備戰(zhàn)2025年高考二輪復(fù)習(xí)課件 政治（山東版）大單元9 探索世界與追求真理 課時(shí)2 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

課時(shí)2辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論高考風(fēng)向標(biāo)考點(diǎn)考題考情分析實(shí)踐與認(rèn)識(shí)2024·湖北卷,13;2023·北京卷,3;2023·河北卷,9;2022·山東卷,9;2023·江蘇卷,15;2023·遼寧卷,10;2023·湖南卷,8;2023·湖北卷,14高考試題主要結(jié)合漫畫、古詩(shī)詞、自然科學(xué)最新成就、我國(guó)的國(guó)家方針、政策的變化等,考查感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、真理的特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)等;尤其重視自然科學(xué)生活領(lǐng)域中,依托我國(guó)科技創(chuàng)新成果考查實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系以及認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。命題形式以選擇題為主,非選擇題考查點(diǎn)集中在實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性上追求真理2023·山東卷,9;2023·新課標(biāo)卷,19;2023·海南卷,11考點(diǎn)一實(shí)踐與認(rèn)識(shí)(融合選擇性必修3第十課之體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程)統(tǒng)攬主干知識(shí)1.正確把握認(rèn)識(shí)(1)從感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的角度把握認(rèn)識(shí)的階段和水平關(guān)系感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,它是人們通過(guò)感官獲得的關(guān)于事物的現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段,它是人們通過(guò)抽象思維獲得的關(guān)于事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。包括概念、判斷和推理三種形式聯(lián)系①感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。②理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華,感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)。③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透,世界上沒(méi)有純粹的感性認(rèn)識(shí),往往感性之中有理性;世界上也沒(méi)有純粹的理性認(rèn)識(shí),往往理性之中有感性(2)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程(選擇性必修3第十課)感性具體感性具體是一種直觀的整體表象,是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映對(duì)事物外部形象的認(rèn)識(shí)視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等直接感知思維抽象思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定,或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)對(duì)事物部分本質(zhì)零散、片面的認(rèn)識(shí)起始環(huán)節(jié):分離關(guān)鍵環(huán)節(jié):提純表述結(jié)果:簡(jiǎn)略化特殊形式:理想化思維具體思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí),是關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)起點(diǎn):某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念橋梁:逐一展現(xiàn)出來(lái)的矛盾終點(diǎn):最終完成的思維具體從感性具體到思維抽象,再?gòu)乃季S抽象到思維具體,思維過(guò)程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。感性具體是起點(diǎn),思維抽象是橋梁,思維具體是終點(diǎn);第一階段是第二階段的前提和基礎(chǔ),第二階段是第一階段的上升和飛躍提醒

感性具體和思維具體都是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和反映,二者可能都正確,也可能都錯(cuò)誤。2.實(shí)踐的含義和基本特征

含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)基本特征客觀物質(zhì)性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本要素(主體、對(duì)象、手段)、實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果的客觀性主觀能動(dòng)性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)社會(huì)歷史性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng),在不同的歷史發(fā)展階段,實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的提醒

區(qū)分實(shí)踐的特點(diǎn)與意識(shí)的特點(diǎn)①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性;意識(shí)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。②實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁,是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng),是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng);意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性,意識(shí)不能直接改造客觀世界。3.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)理解誤區(qū)認(rèn)識(shí)的來(lái)源①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映②認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)③直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物將認(rèn)識(shí)的來(lái)源等同于獲得認(rèn)識(shí)的途徑認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化,思想僵化表現(xiàn)理解誤區(qū)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上②通過(guò)實(shí)踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)的目的①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái),最終還要回到實(shí)踐中去②認(rèn)識(shí)本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)的根本目的是獲得真理(2)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系圖示

歸納提升

實(shí)踐觀點(diǎn)在哲學(xué)模塊中的地位(1)馬克思主義哲學(xué)的基本特征:實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。(2)認(rèn)識(shí)論:實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng),具有直接現(xiàn)實(shí)性;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ);在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。(3)社會(huì)歷史觀:社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的;人民群眾是實(shí)踐的主體,推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。(4)人生價(jià)值觀:積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑。[易錯(cuò)易混查漏補(bǔ)缺]1.(2022·山東卷,9①)感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和指導(dǎo)。(

)糾正

理性認(rèn)識(shí)以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。2.(2023·北京卷,6B)植物博物畫的創(chuàng)作是在思維具體中復(fù)制了植物直觀的整體表象。(

)糾正

思維具體是在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí),感性具體是對(duì)事物的直觀的整體表象的認(rèn)識(shí)。3.(2023·湖南卷,8①)真理性認(rèn)識(shí)更具有能動(dòng)創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性。(

