2025年滬科版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年滬科版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、建于1949年的印度國家博物館，展示了許多代表不同宗教和講述不同宗教故事的大小石雕和銅雕。印度教、伊斯蘭教和佛教的故事被雕刻在大大小小的石板、石方、石柱上，圖案精美，保存完好，讓人贊嘆印度古代工匠的精工細(xì)作。其反映了印度現(xiàn)代文化中A.采取宗教與政治分離政策B.尊重宗教信仰的多樣性C.統(tǒng)治精英接受西方的自由主義D.傳統(tǒng)的種姓因素影響著社會(huì)生活2、下表是西漢到唐宋時(shí)期的人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。這說明（）

。朝代。

南方。

北方。

人口（萬戶）

占全國戶口數(shù)比例（%）

人口（萬戶）

占全國戶口數(shù)比例（%）

占全國戶口數(shù)比例（%）

西漢。

21

2.1

996

99

唐朝。

392

42

59

58

北宋。

1122.5

62.9

662.4

31

A.文景之治促進(jìn)西漢人口的快速增長(zhǎng)B.藩鎮(zhèn)割據(jù)造成唐宋人口的急劇減少C.王朝更替導(dǎo)致中國古代人口的變動(dòng)D.經(jīng)濟(jì)重心南移帶動(dòng)人口的區(qū)域遷徙3、下圖為一張百年前墨西哥華工的照片；與這張照片有關(guān)的信息不包括。

A.華工在美洲可能有太多的辛酸B.華工的出現(xiàn)純粹是個(gè)人的原因C.華工參與了近代墨西哥的開發(fā)D.該照片體現(xiàn)了殖民侵略的血腥4、亞里士多德等人本是西方古典哲學(xué)家，可是在他們的著作被從阿拉伯文譯成拉丁文前，西方幾乎沒有人知道他們是哲學(xué)家。阿拉伯在自然科學(xué)領(lǐng)域的成就對(duì)西方影響巨大，它點(diǎn)燃了西方智慧的火炬，促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)的建立。這表明()A.阿拉伯文化是歐洲文化的源頭B.阿拉伯哲學(xué)比歐洲哲學(xué)更加先進(jìn)C.阿拉伯是東西方文化交流橋梁D.阿拉伯帝國文化對(duì)世界貢獻(xiàn)巨大5、繪畫是記錄和反映歷史的重要載體。如圖是法國畫家奧古斯特·雷諾阿于1866年創(chuàng)作的作品《在安托尼媽媽的旅店》，展現(xiàn)了民眾使用中國瓷器飲茶的場(chǎng)面，這一畫作體現(xiàn)出（）

A.茶葉已成為法國民眾生活必需品B.以歐洲為中心的全球貿(mào)易網(wǎng)形成C.歐亞地區(qū)民眾飲食結(jié)構(gòu)趨于一致D.商品流動(dòng)推動(dòng)了文化交流國際化6、1592年利瑪竇來華后，了解中國傳統(tǒng)文化、中國人思維和行為方式，盛贊孔子為“中國哲學(xué)家之中最有名”者，證明基督教與儒家有相通之處。利瑪竇在南昌被稱為“利舉人”，在北京被稱為“利進(jìn)士”。這說明了（）A.選官制度呈現(xiàn)開放特征B.儒家文化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展C.入鄉(xiāng)隨俗助力西學(xué)東漸D.東西文化相互吸收借鑒評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)7、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)8、民本思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中重要的思想資源。閱讀材料；回答問題。

