皇太子”的答復(fù)。他向皇帝奏請(qǐng)寇準(zhǔn)前來(lái)，同皇帝商討十日之內(nèi)沒(méi)有邊防捷報(bào)時(shí)的應(yīng)對(duì)策略，考慮如果戰(zhàn)事不利，以防萬(wàn)一。②回京到任前，“直入禁中，下令甚嚴(yán)，使人不得傳播”，他直接進(jìn)入皇宮，并且嚴(yán)格下令禁止消息傳播，這是為了穩(wěn)定東京的局勢(shì)，避免出現(xiàn)不必要的恐慌和混亂。（2）人物形象：①深謀遠(yuǎn)慮：王旦在接到代管留守事務(wù)的命令后，他考慮到戰(zhàn)事可能出現(xiàn)不利情況，提前和真宗商議立皇太子之事，做好應(yīng)對(duì)之策。這種對(duì)未來(lái)局勢(shì)的預(yù)判和準(zhǔn)備，體現(xiàn)了他深謀遠(yuǎn)慮。②沉穩(wěn)睿智：回到東京后，“直入禁中，下令甚嚴(yán)，使人不得傳播”，他下達(dá)嚴(yán)格的命令，防止消息傳播，這種沉穩(wěn)的處事方式，顯示他在面對(duì)復(fù)雜的局勢(shì)時(shí)能夠冷靜應(yīng)對(duì)，有條不紊地采取措施維護(hù)局勢(shì)穩(wěn)定。參考譯文：材料一：王旦字子明，宋真宗時(shí)被任命為參知政事，他上表請(qǐng)求在全國(guó)建立常平倉(cāng)，來(lái)堵塞兼并的道路?；实巯騺?lái)認(rèn)為王旦賢能，曾感嘆道：“為我?guī)?lái)太平的人，必定是這個(gè)人?！逼醯で址高吘?，（皇帝）跟隨（軍隊(duì)）親臨澶州。雍王趙元份留守東京，遭遇突然的疾病。（皇帝）命令王旦快馬返回京城，暫時(shí)代理留守事務(wù)。王旦說(shuō)：“希望宣召寇準(zhǔn)，我有話要說(shuō)?！笨軠?zhǔn)到了，王旦上奏說(shuō)：“如果十天之內(nèi)沒(méi)有捷報(bào)傳來(lái)，應(yīng)當(dāng)怎么辦？”皇帝沉默了很久，說(shuō)：“立皇太子?！蓖醯┗氐骄┏呛螅苯舆M(jìn)入宮中，下達(dá)命令非常嚴(yán)格，讓人不能傳播消息。等到皇帝返回，王旦的子弟和家人都在郊外迎接，忽然聽(tīng)到后面有侍從吆喝的聲音，驚訝地看去，竟然是王旦。皇宮中發(fā)生火災(zāi)，皇帝說(shuō)：“兩朝積累的財(cái)富，我從不胡亂花費(fèi)。一時(shí)之間幾乎全沒(méi)了，實(shí)在可惜啊?！蓖醯┗卮鹫f(shuō)：“陛下?lián)碛刑煜拢鶓n慮的是政令賞罰不恰當(dāng)。我在宰相的位置上，出現(xiàn)這樣的天災(zāi)，我應(yīng)當(dāng)被罷免。”接著上奏章等待治罪，皇帝于是下詔書(shū)責(zé)備自己，允許朝廷內(nèi)外密封上奏談?wù)撜碌牡檬?。后?lái)有人說(shuō)榮王宮的火蔓延開(kāi)來(lái)，不是天災(zāi)，請(qǐng)求把這事交付司法部門(mén)查辦，應(yīng)當(dāng)處死的有一百多人。只有王旦請(qǐng)求說(shuō)：“開(kāi)始起火的時(shí)候，陛下已經(jīng)下罪己詔告知天下，我們都上奏章等待治罪，現(xiàn)在反而歸罪于人，怎么能顯示信用呢？況且火雖然有跡象，又怎么知道不是上天的譴責(zé)呢？”應(yīng)當(dāng)治罪的人都被赦免。寇準(zhǔn)多次說(shuō)王旦的短處，王旦卻專門(mén)稱贊寇準(zhǔn)?；实蹖?duì)王旦說(shuō)：“你雖然稱贊他的優(yōu)點(diǎn)，他卻專門(mén)談?wù)撃愕娜秉c(diǎn)?！蓖醯┱f(shuō)：“這本來(lái)是理所當(dāng)然的。我在宰相的位置上時(shí)間久了，處理政事的缺失必定很多。寇準(zhǔn)對(duì)陛下沒(méi)有隱瞞，更能顯示他的忠誠(chéng)正直，這就是我看重寇準(zhǔn)的原因。”皇帝因此更加認(rèn)為王旦賢能。

