2025年人教版（2024）必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教版（2024）必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、美國(guó)學(xué)者波內(nèi)克斯說：古歐洲有好幾個(gè)里程碑式的變革，智者學(xué)派恰好產(chǎn)生于這些變革中期的希臘文化背景之中。這些變革包括伯里克利民主改革，這次改革把一個(gè)人或者少數(shù)人統(tǒng)治的規(guī)則轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄶?shù)人統(tǒng)治的規(guī)則，雅典由此從一個(gè)小城邦變?yōu)橐粋€(gè)海洋帝國(guó)。材料表明A.雅典成為地跨歐亞非大帝國(guó)B.思想變革得益于政治民主化C.智者學(xué)派的產(chǎn)生植根于經(jīng)濟(jì)D.伯里克利改革完善民主政治2、孫中山說：“同盟會(huì)之主張，創(chuàng)立民國(guó)后，則繼之以平均地權(quán)，倘能達(dá)此目的，則社會(huì)問題已解決過半矣。平均地權(quán)者，即井田之遺意也?！边@里的“井田之遺意”應(yīng)指A.實(shí)行土地私有B.實(shí)行土地國(guó)有C.實(shí)行集體耕作D.實(shí)行個(gè)體耕作3、在1859年《物種起源》出版后，達(dá)爾文又開始了《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異》的寫作，提出物種的變異和遺傳、生物的生存斗爭(zhēng)和自然選擇的重要論點(diǎn)，并很快出版了這部巨著。后來他又連續(xù)出版了《人類的由來》等多部著作。這些做法A.標(biāo)志著近代自然科學(xué)形成B.完善了“生物進(jìn)化論C.有利于科學(xué)和技術(shù)的結(jié)合D.密切了人與自然的關(guān)系4、某著作描述某一時(shí)期的歐洲的人們“不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾他們?cè)谏钗枧_(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)”。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根本原因在于()A.古代希臘和羅馬人文主義的復(fù)蘇B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展突出了人的作用C.大批優(yōu)秀學(xué)者和文學(xué)家極力倡導(dǎo)D.天主教會(huì)日益成為全社會(huì)的公敵5、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，哲人受萬有引力定律的影響很大，相信存在著不僅像牛頓所證實(shí)的那樣控制物質(zhì)世界、也控制人類社會(huì)的自然法則。按照這一設(shè)想，他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域，以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然規(guī)則。這說明啟蒙思想家A.擺脫了宗教思想的影響B(tài).受到了自然科學(xué)的啟示C.揭示出社會(huì)發(fā)展的規(guī)律D.力圖融合自然與社會(huì)法則評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)6、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。7、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。8、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)9、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤10、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤11、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤12、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤13、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共3題，共21分)14、閱讀材料；完成下列要求。

材料一歷史上華夏農(nóng)耕文明由于長(zhǎng)期處在與周邊游牧文明的比較壞境中；以致形成了一種華夏“中心”的文化優(yōu)越意識(shí)。但同時(shí)中國(guó)自古也有以儒家“天下一家”；“和而不同”理念為基本內(nèi)容的“超國(guó)家主義”的思想傳統(tǒng)。清季民初的讀書人意識(shí)到，中國(guó)并不代表天下，方位也不在世界的中心。20世紀(jì)初中國(guó)思想界興起世界主義論，楊度認(rèn)為“中國(guó)今日所遇之國(guó)為文明國(guó)，中國(guó)今日所處之世界為野蠻之世界”，對(duì)此胡適主張“世界者，乃世界人之世界，不當(dāng)由歐美兩洲人獨(dú)私有之。亞洲諸國(guó)為世界一部分，不宜岐視之”，而孫中山則主張“受屈民族，必先要把我們民族自由平等的地位恢復(fù)起來之后，才配得來講世界主義。中國(guó)如果強(qiáng)盛起來，還要対于世界負(fù)一個(gè)大責(zé)任”。

——據(jù)李永晶《新世界主義：破解民族精神的時(shí)代困境》等材料二20世紀(jì)下半葉以來；世界主義在西方愈受關(guān)注。其基本觀點(diǎn)是所有人對(duì)人類的忠誠(chéng)并不一定非把自己局限于某個(gè)特定的民族國(guó)家，人們忠于自己的祖國(guó)，并不妨礙對(duì)外國(guó)人持友好的態(tài)度，可以通過交往和對(duì)話達(dá)到不同民族和文化之間的相互溝通和理解，這不會(huì)抹去人們的民族身份。例如，作為歐洲人，人們具有民族性，而作為超越歐洲的國(guó)際上的人，人們更具有歐洲性。個(gè)人；政府、國(guó)際組織毫無疑向都應(yīng)該為世界城邦的建立負(fù)有責(zé)任。