材料一是故明君制民之產(chǎn)；必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。

——孟子材料二屈民以伸君；屈君以伸天。故圣人法天而立道，亦溥愛而亡私，布德施仁以厚之，設(shè)誼立禮以導(dǎo)之。

——董仲舒（1）指出材料一；二中民本思想的內(nèi)涵有何變化；并分析這一變化的主要原因。

（2）結(jié)合戊戌變法，舉例說明民本思想在近代中國的演變和政治實(shí)踐。9、生產(chǎn)方式對(duì)人類文明的影響。

材料一北部的大雨加上源頭山脈的積雪常引起特大洪水；毀壞農(nóng)田。在蘇美爾人眼里，他們的洪水之神是一位惡毒的神。

——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二。

根據(jù)材料一、二，指出古代西亞和希臘經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析其對(duì)文明形態(tài)的影響。10、閱讀材料，完成下列要求。材料一我國自古重視檔案典我國自古重視檔案典?的存儲(chǔ)和管理。周代設(shè)天府，存儲(chǔ)圖版、盟約、譜雕等檔案材料。西漢有石渠閣管理檔案典籍、圖書等，同時(shí)設(shè)蘭臺(tái)，存儲(chǔ)典圖、律令、泰章等各項(xiàng)重要檔案文件和其他典籍。東漢時(shí)期，朝廷有東觀存儲(chǔ)檔案典籍，管理諸如記書、泰章等重要檔案。唐代設(shè)史館、甲庫分別能理檔案文獻(xiàn)和甲歷檔案。宋元時(shí)期，朝廷管理檔案的機(jī)構(gòu)是架閣庫。明代，朝廷除架閣庫外，另設(shè)皇史廢作為皇家檔案庫房，皇族的玉煤、歷代皇帝的實(shí)錄、圣訓(xùn)均在此處存儲(chǔ)并嚴(yán)格管理。--摘編自劉強(qiáng)等《中國古代檔案管理機(jī)構(gòu)的沿革》清末檔案管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置極大地受到了清末政治制度的影響。由于帝國主義的入慢，清政府意識(shí)到外交事務(wù)的重要性，成立了總理各國事務(wù)衡門（后更名為外務(wù)部）、總稅務(wù)司等機(jī)構(gòu)。在這些機(jī)構(gòu)中出現(xiàn)了專門保管檔案的部門，比如外各部下設(shè)的機(jī)要股、總稅條司下設(shè)的機(jī)要科都負(fù)責(zé)保管各部門的機(jī)要檔案。民國時(shí)期專職性尼經(jīng)成為檔案管理機(jī)抽的最達(dá)特征，不同體系內(nèi)的機(jī)關(guān)檔案室以及近代意義上的國家檔案館逐步建立起來。材料二清末檔案管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置極大地受到了清末政治制度的影響。由于帝國主義的入慢，清政府意識(shí)到外交事務(wù)的重要性，成立了總理各國事務(wù)衡門（后更名為外務(wù)部）、總稅務(wù)司等機(jī)構(gòu)。在這些機(jī)構(gòu)中出現(xiàn)了專門保管檔案的部門，比如外各部下設(shè)的機(jī)要股、總稅條司下設(shè)的機(jī)要科都負(fù)責(zé)保管各部門的機(jī)要檔案。民國時(shí)期專職性尼經(jīng)成為檔案管理機(jī)抽的最達(dá)特征，不同體系內(nèi)的機(jī)關(guān)檔案室以及近代意義上的國家檔案館逐步建立起來。一方面，檔案是社會(huì)歷史文化記憶的沉積，其蘊(yùn)含的豐富的歷史文化資源是孕育文化情感內(nèi)涵的重要元素。另一方面，檔案是國家和社會(huì)活動(dòng)的歷史記錄，自古以來檔案就是國家管理的工具，檔案信息關(guān)系國家的政治穩(wěn)定，檔案資政服務(wù)影響政府決策質(zhì)量。--摘編自丁海斌、劉卉芳《中國近現(xiàn)代檔案管理機(jī)構(gòu)發(fā)展演變研究》等

(1)根據(jù)材料一；二；概括中國古代和近代檔案管理的異同。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從文化傳承的角度，分析檔案管理的歷史價(jià)值。材料三一方面，檔案是社會(huì)歷史文化記憶的沉積，其蘊(yùn)含的豐富的歷史文化資源是孕育文化情感內(nèi)涵的重要元素。另一方面，檔案是國家和社會(huì)活動(dòng)的歷史記錄，自古以來檔案就是國家管理的工具，檔案信息關(guān)系國家的政治穩(wěn)定，檔案資政服務(wù)影響政府決策質(zhì)量。11、世界文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富。

(1)將下列“世界文化遺產(chǎn)”按出現(xiàn)的先后順序排列。（填字母）

(2)將下列“世界文化遺產(chǎn)”與示意圖中的文明區(qū)域相匹配。（填字母）

(3)你如何看待世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值？12、閱讀材料，完成下列要求。材料一清末以來，華北鄉(xiāng)村發(fā)生巨變，災(zāi)禍頻發(fā)導(dǎo)致每天都有數(shù)以萬計(jì)的災(zāi)民四處逃散，有的進(jìn)入城市，有的流向東北、西北等邊疆地區(qū)，有的逃往陜西關(guān)中、陜西南部等相對(duì)富庶之地。“闖關(guān)東”數(shù)量最多，“走西口”者同樣數(shù)量龐大。前者移民以農(nóng)墾為主，后者則以經(jīng)商為主。山西在“丁戊奇荒”中受災(zāi)慘重，人口亡失過半，災(zāi)后有大批外省移民來“領(lǐng)荒”和“墾荒”。人口大規(guī)模的遷出與遷入，勢(shì)必對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)格局產(chǎn)生重要影響?！幾詮垚勖鳌度丝诹鲃?dòng)與近代華北鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)之演變》材料二20世紀(jì)以前，由于美國的勞動(dòng)力不敷經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，各級(jí)政府遂以各種優(yōu)惠政策吸引外來移民。美國于1860—1920年出現(xiàn)了前所未有的移民潮。移民大部分來自歐洲，亞洲和拉丁美洲的移民很少，而非洲多屬非自愿性移民。移民主要流入美國東北部和中西部城市，成為當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力的主要來源之一。他們既是生產(chǎn)者和消費(fèi)者，又是技術(shù)的傳播者。在每個(gè)城市，各移民群體都有自己的報(bào)刊雜志、體育和文藝團(tuán)體。隨著城市化的發(fā)展，城市貧民窟激增及排外主義的興起，美國政府從1882年起頒布了一系些列歧視性的移民法?！幾粤好拧?860—1920年外來移民對(duì)美國城市化的影響》

