第3-4單元 封建時(shí)代的歐洲、亞洲國家【知識清單】-2023-2024學(xué)年九年級歷史上學(xué)期期中考點(diǎn)大串講（部編版）

第3—4單元封建時(shí)代的歐洲、亞洲國家知識清單公元5世紀(jì)以后，隨著古典文明的衰落和日耳曼民族的遷徙，在羅馬帝國的廢墟上形成了法蘭克王國等新國家。法蘭克王國信奉基督教，并發(fā)展出以莊園為基礎(chǔ)的封建制度。羅馬帝國分裂后，在東部建立了拜占廷帝國。拜占廷文化對東歐各國的文化產(chǎn)生過重大影響，并為西方文化的復(fù)興提供了許多素材。從14世紀(jì)起，西歐各國在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面萌發(fā)了新的生機(jī)，近代西方文明的曙光開始在地平線上浮現(xiàn)。公元7世紀(jì)，日本通過向中國學(xué)習(xí)進(jìn)行大化改新，使社會政治經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展。7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，在傳教和征戰(zhàn)過程中統(tǒng)一了阿拉伯半島，建立政教合一的政權(quán)，8世紀(jì)發(fā)展為地跨歐、亞、非的阿拉伯帝國。阿拉伯—伊斯蘭文化有自己的特色，并在保存、傳播古典文明，溝通東西方文化方面做出了重要貢獻(xiàn)。第7課基督教的興起和法蘭克王國、通過基督教的傳播，了解中世紀(jì)西歐封建社會的發(fā)展變化。知識點(diǎn)一基督教的興起1.基督教的興起：1世紀(jì)時(shí)，興起于巴勒斯坦地區(qū)。傳道者宣傳說，耶穌是“救世主”。4世紀(jì)末，羅馬皇帝確定基督教為國教，促進(jìn)了基督教的傳播。

知識點(diǎn)二法蘭克王國1.建國：西羅馬帝國滅亡前后，日耳曼人建立的許多王國中最強(qiáng)大的是法蘭克王國。

2.統(tǒng)治：克洛維皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會在歐洲的重要地位。保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國有的土地和無主土地賜給自己的親兵和官吏。

3.版圖：延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)。知識點(diǎn)三封君與封臣1.形成：8世紀(jì)前期，法蘭克王國對土地的分封形式進(jìn)行改革。要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。賜地的人成為封君，接受封地的人成為封臣。

2.關(guān)系：封臣對封君要忠誠，在封君需要的時(shí)候，無償?shù)貫榉饩?、提供金錢等；封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。

3.特點(diǎn)：封君與封臣的關(guān)系有嚴(yán)格的等級性，而且權(quán)利、義務(wù)交織。

4.影響：以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐普遍存在。

知識點(diǎn)四查理曼帝國1.繼位：8世紀(jì)，法蘭克國王丕平之子查理繼承王位，成為法蘭克國王。

2.擴(kuò)張：800年前后,版圖擴(kuò)展到今天的意大利北部、西班牙北部和德國西部的廣大地區(qū)，成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國。

3.統(tǒng)治：實(shí)行鼓勵基督教發(fā)展的政策，命令人民貢獻(xiàn)“什一稅。4.加冕：800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行加冕禮，因此查理又稱“查理大帝”或“查理曼”，法蘭克王國史稱“查理曼帝國”。

