2022年北京市初三一模語文試題匯編：文言文閱讀

1/12022北京初三一模語文匯編文言文閱讀一、課內(nèi)閱讀（2022·北京西城·一模）閱讀《曹劌論戰(zhàn)》，完成下面小題。曹劌論戰(zhàn)《左傳》十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖?。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”1．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（

）A．又何間焉

親密無間

黑白相間

伯仲之間B．戰(zhàn)于長勺

生于憂患

重于泰山

青出于藍C．公將馳之

曉霧將歇

將功贖罪

將信將疑D．大國難測

變幻莫測

難以揣測

人心叵測2．下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是()【甲】肉食者鄙，未能遠謀。翻譯：大官們道德鄙陋，不能深謀遠慮。理解：曹劌回答鄉(xiāng)人的問題，揭示了魯國當(dāng)權(quán)者鄙陋寡見的情況，并為后文魯莊公在作戰(zhàn)中不察敵情、急躁冒進作了鋪墊?！疽摇恐抑畬僖病？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。翻譯：這是盡本職的事?？梢詰{這一點去打仗。作戰(zhàn)時請允許我跟您去。理解：曹劌認(rèn)為魯莊公誠心公正處理百姓的訴訟案件能深得民心，可以作戰(zhàn)。他愿意跟隨魯莊公打仗，可見其急切盼望戰(zhàn)爭的心情?！颈恳还淖鳉?，再而衰，三而竭。翻譯：第一次擊鼓能夠鼓起士氣，第二次擊鼓士氣減弱，第三次擊鼓士氣已盡。理解：曹劌認(rèn)為作戰(zhàn)靠的就是士氣，所以在戰(zhàn)場上，他等齊軍三次擊鼓后，抓住彼竭我盈的戰(zhàn)機，適時擊鼓進軍，取得勝利。3．《曹劌論戰(zhàn)》寫戰(zhàn)爭，下面文段寫外交，二者表現(xiàn)了怎樣的共同思想？請結(jié)合《曹劌論戰(zhàn)》和下面文段具體分析。齊王使使者問趙威后①。書未發(fā)②，威后問使者曰：“歲亦無恙③邪？民亦無恙邪？王亦無恙邪？”使者不說④，曰：“臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有問，舍本而問末者耶？”乃進而問之曰：“齊有處士⑤曰葉陽子，無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振⑥困窮，補不足。是助王息⑦其民者也，何以至今不業(yè)⑧也？”（取材于《戰(zhàn)國策·齊策》）注：①[趙威后]即趙太后，趙惠文王的妻子。②[書未發(fā)]書，指齊王給趙威后的信。發(fā)，啟封。③[歲亦無恙]歲，指一年的農(nóng)業(yè)收成。恙，災(zāi)害，憂患。④[說]同“悅”。⑤[處士]隱居不仕的人。葉陽子是齊國處士。葉陽，復(fù)姓。⑥[振]同“賑”，救濟。⑦[息]養(yǎng)育。⑧[業(yè)]任職。（2022·北京朝陽·一模）閱讀《出師表》（節(jié)選），完成各題。出師表（節(jié)選）諸葛亮臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，【甲】由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。【乙】先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都?！颈看顺妓詧笙鹊鄱冶菹轮毞忠病Ｖ劣谡遄脫p益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠離，臨表涕零，不知所言。4．下列選項中加點字的意思都相同的一項是A．猥自枉屈

理屈詞窮

寧死不屈

首屈一指B．兵甲已足

兵不厭詐

兵臨城下

短兵相接C．庶竭駑鈍

再衰三竭

用之不竭

精疲力竭D．咨諏善道

大道之行

獨行其道

津津樂道5．下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是【甲】由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。翻譯：因此我深為感激，從而贊許先帝的做法，愿意奔走效力。理解：諸葛亮因為十分感激先帝，所以答應(yīng)先帝為后主奔走效勞。【乙】先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。翻譯：先帝深知我做事謹(jǐn)慎，所以臨去世時把國家大事囑托給我。理解：因為諸葛亮做事謹(jǐn)慎，所以劉備臨終托孤，將興復(fù)漢室的大業(yè)托付給他?！颈看顺妓詧笙鹊鄱冶菹轮毞忠?。翻譯：這是我用來報答先帝，并盡忠心于陛下的職責(zé)本分。理解：諸葛亮認(rèn)為考慮事情的利弊得失，毫無保留地進獻忠言是自己的職責(zé)本分。6．根據(jù)上文及下面兩則材料，在后面語段的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一初，宣子①田②于首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問其病。曰：“不食三日矣?！笔持?，舍其半③。問之。曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，請以遺之?！笔贡M之，而為之簞食與肉。既而與為公介④，倒戟以御公徒，而免之⑤。問何故。對曰：“翳桑之餓人也?！保ㄈ〔挠凇蹲髠鳌罚┎牧隙拊唬骸胺浇裥倥?、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪！”（取材于《后漢書》）注：①［宣子］即趙宣子，春秋晉國卿大夫。②［田］打獵。③［舍其半］靈輒要留一半給母親。④［既而與為公介］不久，靈輒做了晉靈公的武士。⑤［免之］使趙宣子得以脫險。⑥［援］即馬援，漢朝著名將領(lǐng)。懂得感恩是一種美德。諸葛亮不忘劉備的_________________之恩，為蜀漢政權(quán)鞠躬盡瘁；靈輒不忘趙宣子“_________________”之恩，危急時刻助趙宣子脫險。同時，_________________也是一種美德。諸葛亮受命“討賊興復(fù)”，自陳“不效，則治臣之罪”；在匈奴、烏桓擾邊之際，馬援“欲自請擊之”，并愿戰(zhàn)死沙場。（2022·北京石景山·一模）閱讀《魚我所欲也》，完成后面小題魚我所欲也《孟子》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。7．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（