(1)根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說明與美國移民潮相比，近代華北人口流動(dòng)的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)析其原因。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)析1860—1920年外來移民潮對(duì)美國的影響。

(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從國家治理角度談?wù)勅绾螒?yīng)對(duì)人口遷移。評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共28分)13、閱讀材料；回答問題。

材料現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)現(xiàn)代殖民主義開始尋求香料貿(mào)易；異國熱帶植物同樣是歐洲人追逐的熱點(diǎn)。1563年葡萄牙人創(chuàng)作的《藥材和藥品的對(duì)話》是歐洲第一本提供印度疾病和藥物知識(shí)的著作。歐洲醫(yī)學(xué)者整合來自美洲；非洲原住民的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，將其納入自己的醫(yī)療體系。17、18世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，這些戰(zhàn)爭(zhēng)中大多數(shù)人死于疾病而不是作戰(zhàn)。預(yù)防性衛(wèi)生事業(yè)的推廣，有利于降低歐洲軍隊(duì)的死亡率。

蒸汽輪船和火車的出現(xiàn)為疾病全球化創(chuàng)造了條件。19世紀(jì)的幾次霍亂大流行使歐洲開始推動(dòng)建立國際衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)和組織。這一時(shí)期；歐洲醫(yī)學(xué)認(rèn)為炎熱氣候是不健康的，產(chǎn)生了熱帶種族的懶惰散漫。疾病全球化以及驚人的死亡率，既催生了細(xì)菌學(xué)和疫苗學(xué)，又讓種族歧視以一種貌似科學(xué)的方式表現(xiàn)出來。

19世紀(jì)晚期；殖民主義擴(kuò)張的動(dòng)機(jī)發(fā)生重大變化，不再只關(guān)切熱帶地區(qū)歐洲軍隊(duì)和移民的健康，“醫(yī)學(xué)是意識(shí)形態(tài)的一部分”，帝國力量“開始使用藥物作為從新臣民中贏得支持的一種方式，以平衡殖民統(tǒng)治的強(qiáng)制性特征，并建立一種比單靠政府更廣泛的帝國霸權(quán)”?，F(xiàn)代工業(yè)制造的藥品和疫苗之推廣成為殖民擴(kuò)張的重要部分。

——據(jù)（英）普拉提克·查克拉巴提著《醫(yī)療與帝國：從全球史看現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的誕生》整理以“現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)與殖民主義的關(guān)系”為視角，對(duì)材料信息進(jìn)行解讀。14、圖片；地圖、表格等都蘊(yùn)含了豐富的歷史信息。閱讀材料；完成下列要求。

材料一明末清初的西學(xué)東漸概況。

。地理。

利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》

數(shù)學(xué)。

利瑪竇；徐光啟合譯《幾何原本》

物理機(jī)械工程。

鄧玉函；王徵譯繪《遠(yuǎn)西奇器圖說》

天文歷算。

湯若望；徐光啟等編訂《崇禎歷書》

水利技術(shù)。

熊三拔；徐光啟合譯《泰西水法》

火炮制造。

徐光啟將火炮運(yùn)用到遼東戰(zhàn)場(chǎng)。

歐洲古典哲學(xué)。

李之藻；傅泛際合譯《談天》（亞里士多德著）

藝術(shù)。

美術(shù)。

西方繪畫技法。

音樂。

西洋樂器。

西洋樂器。

建筑。

教堂；圓明園。

教堂；圓明園。

（注：利瑪竇；湯若望等歐洲傳教士同時(shí)也把中國的《大學(xué)》《論語》等典籍介紹到歐洲；歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。）