——據(jù)（法）雅克·德里達(dá)《論“世界主義”與寬容》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括中國(guó)近代世界主義與古代世界主義的不同并分析原因。

（2）根據(jù)材料一、二，概括近代以來中西方世界主義的共同內(nèi)涵，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析世界主義思潮對(duì)二戰(zhàn)后世界發(fā)展的意義。15、閱讀材料，完成下列要求。材料一宋初有學(xué)者概括社會(huì)風(fēng)貌“國(guó)家累朝取士，不以體用為本，而尚聲律浮華之詞，是以風(fēng)俗漏薄”，為此，教育家胡瑗提出“明體達(dá)用”思想，即聯(lián)系實(shí)際理解儒家經(jīng)典內(nèi)涵、遵守倫理綱常；同時(shí)，受教育者把所學(xué)經(jīng)典應(yīng)用于實(shí)踐，以對(duì)萬民、國(guó)家有益。進(jìn)而，胡瑗在地方官學(xué)提倡“分齋教學(xué)”，即分為“經(jīng)義齋”（培養(yǎng)國(guó)家管理型人才，專攻儒家典籍）與“治事齋”（培養(yǎng)技術(shù)管理型人才，開設(shè)實(shí)用學(xué)科）。宋初有學(xué)者概括社會(huì)風(fēng)貌“國(guó)家累朝取士，不以體用為本，而尚聲律浮華之詞，是以風(fēng)俗漏薄”，為此，教育家胡瑗提出“明體達(dá)用”思想，即聯(lián)系實(shí)際理解儒家經(jīng)典內(nèi)涵、遵守倫理綱常；同時(shí)，受教育者把所學(xué)經(jīng)典應(yīng)用于實(shí)踐，以對(duì)萬民、國(guó)家有益。進(jìn)而，胡瑗在地方官學(xué)提倡“分齋教學(xué)”，即分為“經(jīng)義齋”（培養(yǎng)國(guó)家管理型人才，專攻儒家典籍）與“治事齋”（培養(yǎng)技術(shù)管理型人才，開設(shè)實(shí)用學(xué)科）。清初“經(jīng)世致用”思潮興起，教育家顏元發(fā)展為“六齋設(shè)教”：文事、武備、經(jīng)史、藝能、理學(xué)、貼括（應(yīng)對(duì)科舉考試）。這六齋“齋有長(zhǎng)，科有領(lǐng)”，其中包括自然科學(xué)知識(shí)、軍事知識(shí)和技能正式納入教育內(nèi)容，特別是其所傳授的水利、火學(xué)、工學(xué)等知識(shí)?！幾脏崏?mèng)雪《楔入正統(tǒng)：經(jīng)學(xué)教育的五次沖擊》19材料二20260世紀(jì)末嚴(yán)復(fù)提出“三育”論：“鼓民力”“開民智”“新民德”。20世紀(jì)初，孫中山提出，“厲行教育普及，以全力發(fā)展兒童本位制教育”，要使“癢序?qū)W校遍布國(guó)中，人無貴賤皆奮于學(xué)”。“今民國(guó)既已完成，國(guó)民之希望甚大，然最要緊者為人格，我國(guó)受專制者以數(shù)千年，近30余年又受異族專治，喪失人格久矣。今日欲恢復(fù)其人格，第一件須從教育始”。40世紀(jì)、20年代，陶行知倡導(dǎo)生活教育

（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括宋；清兩個(gè)時(shí)期教育思想的共同特點(diǎn)，并分析各自成因。