)糾正

實(shí)踐具直接現(xiàn)實(shí)性,真理沒(méi)有直接現(xiàn)實(shí)性。4.(2023·海南卷,11①)科學(xué)實(shí)驗(yàn)是客觀見(jiàn)之于主觀的實(shí)踐活動(dòng)。(

)糾正

實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。5.(2023·廣東卷,11④)正確的認(rèn)識(shí)來(lái)自合理的判斷。(

)糾正

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),正確的認(rèn)識(shí)來(lái)自于實(shí)踐。6.(2023·湖南卷,8②)理論是在實(shí)踐指導(dǎo)下沿著科學(xué)性方向不斷深化的。(

)糾正

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐,理論指導(dǎo)實(shí)踐。7.(2023·浙江6月卷,17④)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)規(guī)律是科學(xué)研究的最終目的。(

)糾正

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,科學(xué)研究的最終目的是揭示科學(xué)規(guī)律,指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。8.(2023·新課標(biāo)卷,8④)科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。(

)糾正

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),科學(xué)理論不能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。提升能力素養(yǎng)典題1

(2022·山東卷,9)習(xí)近平深刻總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐,對(duì)人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋,創(chuàng)造性地提出了全過(guò)程人民民主的重大理念,明確民主是要用來(lái)解決人民需要解決的問(wèn)題的。材料體現(xiàn)了(

)①感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程④感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段A.①②

B.①③C.②④

D.③④C解析

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段,感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行加工、整理、概括形成的,②正確。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ),①錯(cuò)誤,④正確。習(xí)近平深刻總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐,創(chuàng)造性地提出了全過(guò)程人民民主的重大理念,是從感性具體到思維抽象,再?gòu)乃季S抽象到思維具體的過(guò)程,思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果,③說(shuō)法錯(cuò)誤。典題2

(2023·北京卷,3)從2023年3月23日起,北京市園林綠化局聯(lián)合市氣象局正式發(fā)布森林體驗(yàn)指數(shù),公眾出游時(shí)可據(jù)此選擇心儀的游憩目的地。這一做法(

)A.將繁多的數(shù)據(jù)變成簡(jiǎn)明的指數(shù),說(shuō)明人的實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性B.服務(wù)于公眾的旅游感受,表明感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的目標(biāo)C.優(yōu)化了城市森林空間布局,提升了林地、濕地的生態(tài)價(jià)值D.提供了差異化的基本公共服務(wù),助力創(chuàng)造公眾的高品質(zhì)生活A(yù)解析

正式發(fā)布森林體驗(yàn)指數(shù),是將繁多的數(shù)據(jù)變成簡(jiǎn)明的指數(shù),說(shuō)明人的實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性,A項(xiàng)正確;感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段,“感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的目標(biāo)”說(shuō)法錯(cuò)誤,B項(xiàng)排除;發(fā)布森林體驗(yàn)指數(shù)與優(yōu)化城市森林空間布局無(wú)直接關(guān)系,C項(xiàng)排除;我國(guó)追求的是公共服務(wù)均等化,不是差異化的基本公共服務(wù),D項(xiàng)錯(cuò)誤。典題3

(2024·湖北卷,13)下圖漫畫揭示的哲理是(

)原作者:鄭辛遙

①實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的同一是對(duì)立中的同一②認(rèn)識(shí)的真理性要在實(shí)踐過(guò)程中反復(fù)檢驗(yàn)③認(rèn)識(shí)都能與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一④實(shí)踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在A.①②

B.①④ C.②③

D.③④A解析

通過(guò)“道理是直的,道路卻是彎的”可知,實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的,兩者的同一是對(duì)立中的同一,①正確;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),認(rèn)識(shí)的真理性要在實(shí)踐過(guò)程中反復(fù)檢驗(yàn),在彎曲的道路中,驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的真理性,②正確;正確的認(rèn)識(shí)才能與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一,③錯(cuò)誤;實(shí)踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在,但是漫畫未涉及,④不符合題意?！痉椒记伞柯嬵愒囶}[題型特點(diǎn)]此類試題主要有兩種形式:一是諷刺啟示類——題目提供一幅漫畫,設(shè)問(wèn)要求分析漫畫諷刺了什么或給了我們什么啟示;二是蘊(yùn)含哲理類——題目給定的漫畫和設(shè)置的題支均蘊(yùn)含一定的哲學(xué)道理,設(shè)問(wèn)要求選擇與漫畫蘊(yùn)含的哲理相同或相近的題支。[模型解法][巧解口訣]漫畫要看全,褒貶弄明白,題旨是什么,聯(lián)系課本選“漫畫要看全”把握人、物的特征及其相互聯(lián)系,從整體上理解漫畫的寓意“褒貶弄明白”領(lǐng)會(huì)漫畫導(dǎo)向是褒還是貶“題旨是什么”通過(guò)分析與綜合,領(lǐng)悟漫畫的寓意或主旨,實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)象到本質(zhì)、從表意到寓意的飛躍“聯(lián)系課本選”將題干、題支和課本知識(shí)相聯(lián)系,不能脫離課本知識(shí)熱考題型練101.(2024·湖北九師聯(lián)盟檢測(cè))下面對(duì)漫畫的解讀正確的是(