5.分裂：843年，查理曼的三個孫子締結(jié)條約，將帝國一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個國家的雛形?！疽族e易混】在西歐封建社會，羅馬教廷有至高無上的權(quán)力，是西歐最大的土地所有者。因此西歐最大的封建主是教皇和教會，而不是國王。【重難點(diǎn)突破】西歐封建社會與中國封建社會的不同（1）西歐封建社會長期處于分裂狀態(tài)；而中國封建社會長期處于統(tǒng)一狀態(tài)，分裂是暫時(shí)的；（2）在西歐封建社會，神權(quán)大于王權(quán)，而在中國封建社會、皇權(quán)大于一切；（3）西歐進(jìn)入封建社會比中國進(jìn)入封建社會晚約1000年。第8課西歐莊園、通過莊園生活，了解中世紀(jì)西歐封建社會的發(fā)展變化。知識點(diǎn)一莊園的領(lǐng)主與佃戶1.莊園：從9世紀(jì)開始,歐洲出現(xiàn)了一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式莊園。大約到11世紀(jì),莊園遍布?xì)W洲各地,是一個獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。2.莊園居民：領(lǐng)主，佃戶（包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。）3.莊園土地：一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營，稱為“自營地”,收入全部歸領(lǐng)主所有；剩下的耕地是佃戶的“份地”，佃戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“自營地”；領(lǐng)主還向佃戶征收其他捐稅；莊園周圍的林地、荒地等被稱為“共用地”，全體佃戶都可以放牧，共同使用。4.剝削方式：勞役地租、繳納捐稅。知識點(diǎn)二莊園法庭1.主持者：領(lǐng)主或他的管家2．特征：(1)莊園法庭也起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。(2)懲罰各種違法行為的手段通常是處以罰金，罰金全部歸領(lǐng)主所有。出席法庭是佃戶的義務(wù)。(3)法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法。3．影響：莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。【易錯易混】1.莊園法庭并非真正意義上的“法庭”,而是領(lǐng)主為維護(hù)公共秩序和利益而設(shè)置的臨時(shí)審判機(jī)構(gòu)。2.莊園里自由的農(nóng)民與缺少自由的農(nóng)奴的主要區(qū)別是：自由的農(nóng)民有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒收他們的土地，其土地的權(quán)利受到法庭的保護(hù)。3．莊園里的佃戶取得“份地”的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“自營地”，這屬于勞役地租，是封建地租的形式之一。中國古代農(nóng)民主要以實(shí)物地租的形式向地主交租。第9課中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起、通過歐洲城市和大學(xué)的興起，了解中世紀(jì)西歐封建社會的發(fā)展變化。知識點(diǎn)一自由和自治的城市1.興起原因：10世紀(jì)起，西歐開始恢復(fù)，農(nóng)業(yè)技術(shù)提高、商業(yè)貿(mào)易發(fā)展、人口增加。（生產(chǎn)力提高）2.爭取自治的手段：金錢贖買和武力斗爭。（代表城市：法國瑯城）3.城市取得自由和自治的形式：從國王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”。知識點(diǎn)二城市居民的身份1.構(gòu)成：手工工匠和商人2.居民來源：周圍農(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變而來3.市民階層形成：隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階層逐漸形成。4.產(chǎn)生分化：城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，成為早期的資產(chǎn)階級。知識點(diǎn)三大學(xué)的興起1．興起：12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。2．表現(xiàn)：(1)12世紀(jì)，教師私人辦校必須從教會那里得到授課許可證。(2)13世紀(jì)，巴黎教師行會得到羅馬教皇和國王的支持，自治權(quán)利得到保證。(3)大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)。3．大學(xué)課程設(shè)置：一方面仍受基督教會的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的要求。【易錯易混】1．歐洲的自治城市和自由城市是有區(qū)別的，自治城市是在自由城市的基礎(chǔ)上建立的，與自由城市相比，擁有選舉權(quán)、自治權(quán)和獨(dú)立的司法權(quán)等。2．中世紀(jì)歐洲取得自治的城市僅僅是相對的自治，取得自治權(quán)后仍然受到國王和領(lǐng)主的控制。【重難點(diǎn)突破】西歐城市重新興起的歷史意義。(1)經(jīng)濟(jì)上：城市商品經(jīng)濟(jì)對西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用。市民階級的形成，并進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等，出現(xiàn)早期資產(chǎn)階級，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件。(2)政治上：城市特別是那些擁有自治權(quán)的城市，成為自由的樂土。城市還與國王結(jié)盟，共同對付封建大貴族，加速了國家的統(tǒng)一。(3)文化上：城市成為世俗文化的搖籃，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，孕育了近代西方文明。第10課拜占庭帝國和《查士丁尼法典》、知道《查士丁尼法典》，初步了解拜占庭帝國的歷史地位。知識點(diǎn)一查士丁尼及《查士丁尼法典》1．查士丁尼：527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國皇帝。為了穩(wěn)固帝國的社會秩序、保證皇帝的專制權(quán)力，他組建法典編纂委員會。2．法典——《羅馬民法大全》：包括《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》。3．