）A．故不為茍得也

一絲不茍

茍全性命于亂世B．故患有所不辟也

有備無患

患得患失C．萬鐘于我何加焉

于事無補

于我如浮云D．妻妾之奉

奉公守法

不知口體之奉不若人也8．下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是（

）A．二者不可得兼，舍生而取義者也。翻譯：如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。理解：從上文討論物質(zhì)需求，過渡到精神修養(yǎng)，提出“舍生取義”的觀點。以“魚”比喻“義”，以“熊掌”比喻“生”，比喻淺近，說理深刻。B．此之謂失其本心。翻譯：這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。理解：這句話與第一段結(jié)尾句都具有結(jié)論性質(zhì)，闡明賢者會保持與生俱來的“羞惡之心”，不顧禮義而貪求富貴的人，則丟失了固有的“羞惡之心”。9．觀看紀(jì)錄片《中國古代文化圣賢亞圣——孟子》后，同學(xué)們找到了下面的材料，比較探究“孟子對孔子思想的發(fā)展”。根據(jù)文章內(nèi)容和材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。道①千乘之國②，敬事③而信，節(jié)用而愛人，使民以時④?！墩撜Z?學(xué)而》君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z?里仁》民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献?盡心章句下》注：①道：通“導(dǎo)”，這里指治理。②千乘之國：代指大國。③敬事：即敬業(yè)。④使民以時：役使百姓不誤農(nóng)時。孔子提倡愛民，孟子進一步提出了①_____的觀點；孔子②______，孟子進一步提出了③________的觀點。（2022·北京房山·一模）閱讀《愚公移山》，完成小題。愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：【甲】“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：【乙】“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石星壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。【丙】操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。（選自《列子·湯問》）10．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（

）A．達于漢陰

歡飲達旦

達官貴人

通情達理B．焉置土石

置之度外

置之不理

置身事外C．寒暑易節(jié)

平易近人

輕而易舉

移風(fēng)易俗D．固不可徹

固若金湯

固守陣地

根深蒂固11．下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是()【甲】以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？翻譯：憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？理解：思公年老力衰，太行、王屋兩座山太高太大，愚公的妻子擔(dān)心愚公不能把兩座山移走。【乙】投諸渤海之尾，隱土之北。翻譯：把那些土石扔到渤海的邊上，隱土的北邊。理解：渤海之尾、隱土之北距離太行、王屋二山不遠，所以眾人建議把土和石頭扔到那里?！颈坎偕咧衤勚?，懼其不已也，告之于帝。翻譯：握著蛇的山神聽說了這件事，怕愚公他們沒完沒了地挖下去，便向天帝報告。理解：山神害怕愚公帶著三個子孫和鄰人的兒子把兩座山挖沒了，于是趕緊向天帝報告。12．“堅韌不拔”的意思是意志堅強，不可動搖。短文中愚公矢志不移，排除萬難去實現(xiàn)“移山”的夢想，體現(xiàn)了“堅韌不拔”的精神。閱讀下面兩則材料，說說“堅韌不拔”的精神在炎帝和刑天身上是如何體現(xiàn)的?！静牧弦弧垦椎凵褶r(nóng)氏，起于烈山①，亦曰烈山氏。長于姜水②，故為姜姓，以火德③王天下，故為炎帝。古者民不粒食，未知耕稼，于是因天時，相地宜，始作耒耜④，教民藝⑤五谷，故謂之神農(nóng)。民有疾病未知藥石⑥，乃味草木之滋，察寒溫之性，而知君臣佐使之義。皆口嘗而身試之，一日之間而遇七十毒?；蛟粕褶r(nóng)嘗百藥之時，一日百死百生，其所得三百六十物，以應(yīng)周天之?dāng)?shù)⑦。（選自宋·鄭樵《通志》）【材料二】刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚⑧以舞。（《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》）[注]①烈山：今隨州市曾都區(qū)厲山鎮(zhèn)。②姜水：在今岐山之東，為渭水的一條支流。③火德：古人認(rèn)為，自然與社會的變化，與五行（金木水火土）相關(guān)，火德即五行之火性、火運。④耒耜：耒、耜，古代農(nóng)具。⑤藝：種植。⑥藥石：藥草。⑦數(shù)：規(guī)律。⑧干戚：干，盾；戚，斧。（2022·北京順義·一模）閱讀《富貴不能淫》，完成下面小題。富貴不能淫孟子景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?3．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（

