2025年人教版選修4歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教版選修4歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷625考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、在削平三藩；統(tǒng)一臺(tái)灣后；康熙帝組織了兩次收復(fù)雅克薩之戰(zhàn)，最終中俄雙方簽訂《尼布楚條約》，劃定了中俄東段邊界。雅克薩位于下圖中。

A.AB.BC.CD.D2、古希臘學(xué)者亞里士多德說(shuō)：“人是城邦的動(dòng)物，也就是政治的動(dòng)物”。他主要強(qiáng)調(diào)A.城邦制在政治上實(shí)行專制統(tǒng)治B.城邦制下重政輕文C.城邦公民具有政治責(zé)任感D.城邦制度壓抑人性3、十九世紀(jì)初，拿破侖領(lǐng)導(dǎo)法國(guó)打敗普魯士，有很多日耳曼人稱贊他是“半個(gè)神、世界的靈魂”，也替法國(guó)祝福。但同時(shí)也有日耳曼學(xué)生組織“少年同志會(huì)”，提倡智育、體育，為祖國(guó)服務(wù)。這兩種情形，彼此的關(guān)系是A.沖突，是民族主義與自由主義對(duì)立B.沖突，是個(gè)人自由與國(guó)家自由對(duì)立C.不沖突，都具有自由思想，傾向改革D.不沖突，都具有保守思想，維持傳統(tǒng)4、1979年11月，鄧小平指出：“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！边@一論斷A.推動(dòng)了改革開放進(jìn)入了新的階段B.認(rèn)為計(jì)劃和市場(chǎng)都只是經(jīng)濟(jì)手段C.為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論奠定基礎(chǔ)D.認(rèn)為資本主義和社會(huì)主義的市場(chǎng)存在區(qū)別5、馬克思、恩格斯曾預(yù)言，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命要同時(shí)在幾個(gè)高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家發(fā)生才能取得勝利。列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》中卻提出“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利”的論斷。列寧的這一論斷A.說(shuō)明馬克思主義不適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展B.是立足俄國(guó)實(shí)際的正確理論C.否定了科學(xué)社會(huì)主義的基本論斷D.明確闡明了二月革命的性質(zhì)6、以下是對(duì)一代偉人孫中山的評(píng)價(jià)：①民主革命的先行者②中國(guó)近代化的先驅(qū)者

③移風(fēng)易俗的倡導(dǎo)者④有世界影響的偉人其中②④的評(píng)價(jià)基于A.現(xiàn)代化史觀，全球史觀B.現(xiàn)代化史觀，社會(huì)史觀C.社會(huì)史觀，全球史觀D.革命史觀，現(xiàn)代化史觀7、柏拉圖在《理想國(guó)》中把社會(huì)中的人劃分為三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)是有正義感和理性的“賢人”，第二等級(jí)是衛(wèi)國(guó)御侮的戰(zhàn)士，第三等級(jí)是勞動(dòng)者。可見柏拉圖在總體上主張A.崇尚平等B.勇敢頑強(qiáng)C.發(fā)展生產(chǎn)D.社會(huì)有序評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)8、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤9、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤10、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)11、（中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料黃興（1874—1916年）；湖南省長(zhǎng)沙人，是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)杰出的革命家和軍事家。他從小喜歡武術(shù)和軍事，在兩湖書院讀書期間萌發(fā)了武裝反清的革命思想。1903年，他在華興會(huì)成立大會(huì)上說(shuō)：“若吾輩革命，既不能借北京偷安無(wú)識(shí)之市民得以捕滅虜廷，又非可與異族之禁衛(wèi)軍同謀合作。則是吾人發(fā)難，只能采取雄踞一省，與各省紛起之法。”從此走上了以武裝起義推翻清王朝的革命道路。后來(lái)在組建軍隊(duì)時(shí)，他認(rèn)為革命黨人是領(lǐng)導(dǎo)者；決策者、組織者，新軍、會(huì)黨是基本隊(duì)伍。1907年以前，黃興重在聯(lián)合會(huì)黨，1907年開始側(cè)重于運(yùn)動(dòng)新軍反正。會(huì)黨和新軍雖是武裝起義的基本力量，但都不是資產(chǎn)階級(jí)的軍事隊(duì)伍。故黃興認(rèn)為有建立自己正式軍隊(duì)的必要，并計(jì)劃定名為“國(guó)民軍”。為提高軍隊(duì)的素質(zhì)，主張開展軍國(guó)民教育，他多次強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在以提倡尚武教育為最要”，“注意尚武，一以對(duì)外，一以發(fā)育身體”，具體提出“中學(xué)以上，令學(xué)兵二年，俾軍事教育普及全國(guó)，則不待養(yǎng)兵而全國(guó)皆兵。

——摘編自陶用舒《論黃興的軍事思想》（1）根據(jù)材料；概括黃興的主要軍事思想。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)黃興的主要軍事思想。12、閱讀材料,回答下列問題。

材料一正如達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。不僅如此,馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn),該是很夠了。即使只能做出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn),也已經(jīng)是幸福的了?！鞲袼乖隈R克思墓前的講話材料二孫中山一生奉行“天下為公”?！凹戎駷榘畋?一國(guó)之內(nèi)人人平等,君主何復(fù)有存在之余地!”從組織興中會(huì)起,就把“創(chuàng)立合眾政府”懸為鴣的。同盟會(huì)成立后,他提出“凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)”。其后又發(fā)明“五權(quán)分立”的憲法,在西方三權(quán)分立基礎(chǔ)上,參照傳統(tǒng)的考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)而成,以保障民權(quán)的落實(shí)。民國(guó)肇造,約法頒布,民權(quán)平等曙光初現(xiàn),旋為復(fù)辟勢(shì)力所斷。直至晚年,他依然致力于三民主義的新生,認(rèn)為法國(guó)革命的“平等”和“民權(quán)主義”相同?！獡?jù)李華興《評(píng)孫中山的民權(quán)主義思想》等整理（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出材料一中“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”的含義,分析說(shuō)明馬克思被稱為“科學(xué)社會(huì)主義奠基人”的原因。