《羅馬民法大全》(1)特征：仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位。(2)內(nèi)容：對財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。(3)意義：被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。知識點(diǎn)二拜占庭帝國的滅亡1.名稱由來：東羅馬帝國定都君士坦丁堡，原名拜占庭，因此東羅馬帝國又被稱為拜占庭帝國。2.帝國地位：經(jīng)濟(jì)比較活躍，社會比較穩(wěn)定，是一個地跨歐亞非三洲的大帝國。3.帝國衰落：=1\*GB3①外敵入侵：從7世紀(jì)起，阿拉伯人的攻擊。9世紀(jì)以后，多個軍事勢力的進(jìn)攻，長期對外戰(zhàn)爭導(dǎo)致帝國財(cái)政枯竭。=2\*GB3②西歐封建主組建十字軍東征，占領(lǐng)了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領(lǐng)土，拜占庭國勢日漸衰弱。4.滅亡：1453年，奧斯曼帝國攻破君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾，拜占庭帝國滅亡。5.拜占庭帝國對文化的影響：拜占庭帝國是一個地跨歐、亞、非三洲的大帝國，對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。6.啟示：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落【易錯易混】1.羅馬帝國分裂后，東羅馬帝國建都拜占庭(君士坦丁堡)，又稱拜占庭帝國。2.拜占庭文化影響了文藝復(fù)興。3.西羅馬帝國(公元前27—476年)滅亡后，標(biāo)志著西歐結(jié)束奴隸社會，逐漸進(jìn)入封建社會，歐洲人稱之為“中世紀(jì)”；東羅馬帝國(395—1453年)的滅亡標(biāo)志著歐洲中世紀(jì)的結(jié)束?！局仉y點(diǎn)突破】1.正確對待不同國家或地區(qū)的文明世界各地區(qū)各民族都有自己的歷史和民族文化，作為中學(xué)生，要有開放意識、國際意識和交流協(xié)作意識，堅(jiān)持對外開放與交流，將中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明傳播出去，并善于學(xué)習(xí)其他民族的先進(jìn)文化，取長補(bǔ)短。2．拜占庭帝國滅亡的原因及啟示。(1)原因：外族入侵，帝國版圖不斷被蠶食；長期的對外戰(zhàn)爭導(dǎo)致帝國財(cái)政枯竭；十字軍東征；故步自封，封閉保守；等等。(2)啟示：開放包容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落，各個國家或者民族要想立于不敗之地，必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。第11課古代日本、通過日本大化改新，以及非洲、美洲的社會發(fā)展概況，初步了解中古世界歷史發(fā)展的多樣性。知識點(diǎn)一、6世紀(jì)前的日本1.1-2世紀(jì)，日本建立100多個小國。5世紀(jì)初，大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”。2.管理形式：“部民”制。（王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地，領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)，從事農(nóng)業(yè)的稱為“田部”，從事海洋捕撈的稱為“海部”等等。來自中國、朝鮮的移民也依其特長分別編入織錦部、鍛冶部等部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。）知識點(diǎn)二、大化改新1.背景：6-9世紀(jì)，日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響日本,推動日本進(jìn)行改革。改革派發(fā)動宮廷政變，孝德天皇即位。2.時(shí)間：從646年開始。人物：孝德天皇，年號大化；3.特點(diǎn)：仿效唐朝的政治和經(jīng)濟(jì)制度4.主要內(nèi)容：(1)政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度,地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理。(2)經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民,將土地、部民收歸國有，成為公地、公民;國家將土地分給公民，六年一次，不能終生使用，也不能買賣（班田收授法）;統(tǒng)一賦稅（租庸調(diào)）。5.性質(zhì)：自上而下的封建性質(zhì)的改革（同商鞅變法、北魏孝文帝改革）6.意義：大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家。日本由奴隸社會過渡到封建社會，是日本歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。7.啟示：①改革是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的動力，是強(qiáng)國之路，應(yīng)當(dāng)積極改革創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。②要以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)和吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果。知識點(diǎn)三、武士和武士集團(tuán)1.背景：大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。中央對地方逐漸喪失了控制能力,社會局勢動蕩。為保護(hù)莊園，出現(xiàn)武士和武士集團(tuán)2.武士的出現(xiàn)：地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園（不輸不入），既不向國家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)。組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”。3、武士道：武士效忠的是他的主公，而不是國家；武士道精神內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)忠義節(jié)烈，宣揚(yáng)忠誠無畏；武士道的實(shí)質(zhì)就是以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆。4.幕府統(tǒng)治的開始：12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號,設(shè)幕府于鐮倉。