2025年滬教版高二歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年滬教版高二歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、【題文】“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺(jué)其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是（）A.傳播西方進(jìn)化論與人性思想B.打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C.抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命D.批判封建思想喚醒民眾覺(jué)悟2、【題文】如圖《一團(tuán)和氣圖》粗看似一笑面彌勒佛盤(pán)腿而坐；細(xì)看卻是三人合一：左為一道冠老者，右為一方巾儒士，二人各執(zhí)經(jīng)卷一端，團(tuán)膝相接，相對(duì)微笑；彌勒佛手搭兩人肩上，借用道者與儒士的五官，合成一張正面像。它體現(xiàn)了我國(guó)古代的一種社會(huì)思潮。對(duì)這一思潮表述正確的是。

A.隋唐時(shí)期初露端倪彼此有影響B(tài).推動(dòng)了宋代新儒學(xué)體系的誕生C.“三教合歸佛”為其核心內(nèi)容D.成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流3、【題文】關(guān)于古代書(shū)法，有以下一些說(shuō)法：晉人尚韻，宋人尚意，明人尚姿，清人尚變，據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，唐人A.尚法B.尚態(tài)C.尚志D.尚理4、明代小說(shuō)家許仲琳（約1567～1620年）所著的《封神演義》，是一部以公元前11世紀(jì)武王伐紂為背景創(chuàng)作的古典神話(huà)小說(shuō)。小說(shuō)中屢屢出現(xiàn)使用火藥武器的描寫(xiě)，如在第九十二回中這樣描述：“只聽(tīng)得兩邊炮響軍士用火箭、火弓、火炮等物，山下拋放一會(huì)兒地塌山崩，霎時(shí)間雷轟電掣”。該描寫(xiě)反映的歷史信息是A.我國(guó)是世界上最早使用火器的國(guó)家B.火器的使用已經(jīng)有三千多年的歷史C.神魔小說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出當(dāng)時(shí)人的想象力D.明代及以前軍事上已廣泛使用火器5、下圖反映的最主要信息是（）

A.教會(huì)內(nèi)部分裂,出現(xiàn)附屬于王權(quán)的新教會(huì)B.新教否定上帝的存在C.蔑視教皇和天主教會(huì),《圣經(jīng)》權(quán)威至高無(wú)上D.新教主張簡(jiǎn)化宗教儀式6、【題文】孫中山先生早年考察歐美，發(fā)現(xiàn)歐美社會(huì)雖然強(qiáng)大，但兩極分化極其嚴(yán)重，勞動(dòng)人民終年當(dāng)牛作馬，生活朝不保夕?；谶@種認(rèn)識(shí)，孫中山主張A.建立中華民國(guó)B.實(shí)業(yè)救國(guó)C.推翻清政府統(tǒng)治D.平均地權(quán)評(píng)卷人得分二、填空題(共8題，共16分)7、孫中山在《同盟會(huì)宣言》中說(shuō)：“肇造社會(huì)的國(guó)家，俾家給人足，四海之內(nèi)無(wú)一夫不獲其所?！睘榇耍岢隽似骄貦?quán)。______（判斷對(duì)錯(cuò)）8、中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入航天時(shí)代的標(biāo)志是“神舟”五號(hào)載人航天飛船發(fā)射成功。______（判斷對(duì)錯(cuò)）9、20世紀(jì)70年代，中美關(guān)系緩和是中國(guó)外交的重大成果。中美兩國(guó)一致認(rèn)為“一個(gè)中國(guó)”的原則是改善關(guān)系的基本前提，這一前提最終促使兩國(guó)關(guān)系正常化。______（判斷對(duì)錯(cuò)）10、判斷題，正確選A，錯(cuò)誤選B14、15世紀(jì)是歐洲人發(fā)現(xiàn)“人”和“世界”的時(shí)代，分別是通過(guò)文藝復(fù)興和新航路開(kāi)辟來(lái)實(shí)現(xiàn)的11、達(dá)爾文在《物種起源》中提出，生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始祖先，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。______（判斷對(duì)錯(cuò)）12、新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，但存在著絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的片面性。______。（判斷對(duì)錯(cuò)）13、新三民主義與舊三民主義相比，有了質(zhì)的飛躍，明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的主張，成為國(guó)共第一次合作的政治基礎(chǔ)，但其本質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。______。（判斷對(duì)錯(cuò)）14、歷史地圖包涵豐富的歷史信息。請(qǐng)認(rèn)真觀察下列三幅歷史地圖；說(shuō)明其地方行政區(qū)劃的演變趨勢(shì)，揭示其演變的主要原因。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共7題，共14分)15、行書(shū)兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱，杰出代表有東晉的王羲之、唐朝的顏真卿、北宋的蘇軾等16、宋詞、元曲和明清小說(shuō)是市民階層的文化需求，也是中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。17、改革開(kāi)放新時(shí)期，我國(guó)空間技術(shù)成績(jī)卓著，中國(guó)人進(jìn)入太空始于東方紅一號(hào)的成功發(fā)射。（）18、改革開(kāi)放以來(lái)，黨和政府重視教育，實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，初步形成了比較完整的國(guó)民教育體系。______（判斷對(duì)錯(cuò)）19、相對(duì)論否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)的時(shí)空觀，發(fā)展了牛頓力學(xué)，將物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段。20、20世紀(jì)90年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，出現(xiàn)了高通貨膨脹和低失業(yè)率并存的局面，這意味著美國(guó)進(jìn)入了“新經(jīng)濟(jì)”時(shí)代。（）21、1956年，毛澤東提出在科學(xué)文化工作中實(shí)行“雙百”方針，即藝術(shù)問(wèn)題上“百花齊放”，學(xué)術(shù)問(wèn)題上“百家爭(zhēng)鳴”。他還強(qiáng)調(diào)“雙百”方針是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長(zhǎng)期性的方針，不是一個(gè)暫時(shí)性的方針。______。（判斷對(duì)錯(cuò)）評(píng)卷人得分四、辨析題(共2題，共20分)22、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說(shuō)：一陣風(fēng)吹來(lái)，對(duì)于感覺(jué)冷的人是冷的，對(duì)于感覺(jué)不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬(wàn)物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺(jué)作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺(jué)主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話(huà)》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。23、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說(shuō)：一陣風(fēng)吹來(lái)，對(duì)于感覺(jué)冷的人是冷的，對(duì)于感覺(jué)不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬(wàn)物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺(jué)作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺(jué)主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話(huà)》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。評(píng)卷人得分五、材料解析題(共3題，共6分)24、據(jù)材料三，說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐美政治文明的影響。25、根據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明君主專(zhuān)制的強(qiáng)化不能簡(jiǎn)單地用“專(zhuān)制黑暗四字來(lái)抹殺？”26、依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉新中國(guó)初期向“新型人民民主政治”跨越的史實(shí)。評(píng)卷人得分六、問(wèn)答題(共4題，共32分)27、（2014·北京文綜）區(qū)域的世界·聯(lián)系的世界·多樣的世界。