（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，與古代相比，中國(guó)近代教育思想有哪些發(fā)展？分析中國(guó)近代教育思想發(fā)展的影響，探討其對(duì)當(dāng)代教育的啟示?！幾院ⅰ?6、美國(guó)（北美）的捕鯨業(yè)早在英國(guó)殖民北美之前，當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩艘呀?jīng)開始捕鯨作為食物或用于物物交換。北美殖民地建立后，有些地區(qū)開始發(fā)展海岸捕鯨業(yè)。17至18世紀(jì)中期，歐洲城市的照明需求迅速增長(zhǎng)，鯨油因亮度高且無異味成為當(dāng)時(shí)油燈的主要燃料。這推動(dòng)了北美捕鯨業(yè)的發(fā)展，捕鯨范圍擴(kuò)展到北大西洋南部海域。18世紀(jì)末，鯨油成為優(yōu)質(zhì)的工業(yè)潤(rùn)滑油，主要用于潤(rùn)滑火車等大型機(jī)器。歐美各國(guó)對(duì)潤(rùn)滑油的巨大需求，刺激美國(guó)不斷革新捕鯨工具，可捕獵的鯨魚種類繁多，數(shù)量不斷增加，捕鯨業(yè)進(jìn)入繁榮時(shí)期。在19世紀(jì)浪漫主義蔚然成風(fēng)之時(shí)，女性曲線美成為服飾設(shè)計(jì)追求的目標(biāo)。鯨骨因其輕薄、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，成為歐美時(shí)裝的重要材料，推動(dòng)北冰洋捕鯨區(qū)域的開拓。美國(guó)捕鯨業(yè)在19世紀(jì)中期達(dá)到頂峰。從19世紀(jì)60年代開始，因受戰(zhàn)爭(zhēng)沖擊和石油取代鯨油的照明、潤(rùn)滑地位，美國(guó)捕鯨業(yè)急轉(zhuǎn)直下。20世紀(jì)初，彈簧鋼應(yīng)用于服裝生產(chǎn)成為壓垮美國(guó)捕鯨業(yè)的最后一根稻草。美國(guó)（北美）長(zhǎng)達(dá)三百年高強(qiáng)度的捕鯨活動(dòng)對(duì)鯨魚種群造成了嚴(yán)重破壞，打破了原有的海洋生態(tài)平衡。

(1)閱讀材料；概括近代美國(guó)（北美）捕鯨業(yè)的特點(diǎn)。

(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，對(duì)近代美國(guó)（北美）捕鯨業(yè)的興衰進(jìn)行解讀。要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。評(píng)卷人得分五、論述題(共1題，共8分)17、閱讀材料，回答相關(guān)問題。材料內(nèi)篇?jiǎng)?wù)本，以正人心，外篇?jiǎng)?wù)通，以開風(fēng)氣。內(nèi)篇?jiǎng)?wù)本，以正人心，外篇?jiǎng)?wù)通，以開風(fēng)氣。內(nèi)篇九：同心（明保國(guó)、保教、保種為一義）；教忠（臣民咸懷本朝忠良以保國(guó)）；明綱（三綱為至教以保教）知類（保種）；宗經(jīng)（周秦諸子破道勿聽）；正權(quán)（辨上下定民志，斥民權(quán)之亂政）；循序（講西學(xué)必先通中學(xué)不忘其祖）；守約（欲存中學(xué)宜治要而約取）；去毒（戒鴉片）。外篇十五：益智；游學(xué)（非游歷外國(guó)不為功）；設(shè)學(xué)（廣立學(xué)堂）；學(xué)制（西方教育宜擇善而從）；廣譯（譯西書）；閱報(bào)；變法（襲常不能自存）；變科舉；農(nóng)工商學(xué)；兵學(xué)（教士卒不如教將領(lǐng)）；礦學(xué)；鐵路；會(huì)通（知西學(xué)之精意通于中學(xué)）；非弭兵（練兵自強(qiáng)）；非攻教（不要攻擊西人和宗教）。二十四篇之義，括之以五知：一知恥，恥不如日本，恥不如土耳其，恥不如暹羅，恥不如古巴；二知懼，懼為印度，懼為越南、緬甸、朝鮮，懼為埃及，懼為波蘭；三知變，不變其習(xí)不能變法，不變其法不能變器：四知要，中學(xué)考古非要，致用為要，西學(xué)亦有別，西藝非要，西政為要；五知本，在海外不忘國(guó)，見異俗不忘親，多智巧不忘圣。1898——摘編自張之洞《勸學(xué)篇·序》（3年