（2）閱讀材料二,結(jié)合相關(guān)史實(shí)闡述孫中山的民權(quán)平等思想是如何與時(shí)俱進(jìn)的。13、【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料1895年7月，徐悲鴻出生于江蘇省宜興縣一位正直不阿的畫家家里，從小跟隨父親讀書畫畫。1917年從日本游學(xué)歸來(lái)任教于北京大學(xué)，力主國(guó)畫革新，指出：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫可采入者融之?！?919年，在蔡元培等人幫助下留學(xué)西歐，八年間他潛心求學(xué)，觀奉無(wú)數(shù)名畫，遍訪藝術(shù)大師。抗戰(zhàn)時(shí)期，他畫的駿馬都是一往無(wú)前的氣魄和錚錚硬骨。他畫的雄獅，不是怒目欲毗的負(fù)傷之獅，就是威鎮(zhèn)百獸的雄獅。1940年創(chuàng)作的巨幅國(guó)畫《愚公移山》，表現(xiàn)劇烈運(yùn)動(dòng)中的人體，以艱卓精神和必勝信念震撼人心，是歷史與現(xiàn)實(shí)、西洋畫與中國(guó)畫的完美結(jié)合。1946年，徐悲鴻擔(dān)任北平藝專校長(zhǎng)。他重視嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)描寫物象務(wù)求精確。同時(shí)反對(duì)照抄對(duì)象，主張有重點(diǎn)地取舍，既要致廣大，又要盡精微。提倡現(xiàn)實(shí)主義，而不以抄襲古人為自足。1895年7月，徐悲鴻出生于江蘇省宜興縣一位正直不阿的畫家家里，從小跟隨父親讀書畫畫。1917年從日本游學(xué)歸來(lái)任教于北京大學(xué)，力主國(guó)畫革新，指出：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫可采入者融之?！?919年，在蔡元培等人幫助下留學(xué)西歐，八年間他潛心求學(xué)，觀奉無(wú)數(shù)名畫，遍訪藝術(shù)大師?？箲?zhàn)時(shí)期，他畫的駿馬都是一往無(wú)前的氣魄和錚錚硬骨。他畫的雄獅，不是怒目欲毗的負(fù)傷之獅，就是威鎮(zhèn)百獸的雄獅。1940年創(chuàng)作的巨幅國(guó)畫《愚公移山》，表現(xiàn)劇烈運(yùn)動(dòng)中的人體，以艱卓精神和必勝信念震撼人心，是歷史與現(xiàn)實(shí)、西洋畫與中國(guó)畫的完美結(jié)合。1946年，徐悲鴻擔(dān)任北平藝專校長(zhǎng)。他重視嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)描寫物象務(wù)求精確。同時(shí)反對(duì)照抄對(duì)象，主張有重點(diǎn)地取舍，既要致廣大，又要盡精微。提倡現(xiàn)實(shí)主義，而不以抄襲古人為自足。——摘編自廖靜文《徐悲鴻小傳》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括徐悲鴻國(guó)畫創(chuàng)作的藝術(shù)主張。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析徐悲鴻國(guó)畫風(fēng)格形成的原因。14、閱讀材料，回答問題材料成繼光（成繼光（15281588~年），明朝中期杰出的軍事家、民族英雄。嘉靖時(shí)期，主要在東南沿海與俞大猷配合，抗擊倭寇十余年，掃平了多年為虐沿海的倭患。隆慶和萬(wàn)歷時(shí)期，調(diào)北方任薊州總兵，抗擊北方蒙古部族內(nèi)犯十余年，保衛(wèi)了北部疆域的安全和邊民的生產(chǎn)生活。戚繼光在作戰(zhàn)之余，寫下了十八卷本《紀(jì)效新書》和十四卷本《練兵實(shí)紀(jì)》等著名兵書；還改造、發(fā)明了各種火藥武器，增強(qiáng)了“戚家軍”的戰(zhàn)斗力；創(chuàng)造性地在長(zhǎng)城上修建空心敵臺(tái)，進(jìn)可攻退可守，是極具特色的軍事工程。清初名臣張廷玉評(píng)：“繼光為將號(hào)令嚴(yán)，賞罰信，士無(wú)敢不用命。與大猷均為名將。操行不如，而果毅過之。大猷老將務(wù)持重，繼光則飚發(fā)電舉，屢摧大寇，名更出大猷上。戚繼光用兵，威名震寰宇?！?/p>

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括戚繼光的主要業(yè)績(jī)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析明朝中期倭寇為患東南沿海的原因?！幾浴睹魇贰て堇^光傳》等15、【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料：陳嘉庚是辛亥革命元老、同盟會(huì)成員。二十世紀(jì)二三十年代，他一直對(duì)國(guó)民政府“抱有厚望”。1938年，來(lái)自南洋各埠的164名代表成立以陳嘉庚為主席“南洋華僑籌賑祖國(guó)難民總會(huì)”，陳嘉庚在大會(huì)上歷數(shù)了日本侵華種種罪行，并呼吁大家支援祖國(guó)抗戰(zhàn)。國(guó)民政府還成立了“戰(zhàn)時(shí)公債勸募委員會(huì)”，為盡國(guó)民天職，陳嘉庚主動(dòng)承擔(dān)勸募公債2000萬(wàn)元，并首先認(rèn)購(gòu)10萬(wàn)元。國(guó)民參政會(huì)召開期間，他致電“在敵寇未退出我國(guó)土以前，公務(wù)人員任何人談和平條件者，當(dāng)以漢奸國(guó)賊論”的提案，之后還大膽地指責(zé)國(guó)民黨對(duì)汪精衛(wèi)投降活動(dòng)的縱容態(tài)度。毛澤東題詞贊譽(yù)陳嘉庚為“華僑旗幟、民族光輝”。1946年11月，陳嘉庚在新加坡集資創(chuàng)辦的《南僑日?qǐng)?bào)》，及時(shí)向廣大僑眾報(bào)道了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)局和國(guó)際形勢(shì)，民主運(yùn)動(dòng)的曲折發(fā)展，解放區(qū)的光明和國(guó)統(tǒng)區(qū)的黑暗，并預(yù)見國(guó)民黨必?cái)?、共產(chǎn)黨必勝。1949年陳嘉庚決定接受毛澤東的邀請(qǐng)，回歸北平，共商建國(guó)大計(jì)?！幾浴蛾惣胃龑?duì)創(chuàng)立新中國(guó)的重要貢獻(xiàn)》等