日本由此進(jìn)入了長達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期，此后,國家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。5.特點(diǎn)：①幕府與天皇朝廷并存，幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。②天皇大權(quán)旁落，國家大權(quán)基本在武士階層手中。6.結(jié)束：1868年，倒幕運(yùn)動，德川幕府被推翻【易錯易混】1．大化改新的改革內(nèi)容是仿效唐朝的典章制度進(jìn)行的改革，而不是全盤照抄。2．大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。3．武士的最高首領(lǐng)是將軍，而不是天皇?！局仉y點(diǎn)突破】中國隋唐時(shí)期對日本社會的發(fā)展產(chǎn)生的影響。(1)政治方面:中國在隋唐時(shí)期處于封建社會的繁榮發(fā)展時(shí)期,日本派大量的留學(xué)生到中國學(xué)習(xí),他們回國后,參照隋唐制度進(jìn)行大化改新,加強(qiáng)了中央集權(quán),使日本從奴隸社會迅速過渡到封建社會。(2)經(jīng)濟(jì)方面:當(dāng)時(shí)中日兩國貿(mào)易非常頻繁。在日本出土的唐朝貨幣“開元通寶”和在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的日本貨幣“和同開珎”都證明了這一點(diǎn)。(3)文化方面:唐朝的建筑、文學(xué)、文字,甚至飲食和生活習(xí)俗等,都對日本產(chǎn)生了很大的影響。日本都城平城京的建筑樣式,幾乎同唐長安城一樣;唐朝詩歌在日本廣為流傳,白居易的詩尤為日本人所喜愛;日本的天皇和士大夫熱衷于學(xué)習(xí)中國的書法;日本人的生活習(xí)慣、節(jié)日風(fēng)俗受到唐朝的影響;日本宮廷擺宴,愛用唐式菜肴;日本學(xué)會了唐朝的制茶方法,后來形成獨(dú)具風(fēng)格的茶道。同時(shí),佛教也從中國傳到了日本,對日本社會的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。第12課阿拉伯帝國、通過伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯帝國的崛起，以及非洲、美洲的社會發(fā)展概況，初步了解中古世界歷史發(fā)展的多樣性。知識點(diǎn)一、穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教1.創(chuàng)立：7世紀(jì)初，穆罕默德，《古蘭經(jīng)》，獨(dú)尊安拉2.傳播：(1)麥加城傳教——遭反對。(2)622年遷居麥地那，建立了穆斯林公社，政教合一的阿拉伯國家的雛形由此誕生。(3)630年,穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加。此后,半島各部落紛紛承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位,阿拉伯半島基本統(tǒng)一。3.信徒：穆斯林4.作用：為建立統(tǒng)一阿拉伯國家奠定了政治基礎(chǔ)。5.穆罕默德的貢獻(xiàn)：在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教；622年在麥地那建立穆斯林公社，阿拉伯國家雛形誕生；基本統(tǒng)一阿拉伯半島。知識點(diǎn)二、阿拉伯帝國1.擴(kuò)張：穆罕默德的繼承者們哈里發(fā)繼續(xù)擴(kuò)張，至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國形成，版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國。2.影響：促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播；推動了東西方文明的交流。知識點(diǎn)三、阿拉伯帝國文化1.文化成就：智慧宮（集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體）②數(shù)學(xué)：阿拉伯?dāng)?shù)字（發(fā)明者：古印度人；傳播者：阿拉伯人）③醫(yī)學(xué)：《醫(yī)學(xué)集成》、《醫(yī)典》④文學(xué)：《天方夜譚》（又名《一千零一夜》）2.東西方文化的交流者傳播者：阿拉伯人3.文明交流的兩種方式：和平往來和暴力沖突。【易錯易混】1、從0到9的計(jì)算法是由印度人發(fā)明的，阿拉伯人改進(jìn)后傳播到歐洲被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”；阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者是古印度人，傳播并改造者是阿拉伯人。2、伊斯蘭教的興起傳播與阿拉伯國家的建立擴(kuò)張相輔相成。伊斯蘭教的傳播加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國的振興。而阿拉伯半島的統(tǒng)一和帝國的擴(kuò)張促進(jìn)了伊斯蘭教的進(jìn)一步傳播。3．地跨歐、亞、非三洲的古代國家有波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國(東羅馬帝國)、阿拉伯帝國和奧斯曼帝國。4．阿拉伯人的對外擴(kuò)張促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播，在擴(kuò)張過程中，阿拉伯人不斷吸收其他先進(jìn)文明的優(yōu)秀文化成果，對東西方文化的交流產(chǎn)生了重要影響?！局仉y點(diǎn)突破】伊斯蘭教的創(chuàng)立與阿拉伯半島統(tǒng)一的關(guān)系。阿拉伯半島的統(tǒng)一是隨著伊斯蘭教的產(chǎn)生、發(fā)展與傳播而逐步實(shí)現(xiàn)的。伊斯蘭教產(chǎn)生以前，阿拉伯半島四分五裂，各部落都有自己所信仰的神，部落之間相互仇殺。伊斯蘭教宣揚(yáng)獨(dú)尊安拉，這有利于打破狹隘的部落界限，形成統(tǒng)一的信仰和觀念，促進(jìn)阿拉伯的統(tǒng)一。622年，穆斯林公社建立，公社成員都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇殺，公社內(nèi)外事務(wù)都要聽從穆罕默德的決定，阿拉伯國家的雛形誕生，隨后阿拉伯半島逐步走向統(tǒng)一。1、中世紀(jì)歐洲的社會變化領(lǐng)域變化政治以土地封賜為紐帶的封君封臣制度興起并普遍存在經(jīng)濟(jì)（1）獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)政治單位——莊園逐漸流行，構(gòu)成中世紀(jì)西歐封建制度的基礎(chǔ)（2）城市逐步發(fā)