材料。

閱讀圖16至圖19；以世界洲際貿(mào)易的發(fā)展為視角，結(jié)合所學(xué)，對(duì)材料所蘊(yùn)含的歷史信息進(jìn)行解讀。

要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整：解釋和分析邏輯清晰。28、閱讀材料；回答問(wèn)題：

“孔教”本失靈之偶像；過(guò)去之化石妄欲建設(shè)西洋式之新國(guó)家，組織西洋式之新社會(huì)，以求迄今世之生存，則根本問(wèn)題，不可不首先輸入西洋式社會(huì)國(guó)家之基礎(chǔ)，所謂平等人權(quán)之新信仰，對(duì)于與此新社會(huì)新國(guó)家新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺(jué)悟，猛勇之決心，否則不塞不流，不止不行！——陳獨(dú)秀《憲法與孔教》(1916年)

評(píng)材料中陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)。（要求：圍繞材料中的觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）29、閱讀下列材料：

材料：讀圖：

出售免罪符布魯諾受火刑教皇為皇帝加冕。

請(qǐng)回答：

史學(xué)界有句俗語(yǔ)：“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲”，請(qǐng)結(jié)合材料一中圖片提供的信息加以說(shuō)明。30、閱讀材料；完成下列要求。

鐵血十八星旗(圖1)；簡(jiǎn)稱(chēng)十八星旗，是武昌起義勝利的標(biāo)志，表示漢地十八省人民鐵血主義精神。五色旗(圖2)是中華民國(guó)第一面法定國(guó)旗，又稱(chēng)五族共和旗，是中華民國(guó)建國(guó)之初北洋政府時(shí)期使用的國(guó)旗，旗面按順序?yàn)榧t；黃、藍(lán)、白、黑的五色橫條，分別表示漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏五族共和。圖1到圖2的變化，背后隱藏著歷史的信息。請(qǐng)至少找出一處歷史信息，并予以說(shuō)明。

參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、D【分析】【解析】

試題分析：“自覺(jué)其居于主人的主動(dòng)的地位”即國(guó)民民主意識(shí)的覺(jué)醒。此題考查的是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)知識(shí)：新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是徹底批判封建正統(tǒng)思想；促進(jìn)國(guó)民思想解放，所以此題正確選項(xiàng)應(yīng)該是D。

考點(diǎn)：思想解放的潮流?新文化運(yùn)動(dòng)?新文化運(yùn)動(dòng)的目的?！窘馕觥俊敬鸢浮緿2、B【分析】【解析】

試題分析：題中的圖畫(huà)實(shí)際上是“三教合一”即儒；釋?zhuān)ǚ穑?、道三教合一；這一思想融合局面在南北朝時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)，在隋唐時(shí)期已經(jīng)有較大發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋明理學(xué)吸收了佛教、道教思想而發(fā)展了儒學(xué)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，開(kāi)始形成于西漢中期漢武帝時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；只有B項(xiàng)符合宋明理學(xué)的實(shí)際情況，即選B項(xiàng)。

考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·“三教合與”與宋代理學(xué)的創(chuàng)立?！窘馕觥俊敬鸢浮緽3、A【分析】【解析】

試題分析：聯(lián)系史實(shí)可知；唐代書(shū)法家的書(shū)法作品大多法度森嚴(yán)，也是在我國(guó)書(shū)法歷史長(zhǎng)河中是一個(gè)劃時(shí)代的里程碑。尤其是楷書(shū)，在歷史上，對(duì)后代有著深遠(yuǎn)的影響，先后出現(xiàn)了以歐陽(yáng)詢(xún)?yōu)榇淼膭?chuàng)立的歐體，以顏真卿為代表的創(chuàng)立了顏體，以柳公權(quán)為代表的創(chuàng)立了柳體。在中國(guó)書(shū)法歷史上楷書(shū)四大家中唐朝就占據(jù)了三位書(shū)法家，可見(jiàn)唐代書(shū)法崇尚法度，故選A項(xiàng)。