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括陳嘉庚被譽(yù)為“華僑旗幟，民族光輝”的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明抗戰(zhàn)勝利后陳嘉庚的歷史貢獻(xiàn)和陳嘉庚精神的實(shí)質(zhì)。16、【歷史一選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料伊受努爾·康德（1724年4月22日-1804年2月12日），德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人。1770年后，他轉(zhuǎn)向哲學(xué)研究，濃郁的宗教家庭氣氛和嚴(yán)肅的生活態(tài)度成為他研究哲學(xué)的重要背景之一。而隨著統(tǒng)治德意志的神圣羅馬帝國(guó)的四分五裂，資本主義很不發(fā)達(dá)，市民一資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上非常軟弱，政治上十分怯懦屈從于封建容克地主，同時(shí)新型現(xiàn)代國(guó)家如雨后春異般地不斷出現(xiàn)，更使他迫切地感到需要為人們建立一個(gè)最完善的道德法則世界．他因幾篇宗教論著遭到官方警告，他說(shuō)：“為了避嫌，我保證從宗教的課題中轍回，不作公開講演，也不再寫文章，這是我的誓約。”“我知道的不宜說(shuō)，宜說(shuō)的我不知道。”最后寫出了《純粹理性批判》等三大批判著作，論述艱深，思褲性極強(qiáng)，形成了以“真”“善”“美”為核心的哲學(xué)體系康德認(rèn)為“人是生活在目的的王國(guó)中。人是自身目的，不是工具。人是自己立法自己遵守的自由人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負(fù)責(zé)?！薄八^國(guó)家，就是由人民統(tǒng)治自己專制對(duì)人類沒有好處，即使對(duì)它本國(guó)也沒有好處，最多給予一個(gè)國(guó)家表面上的顯赫?！薄巴ㄟ^一場(chǎng)革命或許可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見也正如舊的一樣，將成為駕取缺少思想的廣大人群的圍套。”“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熱狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。““要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！薄幾钥档隆稓v史理性批判文集》《純粹理性批判》等著作（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析康德思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述康德的主要思想及影響。17、在中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)中，山東涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的先進(jìn)人物，朱富勝是其中的典型代表。閱讀材料，回答問題。材料一表：朱富勝主要事跡簡(jiǎn)表表：朱富勝主要事跡簡(jiǎn)表。1939年參加了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民抗日救國(guó)會(huì)1940年加入中國(guó)共產(chǎn)黨1941年被日軍抓獲，雖受盡酷刑，仍只字不吐，保住了公糧、槍支和學(xué)生1943年帶領(lǐng)村民開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng),開荒40畝,所在村被評(píng)為擁軍生產(chǎn)模范村1944年先后動(dòng)員86名青年參軍,被評(píng)為擁軍模范1947年率領(lǐng)支前隊(duì)伍參加孟良等戰(zhàn)役的支前工作，多次立功受獎(jiǎng)1948年率3500人的擔(dān)架團(tuán)奔赴淮海戰(zhàn)場(chǎng),后被授予“華東第一模范擔(dān)架團(tuán)”稱號(hào)1949年隨黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參加開國(guó)大典1950年任華東土地改革委員會(huì)委員1953年任省農(nóng)業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)，帶領(lǐng)職工搞科學(xué)實(shí)驗(yàn)1954年被授予“全國(guó)勞動(dòng)模范”稱號(hào)1955年任臨沂專署農(nóng)業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)，再次被授予“全國(guó)勞動(dòng)模范”稱號(hào)1956年參加全國(guó)先進(jìn)工作者代表會(huì)議,被授予錦旗1面、獎(jiǎng)?wù)?枚——據(jù)《沂南縣大事記》等材料二19617年，朱富勝任沂南縣縣長(zhǎng)，圖

(1)假如讓你為朱富勝紀(jì)念館設(shè)計(jì)多個(gè)展區(qū)；說(shuō)說(shuō)各個(gè)展區(qū)的主題并作簡(jiǎn)要介紹。

(2)說(shuō)明將材料二中的照片作為紀(jì)念館展品的重要價(jià)值。為朱富勝與社員一起勞動(dòng)的照片。評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共20分)18、黎塞留。

依據(jù)上表材料，從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度，結(jié)合所學(xué)，對(duì)黎塞留推行的措施進(jìn)行解讀。（要求：提取信息充分。史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰）19、在時(shí)代巨變的潮流中；同樣的事物會(huì)有不同的際遇。閱讀材料，回答問題。

材料一郭嵩燾是1875年清政府向西方國(guó)家派出的第一位駐英公使。他把從上海到倫敦途中見聞?dòng)浫肴沼洝妒刮骷o(jì)程》；并抄寄一份給總理衙門。書中主張中國(guó)應(yīng)研究；學(xué)習(xí)西方。這份2萬(wàn)余字的日記在刻版刊行后，遭到士大夫的攻擊謾罵，有人參劾郭嵩燾“有二心于英國(guó)，欲中國(guó)臣事之”，有人更指責(zé)他是有“三大罪”的漢奸，這“三大罪”是“游甲敦炮臺(tái)披洋人衣，即令凍死亦不當(dāng)披”“見巴西國(guó)主擅自起立，堂堂天朝，何至為小國(guó)主致敬”“柏金宮殿聽音樂屢取閱音樂單，仿效洋人之所為”。慈禧太后發(fā)布諭旨嚴(yán)厲申斥郭嵩燾，下令毀棄《使西紀(jì)程》刻版，并禁止流傳。

——摘編自孟澤《洋務(wù)先知——郭嵩燾》材料二1871年出任日本駐美國(guó)第一任大使的森有禮；在辦理交涉事宣之外，訪查美國(guó)“立國(guó)興學(xué)”的途徑，向美國(guó)各部長(zhǎng)；國(guó)會(huì)議員和大學(xué)校長(zhǎng)發(fā)出照會(huì)，列出若干問題，請(qǐng)他們回答，然后將復(fù)件譯為日文書籍，題目為《文學(xué)興國(guó)策》。該書被送交日本政府，引起重視，在認(rèn)真研究后付諸實(shí)施。

