2025年粵教版選修5歷史上冊階段測試試卷

…………○…………內…………○…………裝…………○…………內…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年粵教版選修5歷史上冊階段測試試卷89考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、2019年是五四運動100周年。加強對五四運動史料和文物的收集、整理、保護，為后人繼承和發(fā)揚五四精神留下歷史記憶，加強對史料的分類整理和系統(tǒng)化研究，運用現(xiàn)代科技手段展示和保護五四運動史料迫在眉睫。這可以說明A.研究五四運動收集官方文件為當務之急B.應把第一手史料的整理保護作為重中之重C.史料是認識、解釋和重構歷史過程的痕跡D.運用現(xiàn)代科技手段還原歷史場景大有可能2、“以詩文證史”是指用詩詞歌賦和筆記小說等文學作品作為史料來研究歷史和書寫歷史。宋代以來諸多史家開始自覺將詩文作為史料，形成了“以詩文證史”的史學傳統(tǒng)。這說明A.官修正史內容多不可信B.詩文具有一定史料價值C.詩文反映了真實生活D.詩文記錄正史沒有的內容3、“德累斯頓大轟炸”指的是1945年2月13-15日英美空軍對德國東部城市德累斯頓進行的四輪空襲；大約2.5萬人在空襲中死亡。對于“德累斯頓大轟炸”有各種不同的認識。

根據(jù)以上關于“德累斯頓大轟炸”的認識，能得出的結論是A.不同來源的史料難以互證B.國際格局變化加劇C.主體的立場影響歷史解釋D.強權政治色彩顯著4、2019年是農(nóng)歷乙亥年；豬年。古代典籍有大量關于“豬”的記載。以下材料能夠反映的史實較為準確的是。

。選項材料史實A古肅慎之國（東北少數(shù)民族），好養(yǎng)豕，食其肉、衣其皮，冬以豕膏涂身，以御風寒?！逗鬂h書東夷列傳》東北地區(qū)養(yǎng)豬始于漢代B豬在北燕、朝鮮稱為“豭”；關東、關西謂之“彘”；南楚之地曰“豨”；吳揚稱“豬子”?！鳚h《方言》漢代豬在我國分布較為廣泛C（祭祀）天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕?！吨芏Y》周代豬的唯一用途是用來祭祀D生子當如孫仲謀！若劉景生（劉表）兒子，豚犬耳?！度龂萘x》三國時期劉表之子愚蠢凡庸，無用之極

A.AB.BC.CD.D5、中國古代農(nóng)學家賈思勰在《齊民要術》中指出“（漢代）趙過始為牛耕”。1923年在山西省渾源縣李峪村發(fā)掘的戰(zhàn)國墓葬中出土了一件青銅器牛尊，牛鼻上有環(huán)，這被認為是牛耕出現(xiàn)的證據(jù)。這說明A.牛耕的出現(xiàn)不晚于戰(zhàn)國時期B.文獻記載的可信度不高C.實物史料才能反映歷史真實D.我國牛耕技術歷史久遠6、王國維曾說過：“古來新學問之起，大都由于新發(fā)現(xiàn)?！苯瘛扒迦A簡”出，則先秦歷史之認識，別有洞天。2021年歲末，一篇名為《五紀》的清華簡，因其文有“黃帝有子曰蚩尤”的內容，故而一經(jīng)媒體報道，立時引起了人們的關注與討論。有學者認為《五紀》不過是言黃帝的“百家”之一，有不同的屬辭比事（作文紀事）亦屬正常；有學者從共同體內君臣關系出發(fā)，提出“子”乃子爵“之謂；有學者則釋“子”為一種“社會性關系稱謂”。圍繞由清華簡引發(fā)的上述討論，說明（）A.清華簡是學界公認的可信史料，對此大可不必予以質疑B.對學界視為定論的傳統(tǒng)說法，不可官從，應當以新史料為據(jù)C.研究歷史問題既需要百家爭鳴，也需要一家獨斷，更需要媒體的引導D.文獻理解要放到歷史和文化的背景中去，以避免單純的字句巧合導致誤解評卷人得分二、材料分析題(共8題，共16分)7、（探索歷史的奧秘）