（節(jié)選自《宋史·王旦傳》）材料二：王公為人嚴(yán)肅莊重，可以承擔(dān)大事，遠(yuǎn)離權(quán)勢(shì)，不能用私事去請(qǐng)求他。在宰相之位十多年，對(duì)外沒(méi)有夷狄侵犯的憂患，不使用武力，國(guó)內(nèi)富足殷實(shí)，眾多官員和部門(mén)都能勝任自己的職責(zé)，所以天下至今稱贊他是賢能的宰相。王公在用人方面，不依據(jù)名譽(yù)，一定要求得有真才實(shí)學(xué)。如果是賢能并且有才能的人，一定讓他長(zhǎng)久擔(dān)任官職，等到大家都認(rèn)為適合擔(dān)任某個(gè)職務(wù)后才升遷。他所推薦引進(jìn)的人，人們不曾知道。寇準(zhǔn)擔(dān)任樞密使，當(dāng)被罷免時(shí)，派人私下拜訪王公，請(qǐng)求擔(dān)任使相。王公非常吃驚地說(shuō)：“將相的任命，怎么可以請(qǐng)求呢！況且我不接受私下的請(qǐng)求?！笨軠?zhǔn)非常怨恨他。不久皇帝的詔令下達(dá)，任命寇準(zhǔn)為武勝軍節(jié)度使?？軠?zhǔn)入宮拜見(jiàn)皇帝，哭泣著說(shuō)：“如果不是陛下了解我，我怎么能到這個(gè)地步！”宋真宗詳細(xì)地說(shuō)出王公推薦寇準(zhǔn)的原因，寇準(zhǔn)才慚愧感嘆，認(rèn)為自己比不上王公。銘文說(shuō)：威武的魏公，輔佐我的真宗。在宰相任免官員方面，只依據(jù)正確與否和才能。秉持公正的標(biāo)準(zhǔn)，使萬(wàn)物平衡。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《王公【注】神道碑銘》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面15-16題。守睢陽(yáng)作張巡①接戰(zhàn)春來(lái)苦，孤城日漸危。合圍侔月暈②，分守若魚(yú)麗③。屢厭黃塵起，時(shí)將白羽揮。裹瘡猶出陣，飲血更登陴。忠信應(yīng)難敵，堅(jiān)貞諒不移。無(wú)人報(bào)天子，心計(jì)欲何施?！咀ⅰ竣?gòu)堁玻禾瞥麑?，安史之亂時(shí)睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)主將，后城陷，英勇就義。②侔：等同。月暈：指月亮周圍的暈圈。③魚(yú)麗：即“魚(yú)鱗”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.“春來(lái)苦”突出戰(zhàn)事的曠日持久，“孤”“?！倍謽O寫(xiě)睢陽(yáng)城的孤立無(wú)援、危在旦夕。B.雖身處敵軍層層包圍，詩(shī)人仍“時(shí)將白羽揮”，指揮若定，從容不迫，盡顯儒將風(fēng)度。C.“裹瘡”“飲血”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)極寫(xiě)戰(zhàn)事慘烈，同時(shí)更突顯了唐軍將士浴血奮戰(zhàn)的精神。D.“忠信”句寫(xiě)唐軍將士雖然有誓死報(bào)國(guó)的忠貞決心，但也不免有難以對(duì)抗強(qiáng)敵的隱憂。16.結(jié)尾二句寄寓了詩(shī)人怎樣的思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】15.D