——摘編自劉克敵《教育的使命與文學(xué)的使命》結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)析兩本著作的結(jié)局。（答題要求：先分別評(píng)析，最后總體評(píng)析）20、毛澤東指出：“人民；只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！遍喿x材料，回答問題。

材料。

。人物。

簡(jiǎn)介。

李四光。

（1889～1971）

中國(guó)現(xiàn)代地球科學(xué)；地質(zhì)工作的主要領(lǐng)導(dǎo)人和奠基人之一。1949年前；李四光側(cè)重地質(zhì)基礎(chǔ)學(xué)科的研究。1949年后，在繼續(xù)重視基礎(chǔ)研究的同時(shí)，根據(jù)國(guó)家需要集中精力，積極開拓應(yīng)用研究領(lǐng)域。李四光在仔細(xì)分析了中國(guó)地質(zhì)條件后，深信在中國(guó)遼闊的領(lǐng)域內(nèi)，天然石油資源的蘊(yùn)藏量應(yīng)當(dāng)是豐富的，他為中國(guó)尋找石油建立了不可磨滅的功勛。

時(shí)傳祥。

（1915～1975）

時(shí)傳祥出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。在舊中國(guó)；時(shí)傳祥受盡了壓迫與欺凌。新中國(guó)成立后，他繼續(xù)從事城市清潔工作。他以“搞好環(huán)境衛(wèi)生，美化人民首都”為己任，肩背糞桶，走家串戶，利用公休日為居民；機(jī)關(guān)和學(xué)校義務(wù)清理糞便，整修廁所。他的“工作無(wú)貴賤，行業(yè)無(wú)尊卑；寧愿一人臟，換來(lái)萬(wàn)人凈”全心全意為人民服務(wù)的精神，影響了一代又一代人。

李順達(dá)。

（1915～1983）

1943年；李順達(dá)組織6戶貧困農(nóng)民成立了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)互助組—李順達(dá)互助組，積極生產(chǎn)，支援前線。1951年春，李順達(dá)向全國(guó)各地互助組發(fā)出了開展愛國(guó)豐產(chǎn)競(jìng)賽活動(dòng)的倡議，得到了各地農(nóng)民的響應(yīng)。后來(lái)李順達(dá)帶領(lǐng)村民成立合作社。到1955年，合作社的總收入比互助組時(shí)期增加了25.1%，人均收入超過社外農(nóng)民收入的23.3%。

21、閱讀材料；完成下列要求。

請(qǐng)對(duì)材料中盧梭和馬克思的平等觀提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)加以論述（論題符合題干要求，史實(shí)充實(shí)，邏輯清晰）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共10分)22、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。23、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。24、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。25、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。26、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、B【分析】【詳解】

A是尼布楚，B是雅克薩，C是璦琿，D是廟屯，B符合題意，故選B，ACD不符合題意，排除。2、C【分析】“人是城邦的動(dòng)物，也就是政治的動(dòng)物”說(shuō)明每個(gè)城邦公民和城邦政治密切聯(lián)系，具有高度的政治責(zé)任感，故C正確；A不符合公民政治的特點(diǎn)，排除；B、D與材料無(wú)關(guān)，排除。3、C【分析】材料中““半個(gè)神、世界的靈魂”，也替法國(guó)祝福。但同時(shí)也有日耳曼學(xué)生組織“少年同志會(huì)”二者顯然不沖突，因?yàn)槎呔哂兴枷胱杂珊透锩鼉A向，C正確；其他不符合題意。4、D【分析】【詳解】

由材料“但這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”可知，盡管鄧小平當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)一定程度上已經(jīng)取得了突破，但他還是認(rèn)為資本主義和社會(huì)主義的市場(chǎng)是有區(qū)別的，所以他才會(huì)特意強(qiáng)調(diào)這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，故選D。當(dāng)時(shí)改革開放事業(yè)剛剛開始，不可能有馬上進(jìn)入新階段的說(shuō)法，排除A；B項(xiàng)為1992年南方談話的內(nèi)容，排除；在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論中，對(duì)資源起基礎(chǔ)性配置作用的是市場(chǎng)，而材料則還是認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，這說(shuō)明1979年鄧小平的這一論斷距離社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論還有較大距離，排除C。5、B【分析】【分析】

【詳解】

材料主旨是說(shuō)列寧實(shí)事求是將馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論與俄國(guó)的革命實(shí)際相結(jié)合,豐富和發(fā)展的馬克思主義,即列寧主義,故B項(xiàng)正確；馬克思主義是科學(xué)的理論體系,其精髓是實(shí)事求是,是因時(shí)因地而不斷豐富的體系,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；列寧是對(duì)馬克思主義豐富和展,是俄國(guó)化的馬克思主義,而不是否定,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；列寧論述的是社會(huì)主義社會(huì)革命的條件,二月革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命,故排除D項(xiàng)?6、A【分析】【詳解】

現(xiàn)代化史觀就是運(yùn)用“現(xiàn)代化”的觀點(diǎn)來(lái)看待中外歷史；全球史觀是將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來(lái)看待的一種歷史觀；在我國(guó)而言，社會(huì)史觀即馬克思主義的社會(huì)史觀；革命史觀認(rèn)為人類歷史是通過不斷的革命斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)演進(jìn)的歷史。結(jié)合題意，民主革命的先行者屬于革命史觀的說(shuō)法。中國(guó)近代化的先驅(qū)者屬于現(xiàn)代化史觀的說(shuō)法。移風(fēng)易俗的倡導(dǎo)者是社會(huì)史觀的說(shuō)法。有世界影響的偉人屬于全球史觀的說(shuō)法。故BCD三項(xiàng)排除，A項(xiàng)正確。7、D【分析】【詳解】