）A．誠大丈夫

誠惶誠恐

心悅誠服

開誠布公B．丈夫之冠

勇冠三軍

衣冠楚楚

怒發(fā)沖冠C．必敬必戒

戒驕戒躁

聞?wù)咦憬?/p>

清規(guī)戒律D．無違夫子

事與愿違

不違農(nóng)時

不相違背14．下列對文中劃線句的翻譯或理解，有誤的一項是()【甲】是焉得為大丈夫乎？翻譯：這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？理解：孟子用反問語氣表達看法，不僅否定了景春的觀點，也包含了對公孫衍、張儀之流的不屑與鄙視?！疽摇恳皂槥檎撸獘D之道也。翻譯：以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。理解：孟子用“妾婦之道”作類比，指出了公孫衍、張儀只是順從君王的意志，沒有獨立人格，也沒有判斷善惡、是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)?！颈康弥荆c民由之；不得志，獨行其道。翻譯：實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自尋找另一條路。理解：孟子提出了自己心目中大丈夫的一條標(biāo)準(zhǔn)：無論在什么情況下都堅持自己的行事準(zhǔn)則15．結(jié)合原文內(nèi)容，概括下面兩則材料中蘇武和子思的行為，在后面語段橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一單于使衛(wèi)律召武①。受辭，武謂惠②等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺……律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛③并咽之，數(shù)日不死。（取材于班固《漢書·蘇武傳》）材料二子思居于衛(wèi)，缊袍無表④，二旬⑤而九食。田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：“吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之。”子思辭而不受，子方曰：“我有子無，何故不受？”子思曰：“伋⑥聞之，妄與不如遺棄物于溝壑，伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也。”（取材于劉向《說苑·立節(jié)》）注釋：①［武］蘇武，西漢時期出使匈奴，被扣留。②［惠］?；?，蘇武的副使。③［旃毛］氈子毛。④［缊袍無表］指衣著破舊。⑤［旬］每旬為十天。⑥［伋］即子思，孔子之孫，名伋。孟子主張的大丈夫精神，歷來為人稱頌。原文中“①______”成了不少仁人志士在面對不同外部壓力下始終堅守的道義。這種精神是材料一中蘇武②_____所捍衛(wèi)的民族氣節(jié)，也是子思③____所堅守的個人尊嚴(yán)。（2022·北京平谷·一模）閱讀《魚我所欲也》，完成下面小題。魚我所欲也《孟子》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。16．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（

）A．行道之人

伐竹取道

志同道合

得道多助B．故不為茍得

明知故犯

沾親帶故

公問其故C．呼爾而與之

與虎謀皮

時不我與

獨與老翁別D．得之則生

一狼得骨止

求之不得

妙手偶得17．下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是()【甲】死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。翻譯：死亡是我所厭惡的，我所厭惡的有超過死亡的，所以有時候禍患（我）也不會不躲避的。理解：這里采用了因果推理法，說明對不義的厭惡如甚于舍棄生命時，應(yīng)不避禍患，慷慨赴難，不惜獻出生命?！疽摇坑墒莿t生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。翻譯：按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。理解：對舉兩種看起來不符合常理的做法，有的人不求生，不避患。因為在這些人看來“義”才是最重要的。再次強調(diào)舍生取義的觀點?！颈繛閷m室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？翻譯：是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識的窮人感激我嗎？理解：這句用了排比修辭，強調(diào)華麗的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，這些都是身外之物，與生命相比是微不足道的。18．孟子舍生取義的思想，影響了各個時期的有志之士。閱讀下面兩則材料，簡要說明舍生取義在荀巨伯和錢金玉身上是如何體現(xiàn)的?！静牧弦弧寇骶薏h看友人疾，值①胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去?！本薏唬骸斑h來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國?！彼彀嘬姸€，一郡并獲全。（選自《世說新語·德行》）【材料二】錢金玉官松江千總。道光壬寅鴉片釁②起，錢徑至吳淞，從守西炮臺，與部卒同飲食臥起，以力戰(zhàn)相勖③。及東炮臺陷，彈丸咸集于西炮臺。錢奮勇督戰(zhàn)，喋血數(shù)小時，左臂中三彈，曾不少④卻。未幾，一彈來，中左乳，遂仆。彌留之際，猶大呼“賊奴誤國”不已。（選自《清稗類抄》，有刪改）注：①值：恰逢，趕上。②釁：此指戰(zhàn)禍。③勖（xù）：勉勵。④少：稍微。（2022·北京延慶·一模）閱讀下面文言文，完成下面小題。魚我所欲也《孟子》①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《孟子譯注》）19．下列選項中加點字的意思都不相同的一項是（