材料二中國近代以后西學(xué)東漸的歷程。

。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后。

林則徐（欽差大臣）雇人翻譯《四洲志》《各國律令》

魏源編寫《海國圖志》

魏源編寫《海國圖志》

續(xù)表。

。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后。

江南制造總局翻譯館；上海同文館（均為清政府所辦）

李善蘭翻譯《方圓闡幽》《垛積比類》

徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》

徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》

華蘅芳翻譯《地學(xué)淺識(shí)》

華蘅芳翻譯《地學(xué)淺識(shí)》

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后。

大同譯書局（梁?jiǎn)⒊赞k）；譯書出版社（留日學(xué)生自辦）

嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》（赫胥黎著）

馬君武翻譯《民約論》（即《社會(huì)契約論》）

馬君武翻譯《民約論》（即《社會(huì)契約論》）

民國以后。

陳獨(dú)秀翻譯《現(xiàn)代文明史》（法國薛紐伯著）

胡適翻譯《最后一課》（都德著）

胡適翻譯《最后一課》（都德著）

比較材料一、二，提取中國明末清初到近代以后西學(xué)東漸的變化發(fā)展的兩個(gè)信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明。15、“協(xié)和萬邦”是中華傳統(tǒng)文化始終秉持和踐行的人文取向和價(jià)值理念。閱讀材料，問答問題。材料一克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時(shí)雍。克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時(shí)雍。?——《尚書堯典》“全球安全倡議引領(lǐng)世界和平發(fā)展”：中華民族一直崇尚“協(xié)和萬邦，四海一家”，追求天下大同，對(duì)和平的向往根植于中華文明的深厚土壤。近代以來，中華民族遭受了前所未有的劫難。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民從苦難中走過來，深知和平與發(fā)展的珍貴。新中國成立后，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，提出并倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，旗幟鮮明反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)定維護(hù)廣大發(fā)展中國家利益，推動(dòng)建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，為國家發(fā)展?fàn)I造了良好外部環(huán)境，也促進(jìn)世界持久和平、共同繁榮。2022年4月21日，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇2022年年會(huì)開幕式上提出全球安全倡議，堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，契合現(xiàn)實(shí)需要，符合愛好和平發(fā)展的國家和人民的訴求，彰顯了中國胸懷天下以及在全球安全問題上強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)。材料二“全球安全倡議引領(lǐng)世界和平發(fā)展”：中華民族一直崇尚“協(xié)和萬邦，四海一家”，追求天下大同，對(duì)和平的向往根植于中華文明的深厚土壤。近代以來，中華民族遭受了前所未有的劫難。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民從苦難中走過來，深知和平與發(fā)展的珍貴。新中國成立后，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，提出并倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，旗幟鮮明反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)定維護(hù)廣大發(fā)展中國家利益，推動(dòng)建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，為國家發(fā)展?fàn)I造了良好外部環(huán)境，也促進(jìn)世界持久和平、共同繁榮。2022年4月21日，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇2022年年會(huì)開幕式上提出全球安全倡議，堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，契合現(xiàn)實(shí)需要，符合愛好和平發(fā)展的國家和人民的訴求，彰顯了中國胸懷天下以及在全球安全問題上強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)。

(1)閱讀材料一；簡(jiǎn)述堯所倡導(dǎo)的“協(xié)和萬邦”的內(nèi)涵。西周末年太史伯對(duì)“和”文化作了怎樣的闡述。

(2)美國前國務(wù)卿基辛格在《世界秩序》一書中感嘆：“在每一個(gè)時(shí)代，政治家們都嘗試著尋求和平，然而和平總是地區(qū)性秩序，從未能建立在全球的基礎(chǔ)上?！遍喿x材料三結(jié)合所學(xué),以“立足中國‘和’文化構(gòu)建世界和平”為題回應(yīng)“基辛格感嘆”。(要求：層次清晰；史實(shí)準(zhǔn)確；邏輯嚴(yán)密；表述通暢)16、閱讀材料，完成下列要求。材料家訓(xùn)是指家庭對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn)是家庭的重要組成部分，家訓(xùn)在中國形成已久，是中國傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)個(gè)人、家庭乃至整個(gè)社會(huì)都有良好的作用。在我國歷代，作為一種家庭教育的形式，它是維系和發(fā)展一個(gè)家庭不可或缺的精神紐帶。以下是不同時(shí)期的家訓(xùn)節(jié)選。

結(jié)合材料信息，以“家訓(xùn)”為主題，自擬論題，加以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共15分)17、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。18、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。19、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、B【分析】【分析】

【詳解】

材料“展示了許多代表不同宗教和講述不同宗教故事的大小石雕和銅雕”“印度教、伊斯蘭教和佛教的故事被雕刻在大大小小的石板、石方、石柱上”反映了二戰(zhàn)后印度注重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)其眾多的宗教文化，這說明了印度尊重宗教信仰的多樣性，故B正確；材料反映的是印度宗教文化的多樣性，而政教分離是二戰(zhàn)后印度的政治體制，這與材料主旨不符，故排除A；材料反映的是印度宗教文化的多樣性，自由主義、種姓制度均不符合材料主旨，故排除CD。2、D【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知，東漢末年北方多戰(zhàn)亂，北方人口開始南遷，魏晉南北朝以來，全國經(jīng)濟(jì)重心出現(xiàn)了南移的趨勢(shì)，南宋時(shí)完成了經(jīng)濟(jì)重心的南移，出現(xiàn)了“蘇湖熟，天下足”的局面。分析表格中的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，南方人口及其占全國戶口數(shù)比例均逐漸增加，符合經(jīng)濟(jì)重心南移帶動(dòng)人口的區(qū)域遷徙。故D選項(xiàng)正確；“文景之治促進(jìn)西漢人口的快速增長(zhǎng)”不能說明西漢到唐宋時(shí)期南北人口變化的原因，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)表格中數(shù)據(jù)可知，唐宋時(shí)期北方人口只是相對(duì)于西漢時(shí)期是減少的，但是南方人口是持續(xù)增加的，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；導(dǎo)致中國古代人口變動(dòng)的因素是多樣的，從西漢到唐宋全國人口增多無法說明是朝代更替的結(jié)果，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。3、B【分析】【分析】

