四川省眉山市仁壽第一中學（北校區(qū)）2024-2025學年高一上學期11月期中考試語文試題2

2027屆高一上期期中考試語文試題滿分：150分時間150分鐘一、現代文閱讀（34分）（一）閱讀下面材料，完成各題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動土，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家?，F代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產生了流弊，陌生人所組成的現代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：“鄉(xiāng)土中國”是費孝通在“江村經濟”和“祿村農田”的“微觀社會學”研究基礎上提煉出的一個理想型概念。鄉(xiāng)土中國“并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面?！辟M孝通構建的鄉(xiāng)土中國理論，實際就是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會的基本性質是什么”這一問題，而對此問題的回答是：“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國即指中國基層鄉(xiāng)村社會的基本性質是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀40年代的中國鄉(xiāng)村社會的基本性質是鄉(xiāng)土性的。從歷史變遷的經驗事實看，從20世紀40年代到今天，中國鄉(xiāng)村社會已經經歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場轉型。如今，鄉(xiāng)村社會的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯?！昂筻l(xiāng)土中國”是對“鄉(xiāng)土中國”理論的發(fā)展，是對當下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當下的中國鄉(xiāng)村社會，是要說明在現代化的大趨勢下，中國鄉(xiāng)村社會具有著自己的一些特質。正是這些特質，使得鄉(xiāng)村變遷與社會現代化并行相隨，而非被現代化所取代。變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃拥拇迩f”和“空巢社會”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內的主體構成以及主體的社會行動都已發(fā)生了實質性的變遷。后鄉(xiāng)土社會的另一個重要變遷就是農戶生計模式的轉型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進程中，農業(yè)經濟與糧食生產也在不斷增長和發(fā)展，但是對于多數農戶而言，農業(yè)卻已經不再是主要的生計模式。多數農戶的生計模式屬于農業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農戶的主要經濟收入與生活來源是依靠外出打工或工商經營，從農業(yè)收入在農戶總收入中所占比例來看，較多農戶的主業(yè)其實已從農業(yè)轉型為非農業(yè)。鄉(xiāng)土文化在與現代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們在生活中形成的知識、規(guī)范和價值系統(tǒng)，隨著現代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)——城兩棲生活，社會經濟的轉型驅動著鄉(xiāng)土文化的變遷。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.以村落為單位的中國鄉(xiāng)土社區(qū)，人口流動率小，人們的往來也疏少，他們的生活富于地方性，三家村就是典型的相對孤立和隔膜的村落代表。B.在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：禮俗社會和法理社會。這兩個概念也可以稱作“有機的團結”的社會和“機械的團結”的社會。C.“鄉(xiāng)土中國”是指過去中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，它支配著社會生活的各個方面，是對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會具體而生動的描述。D.“后鄉(xiāng)土中國”是于鄉(xiāng)土中國理論和中國鄉(xiāng)村轉型與發(fā)展經驗而提煉出的一個概念，是對當下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質的理論概括和解釋。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.中國社會的基層是被稱為土氣的鄉(xiāng)下人，中國社會的鄉(xiāng)土性來源于此。B.中國傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)下人住在村落，只能靠種地生存，不會其他技能。C.種地是中國傳統(tǒng)社會鄉(xiāng)下人普遍的謀生辦法，泥土的珍貴他們最懂。D.土地不流動，莊稼動不得，因此中國傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)下人不愿離開泥土。3.下列選項中不具有“鄉(xiāng)土社會”特征的一項是（）A.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。B.臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌。C.晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。