16.①對(duì)睢陽(yáng)這一戰(zhàn)略要地日漸危險(xiǎn)的擔(dān)憂。②對(duì)頻繁進(jìn)攻的敵人的刻骨仇恨。③對(duì)自己能從容指揮作戰(zhàn)的無(wú)比自信。④對(duì)唐軍廣大將士眾志成城、齊心衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗韌性的贊頌。⑤對(duì)自己（將士們）堅(jiān)貞不屈、誓死報(bào)國(guó)的精神的堅(jiān)信與贊嘆。⑥在孤城將陷、人將殉國(guó)之際，為自己振興國(guó)家的建議將“無(wú)人報(bào)天子”，從而也就無(wú)法實(shí)施感到遺憾?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首唐詩(shī)通過(guò)對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境和將士狀態(tài)的描寫(xiě)，反映了安史之亂時(shí)期睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)的艱苦與壯烈。詩(shī)人張巡以蘊(yùn)含深情的筆調(diào)描繪戰(zhàn)場(chǎng)現(xiàn)狀，前半部分用“孤城”“合圍”等詞語(yǔ)渲染出城池的孤立無(wú)援及絕境。后半部分則突顯將士們的頑強(qiáng)意志和不屈精神，如“裹瘡猶出陣”，盡顯忠誠(chéng)和堅(jiān)貞。結(jié)尾的無(wú)奈與悲涼之感則表達(dá)了心有余而力不足的盡忠之情，深具感染力?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的鑒賞理解能力。D.“但也不免有難以對(duì)抗強(qiáng)敵的隱憂”錯(cuò)誤?！爸倚艖?yīng)難敵，堅(jiān)貞諒不移”意思是忠誠(chéng)守信應(yīng)該難以被敵人戰(zhàn)勝，堅(jiān)定忠貞確實(shí)不可改變。一個(gè)“難敵”，一個(gè)“不移”，把詩(shī)人赤子愛(ài)國(guó)心給鮮明地烘托出來(lái)了。這句詩(shī)主要是強(qiáng)調(diào)唐軍將士的忠信堅(jiān)貞，并無(wú)難以對(duì)抗強(qiáng)敵的隱憂。故選D【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌思想感情的能力。①開(kāi)頭二句“接戰(zhàn)春來(lái)苦，孤城日漸?！保瑢?xiě)出了睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)的時(shí)日已久和所面臨的危機(jī)，四顧無(wú)援，睢陽(yáng)已成為一座空城，日漸艱危。詩(shī)人不以漫長(zhǎng)的“春來(lái)苦”為苦，而以睢陽(yáng)這戰(zhàn)略要地的“日漸?！睘閼n，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)睢陽(yáng)這一戰(zhàn)略要地日漸危險(xiǎn)的擔(dān)憂。②“屢厭黃塵起”句，寫(xiě)詩(shī)人對(duì)叛軍的刻骨仇恨?！皩摇弊直砻髁藬橙诉M(jìn)攻的頻繁，“厭”字則入木三分地繪出了詩(shī)人對(duì)叛軍的義憤之情。③“時(shí)將白羽揮”寫(xiě)作者指揮從容自若，五字是一洗戰(zhàn)斗的血腥之氣，傳神地描繪出了詩(shī)人那仿佛諸葛亮羽扇綸巾，“指麾三軍，皆從其進(jìn)止”（《三國(guó)志》）般的儒將風(fēng)度。④“合圍侔月暈，分守若魚(yú)麗”二句，說(shuō)明敵我雙方攻守的陣勢(shì)。敵人的包圍圈步步縮小，如同“月暈”之箍月一般，水泄不通，這就愈顯出了上文中的“孤城”之孤；而唐在城墻上以五人為伍分兵警戒，如同平地對(duì)壘的魚(yú)麗陣容一樣嚴(yán)整，抵御敵人一次又一次的進(jìn)攻。這就透露出唐軍廣大將士眾志成城，齊心衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗韌性，也說(shuō)明了詩(shī)人作為統(tǒng)帥臨危不懼，治軍有方?！肮彧q出陣，飲血更登陴”二句，主要是為唐軍廣大將士雕像?！隘彙弊直硎緜跊Q非新創(chuàng)，表明戰(zhàn)事的艱苦卓絕，舊創(chuàng)未好又添新傷，“裹”字表明了將士不顧傷痛，帶傷苦戰(zhàn)。一個(gè)“猶”字，出神入化，成功地體現(xiàn)了將士奮戰(zhàn)到底的堅(jiān)強(qiáng)毅力?！帮嬔闭呤侵钢貍麊T，戰(zhàn)傷痛得他們流下眼淚，但聽(tīng)到戰(zhàn)斗警報(bào)，他們同樣拼盡全力爬上城頭矮墻，竭盡全力防守。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)唐軍廣大將士眾志成城、齊心衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗韌性的贊頌。⑤“忠信應(yīng)難敵，堅(jiān)貞諒不移”二句，是說(shuō)自己誓死報(bào)國(guó)的意志也永遠(yuǎn)不會(huì)動(dòng)搖。一個(gè)“難敵”，一個(gè)“不移”，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)自己（將士們）堅(jiān)貞不屈、誓死報(bào)國(guó)的精神的堅(jiān)信與贊嘆。⑥最后兩句“無(wú)人報(bào)天子，心計(jì)欲何施”，是詩(shī)人在絕境中的感嘆之辭，在孤城將陷、人將殉國(guó)之際，詩(shī)人感到自己死而無(wú)怨，遺憾的只是自己振興國(guó)家的許多想法、建議將“無(wú)人報(bào)天子”，從而也就無(wú)法實(shí)施“心計(jì)”表達(dá)了振興國(guó)家的建議“無(wú)人報(bào)天子”的遺憾之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）從蘇軾的《石鐘山記》中我們可以得到一個(gè)啟示：治學(xué)、做事要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，“__________，__________”的態(tài)度是不可取的。（2）在參觀北京大學(xué)的活動(dòng)中，講解員用《禮記·大學(xué)之道》中的“__________”一句指出大學(xué)的宗旨在于達(dá)到道德的最高境界，用“__________”一句表明知道要達(dá)到這最高境界就會(huì)志向堅(jiān)定。（3）小剛同學(xué)看到屋外漫天飛舞的白雪，不禁聯(lián)想起古人以“雪”為喻體來(lái)寫(xiě)人狀物的詩(shī)句，如“__________，__________”?！敬鸢浮?/p>