考點(diǎn)：中國(guó)古代的書(shū)法藝術(shù)。

點(diǎn)評(píng)：關(guān)于中國(guó)古代的書(shū)體可以借助以下表格掌握。

。書(shū)體。

刻畫(huà)符號(hào)。

甲骨文。

金文。

小篆。

隸書(shū)。

楷書(shū)。

行書(shū)。

草書(shū)。

時(shí)期。

原始社會(huì)。

商朝。

商周。

秦朝。

秦漢。

魏晉。

魏晉。

魏晉。

特征。

圖畫(huà)象形。

文字雛形。

符號(hào)化。

成熟文字。

可識(shí)。

澆鑄金味。

線(xiàn)條圓潤(rùn)。

標(biāo)準(zhǔn)籀文。

字型略長(zhǎng)。

圓潤(rùn)纖細(xì)。

布局勻稱(chēng)。

字型扁方。

雄渾方整。

平穩(wěn)舒展。

字型方整。

平直穩(wěn)重。

實(shí)用性強(qiáng)。

活潑實(shí)用。

雅俗共賞。

字型多變。

簡(jiǎn)約躍動(dòng)。

代表。

大汶口。

半坡陶器。

殷墟。

十萬(wàn)片。

散氏盤(pán)。

毛公鼎。

泰山刻石李斯。

曹全碑。

乙瑛碑。

顏真卿。

柳公權(quán)。

王羲之。

顏真卿。

張旭。

懷素。

【解析】【答案】A4、D【分析】【分析】明代小說(shuō)家許仲琳所著的《封神演義》中屢屢出現(xiàn)使用火藥武器的描寫(xiě)，反映明代及以前軍事上已廣泛使用火器。A、B、C表述與材料不符，故選D。5、C【分析】【分析】圖片右邊是新教；左邊是天主教，一本《圣經(jīng)》就比教皇或教士都重，因此反映了因信稱(chēng)義的主張，答案選C。

【點(diǎn)評(píng)】圖片型選擇題的呈現(xiàn)方式主要有兩種基本模式：一是試題提供圖片材料(宣傳畫(huà)、漫畫(huà)、歷史照片、文物展示等)及其材料的出處、注釋及提示語(yǔ)等，二是提出“設(shè)問(wèn)”，指出解題的方向和范圍。這類(lèi)試題的基本特征是：試題新穎直觀、生動(dòng)活潑；強(qiáng)調(diào)對(duì)閱讀材料的正確理解，要求考生弄清圖片材料所反映的歷史現(xiàn)象，體現(xiàn)不同學(xué)科之間能力的相互滲透和融會(huì)貫通。6、D【分析】【解析】

試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍?？v觀整個(gè)材料不難發(fā)現(xiàn)；平均地權(quán)之所以能被提出，就是因?yàn)閷O中山先生早年考察歐美，發(fā)現(xiàn)了歐美社會(huì)雖然強(qiáng)大，但兩極分化極其嚴(yán)重，勞動(dòng)人民終年當(dāng)牛作馬，生活朝不保夕，不想讓這種不平等現(xiàn)象在中國(guó)重演。

考點(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·辛亥革命·平均地權(quán)【解析】【答案】D二、填空題(共8題，共16分)7、略

【分析】根據(jù)題干材料”俾家給人足；四海之內(nèi)無(wú)一夫不獲其所“可知這是孫中山三民主義民生主義即平均地權(quán)的主張．

故答案為A．

本題主要考查孫中山的三民主義．以“平均地權(quán)”為核心內(nèi)容的民生主義；是孫中山三民主義中最具特色的部分，是他的“社會(huì)革命”綱領(lǐng)，也是孫中山經(jīng)濟(jì)思想的核心，它要實(shí)現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)“土地國(guó)有”，具有明顯的資本主義性質(zhì)．但沒(méi)有徹底廢除封建土地所有制，也就不能徹底解決農(nóng)民的土地問(wèn)題，使革命斗爭(zhēng)缺乏群眾基礎(chǔ)，反映出資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)局限性，也表明其反封建的不徹底性．

本題旨在考查學(xué)生對(duì)孫中山三民主義主要內(nèi)容的理解，主要考查學(xué)生對(duì)材料的分析和理解能力，基礎(chǔ)題，難度不大．【解析】A8、略

【分析】結(jié)合所學(xué)可知；中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入航天時(shí)代的標(biāo)志是1970年，“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功，故本題錯(cuò)誤．

故答案為錯(cuò)誤．

本題考查新中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就．需要掌握“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功的意義．解題的關(guān)鍵是對(duì)“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功的意義的識(shí)記．

本題考查新中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就，考查對(duì)“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功的意義的把握．考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記、運(yùn)用能力．【解析】B9、A【分析】據(jù)題干“中美兩國(guó)一致認(rèn)為“一個(gè)中國(guó)”的原則是改善關(guān)系的基本前提；這一前提最終促使兩國(guó)關(guān)系正?；?，結(jié)合所學(xué)可知，承認(rèn)“一個(gè)中國(guó)”是中美建交談判的前提，正是《中美聯(lián)合公報(bào)》中兩國(guó)一致認(rèn)同“一個(gè)中國(guó)”的原則才使得中美關(guān)系正常化，故題干說(shuō)法正確。

故答案為A。

本題考查中美關(guān)系演變的相關(guān)知識(shí)。關(guān)鍵信息是：中美兩國(guó)一致認(rèn)為“一個(gè)中國(guó)”的原則是改善關(guān)系的基本前提。

本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可直接得出結(jié)論，難度適中?！窘馕觥緼10、略