克里特文明是古希臘文明的源頭。閱讀下列材料：

材料一在埃及和兩河流域文明的沖擊下；克里特文明進入了快車道，靠近海岸的地方出現(xiàn)了堪稱“宮殿”的大型建筑群。這些宮殿規(guī)模相當大；結構緊湊且合理、所用建筑材料為優(yōu)質石材。宮殿內部即便以現(xiàn)代標準衡量也稱得上豪華，里邊發(fā)現(xiàn)了大量青銅短劍、精美的壁畫、雕塑和其他奢侈品，還有以現(xiàn)代標準看也不落后的沐浴設施。種種跡象表明，克里特島上的居民不僅從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也同周邊地區(qū)的人們進行海上貿(mào)易。

材料二由于缺乏足夠的證據(jù)；目前研究者對克里特文明覆沒的確切原因只能進行猜測。原因可能是由于島內嚴重的社會動亂造成的損害，也可能是由于一波又一波的海上入侵者造成的破壞，同樣可能是由于內部動亂和外敵入侵合力造成的一種不可逆轉的災難性局面。無論如何，迄今為止學術界在克里特文明消失的原因上尚未達成一致意見。

——以上材料均摘編自阮煒《不自由的希臘民主》完成下列要求：

（1）據(jù)材料一并結合所學知識；歸納克里特文明興盛的表現(xiàn)，指出今人對克里特人知之甚少的主要原因。

（2）據(jù)材料二并結合所學知識，分析克里特文明消失的可能原因，指出克里特文明的發(fā)現(xiàn)對西方文明史研究的意義。8、下圖是前國家主席江澤民2002年與尼日利亞總統(tǒng)奧巴桑喬舉行會晤的照片。在奧巴桑喬舉行的歡迎宴會上江澤民主席講道：“尼日利亞歷史悠久；人民勤勞智慧。早在兩千多年前，這里就誕生了著名的諾克文化。諾克文化是迄今所發(fā)現(xiàn)的撒哈拉以南非洲最古老的文化，尼日利亞也因此成為非洲文化的發(fā)祥地之一，在人類文明史上譜寫了輝煌的篇章?！?/p>

請結合所學知識談談你對這段話的理解。9、閱讀下列材料回答問題。

19世紀70年代；英國探險家斯坦利率一支考察隊在非洲考察，與當?shù)赝林嘤?。對此事件，斯坦利和當?shù)赝林蹰L摩基姆巴分別有自己的敘述。

材料一斯坦利的敘述：

早8點左右；我們看到一個市場，附近停泊著許多獨木舟。人們立即集合起束，從四面八方向我們逼近：我們長時間保持自制。但最后他們因我們的鎮(zhèn)靜而鼓起勇氣，當某個人因此高叫“穆提”(投)；他們一齊向我們投擲木矛時，我們才被迫開搶，對他們予以回擊，迫使他們驚惶逃竄下午2點，我們從兩岸樹木茂密的河道中駛出看到一支龐大的船隊正停在河中央。那些船民發(fā)現(xiàn)我們后站起泉，高聲喊叫，把角吹得異常響在5分鐘里，我們全力射擊，無暇顧及別的事。但最后我們人正在距我們約200碼的地方重新組織力量。我們熱血沸騰。這簡直是殺戮。他們第一次感到我們憎惡居住在這里的這些丑陋不堪的食尸鬼們。

材料二摩基姆巴的敘述：

當我們聽說那個白皮膚的人(指斯坦利)要來的時候；我們不禁驚奇地我們對自己說，這人的皮膚是白色的，一定是從河流王國來的，他是我淹死的弟兄們中的一個。一切生命都來自水中，在水中他又找到了自己的生命要回到我們中間來，他要回家了。我們要舉行一個宴會，我下令將去迎接我們陪伴他高高興興返回村莊但是我們靠近他的小舟對，聽到喊聲：“土匪!土匪!并向我們噴射鐵雨，我們一時驚呆了那天晚上我們回來時看到了可怕的東西，我的弟兄死在血泊中，我們村遭到洗劫后被焚燒，水中飄滿了死尸。那些強盜和土匪消失了?，F(xiàn)在請告訴我，那白人對我們公平嗎?