據(jù)材料“柏拉圖在《理想國(guó)》中把社會(huì)中的人劃分為三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)是有正義感和理性的‘賢人’，第二等級(jí)是衛(wèi)國(guó)御侮的戰(zhàn)士，第三等級(jí)是勞動(dòng)者”并結(jié)合所學(xué)可知，柏拉圖把社會(huì)中的人劃分為三個(gè)等級(jí)，每一部分都要遵循正確的等級(jí)，D符合題意；A錯(cuò)誤；“勇敢頑強(qiáng)”是第二等級(jí)是衛(wèi)國(guó)御侮的戰(zhàn)士特征，與材料“總體上主張”不符，B片面；“發(fā)展生產(chǎn)”是第三等級(jí)是勞動(dòng)者，與材料“總體上主張”不符，C片面。二、判斷題(共3題，共6分)8、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。9、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。10、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)11、略

【分析】（1）本題根據(jù)材料“只能采取雄踞一??；與各省紛起之法”；“革命黨人是領(lǐng)導(dǎo)者、決策者、組織者，新軍、會(huì)黨是基本隊(duì)伍”、“有建立自己正式軍隊(duì)的必要”、“開展軍國(guó)民教育”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從反清戰(zhàn)略、革命黨人、會(huì)黨、新軍、正式軍隊(duì)、普及軍事教育等方面概括黃興的主要軍事思想。

（2）本題根據(jù)材料“以武裝起義推翻清王朝的革命道路”、“提倡尚武教育為最要”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從軍國(guó)民教育、軍事近代化、辛亥革命、未能付諸于實(shí)踐等方面評(píng)價(jià)黃興的主要軍事思想。【解析】（1）由點(diǎn)到面的武裝反清起義戰(zhàn)略；武裝斗爭(zhēng)依靠革命黨人；會(huì)黨、新軍三結(jié)合的思想；建立資產(chǎn)階級(jí)正式軍隊(duì)的設(shè)想；普及軍事教育和全民皆兵。

（2）主張建立革命軍隊(duì)并開展軍國(guó)民教育，具有前瞻性，推動(dòng)了中國(guó)近代軍事變革，促進(jìn)了中國(guó)軍事近代化的發(fā)展；以武裝起義推翻清王朝的革命思想，對(duì)推動(dòng)了辛亥革命的發(fā)展。但由于受時(shí)代和條件的限制，其建立軍隊(duì)等主張大多未能付諸于實(shí)踐。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）兩個(gè)發(fā)現(xiàn)：根據(jù)“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”得出唯物史觀；剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。原因：結(jié)合所學(xué)，可從為無(wú)產(chǎn)階級(jí)制定科學(xué)世界觀；創(chuàng)建第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、積極參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際、《資本論》把社會(huì)主義學(xué)說(shuō)置于科學(xué)基礎(chǔ)上等角度分析總結(jié)。

（2）根據(jù)“創(chuàng)立合眾政府”創(chuàng)立合眾政府得出辛亥革命前；致力于推翻君主專制，提出“創(chuàng)立合眾政府”“五權(quán)法”等主張；根據(jù)“約法頒布，民權(quán)平等曙光初現(xiàn)”得出民國(guó)成立后，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》倡導(dǎo)主權(quán)在民；平等自由、民主共和等；根據(jù)“依然致力于三民主義的新生”得出對(duì)三民主義做出新解釋，主張普遍平等的民權(quán)。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）兩個(gè)發(fā)現(xiàn):唯物史觀,剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。原因:為無(wú)產(chǎn)階級(jí)制定科學(xué)世界觀;創(chuàng)建第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨;積極參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命(或?qū)懗鼍唧w事例,資助法國(guó)工人,創(chuàng)辦《新菜菌報(bào)》);創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)。第一國(guó)際;寫作《資本論》,把社會(huì)主義學(xué)說(shuō)置于科學(xué)基礎(chǔ)上。

（2）辛亥革命前,致力于推翻君主專制,提出“創(chuàng)立合眾政府”“五權(quán)法”等主張;民國(guó)成立后,頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》倡導(dǎo)主權(quán)在民、平等自由、民主共和等;對(duì)三民主義做出新解釋,主張普遍平等的民權(quán)。13、略

【分析】【詳解】

（1）主張：概括材料“古法之佳者守之；垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫可采入者融之"可知在繼承古畫傳統(tǒng)基礎(chǔ)上革新；借鑒西方繪畫藝術(shù)的精華成分；概括材料“抗戰(zhàn)時(shí)期，他畫的駿馬都是一往無(wú)前的氣魄和錚錚硬骨。他畫的雄獅，不是怒目欲毗的負(fù)傷之獅，就是威鎮(zhèn)百獸的雄獅。1940年創(chuàng)作的巨幅國(guó)畫《愚公移山》，表現(xiàn)劇烈運(yùn)動(dòng)中的人體，以艱卓精神和必勝信念震撼人心，是歷史與現(xiàn)實(shí)；西洋畫與中國(guó)畫的完美結(jié)合”可知提倡現(xiàn)實(shí)主義，反映時(shí)代精神；概括材料“他重視嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)描寫物象務(wù)求精確。同時(shí)反對(duì)照抄對(duì)象，主張有重點(diǎn)地取舍，既要致廣大，又要盡精微”可知，重視嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，力求實(shí)現(xiàn)廣大而精微。

（2）原因：概括材料“徐悲鴻出生于江蘇省宜興縣一位正直不阿的畫家家里，從小跟隨父親讀書畫畫”可知，受家庭和環(huán)境的影響，自幼在江南接受藝術(shù)的熏陶；概括材料“1917年從日本游學(xué)歸來(lái)”“1919年，在蔡元培等人幫助下留學(xué)西歐，八年間他潛心求學(xué)，觀奉無(wú)數(shù)名畫，遍訪藝術(shù)大師”可知海外游學(xué)對(duì)西方藝術(shù)的深刻洞察；概括材料“抗戰(zhàn)時(shí)期，他畫的駿馬都是一往無(wú)前的氣魄和錚錚硬骨。他畫的雄獅，不是怒目欲毗的負(fù)傷之獅，就是威鎮(zhèn)百獸的雄獅。1940年創(chuàng)作的巨幅國(guó)畫《愚公移山》，表現(xiàn)劇烈運(yùn)動(dòng)中的人體，以艱卓精神和必勝信念震撼人心”可知個(gè)人潛心治學(xué)的精神，民族危亡的時(shí)代責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在新文化運(yùn)動(dòng)中徐悲鴻受到民主科學(xué)的思想影響。【解析】（1）主張：在繼承古畫傳統(tǒng)基礎(chǔ)上革新；借鑒西方繪畫藝術(shù)的精華成分；提倡現(xiàn)實(shí)主義；反映時(shí)代精神；重視嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，力求實(shí)現(xiàn)廣大而精微。