)①“印象”是奶茶刺激人腦后的照鏡子般的反映②“印象”是保留在人腦中并被改造過(guò)的“奶茶”

③“甜、香”是人們對(duì)奶茶客觀屬性的主觀映象④“甜、香”價(jià)值判斷的形成不具有主體差異性A.①③

B.①④C.②③

D.②④奶茶的印象:溫暖舒適,清甜芳香。

C解析

“印象”是一種意識(shí),是保留在人腦中并被改造過(guò)的“奶茶”,而不是奶茶刺激人腦后的照鏡子般的反映,①錯(cuò)誤,②正確;意識(shí)是客觀事物在人腦中的主觀映像,“甜、香”是人們對(duì)奶茶客觀屬性的主觀映象,③正確;“甜、香”的價(jià)值判斷的形成具有主體差異性,會(huì)因人而異,④錯(cuò)誤。2.(2024·湖北十堰調(diào)研)下列選項(xiàng)與下圖漫畫《無(wú)題》(作者:佚名)蘊(yùn)含的哲學(xué)寓意最貼切的是(

)①劈柴不照紋,累死劈柴人②不謀全局者,不足謀一域③解放思想,實(shí)事求是④人定勝天,事在人為A.①③

B.①④C.②③

D.②④A解析

漫畫告訴我們趕牛要有技巧,不能盲目蠻干,說(shuō)明尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ),要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的有機(jī)統(tǒng)一?！芭癫徽占y,累死劈柴人”說(shuō)明想問(wèn)題做事情,如果不尊重客觀規(guī)律而盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性,往往事與愿違,啟示我們要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的有機(jī)統(tǒng)一,①符合題意;“不謀全局者,不足謀一域”揭示的哲學(xué)道理是立足整體,樹(shù)立全局觀念,這與漫畫主旨不符,②排除;“解放思想,實(shí)事求是”表明要做到尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合,③符合題意;“人定勝天,事在人為”強(qiáng)調(diào)的是發(fā)揮主觀能動(dòng)性,未涉及尊重客觀規(guī)律,這與漫畫主旨不符,④排除。3.(2024·廣東茂名二模)下圖漫畫《羨慕》(作者:劉強(qiáng))的寓意是(

)①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),才能使客觀符合主觀②重視量的積累,持續(xù)努力才能促成質(zhì)的飛躍③充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,就能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)④要堅(jiān)持正確的理論指導(dǎo),減少實(shí)踐的盲目性A.①③

B.①④C.②③

D.②④D解析

應(yīng)該是“使主觀符合客觀”,①錯(cuò)誤;實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)需要多方面的因素,③的說(shuō)法太絕對(duì),排除;漫畫中右邊的人在看到別人挖到鉆石后,沒(méi)有在自己所在的位置持之以恒地繼續(xù)挖,而是轉(zhuǎn)頭去挖別人已經(jīng)挖到鉆石后而放棄的地方,最終不僅沒(méi)有挖到鉆石,反而還把自己所挖原位置處的鉆石越埋越深,這啟示我們要堅(jiān)持正確的理論指導(dǎo),減少實(shí)踐的盲目性,也要重視量的積累,持續(xù)努力才能促成質(zhì)的飛躍,②④符合題意。4.(2024·湖南長(zhǎng)沙一中二模)下列選項(xiàng)與下圖漫畫(作者:程遠(yuǎn))所體現(xiàn)的哲理相同或相近的有(

)①欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山②自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝③抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁④隨富隨貧且歡樂(lè),不開(kāi)口笑是癡人A.①②

B.①③C.②④

D.③④C解析

漫畫強(qiáng)調(diào)在遇到困難時(shí)仍要保持積極樂(lè)觀的心態(tài),強(qiáng)調(diào)正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用?！坝牲S河冰塞川,將登太行雪滿山”側(cè)重體現(xiàn)道路曲折,并沒(méi)有體現(xiàn)積極樂(lè)觀的心態(tài),不符合漫畫的中心思想,①不符合題意;“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝”體現(xiàn)了作者積極樂(lè)觀的人生態(tài)度,強(qiáng)調(diào)正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,②符合題意;“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁”強(qiáng)調(diào)的是消極的心態(tài),而不是積極的心態(tài),③不符合題意;“隨富隨貧且歡樂(lè),不開(kāi)口笑是癡人”意思是在短暫的人生中,要保持樂(lè)觀的態(tài)度,好好享受美好的生活,強(qiáng)調(diào)正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,④符合題意。5.(2024·湖南師范大學(xué)附屬中學(xué)模擬)下圖漫畫蘊(yùn)含的哲理是(