）A．人皆有之

婦孺皆知

皆大歡喜

有口皆碑B．舍生取義

生死關(guān)頭

舍生忘死

生龍活虎C．宮室之美

人之所欲

君子之交

置之度外D．得我而為之

得道多助

悠然自得

哭笑不得20．下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是()【甲】非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。翻譯：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）罷了。理解：孟子認(rèn)為，人人都有向善之心，人人也都有為善之舉，賢者能做到舍生取義，是因為他們能夠保有善良的品性，而沒有丟失它們?！疽摇咳f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！翻譯：（有的人）見了優(yōu)厚俸祿不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？理解：孟子認(rèn)為“萬鐘”是優(yōu)厚的俸祿，得到它的前提是要分辨其是否合乎禮義。如果不分辨是否合乎禮義就得到了優(yōu)厚俸祿，這樣的做法對自己是沒有好處的。21．請你結(jié)合上文和下面材料，在后面語段的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料楊震四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者?！闭鹪唬骸疤熘?，神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。震性公廉，子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之不亦厚乎？”（取材于范曄《后漢書·楊震傳》）人要堅守本心，才能做出正確的選擇?！靶械乐恕焙汀捌蛉恕痹谏狸P(guān)頭選擇“弗受”和“不屑”，是因為他們“①____________”；楊震在途經(jīng)昌邑時斷然拒絕了王密送來的黃金，是因為他“②________”（兩字詞語）。孟子贊揚的“行道之人”“乞人”和楊震，他們具有的共同品質(zhì)是③_____________。二、對比閱讀（2022·北京海淀·一模）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住坑嘤讜r即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，觀冰堅，手指不可屈仲，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負篋曳展行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚孩裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則紹袍敞衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）【乙】自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書。自秦、漢以來，書益多，士莫不有，然學(xué)者益以茍簡①，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙，學(xué)者之于書，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰②于昔人；而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也？余友李公擇，少時讀書于廬山白石庵之僧舍。公擇既去而山中之人思之指其所居為李氏山房。藏書凡九千余卷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實，而咀嚼其膏味③，以為己有。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)?。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。公擇求余文以為記，乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學(xué)者有書而不讀為可惜也。（節(jié)選自蘇軾《李氏山房藏書記》）注：①【茍簡】草率簡略。②【倍蓰（xǐ）】一倍、五倍。概指數(shù)倍。③【膏味】甘美的滋味。22．下列選項中加，點字的意思都相同的一項是（

）A．既加冠

公擇既已涉其流

既克

既往不咎B．益慕圣賢之道

書益多

有所廣益

精益求精C．窮冬烈風(fēng)

供其無窮之求

欲窮其林

窮鄉(xiāng)僻壤D．求而不得者也

幸而得之

所識窮乏者得我與

怡然自得23．下列對文中畫線句的翻譯利理解，全都正確的一項是()【甲】故余雖愚，卒獲有所聞。翻譯：所以我雖然愚笨，但之后我有了更多的見識。理解：宋濂年幼時不畏難，讀了很多書，成年后外出求師誠懇請教，使他學(xué)有所成?！疽摇克暮Ｒ嘀嚪Q其氏名，況才之過于余者乎？翻譯：四海之內(nèi)也錯誤地稱道我的姓名，何況才能超過我的人呢？理解：宋濂認(rèn)為自己功成名就，能位列公卿、四海稱名，更應(yīng)謙恭抑己，虛心做人。【丙】是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。翻譯：因此不把書藏在家中，而藏在先前所居的僧房，這是仁者的心思。理解：李公擇把書放在僧房中，為的是讓更多的人讀到書，滿足更多人讀書的需求。24．結(jié)合上下文，用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?，最恰?dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．公擇既去/而山中之人思之指/其所居為李氏山房B．公擇既去/而山中之人思之/指其所居為李氏山房C．公擇/既去而山中之人思之/指其所居為李氏山房D．公擇/既去而山中之人思之指/其所居為李氏山房25．甲乙兩文都談到了讀書，宋濂幼時和老儒學(xué)者少時都采用了①____的讀書方法。甲文中宋濂將自己與太學(xué)生的學(xué)習(xí)條件對比，突出了②____對學(xué)有所成的重要作用；而乙文中李公擇③“____”的讀書表現(xiàn)與學(xué)者、后生科舉之士不同，表明了李公擇能把所讀轉(zhuǎn)化為學(xué)養(yǎng)的原因。從甲乙兩文中，你獲得的啟示是④____。（2022·北京豐臺·一模）閱讀兩篇短文，完成下面小題。三峽酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！庇洺刑焖乱褂翁K軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。26．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（