（2）原因：受家庭和環(huán)境的影響，自幼在江南接受藝術(shù)的熏陶；海外游學(xué)對(duì)西方藝術(shù)的深刻洞察；新文化運(yùn)動(dòng)的影響；個(gè)人潛心治學(xué)的精神，民族危亡的時(shí)代責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。14、略

【分析】【詳解】

（1）業(yè)績(jī)：根據(jù)材料“增強(qiáng)了‘戚家軍’的戰(zhàn)斗力”并結(jié)合所學(xué)可概括出訓(xùn)練出英勇善戰(zhàn)；紀(jì)律嚴(yán)明的戚家軍；根據(jù)材料“抗擊倭寇十余年，掃平了多年為虐沿海的倭患”可概括出肅清東南沿海倭寇；根據(jù)材料“抗擊北方蒙古部族內(nèi)犯十余年，保衛(wèi)了北部疆域的安全和邊民的生產(chǎn)生活”可概括出防范北方蒙古人南侵，守衛(wèi)北部邊疆；根據(jù)材料“戚繼光在作戰(zhàn)之余，寫下了十八卷本《紀(jì)效新書》和十四卷本《練兵實(shí)紀(jì)》等著名兵書”可概括出留下大量練兵作戰(zhàn)的軍事著作；根據(jù)材料“還改造；發(fā)明了各種火藥武器”“創(chuàng)造性地在長(zhǎng)城上修建空心敵臺(tái)，進(jìn)可攻退可守，是極具特色的軍事工程”可概括出改造發(fā)明了軍事進(jìn)攻火器和軍事防御工程等。

（2）原因：根據(jù)材料可知時(shí)間為明朝中期，再結(jié)合明朝時(shí)期中國(guó)和世界的時(shí)代背景進(jìn)行概括，如新航路開辟，西方早期殖民活動(dòng)；日本國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩，大批武士和破產(chǎn)者流落海外謀生，或充當(dāng)海盜打家劫舍；明朝實(shí)行海禁政策，終止正常貿(mào)易活動(dòng)；少數(shù)沿海不法官員和商人利令智昏，與海盜勾結(jié)等?！窘馕觥?1)業(yè)績(jī)：訓(xùn)練出英勇善戰(zhàn)；紀(jì)律嚴(yán)明的戚家軍；肅清東南沿海倭寇；防范北方蒙古人南侵，守衛(wèi)北部邊疆；留下大量練兵作戰(zhàn)的軍事著作；改造發(fā)明了軍事進(jìn)攻火器和軍事防御工程等。

(2)原因：新航路開辟，西方早期殖民活動(dòng)；日本國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩，大批武士和破產(chǎn)者流落海外謀生，或充當(dāng)海盜打家劫舍；明朝實(shí)行海禁政策，終止正常貿(mào)易活動(dòng)；少數(shù)沿海不法官員和商人利令智昏，與海盜勾結(jié)等。15、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“成立以陳嘉庚為主席‘南洋華僑籌賑祖國(guó)難民總會(huì)’”“大膽地指責(zé)國(guó)民黨對(duì)汪精衛(wèi)投降活動(dòng)的縱容態(tài)度”“陳嘉庚主動(dòng)承擔(dān)勸募公債2000萬(wàn)元；并首先認(rèn)購(gòu)10萬(wàn)元”等可以從經(jīng)濟(jì)支持角度；抗日救亡角度、促進(jìn)民族統(tǒng)一等方面進(jìn)行分析作答。

（2）歷史貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“及時(shí)向廣大僑眾報(bào)道了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)局和國(guó)際形勢(shì)；民主運(yùn)動(dòng)的曲折發(fā)展，解放區(qū)的光明和國(guó)統(tǒng)區(qū)的黑暗”“回歸北平，共商建國(guó)大計(jì)”等可以從輿論支持角度；支持新中國(guó)發(fā)展角度等進(jìn)行說(shuō)明。

實(shí)質(zhì)：陳嘉庚精神的實(shí)質(zhì)可以從愛國(guó)主義角度、社會(huì)責(zé)任感角度、思想發(fā)展角度、個(gè)人情感角度進(jìn)行分析?！窘馕觥浚?）原因：建立抗日?qǐng)F(tuán)體；組織和領(lǐng)導(dǎo)抗日救亡運(yùn)動(dòng)。輸財(cái)救國(guó)，從經(jīng)濟(jì)上支援祖國(guó)抗戰(zhàn)。反對(duì)投降分裂，敦促一致對(duì)外。

（2）歷史貢獻(xiàn)：從輿論上有力地配合了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。為新中國(guó)的建立獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

實(shí)質(zhì)：思想與時(shí)俱進(jìn)、強(qiáng)烈愛國(guó)主義、高度社會(huì)責(zé)任感16、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“濃郁的宗教家庭氣氛和嚴(yán)肅的生活態(tài)度成為他研究哲學(xué)的重要背景之一”“羅馬帝國(guó)的四分五裂；資本主義很不發(fā)達(dá)”“同時(shí)新型現(xiàn)代國(guó)家如雨后春異般地不斷出現(xiàn)”等信息，結(jié)合康德所生活的時(shí)代背景，從政治；經(jīng)濟(jì)（資本主義發(fā)展）、思想、自身的家庭背景、宗教等方面概括。