【分析】試題分析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)文藝復(fù)興肯定人、注重人性，主張把人和人性從宗教束縛中解放出來(lái)，新航路的開(kāi)辟則使打破了彼此孤立隔絕的狀態(tài)，使世界開(kāi)始成為一個(gè)緊密聯(lián)系的整體，所以說(shuō)題干的說(shuō)法是正確的?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·神權(quán)下的自我·文藝復(fù)興【解析】【答案】A11、略

【分析】達(dá)爾文在《物種起源》中提出；生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始祖先，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果．表述正確．

故答案為A．

本題主要考查達(dá)爾文進(jìn)化論．1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》；建立其以自然選擇為基礎(chǔ)的嚴(yán)密的生物進(jìn)化理論，其中心內(nèi)容是“物競(jìng)天擇，適者生存”；1871年，達(dá)爾文發(fā)表《人類(lèi)的起源》進(jìn)一步論證了人類(lèi)是由古猿進(jìn)化而來(lái)的觀點(diǎn)．

本題旨在考查學(xué)生對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論主要內(nèi)容的識(shí)記，主要考查學(xué)生對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力，基礎(chǔ)題，難度不大．【解析】A12、A【分析】新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位；但對(duì)中西方文化存在著絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的片面性，故題干材料表述正確。

故答案為正確。

本題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)；解答此題需要學(xué)生能夠正確評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)。

本題旨在考查學(xué)生對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)，主要考查學(xué)生對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，基礎(chǔ)題，難度不大?！窘馕觥緼13、A【分析】新三民主義突出了反帝的內(nèi)容；主要強(qiáng)調(diào)普遍的平等民權(quán)，以平均地權(quán)，節(jié)制資本為兩大原則，具體提出了農(nóng)民的土地問(wèn)題和工人的生活問(wèn)題，與“扶助農(nóng)工”緊密相聯(lián)，成為國(guó)共第一次合作的政治基礎(chǔ)，但其本質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，故材料表述正確。

故答案為A。

本題考查孫中山的三民主義；新三民主義主要強(qiáng)調(diào)普遍的平等民權(quán)，而舊三民主義只提出“國(guó)民一律平等”的空調(diào)口號(hào)。

本題難度中檔，考查孫中山的三民主義，孫中山的三民主義學(xué)說(shuō)是他資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的核心，既具有鮮明的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的時(shí)代內(nèi)容，又具有濃厚的愛(ài)國(guó)主義的民族特色，并迅速成為當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)政治思想的主流和近代中國(guó)人民進(jìn)行反帝反封建及救亡圖存斗爭(zhēng)的綱領(lǐng)?！窘馕觥緼14、由材料中的分封制到郡縣制在到郡國(guó)并行制可知郡縣制取代分封制有一較長(zhǎng)的曲折過(guò)程；這主要和生產(chǎn)力發(fā)展；加強(qiáng)中央集權(quán)和漢高祖劉邦錯(cuò)誤的總結(jié)秦朝滅亡教訓(xùn)有關(guān)。

根據(jù)材料可知中國(guó)地方行政區(qū)的劃分出現(xiàn)由黃河中下地區(qū)向長(zhǎng)江流域發(fā)展的趨勢(shì)；這主要體現(xiàn)的是人口與經(jīng)濟(jì)中心南移的關(guān)系。這主要和南方的社會(huì)環(huán)境；自然條件、統(tǒng)治者的政策支持等有關(guān)。

故答案為：

演變一：由圖一周朝分封制度下的諸侯國(guó)；發(fā)展到圖二秦朝中央集權(quán)制下的郡縣，再發(fā)展到圖三漢初郡國(guó)并行制。說(shuō)明：在中國(guó)古代郡縣制取代分封制有一較長(zhǎng)的曲折過(guò)程。

主要原因：周推翻商朝統(tǒng)治后為有效統(tǒng)治廣大地區(qū)而實(shí)行分封制；但這種分封制隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已逐漸瓦解。

秦滅六國(guó)后；吸取分封制導(dǎo)致國(guó)家分裂的教訓(xùn)，為加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固統(tǒng)治，在全國(guó)范圍內(nèi)廢分封實(shí)行郡縣制。

西漢初年在“漢承秦制”的同時(shí)；吸取所謂“秦孤立而亡”的教訓(xùn)，在統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)重建了一些封國(guó)，出現(xiàn)郡國(guó)并行局面。

演變二：地方行政區(qū)劃出現(xiàn)由稀疏向稠密；由集中于黃河中下地區(qū)向長(zhǎng)江流域發(fā)展的趨勢(shì)。說(shuō)明：中國(guó)古代人口與經(jīng)濟(jì)發(fā)展在逐漸南移。

主要原因：源于人口與經(jīng)濟(jì)壓力，統(tǒng)治者與民眾逐漸加強(qiáng)了對(duì)南方的開(kāi)發(fā)?！痉治觥?/p>

本題主要考查分封制；郡縣制和郡國(guó)并行制；試題難度一般，解題關(guān)鍵在于對(duì)于材料和相關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)確把握。

本題側(cè)重對(duì)材料分析和知識(shí)遷移能力的考查，解題關(guān)鍵在于對(duì)分封制、郡縣制和郡國(guó)并行制的準(zhǔn)確把握?！窘馕觥坑刹牧现械姆址庵频娇たh制在到郡國(guó)并行制可知郡縣制取代分封制有一較長(zhǎng)的曲折過(guò)程；這主要和生產(chǎn)力發(fā)展；加強(qiáng)中央集權(quán)和漢高祖劉邦錯(cuò)誤的總結(jié)秦朝滅亡教訓(xùn)有關(guān)。