(1)在材料一和材料二中；哪些基本信息是可信的?為什么?(4分)

(2)就此事件的起因而言，你認為誰的敘述可信，為什么?(4分)10、閱讀材料；回答問題。

材料近幾十年三星堆等大量考古發(fā)現(xiàn)表明；蜀地曾有一個特色鮮明的古代文明。這個早期文明是一個以原始宗教維系的神權國家；是一個由多元文化有機融匯而成古蜀文明。古代蜀人相對自然界和人類社會有一種樸素而充滿生機活力的認識。他們信人神相通，人可以通過宗教活動升天成仙，并創(chuàng)造出許多祭器和禮器，表達出豐富完整的信仰觀念和崇拜習俗。秦漢之后，從出土大量漢畫像磚、搖錢樹等文物中，也可以看出四川地區(qū)盛行一種以升入天國、極樂長生為主題的崇拜習俗。東漢后期四川興起的“五斗米教”，正是在這些思想支配下產(chǎn)生的，并成為道教起源的重要基礎。

——摘編自趙殿增《略論古蜀文明的形態(tài)特征》（1）根據(jù)材料；指出古蜀文明的特征，并結合三星堆的考古發(fā)現(xiàn)舉例說明。

（2）根據(jù)材料，分析古蜀文明與中華文明的關系。11、閱讀下列材料；回答問題。

材料一三星堆出土的大型青銅立人像。

材料二三星堆青銅立人像的著裝示意圖。

（1）材料一展示出三星堆青銅器的什么特點？

（2）據(jù)材料二分析青銅立人像的著裝情況怎樣？

（3）綜合以上材料分析青銅立人像的形象，說明了什么？12、（探索歷史的奧秘）

閱讀下列材料：

材料一下列是一組由三星堆遺址出土的文物圖片。

材料二蜀候蠶叢；其目縱（突出），始稱王?！猍晉]常璩《華陽國志，蜀志》

材料三“蜀王之先名蠶叢；是時人萌（民）椎髻（高高的錐型發(fā)髻）左衽?！薄埃ㄐQ叢的）后代名日柏灌（樹和鳥），后者名魚鳧。此三代各數(shù)百歲，皆神化不死。魚鳧田于湔山，得仙，今廟祀之于湔。”——[漢]揚雄《蜀王本紀》

請回答：

（1）據(jù)上述材料；研究古蜀文明所依據(jù)的歷史資料有哪些類型？從考證的角度講，它們之間是什么關系？并結合材料加以說明。

（2）材料三是如何描述蜀王的？13、閱讀材料，回答問題。唐代《貞觀政要》和宋代《資治通鑒》對隋文帝時期發(fā)生的一件史事分別有自己的敘述。材料一隋開皇十四年天旱，人苦饑乏。是時，倉庫盈益，竟不賑給，乃今百姓逐糧。隋文帝不憐百姓而惜倉庫古人云：百姓不足，君孰與足?隋開皇十四年天旱，人苦饑乏。是時，倉庫盈益，竟不賑給，乃今百姓逐糧。隋文帝不憐百姓而惜倉庫古人云：百姓不足，君孰與足?——[唐]吳兢《貞觀政要》高祖文皇上之開皇十四年關中大旱，民饑，上（隋文帝）遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻。上上流涕以示群臣，深自咎責，為之不御酒肉，殆將一期。材料二高祖文皇上之開皇十四年關中大旱，民饑，上（隋文帝）遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻。上上流涕以示群臣，深自咎責，為之不御酒肉，殆將一期。

(1)在兩則材料的的記載中；哪些基本信息是可信的?為什么?