一些人認(rèn)為，張之洞《勸學(xué)篇》的核心主張是“中體西用”，你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？根據(jù)材料并結(jié)合晚清史予以評(píng)述。（要求：視角明晰，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）月）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共1題，共6分)18、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、B【分析】由材料“智者學(xué)派恰好產(chǎn)生于這些變革中期的希臘文化背景之中”可知材料意在表達(dá)古代歐洲的思想運(yùn)動(dòng)受政治運(yùn)動(dòng)的影響，B符合題意；A與史實(shí)不符，與材料無關(guān)；材料沒有涉及經(jīng)濟(jì)，C不正確；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)伯利克利改革對(duì)民主政治的影響，D不正確。2、B【分析】試題分析：本題考查學(xué)生閱讀信息和根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。根據(jù)所學(xué)可知“井田制”是奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制度；孫中山也認(rèn)為核定全國(guó)地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主，漲價(jià)歸公國(guó)民共享。因此B符合題意。孫中山的平均地權(quán)并非分配土地給農(nóng)民，而是出租的方式進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，土地是資本主義國(guó)家所有制而不是個(gè)體私有制，更不是進(jìn)行集體耕作，因此排除ACD。

考點(diǎn)：20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果·孫中山的三民主義·民生主義3、B【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，達(dá)爾文的做法完善了“生物進(jìn)化論”，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述與史實(shí)不符，故而不選；C、D兩項(xiàng)表述材料無從體現(xiàn)，故而不選。4、B【分析】【詳解】

材料反映的是文藝復(fù)興對(duì)個(gè)性的追求，題干的關(guān)鍵信息是“根本原因”。文藝復(fù)興的經(jīng)濟(jì)根源是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽，故選B；A是文藝復(fù)興的表象，排除；C是個(gè)人因素，排除；C是啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景，排除D。5、B【分析】【詳解】

從材料“啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，哲人受萬有引力定律的影響很大”“將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域，以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然規(guī)則”中可以看出，啟蒙思想家受到了自然科學(xué)的啟示，故B項(xiàng)正確；自然科學(xué)的發(fā)展沖擊了天主教會(huì)對(duì)人的精神控制，但是并未擺脫宗教神學(xué)的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律，故C項(xiàng)排除；材料中沒有體現(xiàn)出自然與社會(huì)之間的關(guān)系，故D項(xiàng)排除。二、填空題(共3題，共6分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）8、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)9、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。12、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共21分)14、略

【分析】本題考查中國(guó)近代世界主義與古代世界主義的不同并分析原因；近代以來中西方世界主義的共同內(nèi)涵以及世界主義思潮對(duì)二戰(zhàn)后世界發(fā)展的意義；主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析概括能力和聯(lián)系所學(xué)有關(guān)內(nèi)容解決問題的能力。

（1）中國(guó)古代世界主義的內(nèi)涵可以根據(jù)材料中的“以致形成了一種華夏‘中心’的文化優(yōu)越意識(shí)。但同時(shí)中國(guó)自古也有以儒家‘天下一家’；‘和而不同’理念為基本內(nèi)容的‘超國(guó)家主義’的思想傳統(tǒng)”等信息概括得出；中國(guó)近代世界主義的內(nèi)涵可以根據(jù)20世紀(jì)初中國(guó)思想界的代表性觀點(diǎn)總結(jié)得出。出現(xiàn)這種不同的原因；應(yīng)當(dāng)從古代和近代中國(guó)不同社會(huì)狀況來分析。

（2）近代以來中西方世界主義的共同內(nèi)涵，根據(jù)材料一概括得出的信息和材料二中“人們忠于自己的祖國(guó)，并不妨礙對(duì)外國(guó)人持友好的態(tài)度,可以通過交往和對(duì)話達(dá)到不同民族和文化之間的相互溝通和理解,這不會(huì)抹去人們的民族身份”“個(gè)人、政府、國(guó)際組織毫無疑義都應(yīng)該為世界城邦的建立負(fù)有責(zé)任”等信息的比較可以看出，共同內(nèi)涵是強(qiáng)調(diào)民族平等與和平合作，強(qiáng)調(diào)民族主義與世界主義并不矛盾，強(qiáng)調(diào)個(gè)人或國(guó)家對(duì)世界發(fā)展的責(zé)任。世界主義思潮對(duì)二戰(zhàn)后世界發(fā)展的意義，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)二戰(zhàn)后的國(guó)際形勢(shì)，從有利于國(guó)際合作，有利于歐共體等區(qū)域集團(tuán)的建立和發(fā)展，有利于促進(jìn)戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系的民主化和多極化，有利于各種國(guó)際組織和對(duì)話機(jī)制的建立和更好的應(yīng)對(duì)人類面臨的共同問題等方面來回答?！窘馕觥浚?）不同：中國(guó)古代世界主義是華夏優(yōu)越前提下強(qiáng)調(diào)協(xié)和萬邦的對(duì)外關(guān)系實(shí)踐（或：華夏文明優(yōu)越；中國(guó)地處世界中心）；中國(guó)近代世界主義則是民族貧弱基礎(chǔ)上追求民族平等、世界和平的中外關(guān)系理想（或：強(qiáng)調(diào)民族平等；反抗侵略壓迫）。