）A．沿溯阻絕

絡(luò)繹不絕

精妙絕倫

懸崖絕壁B．月色入戶

夜不閉戶

安家落戶

家喻戶曉C．不以疾也

奮筆疾書

眼疾手快

大聲疾呼D．步于中庭

邯鄲學(xué)步

昂首闊步

步履蹣跚27．下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是()【甲】重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。翻譯：重重疊疊的山峰像屏障一樣，遮住了天空和太陽，如果不是正午或半夜，就看不到太陽和月亮。理解：從此句中可知，三峽的山高大連綿，因此身在其中是完全看不到太陽和月亮的?！疽摇拷^巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。翻譯：極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的松柏，山峰間懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，有很多趣味。理解：句中“絕”“怪“懸”“飛”等詞語突出了三峽春季時山、樹、水的特點，“清”“榮”“峻”“茂”等詞語突出了冬季時山、樹、水的特點。【丙】庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。翻譯：月光照在庭院里像積滿的清水一樣澄澈透明，水中水藻、水草縱橫交錯，原來是院中竹子和柏樹的影子。理解：作者運用比喻的修辭，把灑滿庭院的月光比作積水，把竹子和柏樹的影子比作藻、荇，突出了月光的皎潔空明。28．根據(jù)兩篇短文及下面兩則材料，在后面文段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一春之日，吾愛其草薰薰，木欣欣，可以導(dǎo)和納粹①，暢人血氣。夏之夜，吾愛其泉渟渟，風(fēng)泠泠，可以蠲煩析酲②，起人心情。山樹為蓋，巖石為屏，云從棟生，水與階平。坐而玩之者，可濯足于床下；臥而狎③之者，可垂釣于枕上。矧④又潺湲潔沏，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去。潛利陰益，可勝言哉?。ㄈ〔母砂拙右住独淙び洝罚┎牧隙渌螅妒?，亙石⑤為底，達于兩涯。若床若堂，若陳筳席，若限閫⑥奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣⑦而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床⑧十八九居之。交絡(luò)之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之水，龍鱗之石，均蔭⑨其上。古之人其有樂乎此耶？后之來者有能追予之踐履⑩耶？（取材于柳宗元《石澗記》）注：①[導(dǎo)和納粹]引導(dǎo)人們心情平和，吸取純潔的養(yǎng)分。②[蠲（juān）煩析醒（chéng）]消除煩惱，頭腦清醒。③[狎（xiá）]親昵，親近。④矧[（shén）]況且。⑤[亙石]橫貫的石頭。⑥[閫（kün）奧]指內(nèi)室深處。⑦[揭（qì）跣（xiǎn）]拎起衣裳赤著腳涉水。⑧[胡床]一種可以折疊的輕便坐具。⑨[萌]遮蔽。⑩[踐履]足踏地，這里指足跡。自然景物，往往能觸發(fā)人的萬千思緒。三峽的林寒猿嘯引發(fā)了漁者①__________，冷泉亭的自然風(fēng)光令人②__________，承天寺的月夜觸發(fā)了蘇軾“③__________”的感慨，深藏山間的石澗也讓被貶永州的柳宗元④_________。（2022·北京門頭溝·一模）閱讀兩篇短文，完成下面小題。愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?9．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（

）A．香遠益清

老當(dāng)益壯

多多益善

精益求精B．宜乎眾矣

事不宜遲

因地制宜

景色宜人C．有仙則名

舉世聞名

名列前茅

大名鼎鼎D．斯是陋室

陳規(guī)陋習(xí)

孤陋寡聞

丑陋不堪30．下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是()【甲】中通外直，不蔓不枝。翻譯：（它的柄）內(nèi)部貫通，外形挺直，既不橫生藤蔓，也沒有旁枝。理解：寫出了蓮的隱逸，表現(xiàn)了蓮潔身自好的美好情操?！疽摇可徶異?，同予者何人？翻譯：對于蓮花的喜愛，認(rèn)同并予以支持我的還有什么人呢？理解：明確寫出了作者對蓮花的喜愛，同時表現(xiàn)出對沒有認(rèn)同和支持者的失望?！颈繜o絲竹之亂耳，無案牘之勞形。翻譯：沒有世俗的樂曲擾亂雙耳，沒有官府的公文勞神傷身。理解：作者未必不喜歡音樂，而是不喜歡官場上的虛偽應(yīng)酬與呆板繁瑣的生活。31．根據(jù)兩篇短文及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容?！静牧弦弧刻m之味，非可逼①而取也。蓋在有無近遠續(xù)斷之間，純以情韻勝。氳氳無所②，故稱瑞③耳。體兼彩④，而不極于色，令人覽之有馀，而名⑤之不可；即善繪者以意取似，莫能肖⑥也。其真文王、孔子、原之徒，不可⑦得而親，不可得而疏者耶？（取材于張大復(fù)《梅花草堂集》）【材料二】孔子謂顏回曰：“回，來！家貧居卑，胡⑧不仕乎？”顏回對曰：“不愿仕?；赜泄庵镂迨€，足以給飦粥⑨；郭內(nèi)之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛；所學(xué)夫子之道⑩者足以自樂也?；夭辉甘??！保ㄈ〔挠凇肚f子?雜篇?讓王》）注：①逼：接近，迫近。②氳氳（yūnyūn）無所：彌漫飄忽，沒有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各種顏色。⑤名：表達。⑥肖：模擬……的神韻。⑦不可：不能。⑧胡：為什么。⑨飦（zhān）粥：稠粥。⑩夫子之道：指孔子的思想、學(xué)問。古代狀物散文中，作者往往借對所狀之物的描寫表達自己的情感。如《愛蓮說》通過對蓮花的描寫，歌頌它出淤泥而不染的品質(zhì)，表現(xiàn)作者①____的生活態(tài)度；材料一通過對②_____的描寫，贊賞它的高雅和尊貴，表達了作者的敬慕與贊美之情。而《陋室銘》和材料二則均表現(xiàn)了作者③_____的生活情趣。（2022·北京通州·一模）讀下面文段，完成下面小題。（甲）臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。（選自《出師表》）（乙）十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢椋窀囊病！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！保ㄟx自《曹劌論戰(zhàn)》）32．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（