【詳解】

近代華工被運(yùn)到美洲等地是殖民者的侵略行為所致，故B項(xiàng)不是原因，符合題目要求；其他幾項(xiàng)都是華工與墨西哥關(guān)系的正確表述，不符合題意。4、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（阿拉伯帝國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：保存并傳播古典哲學(xué)，為文藝復(fù)興、科學(xué)革命提供了文化支持，促進(jìn)了西方文化思想的發(fā)展和轉(zhuǎn)型等，表明阿拉伯帝國文化對(duì)世界貢獻(xiàn)巨大，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，歐洲文化的源頭是古代希臘羅馬古典文化和基督教文化，并非阿拉伯文化，排除A項(xiàng)；材料沒有比較阿拉伯哲學(xué)和歐洲哲學(xué)，不能得出阿拉伯哲學(xué)比歐洲哲學(xué)更加先進(jìn)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料沒有特別強(qiáng)調(diào)阿拉伯對(duì)東西方文化交流貢獻(xiàn)的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1866年的法國。根據(jù)《在安托尼媽媽的旅店》的作品內(nèi)容可知，由于中國瓷器流入歐洲，因此畫作出現(xiàn)了眾使用中國瓷器飲茶的場(chǎng)面，說明的是商品流動(dòng)推動(dòng)了文化交流國際化，D項(xiàng)正確；材料無法得出茶葉是否是民眾的必需品，排除A項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)的是歐洲同中國之間的貿(mào)易，非世界，排除B項(xiàng)；歐亞地區(qū)民眾的飲食習(xí)慣并不相同，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是明代。根據(jù)材料“盛贊孔子為‘中國哲學(xué)家之中最有名’者，證明基督教與儒家有相通之處。在北京被稱為‘利進(jìn)士’?！笨芍?，利瑪竇高度贊揚(yáng)孔子，證明基督教與儒家有相通之處，體現(xiàn)了傳教士借助中國傳統(tǒng)文化宣傳西方基督教思想的特征，這有助于減少西學(xué)東漸的思想阻力，C項(xiàng)正確；材料未涉及明代選官制度的特征，與題干信息無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料反映的是西學(xué)借鑒中國文化的信息，體現(xiàn)不出儒家文化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的信息，與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料未涉及儒家文化吸收西方文化的信息，體現(xiàn)不出東西文化相互吸收借鑒的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)7、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共5題，共10分)8、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）變化：根據(jù)材料“必使仰足以事父母；俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”；“屈民以伸君，屈君以伸天”可歸納出變化是孟子主張重民保民，而董仲舒主張輕民重天。原因：可從漢代大一統(tǒng)的角度進(jìn)行分析即可。

（2）演變及實(shí)踐：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，資產(chǎn)階級(jí)改良派將西方資產(chǎn)階級(jí)“民權(quán)”思想與傳統(tǒng)民本思想“嫁接”作為變法的理論依據(jù)，進(jìn)行變法改革，但是最后以失敗告終?！窘馕觥浚?）變化：孟子主張重民保民；董仲舒主張輕民重天。原因：大一統(tǒng)君主專制國家的形成。

（2）思想：資產(chǎn)階級(jí)改良派將西方資產(chǎn)階級(jí)“民權(quán)”思想與傳統(tǒng)民本思想“嫁接”作為變法的理論依據(jù)。政治實(shí)踐：發(fā)起維新變法運(yùn)動(dòng)，以失敗而告終。9、略

【分析】【分析】

【詳解】

略【解析】特點(diǎn)：古代西亞農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)；古代希臘工商業(yè)經(jīng)濟(jì)占重要地位（海外貿(mào)易發(fā)達(dá)）。

影響：兩河流域形成和平自守的大河文明；古代希臘形成開拓進(jìn)取的海洋文明。10、略

【分析】【詳解】

（1）異同：同：根據(jù)材料一“我國自古重視檔案典?的存儲(chǔ)和管理”“由于帝國主義的入慢；清政府意識(shí)到外交事務(wù)的重要性”可知統(tǒng)治者高度重視；根據(jù)材料“周代設(shè)天府，存儲(chǔ)圖版；盟約、譜雕等檔案材料”“在這些機(jī)構(gòu)中出現(xiàn)了專門保管檔案的部門”可知設(shè)有專門機(jī)構(gòu)對(duì)檔案進(jìn)行存儲(chǔ)和管理；根據(jù)材料“明代，朝廷除架閣庫外，另設(shè)皇史廢作為皇家檔案庫房”“清末檔案管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置極大地受到了清末政治制度的影響”可知受到政治制度的影響。