原因：古代；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮，專制集權(quán)統(tǒng)治日益強(qiáng)化，儒家思想影響深遠(yuǎn)（若考生回答大一統(tǒng)王朝或統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；天朝上國(guó)觀念或夷夏之辨思想的影響可酌情賦分）。近代，民族危機(jī)日益嚴(yán)峻，民族獨(dú)立成為時(shí)代使命；西方啟蒙思想的傳播；對(duì)歷次侵略、一戰(zhàn)暴露出的西方民族主義暴力性的反思。

（2）共同內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)民族平等與和平合作；強(qiáng)調(diào)民族主義與世界主義并不矛盾；強(qiáng)調(diào)個(gè)人或國(guó)家對(duì)世界發(fā)展的責(zé)任。

意義：有利于國(guó)際合作，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化；有利于歐共體等區(qū)域集團(tuán)的建立和發(fā)展；有利于促進(jìn)戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系的民主化和多極化；有利于各種國(guó)際組織和對(duì)話機(jī)制的建立；有利于更好地應(yīng)對(duì)人類面臨的共同問題。15、略

【分析】【詳解】

（1）共同特點(diǎn)：根據(jù)材料“教育家胡瑗提出‘明體達(dá)用’思想；即聯(lián)系實(shí)際理解儒家經(jīng)典內(nèi)涵；遵守倫理綱常；”“胡瑗在地方官學(xué)提倡‘分齋教學(xué)’”“教育家顏元發(fā)展為‘六齋設(shè)教’：文事、武備、經(jīng)史、藝能、理學(xué)、貼括（應(yīng)對(duì)科舉考試）”，從都將儒家經(jīng)典與實(shí)際需要相聯(lián)系、都主張分科教學(xué)等方面進(jìn)行概括。原因：宋：根據(jù)材料“宋初有學(xué)者概括社會(huì)風(fēng)貌‘國(guó)家累朝取士，不以體用為本，而尚聲律浮華之詞，是以風(fēng)俗漏薄’”并結(jié)合所學(xué)，從加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固君主專制的需要；扭轉(zhuǎn)宋初不良學(xué)風(fēng)，彌補(bǔ)經(jīng)學(xué)教育的缺陷；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，追求世俗實(shí)用等方面進(jìn)行分析。清：結(jié)合所學(xué)，從君主專制不斷強(qiáng)化的需要、理學(xué)僵化、西學(xué)東漸、資本主義萌芽的反映等方面進(jìn)行分析。

（2）發(fā)展：根據(jù)材料“嚴(yán)復(fù)提出‘三育’論：‘鼓民力’‘開民智’‘新民德’?！薄皡栃薪逃占啊薄敖袢沼謴?fù)其人格，第一件須從教育始”“陶行知倡導(dǎo)生活教育”等信息，從近代教育注重開啟民智、弘揚(yáng)社會(huì)道德、人格塑造、教育的普及性；與時(shí)代共進(jìn)，與國(guó)家民族命運(yùn)相連；倡導(dǎo)教育的平等民主化、生活化等角度進(jìn)行概括。影響：結(jié)合所學(xué)，從沖擊封建守舊思想、有利于傳播西方先進(jìn)文化、有利于培養(yǎng)實(shí)用性新式人才、推動(dòng)了教育的近代化等方面進(jìn)行分析。啟示：結(jié)合所學(xué)，從教育的目標(biāo)要明確、要與時(shí)俱進(jìn)；教育理念要以人為本、以學(xué)為本；要注重培育人的綜合素養(yǎng)等方面回答即可?！窘馕觥浚?）共同特點(diǎn)：都將儒家經(jīng)典與實(shí)際需要相聯(lián)系；都主張分科教學(xué)。原因：宋：加強(qiáng)中央集權(quán)；鞏固君主專制的需要；扭轉(zhuǎn)宋初不良學(xué)風(fēng)，彌補(bǔ)經(jīng)學(xué)教育的缺陷；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，追求世俗實(shí)用。清：君主專制不斷強(qiáng)化的需要；理學(xué)僵化；西學(xué)東漸；資本主義萌芽的反映。