)①事物的價(jià)值取決于人的判斷②價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)③價(jià)值判斷具有主體差異性④意識(shí)是人對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映A.①②

B.①③C.②④

D.③④D解析

事物的價(jià)值取決于事物自身的屬性和人的需要,①錯(cuò)誤;價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ),②錯(cuò)誤;漫畫中樂(lè)觀的人和悲觀的人對(duì)同一種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不同,說(shuō)明價(jià)值判斷具有主體差異性,意識(shí)是人對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映,③④正確。6.(2024·湖南益陽(yáng)三模)漫畫《有夢(mèng)想的人在穿越困難中前行,無(wú)追求的人在躲避困難中漂泊》啟示我們(

)①辦事情能否成功取決于人們的價(jià)值選擇②價(jià)值觀對(duì)人們改造世界有重要導(dǎo)向作用③只有不懈奮斗才能創(chuàng)造出幸福美好人生④要把獻(xiàn)身人民事業(yè)作為最高的價(jià)值追求A.①③

B.①④C.②③

D.②④C解析

人們的價(jià)值選擇會(huì)影響辦事情能否成功,但對(duì)其不起決定作用,①錯(cuò)誤;漫畫中,有的人堅(jiān)定理想信念,以正確的價(jià)值觀為指引,在不懈的奮斗中創(chuàng)造美好人生,而有的人則在不斷躲避困難中漂泊,這啟示我們要以正確價(jià)值觀為導(dǎo)向,在奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,②③符合題意;材料未涉及獻(xiàn)身人民事業(yè),④不符合題意。7.(2024·湖南懷化模擬)下圖漫畫蘊(yùn)含的哲理是(

)①矛盾具有普遍性,矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化②樹(shù)立正確的價(jià)值觀,堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,量變必然引起質(zhì)變④聯(lián)系具有多樣性,人類實(shí)踐的多樣性決定事物聯(lián)系的多樣性A.①② B.①③C.②④ D.③④A解析

“欲望像下雪一樣,積得越多,越會(huì)迷路”,蘊(yùn)含著在人生的旅途上,欲望越多,越容易使人走向歧途的哲理,體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的哲理,啟示我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀,堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,①②正確;量變要達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變,③錯(cuò)誤;事物的聯(lián)系是普遍的,也是多樣的,聯(lián)系的多樣性決定了人類實(shí)踐的多樣性,④錯(cuò)誤。8.(2024·湖南衡陽(yáng)適應(yīng)性練習(xí))下圖漫畫(作者:張硯鈞)啟示我們(

)①要發(fā)揮價(jià)值觀的正確導(dǎo)向作用②人的價(jià)值主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)③在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值④奉獻(xiàn)社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提A.①③ B.②④C.①④ D.②③D解析

要發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用,①錯(cuò)誤;“接近一個(gè)人時(shí),不要去想他可以如何幫助你,要想你可以如何幫助他”體現(xiàn)了人的價(jià)值主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),要正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值,②③正確;社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提,④錯(cuò)誤。[熱點(diǎn)命題角度集錦]預(yù)測(cè)點(diǎn)1

對(duì)書本的認(rèn)識(shí)1.人們初讀一本書時(shí),對(duì)這本書的認(rèn)識(shí)只是粗淺的、籠統(tǒng)的。當(dāng)從不同角度、不同方面把這本書的各部分有秩序地加以細(xì)細(xì)研究,然后再把各部分的研究加以綜合,得出對(duì)這本書的整體的認(rèn)識(shí)時(shí),對(duì)這本書就有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)和具體的了解。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程(

)①是從感性具體到思維抽象,再由思維抽象到思維具體的過(guò)程②堅(jiān)持辯證思維,用全面的觀點(diǎn)研究事物,推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的深化③堅(jiān)持了在綜合的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析,在分析的指導(dǎo)下進(jìn)行綜合④運(yùn)用思維抽象,從整體中抽取部分,發(fā)揮了分離的關(guān)鍵作用A.①②