(2)兩則材料對同一史事的記載有何明顯分歧?你認為哪則材料的敘述可信，為什么?14、【歷史選修4：中外歷史人物評說】材料一岳麓書院藏秦簡“秦始皇禁湘山詔"，記載秦始皇巡游湘山（即洞庭湖君山）時，“登相（湘）山、屏山，其樹木野美，望駱翠山以南，樹木口見亦美，其皆禁勿伐”隨行大臣提出：其禁樹木盡如禁苑樹木，而令蒼梧謹明為駱翠山以南所封刊（封山禁伐）”《史記》則記載秦始皇在潮山遭遇大風，幾乎不能渡過湘江，以為當?shù)厣耢`作怪，“始皇大怒，便刑徒三千人皆伐湘山樹，赭（使其裸露）其山”岳麓書院藏秦簡“秦始皇禁湘山詔"，記載秦始皇巡游湘山（即洞庭湖君山）時，“登相（湘）山、屏山，其樹木野美，望駱翠山以南，樹木口見亦美，其皆禁勿伐”隨行大臣提出：其禁樹木盡如禁苑樹木，而令蒼梧謹明為駱翠山以南所封刊（封山禁伐）”《史記》則記載秦始皇在潮山遭遇大風，幾乎不能渡過湘江，以為當?shù)厣耢`作怪，“始皇大怒，便刑徒三千人皆伐湘山樹，赭（使其裸露）其山”——摘編自晏昌貴《禁山與赭山：秦始皇的多重面相》紹興三十二年（1162年），宋高宗禪位，宋孝宗繼位，詔求直言。朱熹上疏提出了他的“帝王之學”的兩條基本原則：“先格物致知”“自然意誠心正”這樣就可以應對天下的一切事務。擴充了天理，克服了人欲，就會“圣心洞然，中外融徹”也就是心正意誠。據(jù)《宋史》記載，此后不久，有人在路上碰到朱熹，勸他見皇帝不可再講“意誠心正”“上所厭聞，戒勿以為言”朱嘉回答說“吾平生所學，惟此四字，豈可隱默以欺吾君乎？”——摘編自李中《簡明儒學史》

（1）根據(jù)材料一；說明兩則史料中有關秦始皇的記述有何不同及產(chǎn)生這種不同的原因。

（2）閱讀材料二并結合所學，概述朱熹的思想和品格。材料二紹興三十二年（1162年），宋高宗禪位，宋孝宗繼位，詔求直言。朱熹上疏提出了他的“帝王之學”的兩條基本原則：“先格物致知”“自然意誠心正”這樣就可以應對天下的一切事務。擴充了天理，克服了人欲，就會“圣心洞然，中外融徹”也就是心正意誠。據(jù)《宋史》記載，此后不久，有人在路上碰到朱熹，勸他見皇帝不可再講“意誠心正”“上所厭聞，戒勿以為言”朱嘉回答說“吾平生所學，惟此四字，豈可隱默以欺吾君乎？”評卷人得分三、論述題(共1題，共2分)15、閱讀材料；完成下列要求。

材料：關于世界現(xiàn)代史的開端；在上世紀80年代末以來，在我國學術界主要有兩種見解。一種認為：20世紀初，即1900年起是世界現(xiàn)代史的開端；另一種認為：1917年俄國十月社會主義革命是世界現(xiàn)代史的開端。

一一摘編自齊濤《世界通史教程現(xiàn)代卷》

結合材料與所學知識，就材料中關于“世界現(xiàn)代史開端”的觀點談談你的看法并簡要論述。（要求：可以選取材料中任意一個觀點闡述，也可以另立觀點闡述，觀點必須明確，簡述須有史實依據(jù)，邏輯清楚）評卷人得分四、簡答題(共1題，共9分)16、時代與史家。

社會文化，時有更新：史家智識，遂以變遷。試以司馬遷、司馬光、梁啟超為例，敘述中國史家治史理念的變化趨勢及其社會原因。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、C【分析】【詳解】