（1）事不目見(jiàn)耳聞

而臆斷其有無(wú)

（2）在止于至善

知止而后有定

（3）驚濤拍岸卷起千堆雪（君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪/楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：臆、善、暮、惟。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面18-22題。在到達(dá)雅典的第二天一早，我便一頭扎進(jìn)

A

的希臘國(guó)家考古博物館。希臘國(guó)家考古博物館的知名度不僅來(lái)自它豐富的藏品，更來(lái)自那些享譽(yù)世界的石刻雕像。我在那些歐洲史上最偉大的雕像中間走來(lái)走去，發(fā)現(xiàn)所有雕像的眼睛都睜得很大，眉清目朗，比我的眼睛更亮！在藝術(shù)史上，陽(yáng)剛時(shí)代藝術(shù)中人物的眼睛，總是

B

；陰暗時(shí)期藝術(shù)中人物的眼睛，多半曖昧不明。我承認(rèn)，希臘人的文化很對(duì)我的胃口。我喜歡他們這些刻在石頭上的歷史與藝術(shù)。石頭上的文化保留得最久，這些深深刻進(jìn)石頭里的文字與圖像，頑強(qiáng)又堅(jiān)韌地表達(dá)著人類對(duì)生命永恒的追求。①可見(jiàn)，②永恒是達(dá)不到的。③永恒只是很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間而已。④古希臘人已經(jīng)在這時(shí)間旅程中走了三四千年，⑤而能證實(shí)這三四千年仍然是這些石頭?？墒侨缃裎覀兛吹搅耍^并非

C

。在歲月的翻滾中，古希臘人的石頭已經(jīng)滿是裂痕與缺口，有的只剩下一些殘塊和斷片。在博物館的一個(gè)展廳，我看到一截石雕男子的左臂。雖然只是這么一段殘臂，卻依然緊握拳頭，昂然地向上彎曲著，皮膚下面的血管膨腭鼓脹，脈搏在這石臂中有力地跳動(dòng)。一件古物背后是一片廣闊的歷史風(fēng)景，歷史并不因?yàn)樗臍埲倍鄙偈裁?。殘缺，卻表現(xiàn)著它的經(jīng)歷，它的命運(yùn)，它的年齡，還有一種歲月感。于是一種美出現(xiàn)了，這便是古物的歷史美。歷史美是時(shí)間創(chuàng)造的，所以（甲

）。我們通常是看不見(jiàn)時(shí)間的，但如果你留意觀察，（

乙

），比如那深幽的樹(shù)洞，凹陷的老街，泛黃的舊書(shū)……它們不是全都帶著歲月和時(shí)間深情的美感嗎？同時(shí)，這種歷史美還是一種文化美，因?yàn)楣爬系奈幕季哂杏七h(yuǎn)的時(shí)間的意味。希臘人懂得這一層美感，他們絕不會(huì)去將古物翻新或復(fù)原，因?yàn)檫@是歷史的本來(lái)面目。珍視歷史就是保護(hù)它的原貌與原狀，這是希臘人給我們的啟示。18.

請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.

下列句子中的“對(duì)”與文中加點(diǎn)的“對(duì)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A.

在成功的路上，他給予了我很大的幫助，因此我對(duì)他表達(dá)了謝意。B.

趙市長(zhǎng)為人十分謙和，對(duì)群眾的態(tài)度也非常友好。C.

他對(duì)好相機(jī)的焦距，希望能捕捉到這一精彩瞬間。D.

兩人興趣相投，越說(shuō)越投緣，越聊越感覺(jué)對(duì)脾氣。20.

文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）21.

畫(huà)波浪線句子如果改為“殘缺中卻表現(xiàn)著它的經(jīng)歷、命運(yùn)、年齡和歲月感”，句意基本相同，但原句表達(dá)