B.①③ C.②④

D.③④A解析

“初讀一本書時(shí),對(duì)這本書的認(rèn)識(shí)只是粗淺的、籠統(tǒng)的。當(dāng)從不同角度、不同方面把這本書的各部分有秩序地加以細(xì)細(xì)研究,然后再把各部分的研究加以綜合,得出對(duì)這本書的整體的認(rèn)識(shí)時(shí)”,這是從感性具體到思維抽象,再由思維抽象到思維具體的過(guò)程,①符合題意;“當(dāng)從不同角度、不同方面把這本書的各部分有秩序地加以細(xì)細(xì)研究,然后再把各部分的研究加以綜合,得出對(duì)這本書的整體的認(rèn)識(shí)時(shí),對(duì)這本書就有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)和具體的了解”,這是堅(jiān)持辯證思維,用全面的觀點(diǎn)研究事物,推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化,②符合題意;應(yīng)該在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合,在綜合的指導(dǎo)下進(jìn)行分析,③錯(cuò)誤;思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是提純,而非分離,④排除。預(yù)測(cè)點(diǎn)2

基因AT1賦予植物高耐鹽堿性2.中國(guó)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)以耐鹽堿作物高粱為突破口,揭示了基因AT1賦予植物高耐鹽堿性的機(jī)制。經(jīng)大田實(shí)驗(yàn)證明,基于AT1基因改良的高粱、水稻和玉米等作物在鹽堿地上的存活率和產(chǎn)量顯著提升。該成果為鹽堿地綜合利用和保障糧食安全提供了新思路。這表明(

)①人們根據(jù)自身需要建立新的具體聯(lián)系②人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的③科學(xué)實(shí)驗(yàn)和生產(chǎn)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性④發(fā)揮主觀能動(dòng)性能實(shí)現(xiàn)思維與存在的同一A.①②

B.①④ C.②③

D.③④D解析

聯(lián)系是客觀的,人可以根據(jù)事物本身固有的聯(lián)系建立起新的具體的聯(lián)系,而非根據(jù)自身需要?jiǎng)?chuàng)造聯(lián)系,①錯(cuò)誤;材料未涉及過(guò)程的曲折性,未涉及追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的,②不符合題意;題干材料表明科學(xué)實(shí)驗(yàn)和生產(chǎn)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,發(fā)揮主觀能動(dòng)性能實(shí)現(xiàn)思維與存在的同一,③④符合題意。預(yù)測(cè)點(diǎn)3

具有引力子特征的準(zhǔn)粒子

3.南京大學(xué)杜靈杰教授領(lǐng)銜的國(guó)際團(tuán)隊(duì)利用極端條件下的偏振光散射技術(shù),在砷化鎵量子阱中對(duì)分?jǐn)?shù)量子霍爾效應(yīng)的集體激發(fā)進(jìn)行了測(cè)量,在世界上首次觀察到引力子激發(fā)。這是引力子這一概念被提出以來(lái),首次在實(shí)驗(yàn)上發(fā)現(xiàn)具有引力子特征的準(zhǔn)粒子。這表明(

)①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②獲得正確認(rèn)識(shí)是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的最終目的③科學(xué)實(shí)驗(yàn)是獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源④對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約A.①③

B.①④C.②③

D.②④A解析

題干材料表明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),科學(xué)實(shí)驗(yàn)是獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源,①③符合題意;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,②錯(cuò)誤;材料未涉及對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約,④不符合題意?？键c(diǎn)二追求真理統(tǒng)攬主干知識(shí)1.真理的特點(diǎn)

內(nèi)容原理方法論要求真理的客觀性真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,其內(nèi)容是客觀的,檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的?？陀^性是真理最基本的屬性嚴(yán)格劃清一定條件下真理與謬誤的界限,堅(jiān)持真理面前人人平等真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤把握真理適用的條件和范圍,反對(duì)不顧條件和范圍的主觀隨意性真理的具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一隨著過(guò)程推移和歷史條件的變化,不斷豐富、發(fā)展和完善真理,反對(duì)因循守舊和激進(jìn)盲動(dòng)2.運(yùn)用圖示法巧辨認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性

反復(fù)性含義:通過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的若干次反復(fù)和提高,當(dāng)認(rèn)識(shí)被實(shí)踐證明是正確的時(shí)候,人們對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程才算結(jié)束圖示:實(shí)踐→認(rèn)識(shí)……實(shí)踐

認(rèn)識(shí)(對(duì)一事物的認(rèn)識(shí))無(wú)限性含義:人類認(rèn)識(shí)和改造世界的能力和實(shí)踐活動(dòng)是無(wú)限的,人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的圖示:

上升性含義:從深度上講——認(rèn)識(shí)不斷深化;從廣度上講——認(rèn)識(shí)不斷擴(kuò)展;從進(jìn)程上講——認(rèn)識(shí)不斷向前推移圖示:

[易錯(cuò)易混查漏補(bǔ)缺]1.(2020·全國(guó)Ⅱ卷,23④)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的理論就具有真理性。(

)糾正

來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的理論不一定是真理,只有通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的正確認(rèn)識(shí)才是真理。2.(2020·天津卷,12B)認(rèn)識(shí)的最基本屬性是客觀性。(