D.鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來4.請結合材料，簡要概括中國鄉(xiāng)村從“鄉(xiāng)土社會”到“后鄉(xiāng)土社會”的特征變化。5.如何理解中國社會的鄉(xiāng)下人“土氣”？請結合材料一簡要說明。（二）閱讀下面材料，完成各題。門鏡外的樓道遲子建每逢午后，我都能聽到樓道里傳來清理垃圾的聲音。①這聲音自頂層的七樓漸次傳下，有笤帚掃樓道的刷刷聲，也有用鐵撮子撮垃圾的嘩嘩聲，還有收攏垃圾袋時的窸窣聲。有一次這聲音出現在我的門口時，出于好奇，我從書房走向門口，透過門鏡去望那個清掃員。她穿一件藍袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾，正彎著腰從我家的垃圾袋里往外撿著什么。透過門鏡所窺見的人被無限縮小了，她面色白而微黃，眼瞼處堆積著或深或淺的皺紋，兩頰幾乎是塌陷的。②嘴唇與臉一樣沒有血色，讓人覺得她的唇就是一朵枯萎了的花。垃圾袋里有一盒沒有開封而過了保質期的餅干，她把它從中取了出來。我猜想樓道清掃員發(fā)現這盒餅干后，一定認為這家的女主人是個敗家子。她氣力不濟，隔著門，我能聽見她沉重的喘息聲。清理完畢，她一手握著撮子，撮子上橫著笤帚，一手拖著兩個袋子，吃力地離開我家門口，去另一戶了。門鏡后面的她和垃圾都消失了，我能看見的，是放垃圾處的上方的窗口，米黃色的木格窗將夏日的天空分成均勻的幾格，有的格里云彩濃些，有的則十分淺淡，還有的呢，干脆一絲云都沒有。雨季過去后，一立秋，風就涼了。這時的天空無與倫比地晴朗。云彩很多，又很白，它們高高地飄在空中。我一般不舍得錯過這時節(jié)的云彩，總要在陽臺張望一刻。這樣，我的日常生活又多了一項內容，除了窺視清掃員之外，還有望云彩。我發(fā)現在傍晚的時候，云彩往往摻雜了夕照的橙黃顏色，使它顯得格外妖嬈，而清掃員恰恰在這個時候出現在樓道，這樣我從門鏡看她時，她背后的窗口瀉進來的金色流云就把她映得格外明媚，她仿佛年輕了許多，也溫柔了許多。我窺見她總是穿一雙舊得磨出了洞的老綠色球鞋，就把一雙半新的軟皮平底黑皮鞋扔在門口。為了使它像垃圾，不至于引起她的懷疑，我將一只鞋底前臉的膠皮用刀割去一小塊，然后把光滑的鞋面劃上幾道刀痕，又用花盆的土使勁揉搓它，使之塵垢滿面，這才把它們擺在門口。③她在撿鞋的時候把它們捧在手中，然后用身上的藍袍子蹭掉其上的灰塵，又摘下口罩運足一口氣，朝它們身上吹了吹。她用一張舊報紙裹了那鞋，放進白色的編織袋中。我猜她營養(yǎng)不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、棗糕以及魚松和肉松丟掉。把這些食品當垃圾棄了，我也要挖空心思地打扮它們，既不能使它們惹上塵垢，又不能讓它們過于鮮亮。于是我就把食品袋看似隨便地用猴皮筋勒住，以防灰塵進去。然后將包裝袋的外觀弄上點土豆泥或者粥汁，使之渾濁不堪，與垃圾的氣息很接近。我從門鏡望見她心疼地將這些吃的東西放進藍袍子的大口袋里。那口袋脹鼓鼓的，好似一個人因患了牙痛而腫了臉。我想她肯定把我當成了一個衣食無憂而又不會勤儉持家的女人，我只能讓她這么以為了。天涼了，白晝短了，她出現在樓道的時間越來越晚了。開始時我以為她現在出來得晚，后來有一次我發(fā)現她拖著袋子從七樓下來，未等收六樓的垃圾呢，便累得一屁股坐在通向七樓的第一級臺階上，她這一歇就是一刻鐘。她側身對著我的門，樓梯的欄桿將她的身影切割成幾段，能聽見她吃力的喘息聲。她的力氣越來越衰弱了，她就像一只垂垂老矣的綿羊一樣充滿了哀憐之氣?？粗φ罩械乃粗輼浒愕纳碛?，看著她始終如一包著的那塊土黃色的頭巾，我的眼睛不由濕潤了。我多想幫助她清理一下垃圾，讓她就這么歇下去，可我知道我不會長久做這件事，而她也不會允許我這么去做。臘月的一個午后，走廊里突然傳來一陣悠揚的口哨聲。跟著，嘩啦嘩啦的掃地聲傳了進來。我連忙奔向門口，出現在門鏡后面的是一個男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道。我放在門口的垃圾，恰好有給老清掃員的半袋木耳。當小伙子掃完地，手伸向那個垃圾袋時，我打開門，迫不及待地問：“原來的那個呢？”“她呀，人家現在不用她了，讓她回家了！”小伙子說完，快意地打了一聲口哨?！盀槭裁矗俊蔽矣行嵟?，“就因為她老嗎？”小伙子沒答應，顯然不想再耽擱時間，他提著聚集在一起的垃圾袋，去五樓了。小伙子收拾垃圾痛快多了，應該承認，這樣的樓道清掃員看上去更舒服一些，因為他年輕、有力氣，看他做活心里服帖，沒有負疚感。以后我不用再透過門鏡去觀察樓道清掃員了，我的垃圾也是真正的垃圾了。只是當樓道響起悠揚的口哨聲時，我有些悵然若失。④春天就像個年輕而壯健的大腳女人，走得刷刷的，很快就從我眼前過去了。而漫長的夏天則似一個年老的小腳女人，一步三嘆地來了。人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進河里的石子一樣，一開始還有棱有角的，經過時間溪水的不間斷沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤了。我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時會想起她來。想起她佝僂的身姿和蒼白塌陷的臉，想起她轉身時無限緩慢的動作和沉重的喘息聲。（有刪改）6.對文中畫線句子的分析與鑒賞不正確的一項是（）A.句子①連用三個擬聲詞，寫出了垃圾清掃工作的繁忙冗雜，為接下來清掃員的出場作了鋪墊。B.句子②將清掃員沒有血色嘴唇比喻成枯萎了的花，生動地寫出了其衰老、疲憊的狀態(tài)。C.句子③運用動作細節(jié)描寫，細致入微地寫出了清掃員對“被扔掉”的鞋子的心疼和珍惜。D.句子④巧用比喻，寫出時間流逝之快，表現了“我”在逐漸擺脫情感負累之后內心的輕松。7.小說中的物象往往很重要，如《百合花》中的新被子和《哦，香雪》中的鉛筆盒，請簡要分析“門鏡”這一物象在本篇中的作用。8.王蒙評遲子建的小說“有一種對煙火人間的興致，有一種對喜怒哀樂的體貼”。請結合選文，談談你對此評語的理解。二、古詩文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文言文，完成小題。孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間?？