“異”：根據(jù)材料“皇族的玉煤；歷代皇帝的實(shí)錄、圣訓(xùn)均在此處存儲(chǔ)并嚴(yán)格管理”可知中國古代檔案管理主要服務(wù)于君主專制統(tǒng)治、以本國為主、檔案管理走向封閉落后；根據(jù)材料“不同體系內(nèi)的機(jī)關(guān)檔案室以及近代意義上的國家檔案館逐步建立起來”可知中國近代涉外檔案日益受到重視、建立了近代檔案館、檔案管理近代化趨勢(shì)明顯、專職性突出、檔案管理走向開放。

（2）歷史價(jià)值：從文化傳承的角度分析檔案管理的歷史價(jià)值，根據(jù)檔案對(duì)于歷史傳承的作用可知有助于形成國家認(rèn)同；為治國理政提供了重要的歷史經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)；保存了豐富的歷史資料；有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承；結(jié)合檔案的保存與管理相關(guān)知識(shí)可知有利于歷史學(xué)、檔案學(xué)的發(fā)展?！窘馕觥?1)同：統(tǒng)治者高度重視：設(shè)有專門機(jī)構(gòu)對(duì)檔案進(jìn)行存儲(chǔ)和管理；受到政治制度的影響。

異：中國古代檔案管理主要服務(wù)于君主專制統(tǒng)治；以本國為主，檔案管理走向封閉落后；中國近代涉外檔案日益受到重視，建立了近代檔案館，檔案管理近代化趨勢(shì)明顯，專職性突出，檔案管理走向開放。

(2)歷史價(jià)值：有助于形成國家認(rèn)同：為治國理政提供了重要的歷史經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)；有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承：保存了豐富的歷史資料；有利于歷史學(xué)、檔案學(xué)的發(fā)展。11、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)圖片可知；A是秦陵兵馬俑，是秦朝時(shí)期的；B是周口店遺址，是古人類遺址，屬于遠(yuǎn)古人類；C是絲綢之路；D是云岡石窟，建于魏晉南北朝時(shí)期；E是澳門遺址，見證中國明朝后期被葡萄牙殖民；F是殷墟，涉及商朝歷史，因此不難做出排序：①B②F③A④C⑤D⑥E

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；B項(xiàng)良渚古城是中國的；A項(xiàng)龐貝古城是意大利的；馬丘比丘城是古印加帝國的，因此結(jié)合地圖可以判斷出①C②B③A

（3）結(jié)合所學(xué)可知，世界文化遺產(chǎn)體現(xiàn)世界文化的多樣性；有利于文化保護(hù)與傳承。文化遺產(chǎn)是了解和研究歷史的第一手（實(shí)物）資料?！窘馕觥?1)（填字母）①B②F③A④C⑤D⑥E

(2)（填字母）①C②B③A

(3)從文化和史學(xué)研究?jī)蓚€(gè)視角作答。

體現(xiàn)世界文化的多樣性；有利于文化保護(hù)與傳承。

文化遺產(chǎn)是了解和研究歷史的第一手（實(shí)物）資料。12、略

【分析】【詳解】

（1）本題是特點(diǎn)類和背景類材料分析題。時(shí)空是近代（華北）。據(jù)材料“有的進(jìn)入城市；有的流向東北；西北等邊疆地區(qū)，有的逃往陜西關(guān)中、陜西南部等相對(duì)富庶之地?！?，得出國內(nèi)互遷為主；主要為被動(dòng)移民；據(jù)材料“前者移民以農(nóng)墾為主，后者則以經(jīng)商為主”，得出農(nóng)墾移民和經(jīng)商移民并存；從移民結(jié)果分析，得出得到相對(duì)妥善的安置。

原因：據(jù)材料“清末以來；華北鄉(xiāng)村發(fā)生巨變”，得出民族危機(jī)加深，戰(zhàn)亂與災(zāi)禍頻發(fā)，政局動(dòng)蕩；從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度分析，得出自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，商品經(jīng)濟(jì)的興盛；從文化層面分析，得出華夏文化認(rèn)同觀念較強(qiáng)；從交通工具的角度分析，得出新式交通的發(fā)展；從華北地區(qū)的問題分析，得出華北地區(qū)農(nóng)地矛盾突出，邊疆地區(qū)人口稀少。

（2）本題是影響類材料分析題。時(shí)空是1860—1920年（美國）。據(jù)材料“美國政府從1882年起頒布了一系些列歧視性的移民法”；得出推動(dòng)了法制建設(shè)的改善；據(jù)材料“移民主要流入美國東北部和中西部城市，成為當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力的主要來源之一”，得出加速了城市化進(jìn)程；從技術(shù)革新分析，得出促進(jìn)技術(shù)發(fā)明的革新；從對(duì)工業(yè)化的影響分析，得出推動(dòng)了工業(yè)化，有利于城市產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；從文化的多樣性分析，得出豐富城市文化生活，促進(jìn)了文化發(fā)展的多樣性；導(dǎo)致區(qū)域性城市化水平差異擴(kuò)大；從帶來的問題分析，得出激化民族種族矛盾，影響社會(huì)穩(wěn)定。