)糾正

真理的最基本屬性是客觀性。3.(2021·山東卷,14④)認(rèn)識(shí)是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。(

)糾正

真理即正確的認(rèn)識(shí),是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一,錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)不是主觀與客觀的統(tǒng)一。4.(2020·全國(guó)Ⅲ卷,22④)科學(xué)原理—科學(xué)預(yù)測(cè)—實(shí)踐檢驗(yàn)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律。(

)糾正

人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程,由于受主客觀條件的限制,要經(jīng)歷從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。5.(2020·天津卷,12C)真理通過(guò)不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展。(

)糾正

真理在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展,而不是通過(guò)不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展。提升能力素養(yǎng)典題1

(2021·廣東卷,16)下圖漫畫《我該怎么走?!》給我們的哲學(xué)啟迪是(

)①事物的復(fù)雜性決定了真理具有不確定性②人們?cè)诜穸ㄒ酝J(rèn)識(shí)的過(guò)程中接近真理③要善于把握事物聯(lián)系的多樣性和條件性④個(gè)別、具體的認(rèn)識(shí)都是有條件的、相對(duì)的A.①② B.①④

C.②③ D.③④D解析

真理具有客觀性,真理與謬誤的界限不容混淆,①錯(cuò)誤;人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上辯證否定以往認(rèn)識(shí)的過(guò)程中接近真理、發(fā)現(xiàn)真理,②錯(cuò)誤;聯(lián)系具有多樣性和條件性,個(gè)別具體的認(rèn)識(shí)是有條件的、相對(duì)的,怎么走要根據(jù)自己的身體狀況和實(shí)際需要來(lái)決定,不能盲目效仿別人,③④符合題意。典題2

(2023·新課標(biāo)卷,19)據(jù)中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果,月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年,表明月球在20億年前仍存在巖漿活動(dòng),比以往月球樣品限定的巖漿活動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)了約8億年。該成果深化了人類對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí),可見(jiàn)(

)①科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過(guò)程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性A.①②

B.①③ C.②④

D.③④B解析

中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果深化了人類對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí),由此可見(jiàn),科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,同時(shí)也說(shuō)明在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律,①③符合題意。認(rèn)識(shí)的發(fā)展是自己否定自己、自己發(fā)展自己,是對(duì)已有認(rèn)識(shí)的超越,“不斷推翻前人認(rèn)識(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤,②排除。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),科學(xué)理論不能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性,④錯(cuò)誤。[熱點(diǎn)命題角度集錦]預(yù)測(cè)點(diǎn)1

自然科學(xué)的探索1.過(guò)去數(shù)學(xué)界認(rèn)為,“0”不是自然數(shù),最小的自然數(shù)是“1”。后來(lái),隨著“群論”的發(fā)展,數(shù)學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常危險(xiǎn)的破綻:如果不把“0”放進(jìn)自然數(shù)群,整數(shù)群就會(huì)變得不完整。從此以后,“0”加入自然數(shù)家族,成為最小的自然數(shù)。這充分佐證了(

)①認(rèn)識(shí)受主體知識(shí)水平的制約,認(rèn)識(shí)的真理性依主體條件的變化而變化②真理是具體的有條件的,是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程④真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐,它在發(fā)展過(guò)程中不斷推翻自己、超越自身A.①② B.①④

C.②③ D.③④C解析

“如果不把‘0’放進(jìn)自然數(shù)群,整數(shù)群就會(huì)變得不完整,‘0’加入自然數(shù)家族,成為最小的自然數(shù)”表明,真理是具體的、有條件的,是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一,②符合題意;人們對(duì)“0”認(rèn)識(shí)的歷程可以看出認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程,③符合題意;真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,客觀性是其最基本的屬性,認(rèn)識(shí)的真理性并不依主體條件的變化而變化,①錯(cuò)誤;真理在發(fā)展過(guò)程中并沒(méi)有被推翻,而是不斷地向前發(fā)展,不斷地超越自身,④錯(cuò)誤。預(yù)測(cè)點(diǎn)2

《殘荷新柳》的認(rèn)識(shí)過(guò)程2.吳冠中的《殘荷新柳》(左下圖),曾引起過(guò)人們的爭(zhēng)議,有人認(rèn)為這是兒童簡(jiǎn)筆畫,有人說(shuō)是故弄玄虛的抽象。然而,當(dāng)人們真正地觀察殘荷(右下圖)后,才發(fā)現(xiàn)吳冠中筆下的殘荷不是抽象的,而是極具寫實(shí)性的。人們對(duì)《殘荷新柳》的認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō)明(

)A.真理和謬誤往往是相伴而行的B.人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和上升性C.感性認(rèn)識(shí)有待深化為理性認(rèn)識(shí)D.人的實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性B解析