根據(jù)材料可知中國(guó)地方行政區(qū)的劃分出現(xiàn)由黃河中下地區(qū)向長(zhǎng)江流域發(fā)展的趨勢(shì)；這主要體現(xiàn)的是人口與經(jīng)濟(jì)中心南移的關(guān)系。這主要和南方的社會(huì)環(huán)境；自然條件、統(tǒng)治者的政策支持等有關(guān)。

故答案為：

演變一：由圖一周朝分封制度下的諸侯國(guó)；發(fā)展到圖二秦朝中央集權(quán)制下的郡縣，再發(fā)展到圖三漢初郡國(guó)并行制。說(shuō)明：在中國(guó)古代郡縣制取代分封制有一較長(zhǎng)的曲折過(guò)程。

主要原因：周推翻商朝統(tǒng)治后為有效統(tǒng)治廣大地區(qū)而實(shí)行分封制；但這種分封制隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已逐漸瓦解。

秦滅六國(guó)后；吸取分封制導(dǎo)致國(guó)家分裂的教訓(xùn)，為加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固統(tǒng)治，在全國(guó)范圍內(nèi)廢分封實(shí)行郡縣制。

西漢初年在“漢承秦制”的同時(shí)；吸取所謂“秦孤立而亡”的教訓(xùn)，在統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)重建了一些封國(guó)，出現(xiàn)郡國(guó)并行局面。

演變二：地方行政區(qū)劃出現(xiàn)由稀疏向稠密；由集中于黃河中下地區(qū)向長(zhǎng)江流域發(fā)展的趨勢(shì)。說(shuō)明：中國(guó)古代人口與經(jīng)濟(jì)發(fā)展在逐漸南移。

主要原因：源于人口與經(jīng)濟(jì)壓力，統(tǒng)治者與民眾逐漸加強(qiáng)了對(duì)南方的開(kāi)發(fā)。三、判斷題(共7題，共14分)15、√【分析】與歷史事實(shí)相符合?！窘馕觥俊敬鸢浮繉?duì)16、√【分析】與歷史事實(shí)相符合?！窘馕觥俊敬鸢浮繉?duì)17、B【分析】【分析】神舟五號(hào)載人飛船是“神舟”號(hào)系列飛船中的第五艘，是中國(guó)首次發(fā)射的載人航天飛行器。它于2003年10月15日9時(shí)發(fā)射，將航天員楊利偉送入太空，2003年10月16日6時(shí)23分返回。這個(gè)飛船標(biāo)志著中國(guó)成為前蘇聯(lián)（俄羅斯）和美國(guó)之后的第三個(gè)將人類(lèi)送上太空的國(guó)家。它標(biāo)志著我國(guó)在航天技術(shù)上的又一座里程碑。故題目錯(cuò)誤。18、B【分析】結(jié)合所學(xué)可知；改革開(kāi)放以來(lái)，黨和政府重視教育，實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，中國(guó)的教育事業(yè)得到發(fā)展，而初步形成了比較完整的國(guó)民教育體系是在20世紀(jì)60年代，故本題錯(cuò)誤。

故答案為錯(cuò)誤。

本題考查新中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。考查20世紀(jì)60年代和改革開(kāi)放教育事業(yè)發(fā)展的狀況；影響等知識(shí)?？疾閷W(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記、遷移、運(yùn)用能力。

本題解題的關(guān)鍵是對(duì)20世紀(jì)60年代和改革開(kāi)放教育事業(yè)發(fā)展的狀況、影響的識(shí)記。同時(shí)需要掌握新中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展歷程、原因、影響等知識(shí)?！窘馕觥緽19、√【分析】與歷史事實(shí)相符合?！窘馕觥俊敬鸢浮繉?duì)20、B【分析】【分析】20世紀(jì)90年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，出現(xiàn)了高通貨膨脹和低失業(yè)率并存的局面，這意味著美國(guó)進(jìn)入了“滯漲狀態(tài)”。故題目說(shuō)法錯(cuò)誤。21、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)我們可知雙百方針是1956年提出來(lái)的；其基本內(nèi)容是藝術(shù)問(wèn)題上“百花齊放”，學(xué)術(shù)問(wèn)題上“百家爭(zhēng)鳴”。雙百方針是我們的文化政策，是一個(gè)長(zhǎng)期的方針。

故答案為：A。

本題主要考查我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展；要求學(xué)生結(jié)合我國(guó)雙百方針發(fā)展的過(guò)程和內(nèi)容特征來(lái)分析。

解答問(wèn)題要搞清楚雙百方針提出的表現(xiàn)內(nèi)容，特征和性質(zhì)，學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)功底?！窘馕觥緼四、辨析題(共2題，共20分)22、這是一道開(kāi)放性問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬(wàn)物的尺度?！弊髡邔?duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬(wàn)物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f(wàn)物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類(lèi)歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)析作者的觀點(diǎn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬(wàn)物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理。23、這是一道開(kāi)放性問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬(wàn)物的尺度?！弊髡邔?duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬(wàn)物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f(wàn)物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類(lèi)歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）。【分析】【分析】本題要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)析作者的觀點(diǎn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬(wàn)物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理。五、材料解析題(共3題，共6分)24、（1）原則：依據(jù)材料一“在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系；互相關(guān)心；互相愛(ài)護(hù)”可知保持和諧關(guān)系、倡導(dǎo)仁愛(ài)，依據(jù)材料一“認(rèn)為一個(gè)沒(méi)有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的，會(huì)給社會(huì)成員帶來(lái)災(zāi)難，提出了一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式”可知提倡禮治，依據(jù)材料一“提出要使‘義’成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在”可知重視道義，依據(jù)材料一“人在社會(huì)中離不開(kāi)交往，而人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠(chéng)待人，不虛偽欺詐”可知倡導(dǎo)誠(chéng)信；