）A．庶竭駑鈍

再而衰，三而竭

盡心竭力B．遂許先帝以驅(qū)馳

潭中魚可百許頭

以身許國C．三顧臣于草廬之中

元方入門不顧

奮不顧身D．衣食所安

而死于安樂也

心安理得33．翻譯文中畫線句子并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，全都正確的一項是()【甲】茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。翻譯：只想在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中聞名。理解：諸葛亮自述與劉備相識之前沒有建功立業(yè)之心，只想過閑適的田園生活?！疽摇肯鹊壑贾?jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。翻譯：先帝深知我做事謹(jǐn)慎，所以臨去世前，把國家大事托付給我。理解：臨終托孤這件事一方面可以充分說明先帝對諸葛亮的信任，另一方面表明諸葛亮始終不忘先帝“興復(fù)漢室”的重托，這是出師的一個重要原因。也是自己的職責(zé)。【丙】犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。翻譯：祭祀用的純色體全的牲畜和玉器，絲織品等，從來不敢虛報，一定做到誠實可信。理解：在曹劌指出靠貴族的擁護不能戰(zhàn)勝齊軍后，魯莊公又把取勝的希望寄托于神靈的護佑。表現(xiàn)了魯莊公善于接納他人建議。34．人的一生會面臨許多選擇，但只要有正確的信念。就不會失去人生的方向。請根據(jù)兩段節(jié)選文字及下面的兩則材料，談一談諸葛亮、曹劌，譚嗣同，林則徐是如何選擇的。材料一君曰：“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也有之，請自嗣同始！”卒不去，故及于難。君既系獄，題一詩于獄壁曰：“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑。去留肝膽兩昆侖。”蓋念南海也。以八月十三日斬于市，春秋三十有三。（選自《譚嗣同之死》）材料二（道光）十八年。鴻臚寺卿黃爵滋請禁鴉片煙，下中外大臣議，則徐請用重典，言：“此禍不除，十年之后，不惟無可籌之餉，且無可用之兵，”宣宗深韙之，命入覲。召對十九次。授欽差大臣，赴廣東查辦，十九年春，至。總督鄧廷楨已嚴(yán)申禁令，捕拏煙犯，洋商查頓先避回國。則徐知水師提督關(guān)天培忠勇可用。令整兵嚴(yán)備。檄諭英國領(lǐng)事義律查繳煙土，驅(qū)逐躉船，呈出煙土二萬馀箱，親蒞虎門驗收。焚於海濱，四十馀日始盡。（選自《清史稿》）（2022·北京大興·一模）閱讀《魚我所欲也》，完成各題。魚我所欲也《孟子》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。【甲】非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！【乙】為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。35．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（