（2）思想：根據(jù)材料“人是自身目的，不是工具人有道德上的自由能力”“所謂國(guó)家，就是由人民統(tǒng)治自己專制對(duì)人類沒有好處”“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熱狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力?！钡刃畔?，結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)中康德的思想主張，從人本身的自由、對(duì)理性的崇尚、對(duì)專制的批判、思想的解放等角度概括。影響：結(jié)合材料以及啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，從思想解放、對(duì)理性主義的宣揚(yáng)、對(duì)反封建專制的影響、對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)、對(duì)人本身的自由解放等角度概括影響?！窘馕觥浚?）背景：濃郁的宗教家庭氣氛的影響；嚴(yán)肅的生活態(tài)度；德意志的神圣羅馬帝國(guó)的四分五裂；資本主義很不發(fā)達(dá)；近代自然科學(xué)取得重大進(jìn)展的年代；法國(guó)革命暴風(fēng)雨即將影響的年代；教會(huì)壓迫嚴(yán)重；康德對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)深懷不滿，但無(wú)法公開反抗的處境和狀況。

（2）主要思想：強(qiáng)調(diào)人的重要性；認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷，同時(shí)堅(jiān)持人自律；不能把人當(dāng)成工具；自由平等只能在法律范圍內(nèi)，強(qiáng)調(diào)人的自由要受到道德的制約；思想啟蒙和政治革命同等重要。

影響：①以理性和自由對(duì)抗封建專制和宗教迷信，有利于解放人們的思想，沖擊歐洲封建專制統(tǒng)治；②傳播了自由平等思想，有利于推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展；③康德的哲學(xué)更深一層地影響了人對(duì)生活的想法和態(tài)度，成為人們追求解放的精神武器。17、略

【分析】【詳解】

（）本題為開放性試題；沒有固定答案。綜合材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)進(jìn)行作答，言之有理即可。如根據(jù)“被日軍抓獲，雖受盡酷刑，仍只字不吐，保住了公糧；槍支和學(xué)生”可設(shè)計(jì)抗日英雄展區(qū)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他積極參加抗日救國(guó)斗爭(zhēng)和開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了堅(jiān)貞不屈的斗爭(zhēng)精神，推動(dòng)了敵后根據(jù)地的建設(shè)。如根據(jù)“率領(lǐng)支前隊(duì)伍參加孟良等戰(zhàn)役的支前工作，多次立功受獎(jiǎng)”可設(shè)計(jì)支前模范展區(qū)，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他率領(lǐng)支前隊(duì)伍參加孟良崮戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役等，為保衛(wèi)解放區(qū)和戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)揮了重要作用。如根據(jù)“任省農(nóng)業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)，帶領(lǐng)職工搞科學(xué)實(shí)驗(yàn)”、“被授予‘全國(guó)勞動(dòng)模范’稱號(hào)”可設(shè)計(jì)勞動(dòng)榜樣展區(qū)，新中國(guó)成立后，他面對(duì)百?gòu)U待興的局面，帶領(lǐng)職工搞科學(xué)實(shí)驗(yàn)，積極投身農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，兩次被授予“全國(guó)勞動(dòng)模范”稱號(hào)，體現(xiàn)了自力更生、艱苦奮斗的精神，為國(guó)家建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)。

（2）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，照片屬于圖像史料，具有較高的史料價(jià)值；照片直觀形象，是朱富勝作為勞動(dòng)榜樣的真實(shí)寫照；圖示內(nèi)容展現(xiàn)了朱富勝與社員一起勞動(dòng)的場(chǎng)景，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)?！窘馕觥?1)主題一：抗日英雄。

簡(jiǎn)介：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間；積極參加抗日救國(guó)斗爭(zhēng)和開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了堅(jiān)貞不屈的斗爭(zhēng)精神，推動(dòng)了敵后根據(jù)地的建設(shè)。

主題二：支前模范。

簡(jiǎn)介：解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間；率領(lǐng)支前隊(duì)伍參加孟良崮戰(zhàn)役；淮海戰(zhàn)役等，為保衛(wèi)解放區(qū)和戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)揮了重要作用。

主題三：勞動(dòng)榜樣。

簡(jiǎn)介：新中國(guó)成立后；面對(duì)百?gòu)U待興的局面，帶領(lǐng)職工搞科學(xué)實(shí)驗(yàn)，積極投身農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，兩次被授予“全國(guó)勞動(dòng)模范”稱號(hào)，體現(xiàn)了自力更生；艱苦奮斗的精神，為國(guó)家建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)。

(2)照片屬于圖像史料，具有較高的史料價(jià)值；照片直觀形象，是朱富勝作為勞動(dòng)榜樣的真實(shí)寫照；與社員一起勞動(dòng)的場(chǎng)景，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)。四、論述題(共4題，共20分)18、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可。關(guān)于本題作答需要從材料所給的簡(jiǎn)介及黎塞留生活的時(shí)代背景進(jìn)行解讀即可。黎塞留不但是偉大的政治家，還是杰出的行政管理者；他當(dāng)政期間，大力保護(hù)文學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)建了法蘭西學(xué)院，鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展，建立了強(qiáng)大的海軍，并大大拓展了法國(guó)在海外的殖民據(jù)點(diǎn)。黎塞留是法國(guó)專制制度的奠基者，他也因此而飽受責(zé)難；但他的對(duì)外政策得到毫無(wú)保留的贊賞和同情。他不僅為法蘭西的榮耀而戰(zhàn)，同時(shí)也為歐洲的文明而斗爭(zhēng)?！窘馕觥坷枞羰欠▏?guó)專制制度的奠基人。在他當(dāng)政期間，法國(guó)王權(quán)專制制度得到完全鞏固，為路易十四時(shí)代的興盛打下了基礎(chǔ)，同時(shí)也是將法國(guó)改造成現(xiàn)代國(guó)家的偉大改革家。他在任內(nèi)籌建了法國(guó)海軍部，因此被譽(yù)為“法國(guó)海軍之父”。黎塞留奉行“國(guó)家至上”的理論，被認(rèn)為是現(xiàn)代實(shí)用唯利主義外交的開創(chuàng)者，在西方有“現(xiàn)代外交學(xué)之父”之稱19、略