社會(huì)根源；社會(huì)根源一般取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知兩者的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：古代中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和中央集權(quán)制的發(fā)展及古希臘工商業(yè)的繁榮和民主政治的發(fā)展。

（2）不同：依據(jù)材料二“建立一個(gè)崇尚理性；自然和道德的理性宗教。在伏爾秦心中；中國(guó)儒教就是這種理性宗教的楷?！笨傻贸龇鼱柼┳鸪缛鍖W(xué)，依據(jù)材料二“孟德斯鳩、盧梭對(duì)中國(guó)文化，尤其是無(wú)制衡的專(zhuān)制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露”可得出孟德斯鳩、盧梭批判儒學(xué)。

共同：依據(jù)材料二“伏爾泰；他的政治理想是清除現(xiàn)存的神示宗教”；“孟德斯鳩、盧梭對(duì)無(wú)制衡的專(zhuān)制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊”可得出他們的目的是批判專(zhuān)制主義和教會(huì)神學(xué)，而根本目的是促進(jìn)資本主義的發(fā)展。

（3）依據(jù)材料三“對(duì)未來(lái)理性社會(huì)的種種設(shè)想；都已超出了國(guó)界，跨越了時(shí)代，有著非常廣泛而深遠(yuǎn)的影響”；“他們卓越的見(jiàn)解也為歐美的民主進(jìn)程奠定了思想基礎(chǔ)。”結(jié)合啟蒙思想的影響相關(guān)所學(xué)可知啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命起到了推動(dòng)作用，為近代資本主義政治體制的確立奠定了理論基礎(chǔ)。

故答案為：

（1）原則：保持和諧關(guān)系；倡導(dǎo)仁愛(ài)；提倡禮治；重視道義；倡導(dǎo)誠(chéng)信。（答出兩點(diǎn)即可）。

根源：古希臘工商業(yè)的繁榮和民主政治的發(fā)展；中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和中央集權(quán)制的發(fā)展。

（2）尊崇儒學(xué)：伏爾泰認(rèn)為儒學(xué)是最符合人類(lèi)道德和理性的哲學(xué)。

批判儒學(xué)：孟德斯鳩和盧梭認(rèn)為儒學(xué)維護(hù)專(zhuān)制主義統(tǒng)治。

目的：批判專(zhuān)制主義；教會(huì)神學(xué)；發(fā)展資本主義。

（3）對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命起到了推動(dòng)作用，為近代資本主義政治體制的確立奠定了理論基礎(chǔ)?！痉治觥?/p>

（1）本題考查中國(guó)古代人文主義者提出的人類(lèi)社會(huì)和賢明政治的根本原則；中西人文主義思想出現(xiàn)差異的社會(huì)根源；需結(jié)合中西人文主義思想來(lái)解答。

（2）本題考查西方的啟蒙者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)認(rèn)識(shí)有何不同；本質(zhì)；需結(jié)合孟德斯鳩、盧梭的思想來(lái)解答。

（3）本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐美政治文明的影響；需結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)來(lái)解答。

本題偏難，考查中西方思想文化比較，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題的能力?！窘馕觥俊拘☆}1】（1）原則：依據(jù)材料一“在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系；互相關(guān)心；互相愛(ài)護(hù)”可知保持和諧關(guān)系、倡導(dǎo)仁愛(ài)，依據(jù)材料一“認(rèn)為一個(gè)沒(méi)有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的，會(huì)給社會(huì)成員帶來(lái)災(zāi)難，提出了一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式”可知提倡禮治，依據(jù)材料一“提出要使‘義’成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在”可知重視道義，依據(jù)材料一“人在社會(huì)中離不開(kāi)交往，而人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠(chéng)待人，不虛偽欺詐”可知倡導(dǎo)誠(chéng)信；

社會(huì)根源；社會(huì)根源一般取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知兩者的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：古代中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和中央集權(quán)制的發(fā)展及古希臘工商業(yè)的繁榮和民主政治的發(fā)展。

（2）不同：依據(jù)材料二“建立一個(gè)崇尚理性；自然和道德的理性宗教。在伏爾秦心中；中國(guó)儒教就是這種理性宗教的楷?！笨傻贸龇鼱柼┳鸪缛鍖W(xué)，依據(jù)材料二“孟德斯鳩、盧梭對(duì)中國(guó)文化，尤其是無(wú)制衡的專(zhuān)制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露”可得出孟德斯鳩、盧梭批判儒學(xué)。

共同：依據(jù)材料二“伏爾泰；他的政治理想是清除現(xiàn)存的神示宗教”；“孟德斯鳩、盧梭對(duì)無(wú)制衡的專(zhuān)制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊”可得出他們的目的是批判專(zhuān)制主義和教會(huì)神學(xué)，而根本目的是促進(jìn)資本主義的發(fā)展。

（3）依據(jù)材料三“對(duì)未來(lái)理性社會(huì)的種種設(shè)想；都已超出了國(guó)界，跨越了時(shí)代，有著非常廣泛而深遠(yuǎn)的影響”；“他們卓越的見(jiàn)解也為歐美的民主進(jìn)程奠定了思想基礎(chǔ)?！苯Y(jié)合啟蒙思想的影響相關(guān)所學(xué)可知啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命起到了推動(dòng)作用，為近代資本主義政治體制的確立奠定了理論基礎(chǔ)。