）A．舍生而取義

難舍難分

同舍生皆被綺繡

屋舍儼然B．何不為也

俱為一體

中軒敞者為艙

鮮為人知C．得之則生

安得廣廈千萬間

賣炭得錢何所營

各得其所D．行道之人

何陋之有

況才之過于余者乎

不毛之地36．下列對文中畫線句的翻譯和理解，不正確的一項是()【甲】非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。翻譯：不僅賢者有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）罷了。理解：這句話表明人人都有惻隱之心，而圣賢之人的修養(yǎng)是能保持這種善良的本性不喪失?！疽摇繛閷m室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？翻譯：是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？理解：這句話對“不辯禮義”而接受厚祿的人的心理作了幾種推測，這樣的做法，與他們之前“鄉(xiāng)為身死而不受”的態(tài)度相差甚遠。37．閱讀鏈接材料，說說孟子在《魚我所欲也》中所論述的觀點在錢金玉身上是如何體現(xiàn)的。【鏈接材料】錢金玉官松江千總，性剛果，尚廉節(jié)。道光壬寅鴉片釁起，錢方假歸省親，聞訊，即束裝起行。其親友尼①之曰：“軍事方急，禍福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣②君往，何急急為？”錢不聽。既至吳淞，從守西炮臺，與部卒同飲食臥起，以力戰(zhàn)相勖③。及東炮臺陷，彈丸咸集于西炮臺。錢奮勇督戰(zhàn)，喋血數(shù)小時，左臂中三彈，曾不少卻。其近卒泣陳：“公有老母在，不可死。”笑謝曰：“焉有食國之祿而逃其難者乎？幸勿為吾母慮也！”未幾，中彈而亡。注：①尼：阻止。②趣（cù）：同“促”，催促。③勖（xù）：勉勵。答：。（2022·北京東城·一模）讀下面文段，完成下面小題。孫權(quán)勸學(xué)《資治通鑒》初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。出師表（節(jié)選）諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也?！鹊壑贾?jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。38．根據(jù)語境，為下列加點字選擇詞義或用法準(zhǔn)確的一項是（2分）（1）大兄何見事之晚乎（2）以光先帝遺德（3）夙夜憂嘆A.（1）看見（2）因為（3）通“肅”，肅敬B.（1）知道，理解（2）表示并列，有“并且”的意思（3）向來，往日C.（1）遇見（2）用在狀語與動詞之間，表示修飾（3）早，早晨D.（1）知道，理解（2）表示目的，可譯為“來”“用來”（3）早，早晨39．下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是（2分）A.卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！翻譯：您如今的才干和謀略，不再是原來吳地的那個呂蒙了。理解：通過魯肅對呂蒙如今才干和謀略的贊嘆，直接展現(xiàn)呂蒙學(xué)習(xí)取得的成效。B.今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。翻譯：如今天下分成三國，我們益州人力疲憊，民生凋敝，這真是處在萬分危急、存亡難料的時候啊。理解：從關(guān)系國家存亡的角度談當(dāng)時的嚴(yán)峻形勢，與其后的有利條件一道為后文提建議作準(zhǔn)備。C.庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。翻譯：我希望竭盡自己低下的才能，去消除蜀漢朝中那些奸邪兇惡的小人，復(fù)興漢朝王室，遷回原來的都城。理解：“庶竭”“攘除”“興復(fù)”“還”這一系列詞語，表明了諸葛亮決心完成先帝未完成的事業(yè)，體現(xiàn)了他的耿耿忠心。40．根據(jù)目的，說話人需要根據(jù)聽話對象、場合講究說話的策略方式方法。結(jié)合上面兩則材料和下文，說說孫權(quán)、諸葛亮和燭之武三人的語言智慧。（3分）晉侯、秦伯①圍鄭，以其無禮于晉，且貳②于楚也。晉軍③函陵，秦軍汜南④。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。夜縋⑤而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國⑥以鄙⑦遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪⑧鄰？……夫晉，何厭⑨之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕⑩秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟，使杞子，逢孫、楊孫戍之，乃還。(《中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書·左傳·僖公三十年》)_①晉侯：指晉文公。秦伯：指秦穆公。鄭伯：指鄭文公。佚之狐、燭之武皆為鄭國大夫，杞子、逢孫、楊孫三人為秦國大夫。②貳：有二心。③軍：屯兵。④汜（fán）南：汜水之南。⑤縋(zhuì)：用繩子縛住身體從城墻上送下。⑥越國：越過晉國。⑦鄙：此處指相對于秦，因為中間隔著晉，故鄭屬于邊遠之地。⑧陪：通“倍”，增益。⑨厭：滿足。⑩闕：損害。（2022·北京燕山·一模）讀下面文段，完成下面小題。魚我所欲也【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！疽摇糠仟氋t者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死?！颈亢魻柖c之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《孟子·告子上》）41．孟子，戰(zhàn)國時期的思想家，是繼孔子之后學(xué)派的代表人物，被尊稱為“亞圣”。（1分）42．加點字的意思都相同的是（2分）A．故不為茍得溫故知新明知故犯一見如故B．患有所不辟敵國外患有備無患防患未然C．得之則生何陋之有醉翁之意來之不易D．所識窮乏者窮冬烈風(fēng)理屈詞窮窮途末路43．翻譯畫線語句并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，不正確的是（2分）【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。翻譯：魚，是我所喜愛的；熊掌，也是我所喜愛的。（如果）這兩者不能同時擁有，（那么）就只好舍棄魚而選擇熊掌。理解：文章從“舍魚而取熊掌”的生活常理談起，以此類比，提出“舍生而取義”的觀點，由此展開下文對“義利之辨”的論述?！疽摇糠仟氋t者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。翻譯：不單單是賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失它罷了。理解：這是對上文觀點的補充說明。孟子認(rèn)為人人都有向善的天性。賢者能做到舍生取義，是因為他們能夠保有這種善良的品性。【丙】呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。翻譯：輕蔑地呵叱著給別人（吃），過路的饑民也不肯接受；用腳踩踏過給別人（吃），乞丐也不愿意接受。理解：這句話表明，即使是“一簞食，一豆羹”也是對品德的考驗，行道之人和乞人“弗受”“不屑”，可見他們的品德比別人更高尚。44．《孟子》注重推理，邏輯嚴(yán)密。根據(jù)文段內(nèi)容在圖表橫線處把作者的論證思路補充完整。（3分）提出論點：類比：舍魚而取熊掌―→舍生取義↓道理論證：正面：所欲有甚于生者―→不為茍得；【甲】乙。反面：所欲莫甚于生―→何不用―→有不用；【乙】丙?！e例論證：正面：一簞食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑反面：【丙】丁。