（2）發(fā)展：注重開啟民智；注重弘揚(yáng)社會(huì)道德；注重人格塑造；注重教育的普及性；與時(shí)代共進(jìn)，與國(guó)家民族命運(yùn)相連；倡導(dǎo)教育的平等民主化；注重教育的生活化等。影響：沖擊封建守舊思想，有利于傳播西方先進(jìn)文化；有利于培養(yǎng)實(shí)用性新式人才，推動(dòng)了教育的近代化等。啟示：堅(jiān)持明確的培養(yǎng)目標(biāo)，德才兼?zhèn)?，與時(shí)俱進(jìn)；堅(jiān)持以人為本，以學(xué)為本，注重培育人的綜合素養(yǎng)等。16、略

【分析】【分析】

(1)

特點(diǎn)：根據(jù)材料“捕鯨范圍擴(kuò)展到北大西洋南部海域”可歸納出捕鯨區(qū)域范圍廣；根據(jù)材料“可捕獵的鯨魚種類繁多；數(shù)量不斷增加”可歸納出捕鯨數(shù)量（或種類）多；規(guī)模大；根據(jù)材料“早在英國(guó)殖民北美之前，當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩艘呀?jīng)開始捕鯨作為食物或用于物物交換”可歸納出捕鯨業(yè)歷史久（或時(shí)間長(zhǎng)）；根據(jù)材料“18世紀(jì)末，鯨油成為優(yōu)質(zhì)的工業(yè)潤(rùn)滑油”可歸納出與市場(chǎng)需求緊密聯(lián)系；根據(jù)材料“長(zhǎng)達(dá)三百年高強(qiáng)度的捕鯨活動(dòng)對(duì)鯨魚種群造成了嚴(yán)重破壞，打破了原有的海洋生態(tài)平衡”可歸納出對(duì)海洋生態(tài)具有破壞性等。

(2)

本小問為開放性試題；答案言之成理即可。關(guān)于本題作答可從美國(guó)（北美）捕鯨業(yè)興衰的主要階段；興衰原因及帶來的影響等角度進(jìn)行分析。

【點(diǎn)睛】【解析】(1)特點(diǎn)：捕鯨區(qū)域范圍廣；捕鯨數(shù)量（或種類）多；規(guī)模大；捕鯨業(yè)歷史久（或時(shí)間長(zhǎng)）；與市場(chǎng)需求緊密聯(lián)系；對(duì)海洋生態(tài)具有破壞性等。

(2)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：水平三：準(zhǔn)確概括美國(guó)（北美）捕鯨業(yè)興衰的主要階段；結(jié)合材料和近代歐美歷史發(fā)展的相關(guān)史實(shí)；全面分析興衰原因；邏輯清晰；史論結(jié)合、結(jié)構(gòu)完整。

水平二：能夠概括美國(guó)（北美）捕鯨業(yè)興衰的主要階段；結(jié)合材料和近代歐美歷史發(fā)展的相關(guān)史實(shí)；分析興衰原因比較全面；邏輯較清晰；結(jié)構(gòu)較完整。

水平一：能提取美國(guó)（北美）捕鯨業(yè)發(fā)展的部分信息，但分析不全面、不準(zhǔn)確；或信息提取比較全面，但沒有分析；或只列舉相關(guān)史實(shí)。五、論述題(共1題，共8分)17、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料“內(nèi)篇?jiǎng)?wù)本，以正人心;外篇?jiǎng)?wù)通，以開風(fēng)氣”可得出同意“核心主張是‘中體西用”的觀點(diǎn)，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。主要依據(jù)材料相關(guān)信息進(jìn)行系統(tǒng)分析。示例如下︰“內(nèi)篇?jiǎng)?wù)本，以正人心;外篇?jiǎng)?wù)通，以開風(fēng)氣”所謂“本”，指的是有關(guān)世道人心的綱常名教，不能動(dòng)搖;所謂“通”，指的是工商學(xué)校報(bào)館諸事，可以變通舉辦。全書貫穿“中體西用”精神，主張?jiān)诰S護(hù)君主專制制度的前提下接受西方資本主