收集史料是研究歷史的必要條件，因為史料是人們認識，解釋、重構歷史過程的痕跡，故C項符合題意；官方文件是“有意史料”，雖然有很高的價值，但研究五四運動是全面行為，不能側重一端，故A、B項的敘述是片面的；運用現(xiàn)代科技手段研究歷史，是為了提高研究歷史的便捷性和有效性，歷史場景不能完全還原，排除D項。2、B【分析】【詳解】

“以詩文證史”意味著將詩文作為史料使用，這說明詩文具有一定的史料價值，B正確；官修史書有一定的可信度，排除A；詩文是文學作品，內容帶有強烈的主觀色彩，排除C；詩文記錄面較廣，也記錄正史包含的內容，排除D。3、C【分析】【詳解】

材料中可以認定為事實的是1945年2月13—15日英美空軍對德國東部城市德累斯頓進行的四輪空襲，不同的認識主體的認識不一樣，結合所學知識，歷史事實只有一個，但是因認識主體的立場不同，會出現(xiàn)不同的歷史解釋，C項正確；史料實證要求對收集不同來源的史料，并進行辨析、對比、互證，以求接近歷史真相，排除A項；這一時期正處于二戰(zhàn)時期，通過材料信息無法看出國際格局的變化加劇，排除B項；強權政治在材料中無法體現(xiàn)出，排除D項。故選C項。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料看出漢代的北方、關東、關西、南楚和吳揚等地都飼養(yǎng)豬，說明豬在漢朝分布較為廣泛，答案為B；根據(jù)材料“古肅慎之國（東北少數(shù)民族），好養(yǎng)豕，食其肉，衣其皮，冬以豕膏涂身，以御風寒”可知豬在東北少數(shù)民族那里用處非常多，并沒有能證明養(yǎng)豬開始于漢朝的資料，A錯誤；材料雖然用豬作為祭祀用品，但是沒有資料能證明豬不能有其他用途，C錯誤；根據(jù)材料“生子當如孫仲謀！若劉景生（劉表）兒子，豚犬耳”并聯(lián)系所學可知此話是曹操說的，劉表是漢朝人而不是三國人，D錯誤。5、A【分析】【詳解】

出土文物是一手史料，文獻記載是二手史料，兩者結合可知，我國牛耕出現(xiàn)的時間不晚于戰(zhàn)國時期，A正確；文獻記載有一定的可信度，排除B；文獻記載相互印證之后也能反映歷史真實，排除C；D與題無關，排除。6、D【分析】【詳解】

“清華簡”中的“黃帝有子曰蚩尤”引發(fā)了人們的關注和討論，學者從專業(yè)角度分析，即結合文獻的歷史背景去解讀“黃帝有子曰蚩尤”，而非單純從字面角度分析，這說明文獻理解要放到歷史和文化的背景中去，以避免單純的字句巧合導致誤解，D項正確；“清華簡”屬于文獻史料，應當參考其它史料進行對比驗證，排除A項；新史料的利用前提是真?zhèn)?，排除B項；媒體的引導并不一定利于歷史研究，而一家獨斷更不是歷史研究應當主張的，排除C項。故選D項。二、材料分析題(共8題，共16分)7、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；“這些宮殿規(guī)模相當大；結構緊湊且合理、所用建筑材料為優(yōu)質石材。宮殿內部即便以現(xiàn)代標準街量也稱得上豪華，里邊發(fā)現(xiàn)了大量青銅短劍、精美的壁畫、雕和其他奢侈品，還有以現(xiàn)代標準看也不落后的沐浴設施。種種跡象表明，克里特島上的居民不僅從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也同周邊地區(qū)的人們進行海上貿(mào)易”以宮殿為中心的城市繁華；手工業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達；文化藝術繁榮；社會生活充滿情趣。第二小問，結合所學知識，無法釋讀線性文字A泥版；研究主要依靠考古實物和歷史傳說。