鬃娱L九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯復善待，由是反魯。魯昭公之二十年，齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也？”對曰：“秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。”景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！”他日又復問政于孔子，孔子曰：“政在節(jié)財?！本肮f。魯昭公卒，定公立。定公十四年，孔子由大司寇行攝相事。與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈，男女行者別于涂，涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸?？鬃舆w于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野不得行絕糧從者病莫能興孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”孔子之時，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》，上紀唐虞之際，下至秦穆，編次其事。故《書傳》《禮記》自孔氏。古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》（武）《雅》（頌）之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝?？鬃油矶病兑住罚x《易》，韋編三絕。曰：“假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣?！笨鬃釉谖宦犜A，文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭?？鬃幽昶呤?，以魯哀公十六年四月已丑卒。（選自《史記·孔子世家第十七》，有刪節(jié)）9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.于是乃相與發(fā)徒役／圍孔子于野／不得行／絕糧從者／病莫能興／孔子講誦弦歌不衰B.于是乃相與發(fā)徒役／圍孔子于野不得／行絕糧／從者病／莫能興孔子／講誦弦歌不衰C.于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野／不得行／絕糧／從者?。芘d／孔子講誦弦歌不衰D.于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野／不得行／絕糧從者／病／莫能興孔子／講誦弦歌不衰10.下列對文中加點詞語解說，不正確的一項是（）A.粥：通“鬻”，賣。 B.有司：指主管某部門的官吏，泛指官吏。C.攝：代理，暫代官職。 D.固：固執(zhí)。11.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.孔子有著極高的政治熱情。他為了宣傳自己的政治主張，周游列國，奔走游說，即使遭到打擊、排斥，甚至受到圍困，仍執(zhí)著追求。B.孔子有著很強的治國能力。魯定公十四年，他由大司寇代理相國的職務，參與國政三個月，民風大變，社會清明，各地賓客有歸家之感。C.孔子知識淵博，勤奮刻苦。他整理和編纂了《詩》《禮》《書》《春秋》等古代儒家文化典籍，對古文獻傳播和保存作出了杰出貢獻。D.孔子治學嚴謹，一絲不茍。他編寫《春秋》時，該寫的內容一定要寫上去，應當刪去的內容一定要刪掉，但子夏等人不贊同他的這種寫法。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）孔子長九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯復善待，由是反魯。（2）孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。13.齊景公向孔子問政，孔子的三次回答分別體現了他怎樣的治國理念？（二）閱讀下面的詩歌，完成各小題。旅夜書懷杜甫細草微風岸①，危檣②獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。①岸：指江岸邊。②危檣（qiáng）：高高的船桅桿。14.下面對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.第一、二句寫近景：微風吹拂著江岸上的細草，豎著高高桅桿的小船在月夜孤獨地停泊著。B.第三、四句寫遠景：明星低垂，平野廣闊；這兩句寫景雄渾闊大，歷來為人所稱道。C.本首詩表現出詩人心中的不平，同時揭示出政治上失意是他漂泊、孤寂的根本原因。D.本首詩以借景抒情的方式表達詩人淡淡的憂傷之后又滿懷希望，他想飛翔天際之間。15.本詩首聯和頷聯的意象有什么不同？試分析這樣寫的藝術效果。（三）名篇名句默寫（6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》一詩中，描繪出一幅精美圖畫，將視覺、聽覺融為一體，使風、天等六種意象自然成對的詩句是：“_________，_________。”（2）白居易《琵琶行》中“_________，_________”常被用來表達生活不如意的人在遇到和自己境遇相似的人時而產生同病相憐的感慨。（3）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中“_________，_________”兩句，描寫了駭浪搏擊江岸的壯麗景色。三、語言文字運用（一）閱讀下面的文字，完成各小題。①1945年毛澤東赴重慶與蔣介石談判，《新民報·晚刊》發(fā)表了他的《沁園春·雪》，轟動山城，一時間洛陽紙貴。人們紛紛贊嘆毛澤東的氣魄、胸襟、豪情與才情。②在重慶的一次聚會上，詩人徐遲見到毛澤東，便向他請教如何寫詩，毛澤東沒說什么，只是在徐的小本子上寫下“詩言志”三個字。③這三個字出自《尚書·堯典》，概括了詩詞最本質的特征，被歷代詩人們奉為吟詩填詞的圭臬?！爸尽?，即志向、志氣，信仰、理想，精神、情懷?！爸尽庇写笮?，