（3）本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是近現(xiàn)代史（中美）。從制定移民政策分析，得出制定符合國情的移民政策；從國家立法分析，得出規(guī)范立法；從社會(huì)保障分析，得出關(guān)注相關(guān)社會(huì)問題，完善保障機(jī)制?！窘馕觥?1)特點(diǎn)：國內(nèi)互遷為主；主要為被動(dòng)移民；農(nóng)墾移民和經(jīng)商移民并存；得到相對(duì)妥善的安置。

原因：民族危機(jī)加深；戰(zhàn)亂與災(zāi)禍頻發(fā)，政局動(dòng)蕩；自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，商品經(jīng)濟(jì)的興盛；華夏文化認(rèn)同觀念較強(qiáng)；新式交通的發(fā)展；華北地區(qū)農(nóng)地矛盾突出，邊疆地區(qū)人口稀少。

(2)影響：推動(dòng)了法制建設(shè)的改善；加速了城市化進(jìn)程；促進(jìn)技術(shù)發(fā)明的革新；推動(dòng)了工業(yè)化；有利于城市產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；豐富城市文化生活，促進(jìn)了文化發(fā)展的多樣性；導(dǎo)致區(qū)域性城市化水平差異擴(kuò)大；激化民族種族矛盾，影響社會(huì)穩(wěn)定。

(3)應(yīng)對(duì)措施：制定符合國情的移民政策；規(guī)范立法；關(guān)注相關(guān)社會(huì)問題，完善保障機(jī)制。四、論述題(共4題，共28分)13、略

【分析】【詳解】

以“現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)與殖民主義的關(guān)系”為視角，對(duì)材料信息進(jìn)行解讀，材料反映的是新航路開辟、工業(yè)革命和殖民擴(kuò)張過程中醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，新航路開辟和早期殖民擴(kuò)張的過程中也帶來帶來全球物種交換和疾病傳播，加之17、18世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，從而催生出了預(yù)防性的衛(wèi)生事業(yè)。隨著工業(yè)革命帶來的交通條件的改善，也帶來了疾病的全球化，從而推動(dòng)了相關(guān)醫(yī)療體系和醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，但醫(yī)學(xué)研究也為種族歧視和民族壓迫制造了理論依據(jù)。由此可知，現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)是近代西方殖民擴(kuò)張、殖民戰(zhàn)爭(zhēng)和進(jìn)行殖民統(tǒng)治的產(chǎn)物，所以由具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)和種族歧視色彩，但客觀上現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)也推動(dòng)了世界醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)步?！窘馕觥啃潞铰返拈_辟和早期殖民擴(kuò)張；促進(jìn)世界市場(chǎng)雛形出現(xiàn)，帶來全球物種交換和疾病傳播，歐洲整合各地傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)納入西方醫(yī)療體系；17.18世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，催生出預(yù)防性衛(wèi)生事業(yè)。

工業(yè)革命促進(jìn)交通條件的改善；帶來疾病的全球化，推動(dòng)了國際醫(yī)療合作的開展；技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)了細(xì)菌學(xué)；疫苗學(xué)和現(xiàn)代制藥工業(yè)的興起。工業(yè)革命增強(qiáng)了列強(qiáng)殖民擴(kuò)張的實(shí)力，醫(yī)學(xué)研究也為種族歧視和民族壓迫制造了理論依據(jù)。

19世紀(jì)末；帝國主義瓜分世界，世界殖民體系形成。藥品；疫苗的推廣有助于緩和列強(qiáng)與殖民地人民的矛盾，成為西方列強(qiáng)殖民擴(kuò)張、維系殖民統(tǒng)治、建立殖民霸權(quán)的重要手段。

現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)在殖民擴(kuò)張、殖民戰(zhàn)爭(zhēng)以及殖民統(tǒng)治的影響下產(chǎn)生和發(fā)展，具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)和種族歧視色彩，與醫(yī)學(xué)精神背道而馳，但客觀上現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)也推動(dòng)了世界醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)步。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題屬于開放性試題；首先解讀材料，材料一反映的是明末清初的西學(xué)東漸情況，主要涉及傳播基督教；歐洲先進(jìn)科技、人文知識(shí)等方面的內(nèi)容；材料二反映的是中國近代以后西學(xué)東漸的概況，主要涉及的內(nèi)容先是以西方器物，特別是軍事技術(shù)為主，繼而側(cè)重政治制度，民國以后偏重西方思想文化。其次提取信息，可以從譯書內(nèi)容越來越豐富，譯書的影響發(fā)生變化，西學(xué)東漸主持者發(fā)生變化，其目的也隨之變化等角度分析。再次，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，對(duì)信息進(jìn)行說明論述，可以從背景目的、時(shí)代要求以及影響等方面進(jìn)行說明。