故答案為：

（1）原則：保持和諧關(guān)系；倡導(dǎo)仁愛(ài)；提倡禮治；重視道義；倡導(dǎo)誠(chéng)信。（答出兩點(diǎn)即可）。

根源：古希臘工商業(yè)的繁榮和民主政治的發(fā)展；中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和中央集權(quán)制的發(fā)展。

（2）尊崇儒學(xué)：伏爾泰認(rèn)為儒學(xué)是最符合人類(lèi)道德和理性的哲學(xué)。

批判儒學(xué)：孟德斯鳩和盧梭認(rèn)為儒學(xué)維護(hù)專(zhuān)制主義統(tǒng)治。

目的：批判專(zhuān)制主義；教會(huì)神學(xué)；發(fā)展資本主義。

（3）對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命起到了推動(dòng)作用，為近代資本主義政治體制的確立奠定了理論基礎(chǔ)?！拘☆}2】【小題3】25、（1）依據(jù)材料“第一帝國(guó)的政體還帶貴族性格；世族力量強(qiáng)大。第二帝國(guó)則大規(guī)模和有系統(tǒng)地科舉取士，造成新的官僚政治，而且將經(jīng)濟(jì)重心由華北的旱田地帶逐漸轉(zhuǎn)移到華南的水田地帶?！钡冉Y(jié)合所學(xué)知識(shí)分析如下：政治結(jié)構(gòu)：三公九卿制向三省六部制轉(zhuǎn)變。選官制度：由察舉制向科舉制轉(zhuǎn)變。

（2）依據(jù)材料“政府由一個(gè)皇帝來(lái)獨(dú)裁；這一說(shuō)法，用來(lái)講明清兩代是可以的?！钡冉Y(jié)合所學(xué)知識(shí)分析如下：明朝，廢丞相，設(shè)內(nèi)閣；清設(shè)軍機(jī)處。

（3）依據(jù)材料“只要已經(jīng)沿襲到一兩百年的；也何嘗不與當(dāng)時(shí)人事相配合。又何嘗是專(zhuān)出于一二人之私心”等結(jié)合君主專(zhuān)制的影響分析如下：明清君主專(zhuān)制的強(qiáng)化，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展提供了可靠的政治保障；客觀上有利于封建文化的發(fā)展。

故答案為：

（1）政治結(jié)構(gòu)：三公九卿制向三省六部制轉(zhuǎn)變。選官制度：由察舉制向科舉制轉(zhuǎn)變。

（2）明朝；廢丞相，設(shè)內(nèi)閣；清設(shè)軍機(jī)處。

（3）明清君主專(zhuān)制的強(qiáng)化，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展提供了可靠的政治保障；客觀上有利于封建文化的發(fā)展【分析】

（1）本題考查中國(guó)古代政治制度與選官制度演變的相關(guān)知識(shí)。依據(jù)材料“第一帝國(guó)的政體還帶貴族性格；世族力量強(qiáng)大。第二帝國(guó)則大規(guī)模和有系統(tǒng)地科舉取士”等結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。

（2）本題考查明清君主專(zhuān)制演進(jìn)的相關(guān)知識(shí)。依據(jù)材料“政府由一個(gè)皇帝來(lái)獨(dú)裁；這一說(shuō)法，用來(lái)講明清兩代是可以的。”等結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。

（3）本題考查對(duì)君主專(zhuān)制的評(píng)價(jià)。本題具有一定的開(kāi)放性；結(jié)合所學(xué)知識(shí)言之有理即可。

本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力。本題具有一定的綜合性，難度適中。【解析】【小題1】（1）依據(jù)材料“第一帝國(guó)的政體還帶貴族性格；世族力量強(qiáng)大。第二帝國(guó)則大規(guī)模和有系統(tǒng)地科舉取士，造成新的官僚政治，而且將經(jīng)濟(jì)重心由華北的旱田地帶逐漸轉(zhuǎn)移到華南的水田地帶?！钡冉Y(jié)合所學(xué)知識(shí)分析如下：政治結(jié)構(gòu)：三公九卿制向三省六部制轉(zhuǎn)變。選官制度：由察舉制向科舉制轉(zhuǎn)變。

（2）依據(jù)材料“政府由一個(gè)皇帝來(lái)獨(dú)裁；這一說(shuō)法，用來(lái)講明清兩代是可以的?！钡冉Y(jié)合所學(xué)知識(shí)分析如下：明朝，廢丞相，設(shè)內(nèi)閣；清設(shè)軍機(jī)處。

（3）依據(jù)材料“只要已經(jīng)沿襲到一兩百年的；也何嘗不與當(dāng)時(shí)人事相配合。又何嘗是專(zhuān)出于一二人之私心”等結(jié)合君主專(zhuān)制的影響分析如下：明清君主專(zhuān)制的強(qiáng)化，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展提供了可靠的政治保障；客觀上有利于封建文化的發(fā)展。

故答案為：

（1）政治結(jié)構(gòu)：三公九卿制向三省六部制轉(zhuǎn)變。選官制度：由察舉制向科舉制轉(zhuǎn)變。

（2）明朝；廢丞相，設(shè)內(nèi)閣；清設(shè)軍機(jī)處。

（3）明清君主專(zhuān)制的強(qiáng)化，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展提供了可靠的政治保障；客觀上有利于封建文化的發(fā)展【小題2】【小題3】26、（1）根據(jù)圖片可知為秦朝郡縣制；結(jié)合所學(xué)從其產(chǎn)生及作用進(jìn)行闡述即可。

（2）結(jié)合所學(xué)可知；中華民國(guó)為資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，二問(wèn)結(jié)合所學(xué)從辛亥革命在政治經(jīng)濟(jì)思想文化上的影響進(jìn)行回答。