【分析】【分析】

【詳解】

評(píng)析：根據(jù)材料“下令毀棄《使西紀(jì)程》刻版，并禁止流傳”可得出郭嵩燾撰寫的《使西紀(jì)程》最后被清政府查禁。評(píng)價(jià)時(shí)主要從當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)的政治狀態(tài)、國(guó)人的思想意識(shí)、政府的觀念等角度分析評(píng)價(jià)。根據(jù)“該書被送交日本政府，引起重視，在認(rèn)真研究后付諸實(shí)施?！笨傻贸錾卸Y的《文學(xué)興國(guó)策》在日本被研究和實(shí)施。可從日本的民族危機(jī)、明治維新的推行等方面進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。最后可從二者都是在本國(guó)遭受列強(qiáng)侵略、向西方學(xué)習(xí)的背景下撰寫的。兩書結(jié)局不同，也預(yù)示著中日兩國(guó)在今后的發(fā)展道路上會(huì)有不同的結(jié)局的角度進(jìn)行總結(jié)?！窘馕觥吭u(píng)析：郭嵩燾撰寫的《使西紀(jì)程》最后被清政府查禁；雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)門已被打開，但由于長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致士大夫思想閉塞落后，對(duì)于國(guó)際事務(wù)知之甚少，天朝上國(guó)的觀念依然存在；當(dāng)時(shí)中國(guó)政治上依然是君主專制制度，害怕西方思想文化沖擊統(tǒng)治秩序，掌權(quán)者思想并不開明?！妒刮骷o(jì)程》被查禁，使得中國(guó)失去了一次了解西方；學(xué)習(xí)西方的機(jī)會(huì)，中國(guó)社會(huì)的近代化還需經(jīng)歷艱難的歷程。

森有禮的《文學(xué)興國(guó)策》在日本被研究和實(shí)施；是因?yàn)槿毡驹诿媾R民族危機(jī)的情況下通過倒幕運(yùn)動(dòng)推翻幕府統(tǒng)治，改革派建立了以天皇為首的新政權(quán)；在隨后進(jìn)行的明治維新過程中，提倡殖產(chǎn)興業(yè)和文明開化，努力向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)和思想文化?！段膶W(xué)興國(guó)策》在日本被研究和實(shí)施，有利于日本對(duì)西方文明了解和理解，對(duì)于明治維新的深入進(jìn)行起到了促進(jìn)作用。

《使西紀(jì)程》和《文學(xué)興國(guó)策》都是在本國(guó)遭受列強(qiáng)侵略、向西方學(xué)習(xí)的背景下撰寫的。兩本書都主張學(xué)習(xí)西方，但結(jié)局不同。因?yàn)楫?dāng)時(shí)兩國(guó)的國(guó)情存在很大差別，兩本書的命運(yùn)也預(yù)示著中日兩國(guó)在今后的發(fā)展道路上會(huì)有不同的結(jié)局。20、略

【分析】【詳解】

考查學(xué)生的史料實(shí)證、歷史解釋以及家國(guó)情懷。根據(jù)材料“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”可以得出，毛澤東的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，即強(qiáng)調(diào)人民的推動(dòng)作用。根據(jù)題干中列舉的三位人物，李四光、時(shí)傳祥、李順達(dá)，都是經(jīng)歷了從舊民主主義革命到新民主主義革命時(shí)期，新中國(guó)成立后都在各自的領(lǐng)域?yàn)閲?guó)家添磚加瓦，所以我們?cè)诮M織答案的時(shí)候，可以先分析新中國(guó)成立初期中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再根據(jù)材料總結(jié)他們各自的貢獻(xiàn)，最后結(jié)合毛澤東的觀點(diǎn)升華，指出新中國(guó)以來(lái)取得的巨大成果是中華兒女共同努力的結(jié)果?！窘馕觥吭谛旅裰髦髁x革命和社會(huì)主義建設(shè)初期；以毛澤東為代表的黨中央認(rèn)識(shí)到了人民的力量，重視發(fā)動(dòng)人民群眾的力量進(jìn)行民主革命和社會(huì)主義革命。新中國(guó)成立初期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)千瘡百孔；百?gòu)U待興，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)需要社會(huì)主義勞動(dòng)者無(wú)私奉獻(xiàn)。

新中國(guó)成立初期，國(guó)家建設(shè)需要大量石油。李四光敢于挑戰(zhàn)西方的權(quán)威，勇于創(chuàng)新，依靠自己的科學(xué)理論，克服困難，找到了華北油田、勝利油田、大港油田等油田。時(shí)傳祥愛崗敬業(yè)，為城市發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，全心全意為人民服務(wù)的精神，激發(fā)了人民社會(huì)主義建設(shè)的積極性。新民主主義革命時(shí)期，李順達(dá)率先成立農(nóng)業(yè)互助組，組織農(nóng)民進(jìn)行生產(chǎn)，支援前線；新中國(guó)成立后，在互助組的基礎(chǔ)上開展合作社運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。正是千百萬(wàn)勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)，中國(guó)才能取得巨大的成績(jī)，說(shuō)明中華兒女共同塑造了中國(guó)的輝煌。21、略

【分析】【詳解】

首先根據(jù)表格中的內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)；列出盧梭和馬克思兩者平等觀的差異。差異性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，兩者的平等內(nèi)涵不一致，盧梭強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利的平等，主張建立社會(huì)契約以保障平等，而馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等，主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類解放。第二，兩者觀念產(chǎn)生的時(shí)代背景不一致，18世紀(jì)中期法國(guó)的國(guó)王與貴族為了維持自身的特權(quán)地位，采取了打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層的措施，為此以盧梭為代表的啟蒙思想家們以理性來(lái)勾畫出未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，提出了符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求的思想主張；而馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來(lái)的，這充分反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。第三，兩者的影響不一樣，盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器，而馬克思的平等觀則為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國(guó)家的工人團(tuán)體與資方斗爭(zhēng)的理論依據(jù)。

其次；列出兩者之間的相似之處。在差異性的基礎(chǔ)上歸納出共性，兩者都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。

最后，依據(jù)同、異點(diǎn)歸納出主題。示例：追求平等是近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念，平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷?！窘馕觥渴纠鹤非笃降仁墙F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念；平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷。

盧梭強(qiáng)調(diào)權(quán)利的平等；主張建立社會(huì)契約以保障平等。盧梭的觀點(diǎn)是18世紀(jì)中期法國(guó)社會(huì)矛盾的反映，國(guó)王與貴族維持自身的特權(quán)地位，并打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層；啟蒙運(yùn)動(dòng)中，思想家們以理性來(lái)勾畫未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求。盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器。

馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等；主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)