【點(diǎn)睛】【解析】示例一信息：譯書內(nèi)容越來越豐富。

說明：明末清初；隨著新航路的開辟及殖民擴(kuò)張，西方傳教士積極傳播基督教與推介歐洲先進(jìn)科技和人文知識(shí)；近代以來，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開中國國門后，中華民族危機(jī)日益加深，先進(jìn)的中國人積極學(xué)習(xí)西方，譯書內(nèi)容先是以西方器物，特別是軍事技術(shù)為主，繼而側(cè)重政治制度，民國以后偏重西方思想文化。

示例二信息：西學(xué)東漸中；譯書的影響發(fā)生變化。

說明：明末清初時(shí)；西學(xué)東漸不僅給中國帶來了西方科技，同時(shí)把中國文化傳播到歐洲，促進(jìn)了東西方之間的文化交流，并對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重大影響；近代以來，西學(xué)東漸主要有助于中國人民的救亡圖存和社會(huì)進(jìn)步。

示例三信息：西學(xué)東漸主持者發(fā)生變化；其目的也隨之變化。

說明：明末清初時(shí)，以西方傳教士為主，他們與中國士大夫合作譯書，反映其向中國傳播基督教的初衷；近代以來，主持者以中國知識(shí)分子為主體，19世紀(jì)60年代官方譯書系統(tǒng)形成，19世紀(jì)末20世紀(jì)初民間譯書劇增，體現(xiàn)了救亡圖存、強(qiáng)國御侮的時(shí)代要求。15、略

【分析】【詳解】

（1）內(nèi)涵：據(jù)材料“克明俊德；以親九族”可知，堯倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)大德，使家族和睦；據(jù)材料“九族既睦，平章百姓”可知，在家族和睦基礎(chǔ)上進(jìn)而社會(huì)和諧；據(jù)材料“百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時(shí)雍?！笨芍?，社會(huì)和諧進(jìn)而到邦國和諧；最終實(shí)現(xiàn)天下民眾友好和睦。

闡述：據(jù)所學(xué)可知；史伯提出了“和實(shí)生物，同則不繼”的命題?！昂汀笔侵甘挛锒鄻有缘慕y(tǒng)一，“同”是指無差別性的單一事物。（認(rèn)為不同事物之間彼此配合達(dá)到平衡，才能產(chǎn)生新事物）

（2）本題屬于開放性試題；言之有理即可。

題例：“立足中國‘和’文化構(gòu)建世界和平”

闡述：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從中華文明主張“以和為貴”“協(xié)和萬邦”，崇尚社會(huì)和諧；當(dāng)今世世界的主題是和平與發(fā)展是時(shí)代主題，但今天的世界并不安寧，和平與發(fā)展遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)；近代中國飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，特別珍愛和平；新中國奉行獨(dú)立自主的和平外交，倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則；改革開放以來，積極推進(jìn)對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路；作為聯(lián)合國安理會(huì)常任理事國，中國支持并踐行多邊主義，大力推動(dòng)聯(lián)合國在國際事務(wù)中發(fā)揮核心作用；就世界和平發(fā)展的諸多議題提出中國方案，在伊朗核問題、敘利亞問題等重大國際和地區(qū)問題上，積極探索解決辦法，維護(hù)正義和世界穩(wěn)定；中國遵循和平發(fā)展理念，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系；中國提出全球安全倡議，堅(jiān)持“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的安全觀，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)持久的全球性的世界和平等角度闡述?！窘馕觥?1)內(nèi)涵：發(fā)揚(yáng)大德,使家族和睦；進(jìn)而社會(huì)和諧；再到邦國和諧；最終實(shí)現(xiàn)天下民眾友好和睦。

闡述：提出“和實(shí)生物；同則不繼”（認(rèn)為不同事物之間彼此配合達(dá)到平衡，才能產(chǎn)生新事物）

(2)題例：立足中國‘和’文化構(gòu)建全球和平。

中華文明主張“以和為貴”“協(xié)和萬邦”；崇尚社會(huì)和諧。“和”的思想作為認(rèn)識(shí)與處理事情的方法，對(duì)中華文化和世界文明的發(fā)展起到積極作用。

世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期；和平與發(fā)展是時(shí)代主題，但今天的世界并不安寧，和平與發(fā)展遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

近代中國飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦；特別珍愛和平。新中國獨(dú)立自主的和平外交，倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則。改革開放以來，積極推進(jìn)對(duì)話而不對(duì)抗；結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路。作為聯(lián)合國安理會(huì)常任理事國，中國支持并踐行多邊主義，大力推動(dòng)聯(lián)合國在國際事務(wù)中發(fā)揮核心作用。就世界和平發(fā)展的諸多議題提出中國方案，在伊朗核問題、敘利亞問題等重大國際和地區(qū)問題上，積極探索解決辦法，維護(hù)正義和世界穩(wěn)定。

中國遵循和平發(fā)展理念，推動(dòng)