（2）第一小問，“原因可能是由于島內嚴重的社會動亂造成的損害，也可能是由于一波又一波的海上入侵者造成的破壞同樣可能是由于內部動亂和外敵人侵合力造成的一種不可逆轉的災難性局面”可知為社會動亂；外敵入侵；火山爆發(fā)和地震。第二小問，結合所學知識，使希臘躋身于世界文明古國之列?！窘馕觥浚?）表現(xiàn)：以宮殿為中心的城市繁華；手工業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達；文化藝術繁榮；社會生活充滿情趣。

原因：無法釋讀線性文字A泥版；研究主要依靠考古實物和歷史傳說。

（2）原因：社會動亂；外敵入侵；火山爆發(fā)和地震。

意義：使希臘躋身于世界文明古國之列。8、略

【分析】本題屬于開放性試題。本題解題的思路是：首先，概括歸納出材料的觀點；其次，結合所學知識分析該觀點。由材料信息“諾克文化是迄今所發(fā)現(xiàn)的撒哈拉以南非洲最古老的文化，尼日利亞也因此成為非洲文化的發(fā)祥地之一，在人類文明史上譜寫了輝煌的篇章”可知，材料的觀點是“尼日利亞是非洲文化的發(fā)祥地之一”；結合所學知識從“為什么”“怎么樣”兩個角度分析該觀點即可?！窘馕觥竣僖越鹱炙闃酥镜墓虐＜拔拿鞑⒉皇怯煞侵奕祟惖闹黧w—一黑人創(chuàng)造的。②真正純正的黑人文明發(fā)祥地在西非，具體地說是在尼日爾河流域，這里被稱為黑非洲。③西非黑人文明的最高體現(xiàn)是它的雕刻藝術，以尼日爾河流域為中心的西非雕刻有著2000多年的發(fā)展演變史，基本上有三個繁榮期，即諾克文化期、伊費文化期和貝寧文化期，也正因為有了這三大一脈相承的古代文化，尼日利亞才被譽為“黑非洲文化的搖籃”。9、略

【分析】【詳解】

(1)依據(jù)材料一和材料二可知時間；地點、人物、流血沖突雙方敘述一致。

（2）本題屬于開放試題，若指出斯坦利的觀點可信或酋長的觀點可信，只要言之有理，持之有據(jù)即可得分。若指出雙方各執(zhí)一詞，究竟誰的說法可信，還需要其他材料證明即可?！窘馕觥?1)時間；地點、人物、流血沖突；（指出三項即可得3分）雙方敘述一致。（1分）

（2）若指出斯坦利的觀點可信或酋長的觀點可信，只要言之有理，持之有據(jù)即可得分。（3分）若指出雙方各執(zhí)一詞，究竟誰的說法可信，還需要其他材料證明可得4分。10、略

【分析】【詳解】

（1）特征：根據(jù)材料“這個早期文明是一個以原始宗教維系的神權國家；是一個由多元文化有機融匯而成古蜀文明”可知；古蜀文明神權與王權結合（神權國家），文化多元融合。說明：根據(jù)材料“他們信人神相通，人可以通過宗教活動升天成仙，并創(chuàng)造出許多祭器和禮器，表達出豐富完整的信仰觀念和崇拜習俗”并結合所學知識可知，三星堆出土的青銅大立人像象征著古代至高無上的蜀王與大巫師，由此可以看出古蜀國是一個神權國家；根據(jù)所學知識可知，從出土的數(shù)以千計的海貝和銅貝，表明當時三星堆一帶可能與中原地區(qū)、東南沿海以及西南地區(qū)有交往，由此可以看出古文明由多元文化融匯而成。

（2）關系：根據(jù)材料“東漢后期四川興起的‘五斗米教’，正是在這些思想支配下產(chǎn)生的，并成為道教起源的重要基礎”可知，古代蜀人人神相通的觀念，是古代道教的源頭之一，古蜀文明是中華文明的來源之一?！窘馕觥浚?）特征：神權與王權結合（神權國家）；文化多元融合。