（3）結(jié)合所學(xué)從新中國(guó)成立后三大民主制度的史實(shí)進(jìn)行回答。

故答案為：

（1）政治制度：郡縣制。出現(xiàn)時(shí)間：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。歷史作用：有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制；是中央集權(quán)形成過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)；官僚政治確立的重要標(biāo)志；有利于社會(huì)安定；有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成。

（2）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。影響：結(jié)束了中國(guó)兩千多年的君主專(zhuān)制制度（封建帝制）；建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)（或推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程或政治民主化進(jìn)程）；使民主共和觀念深入人心；為資本主義的發(fā)展掃除了一些障礙。

（3）頒布《中華人民共和國(guó)憲法》；確立人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度；確立民族區(qū)域自治制度；確立中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。【分析】

（1）本題考查郡縣制的特點(diǎn)及影響；結(jié)合所學(xué)進(jìn)行回答。

（2）本題考查辛亥革命的影響；結(jié)合所學(xué)進(jìn)行回答。

（3）本題考查新中國(guó)成立時(shí)的政治建設(shè)；結(jié)合所學(xué)進(jìn)行回答。

本題考查通過(guò)分析材材料學(xué)生闡述所學(xué)知識(shí)的能力，本題掌握郡縣制、近代中國(guó)民主革命及現(xiàn)代中國(guó)政治發(fā)展的史實(shí)進(jìn)行解答?！窘馕觥俊拘☆}1】（1）根據(jù)圖片可知為秦朝郡縣制；結(jié)合所學(xué)從其產(chǎn)生及作用進(jìn)行闡述即可。

（2）結(jié)合所學(xué)可知；中華民國(guó)為資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，二問(wèn)結(jié)合所學(xué)從辛亥革命在政治經(jīng)濟(jì)思想文化上的影響進(jìn)行回答。

（3）結(jié)合所學(xué)從新中國(guó)成立后三大民主制度的史實(shí)進(jìn)行回答。

故答案為：

（1）政治制度：郡縣制。出現(xiàn)時(shí)間：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。歷史作用：有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制；是中央集權(quán)形成過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)；官僚政治確立的重要標(biāo)志；有利于社會(huì)安定；有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成。

（2）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。影響：結(jié)束了中國(guó)兩千多年的君主專(zhuān)制制度（封建帝制）；建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)（或推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程或政治民主化進(jìn)程）；使民主共和觀念深入人心；為資本主義的發(fā)展掃除了一些障礙。

（3）頒布《中華人民共和國(guó)憲法》；確立人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度；確立民族區(qū)域自治制度；確立中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。【小題2】【小題3】六、問(wèn)答題(共4題，共32分)27、示例1：公元1400年之前；古代人類(lèi)活動(dòng)分為若干區(qū)域，彼此雖有聯(lián)系但不密切。亞歐大陸間有陸上和海上絲路，但歐亞與非洲；美洲的直接交往較少；貿(mào)易以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)品為主；世界各地以局部性貿(mào)易為主，缺乏穩(wěn)定的洲際貿(mào)易路線(xiàn)，這與生產(chǎn)力水平低下關(guān)系密切。

1400～1800年間；隨著新航路的開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張，歐洲人將貿(mào)易范圍擴(kuò)展到全世界。他們通過(guò)三角貿(mào)易從美洲和非洲掠奪大量白銀；黃金，并用來(lái)購(gòu)買(mǎi)亞洲商品運(yùn)回歐洲。中國(guó)和印度曾經(jīng)成為白銀匯集的中心，世界市場(chǎng)初步形成。

19～20世紀(jì)；在工業(yè)革命推動(dòng)下，新的交通手段和貿(mào)易路線(xiàn)出現(xiàn)了。英國(guó)率先完成工業(yè)革命，在世界貿(mào)易中居于支配地位。印度和中國(guó)等地淪為西方的商品市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系建立起來(lái)。

20世紀(jì)90年代以來(lái)；信息化革命使得世界聯(lián)系有了突破性發(fā)展，網(wǎng)購(gòu)讓洲際貿(mào)易更加多樣化和便捷化。這一時(shí)期美國(guó)在世界貿(mào)易中保持了領(lǐng)先地位。以中國(guó)為代表的新興經(jīng)濟(jì)體迅速發(fā)展壯大。

示例2：從發(fā)展程度看；世界貿(mào)易經(jīng)歷了從局部；間斷、緩慢逐漸向全局、密切、快速的發(fā)展過(guò)程。古代亞歐大陸間有陸上和海上絲路，貿(mào)易以地方物產(chǎn)交換為主，與其他地區(qū)聯(lián)系較少。新航路開(kāi)辟后，世界聯(lián)系日益密切，這與殖民擴(kuò)張、工業(yè)革命、世界市場(chǎng)的形成、資本主義世界體系的建立等因素密不可分。世界經(jīng)濟(jì)開(kāi)始呈現(xiàn)出全球化趨勢(shì)。20世紀(jì)90年代后，互聯(lián)網(wǎng)成為更先進(jìn)的聯(lián)系方式。

從貿(mào)易過(guò)程中反映的科技進(jìn)步看；古代貿(mào)易借助人力和自然力，近代則以工業(yè)文明成果為主，如輪船；火車(chē)。20世紀(jì)90年代后，網(wǎng)購(gòu)成為更便捷的貿(mào)易方式。

從貿(mào)易中心的變化看，古代以區(qū)域貿(mào)易為主，沒(méi)有世界性貿(mào)易中心。140