真理的條件性和具體性表明,真理與謬誤往往是相伴而行的,人們對(duì)《殘荷新柳》的認(rèn)識(shí)過(guò)程未涉及真理的條件性和具體性,A項(xiàng)不符合題意;人們剛開(kāi)始對(duì)吳冠中的《殘荷新柳》的認(rèn)識(shí)是有爭(zhēng)議的,覺(jué)得他的畫是故弄玄虛的抽象、兒童簡(jiǎn)筆畫,后來(lái),當(dāng)人們真正地觀察殘荷后,對(duì)此畫又有了新的正確的認(rèn)識(shí),這說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和上升性,B項(xiàng)符合題意;材料未涉及感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí),C項(xiàng)不符合題意;人們對(duì)《殘荷新柳》的認(rèn)識(shí)過(guò)程體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的變化,未涉及人的實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性,D項(xiàng)不符合題意。鏈接社會(huì)熱點(diǎn)探月工程嫦娥六號(hào)任務(wù)取得圓滿成功【熱點(diǎn)緣由】

2024年6月25日14時(shí)7分,嫦娥六號(hào)返回器攜帶來(lái)自月背的月球樣品安全著陸在內(nèi)蒙古四子王旗預(yù)定區(qū)域。嫦娥六號(hào)任務(wù)自發(fā)射后歷經(jīng)53天,11個(gè)飛行階段,突破了月球逆行軌道設(shè)計(jì)與控制、月背智能快速采樣、月背起飛上升等關(guān)鍵技術(shù),首次獲取月背的月球樣品,并搭載4臺(tái)國(guó)際載荷,開(kāi)展了務(wù)實(shí)高效的國(guó)際合作。命題預(yù)測(cè)命題角度1

嫦娥六號(hào)完美收工2024年5月3日,搭載嫦娥六號(hào)探測(cè)器的長(zhǎng)征五號(hào)遙八運(yùn)載火箭,在中國(guó)文昌航天發(fā)射場(chǎng)點(diǎn)火發(fā)射,準(zhǔn)確進(jìn)入地月轉(zhuǎn)移軌道;6月2日,嫦娥六號(hào)探測(cè)器著上組合體成功著陸月背南極—艾特肯盆地的預(yù)選著陸區(qū);6月4日,嫦娥六號(hào)上升器攜帶月球樣品自月球背面起飛;6月6日,嫦娥六號(hào)上升器成功與軌道器和返回器組合體完成月球軌道的交會(huì)對(duì)接,并于15時(shí)24分將月球樣品容器安全轉(zhuǎn)移至返回器中;6月25日,嫦娥六號(hào)返回器準(zhǔn)確著陸于內(nèi)蒙古四子王旗預(yù)定區(qū)域。嫦娥六號(hào)任務(wù)自發(fā)射后歷經(jīng)53天,11個(gè)飛行階段,突破了月球逆行軌道設(shè)計(jì)與控制、月背智能快速采樣、月背起飛上升等關(guān)鍵技術(shù),首次獲取月背的月球樣品,并搭載4臺(tái)國(guó)際載荷,開(kāi)展了務(wù)實(shí)高效的國(guó)際合作。目前,首次火星探測(cè)任務(wù)“天問(wèn)一號(hào)”圓滿完成奔火的征程,嫦娥七號(hào)計(jì)劃開(kāi)展月球南極資源詳查,嫦娥八號(hào)持續(xù)深化月球科學(xué)探測(cè)與應(yīng)用,并進(jìn)行相關(guān)關(guān)鍵技術(shù)月面試驗(yàn),為構(gòu)建月球科研基地做前期探索。探索浩瀚宇宙、發(fā)展航天事業(yè)、建設(shè)航天強(qiáng)國(guó),是我們不懈追求的航天夢(mèng)。結(jié)合材料,運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí),分析中國(guó)的探月工程是如何體現(xiàn)“追求真理是一個(gè)過(guò)程”的。提示

①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,受到主體和客體因素的制約,我國(guó)探月工程,以及對(duì)月球的認(rèn)識(shí),需要分步實(shí)施。②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。隨著探月工程實(shí)踐的不斷發(fā)展,以及探測(cè)工具的不斷改進(jìn),人類對(duì)月球的認(rèn)識(shí)也在不斷深化。③認(rèn)識(shí)具有上升性。人類對(duì)月球的認(rèn)識(shí),是在探月工程實(shí)踐中不斷前進(jìn)的、上升的。④人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。中國(guó)探月工程的規(guī)劃在實(shí)踐中形成,得到了實(shí)踐的驗(yàn)證,并在實(shí)踐中不斷完善和推進(jìn)。命題角度2