說明：三星堆出土的青銅大立人像象征著古代至高無上的蜀王與大巫師；由此可以看出古蜀國是一個神權國家；從出土的數(shù)以千計的海貝和銅貝，表明當時三星堆一帶可能與中原地區(qū)；東南沿海以及西南地區(qū)有交往，由此可以看出古文明由多元文化融匯而成。

（2）關系：古代蜀人人神相通的觀念，是古代道教的源頭之一，古蜀文明是中華文明的來源之一。11、略

【分析】第（1）問；根據(jù)材料圖片的信息及所學，可以得出該青銅器器形高大；造型生動、結構復雜的特點。

第（2）問；人像的著裝情況可根據(jù)材料中人像的信息分析得出。要認真觀察圖片中的細微之處。

第（3）問，形象要從五官、體形、衣著等方面入手。其所反映說明的內容要聯(lián)系當時的時代背景，及社會地位。從而得出答案?！窘馕觥浚?）特點：器形高大；造型生動、結構復雜。

（2）穿了三重衣服：外為單袖齊膝左衽長襟衣；中著雙袖右衽雞心領，里面還有一件窄長雞心領短衣。

（3）形象：人像頭戴獸面形高冠，濃眉大眼，方頤大耳，身著三層衣服，兩臂平抬，兩手呈握物獻祭狀；這說明青銅立人具有相當高的地位（其它如：側面反映了服飾文化的豐富多彩或展現(xiàn)了我國青銅時代的輝煌成就等內容均可）。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)出土文物和《華陽國志；蜀志》；《蜀王本紀》等方面記載可知，研究古蜀文明的歷史資料有考古實物、古書記載和傳說。二者之間的關系是考古實物證實了古書記載的可靠性。結合材料可知，材料二中的“其目縱”與圖一相符。材料二中的“椎髻左衽”由圖二得到佐證。材料三中的蜀王之名與鳥和魚有關，與圖三相符。

（2）根據(jù)材料“魚鳧田于湔山，得仙，今廟祀之于湔”可知體現(xiàn)的是蜀王是被神化了的人物。【解析】（1）資料：考古實物；古書記載和傳說。

關系：考古實物證實了古書記載的可靠性。

說明：材料二中的“其目縱”與圖一相符。材料二中的“椎髻左衽”由圖二得到佐證。材料三中的蜀王之名與鳥和魚有關；與圖三相符。

（2）描述：蜀王是被神化了的人物。13、略

【分析】【詳解】

（1）可信：根據(jù)所學知識可知；時間；人物、旱災、民饑；根據(jù)兩則材料中的敘述可以看出，雙方敘述一致。

（2）分歧：根據(jù)材料“隋開皇十四年天旱，人苦饑乏。是時，倉庫盈益，竟不賑給，乃今百姓逐糧”可知，《貞觀政要》認為旱災發(fā)生后，隋文帝不憐惜百姓而珍惜倉庫；根據(jù)材料“高祖文皇上之開皇十四年關中大旱，民饑，上（隋文帝）遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻”可知，《資治通鑒》認為旱災發(fā)生后，隋文帝關心百姓疾苦。宋代材料可信。根據(jù)所學知識可知，《貞觀政要》成書于唐代，受當朝時政影響較大，有假借隋文帝賑災不作為說明唐朝代隋而立的合法性，以規(guī)勸統(tǒng)治者重視民生、推行“仁政”的現(xiàn)實可能；《資治通鑒》成書于宋代，與隋朝統(tǒng)治無直接利害關聯(lián)，隋文帝對災民的不同態(tài)度對宋代統(tǒng)治者均有資治功效主要在于總結出經(jīng)驗教訓，供統(tǒng)治者借鑒或以歷史的得失作為鑒誠來加強統(tǒng)治，相對客觀），故宋人無作偽的必要。此外，還需要搜集其他的史料對這一推斷進行印證?！窘馕觥?1)時間；人物、旱災、民饑；雙方敘述一致（或：兩則材料互相印證）。