（1）

，大則天下之憂樂。在毛澤東的詩論中，“志”和“氣”是統(tǒng)一的，有“志”而不能達，則“氣”生。司馬遷認為《詩》三百篇皆圣賢發(fā)憤之所為作，毛澤東引申開來解釋到，“發(fā)憤之所為作，心里沒有氣，他寫詩？”他還說，司馬遷寫《史記》、曹雪芹寫《紅樓夢》，都不是因為稿費、版稅，

（2）

。④“氣”是內心的憤懣、怨恨、怒氣，都屬于“志”，或是“志”的表露、“志”的延伸。當然，這“志”在毛澤東那里，既包括抑郁不平之氣，

（3）

。有氣則有了《詩經》，有氣便有了《離騷》，有氣而有了毛澤東驚世駭俗、氣壯山河的詩篇，詩自然也就成了毛澤東獨具威力的戰(zhàn)斗武器。17.下列說法正確的一項是（）A.①句中加點的成語“洛陽紙貴”可以換成“蔚然成風”。B.②句中的“詩言志”，引號在文中起到了特殊含義的作用。C.③句中加點詞語的讀音為guīniè，在文本中意為準則或法度。D.④句中“‘志’的表露”與“‘志’的延伸”兩個短語可以調換順序。18.關于尾段內容，下列理解賞析不正確的一項是（）A.本段中“驚世駭俗”“氣壯山河”兩詞間的頓號應該改為逗號，因為這兩個詞語中均含有動詞，且這兩個詞語間是并列關系。B.本段先用了排比手法，句式整齊，突出強調了“志”“氣”在詩歌創(chuàng)作中的重要作用。C.本段將毛澤東的詩比喻成獨具威力的戰(zhàn)斗武器，生動形象的突出了毛澤東詩歌慷慨豪邁的氣勢和震撼人心的力量。D.“驚世駭俗”一詞情感色彩可褒可貶。贊揚能力非凡、見解超俗時，