探月精神2024年6月25日,習(xí)近平在賀電中指出,嫦娥六號(hào)在人類歷史上首次實(shí)現(xiàn)月球背面采樣返回,是我國(guó)建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)取得的又一標(biāo)志性成果。20年來(lái),參與探月工程研制建設(shè)的全體同志弘揚(yáng)探月精神,勇攀科技高峰,取得了舉世矚目的重大成就,走出一條高質(zhì)量、高效益的月球探測(cè)之路。你們作出的突出貢獻(xiàn),祖國(guó)和人民將永遠(yuǎn)銘記。運(yùn)用文化的功能的知識(shí)并結(jié)合材料,說(shuō)明弘揚(yáng)探月精神對(duì)于推動(dòng)我國(guó)航天事業(yè)發(fā)展的意義。提示

文化具有服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能,先進(jìn)文化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,促進(jìn)人的全面發(fā)展。弘揚(yáng)探月精神有利于激勵(lì)航天人堅(jiān)定理想信念,不斷提高自主創(chuàng)新能力,增強(qiáng)創(chuàng)新自信,為實(shí)現(xiàn)我國(guó)航天強(qiáng)國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。弘揚(yáng)探月精神能為我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力,推動(dòng)航天事業(yè)的發(fā)展,提升我國(guó)航天國(guó)際影響力。命題角度3

月背采樣任務(wù)2024年6月25日14時(shí)7分,嫦娥六號(hào)返回器攜帶來(lái)自月背的月球樣品安全著陸在內(nèi)蒙古四子王旗預(yù)定區(qū)域。這也是人類首次在月球背面登陸,中國(guó)人將豐富人類對(duì)月球的認(rèn)知。這些樣品不僅珍貴,而且意義非凡。它們是人類歷史上第一次從月球背面采集到的物質(zhì),將為人類揭示月球背面的神秘面紗提供重要線索。請(qǐng)結(jié)合材料,運(yùn)用《當(dāng)代國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)》的相關(guān)知識(shí),分析中國(guó)執(zhí)行月背采樣任務(wù)的價(jià)值所在。提示

①采樣任務(wù)將豐富人類對(duì)月球的認(rèn)知,正是中國(guó)為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧的體現(xiàn)。②國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。開(kāi)展月背采樣任務(wù)有利于提高我國(guó)的綜合國(guó)力,維護(hù)國(guó)家利益。③中國(guó)是最大的發(fā)展中國(guó)家,國(guó)家力量的增強(qiáng)也有利于推動(dòng)世界和平與發(fā)展。創(chuàng)新演練1.2024年5月3日,嫦娥六號(hào)探測(cè)器正式開(kāi)啟“月背征途”。我國(guó)月球探測(cè)工程全面啟動(dòng)二十年來(lái),中國(guó)在人類探月科技領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了從“跟跑”到“并跑”再到部分“領(lǐng)跑”的突破,在這一過(guò)程中,孕育形成了“追逐夢(mèng)想、勇于探索、協(xié)同攻堅(jiān)、合作共贏”的探月精神。我們要弘揚(yáng)探月精神,因?yàn)樗?

)A.誕生于中國(guó)探月工程的奮斗實(shí)踐B.凝結(jié)著我國(guó)全體人民共同價(jià)值追求C.體現(xiàn)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的時(shí)代精神D.為推動(dòng)科技進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力D解析

我們要弘揚(yáng)探月精神,因?yàn)樗鼮橥苿?dòng)科技進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力,D項(xiàng)正確;探月精神誕生于中國(guó)探月工程的奮斗實(shí)踐,這強(qiáng)調(diào)探月精神的產(chǎn)生,不是我們要弘揚(yáng)探月精神的原因,A項(xiàng)排除;社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著我國(guó)全體人民共同價(jià)值追求,B項(xiàng)排除;時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新,C項(xiàng)排除。2.2024年3月20日,經(jīng)過(guò)科研人員艱辛攻關(guān)的探月工程四期鵲橋二號(hào)中繼星,由長(zhǎng)征八號(hào)遙三運(yùn)載火箭成功發(fā)射升空,將為正在運(yùn)行的嫦娥四號(hào)和即將開(kāi)展的嫦娥六號(hào)、嫦娥七號(hào)、嫦娥八號(hào)及后續(xù)國(guó)內(nèi)外月球探測(cè)任務(wù)等提供中繼通信服務(wù),開(kāi)展月球環(huán)境探測(cè)。鵲橋二號(hào)中繼星成功發(fā)射表明(

)①建立自在事物的客觀聯(lián)系是具體的有條件的②正確反映存在的思維能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展③認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐必定能推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步④科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為基本實(shí)踐形式能推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展A.①②

B.①③C.②④

D.③④C解析

自在事物的聯(lián)系是客觀的,是沒(méi)有人參與的,人不能建立自在事物的聯(lián)系,①錯(cuò)誤