(2)分歧：《貞觀政要》認為旱災發(fā)生后；隋文帝不憐惜百姓而珍惜倉庫；《資治通鑒》認為旱災發(fā)生后，隋文帝關心百姓疾苦。（若整體概括為“在隋文帝是否賑濟災民的問題上有分歧”也可得2分）

宋代材料可信?！敦懹^政要》成書于唐代，受當朝時政影響較大（或：歌頌貞觀之治、美化唐太宗統(tǒng)治，有明顯政治傾向），有假借隋文帝賑災不作為說明唐朝代隋而立的合法性，以規(guī)勸統(tǒng)治者重視民生、推行“仁政”的現(xiàn)實可能；《資治通鑒》成書于宋代，與隋朝統(tǒng)治無直接利害關聯(lián)，隋文帝對災民的不同態(tài)度對宋代統(tǒng)治者均有資治功效（或：《資治通鑒）》）主要在于總結出經(jīng)驗教訓，供統(tǒng)治者借鑒或以歷史的得失作為鑒誠來加強統(tǒng)治，相對客觀），故宋人無作偽的必要。此外，還需要搜集其他的史料對這一推斷進行印證（或：《資治通鑒》匯集了其他的史料對這一推斷進行敘述）。14、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；由材料“其樹木野美，望駱翠山以南，樹木口見亦美，其皆禁勿伐”，可見秦簡記載秦始皇喜愛自然；欣賞美景，禁止砍伐樹林以保護環(huán)境，對秦始皇進行正面的褒揚。由材料“以為當?shù)厣耢`作怪”“便刑徒三千人皆伐湘山樹，赭（使其裸露）其山”，可見秦始皇與神搏斗、征服自然、毀壞山林，對秦始皇進行負面的記述。第二問，由于秦簡是秦代的官方記載，難免對統(tǒng)治者有一定的美化成分?！妒酚洝肥菐в袧h代價值觀的記述，本著崇儒抑法的取向，具有批評秦始皇的傾向。

（2）第一小問，由材料“擴充了天理，克服了人欲”，可見朱熹認為理是世界的本原，提出“存天理，滅人欲”；由材料“‘先格物致知’‘自然意誠心正’，這樣就可以應對天下的一切事務”，可見要求統(tǒng)治者通過“格物致知”和“意誠心正”來治理天下。第二小問，由材料“吾平生所學，惟此四字，豈可隱默以欺吾君乎？”可見朱熹由強烈的社會責任感?！窘馕觥浚?）不同：秦簡記載秦始皇喜愛自然；欣賞美景；禁止砍伐樹林以保護環(huán)境，對秦始皇進行正面的褒揚?！妒酚洝分杏涊d秦始皇與神搏斗、征服自然、毀壞山林，對秦始皇進行負面的記述。

原因：秦簡是秦代的官方記載；有一定的美化成分。《史記》是帶有漢代價值觀的記述，具有批評秦始皇的傾向。

（2）思想：朱熹認為理是世界的本原；提出“存天理，滅人欲”；要求統(tǒng)治者通過“格物致知”和“意誠心正”來治理天下。

品格：具有強烈的社會責任感和剛正不阿的氣節(jié)。三、論述題(共1題，共2分)15、略

【分析】關于世界世界現(xiàn)代史開端問題；可以采用不同的史觀分析。首先要給出明確的分界線。如果用整體史觀，要突出第二次工業(yè)革命使得世界市場與世界經(jīng)濟最終形成。如果采用采用革命史觀，要突出十月革命的意義，即俄國十月社會主義革命是具有世界歷史意義的社會主義社會制度的起點，是人類歷史由資本主義社會制度到社會主義社會制度的偉大轉折點，因而也是世界現(xiàn)代史的開端或上限。

點睛：史觀又叫歷史研究范式，是高中歷史學習要掌握的基本技能。在