參考答案1．D2．【丙】3．示例：二者都表現(xiàn)了以民為本的思想。曹劌認(rèn)為打仗勝利的先決條件是魯莊公“忠之屬也”，體現(xiàn)取信于民的民本思想。趙威后接見齊國使節(jié)，先問年成和百姓的情況，再問候齊王；又贊賞葉陽子賑濟百姓的行為，都體現(xiàn)了以民為本的思想?！窘馕觥?．A.參與＼距離＼夾雜＼中間，當(dāng)中；B.在＼在＼表示比較＼從；C.將要＼將要＼把，用＼且，又；D.預(yù)測＼預(yù)測＼預(yù)測＼預(yù)測；故選D。2．甲：“鄙”是目光短淺的意思，不是“道德鄙陋”。乙：“他愿意跟隨魯莊公打仗，可見其急切盼望戰(zhàn)爭的心情”有誤，他愿意跟隨魯莊公打仗，第一是體現(xiàn)了他的愛國精神。第二是體現(xiàn)了他的深謀遠慮，考慮到魯莊公可能會在戰(zhàn)爭中犯錯誤。故選丙。3．考查比較閱讀。根據(jù)文本首段中的“忠之屬也。可以一戰(zhàn)”可知，曹劌認(rèn)為打仗取勝的選決條件是“忠之屬也”，即做好自己本分的事，做到取信于民。這是他以民為本思想的具體體現(xiàn)。根據(jù)材料中的“歲亦無恙邪？民亦無恙邪？王亦無恙邪？”“茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？”可知，趙威后接見齊國使節(jié)時，先問收成和百姓的情況，最后才問候齊王。根據(jù)“齊有處士曰葉陽子，無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足”可知，他贊賞了葉陽子“哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足”的行為，這些都體現(xiàn)了以民為本的思想?！军c睛】參考譯文：魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打魯國。魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請求魯莊公接見自己。他的同鄉(xiāng)說：“打仗的事當(dāng)權(quán)者自會謀劃，你又何必參與呢？”曹劌說：“當(dāng)權(quán)者目光短淺，不能深謀遠慮?！庇谑侨氤ヒ婔斍f公。曹劌問：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說：“衣食這一類安身的東西，不敢獨自享有，一定把它分給別人。”曹劌回答說：“這些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不會聽從您的?！濒斍f公說：“祭祀神靈的牛、羊、玉帛之類的用品，我(從來)不敢虛報數(shù)目，一定按照承諾的去做?！辈軇フf：“這只是小信用，未能讓神靈信服，神是不會保佑你的。”魯莊公說：“大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理。”曹劌回答說：“這才盡了本職一類的事，可以憑借這個條件打一仗。如果作戰(zhàn)，請允許我跟隨您一同去。”魯莊公和他共坐一輛戰(zhàn)車，在長勺和齊軍作戰(zhàn)。魯莊公將要下令擊鼓進軍。曹劌說：“現(xiàn)在不行?！钡鹊烬R軍三次擊鼓之后。曹劌說：“可以擊鼓進軍了。”齊軍潰敗。魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍。曹劌說：“還不行?！闭f完就向下看，查看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上戰(zhàn)車，扶著車前橫木遠望齊軍的隊形，這才說：“可以追擊了?！庇谑亲窊酏R軍。戰(zhàn)勝齊軍后，魯莊公問他這樣做的原因。曹劌回答說：“作戰(zhàn)，是靠敢作敢為毫不畏懼的氣概。第一次擊鼓能夠振作士氣。第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。他們的士氣已經(jīng)消失而我軍的士氣正盛，所以才戰(zhàn)勝了他們。像齊國這樣的大國，他們的情況是難以推測的，怕他們設(shè)下埋伏。我看他們車輪碾過的痕跡散亂，望見他們的旗子倒下了，所以決定追擊他們?！辨溄硬牧希糊R襄王派遣使者問候趙威后，還沒有打開國書，趙威后問使者：“今年收成不錯吧？百姓平安無事吧？（你們的）大王身體好吧？”使者（有點）不開心，說：“臣奉大王之命向太后問好，您不先問我們大王狀況卻打聽收成、百姓的狀況，怎能把低賤者放在前頭而把尊貴者放在后邊呢？”趙威后回答說：“不是這樣的。如果沒有收成，百姓憑什么繁衍生息？如果沒有百姓，怎么會有國君？哪有不問根本而去問末梢的人呢？”她接著又問：“齊有隱士鐘離子，還好吧？他的為人，憐恤鰥寡孤獨，振濟窮困不足，這是個幫助國君使其百姓安寧的人，為何至今還不加以任用？”4．C5．乙6．

三顧茅廬

食之（為之簞食與肉）

有擔(dān)當(dāng)【解析】4．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。A.委屈/短，虧/屈服/彎下，彎曲；B.兵器/用兵作戰(zhàn)/（敵方的）軍隊/武器；C.盡/盡/盡/盡；D.治國方法/治理社會的最高準(zhǔn)則/信念，主張/談?wù)?；故選C。5．本題考查文言翻譯和理解。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。【甲】翻譯不正確?！坝墒歉屑?，遂許先帝以驅(qū)馳”中重點詞語“感激”是“感動奮激”之意，“遂”是“于是、就”，“許”是“答應(yīng)”，因此，本句的意思是：因此我深為感動奮激，于是答應(yīng)先帝的請求，愿意為他奔走效力?！颈坷斫獠徽_。根據(jù)“此臣所以報先帝而忠陛下之職分也”中“此”是“這”的意思，是近指代詞，找到“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”，可知竭盡自己的智慧“北定中原”“興復(fù)漢室”是諸葛亮的職責(zé)和本分，而非“考慮事情的利弊得失，毫無保留地進獻忠言”；故選乙。6．本題考查內(nèi)容理解。（1）根據(jù)選文“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”可知，諸葛亮感念劉備的三顧茅廬之恩，答應(yīng)出山幫助劉備成就帝業(yè)，因此，應(yīng)填“三顧茅廬”；（2）根據(jù)材料一“食之……而為之簞食與肉”“既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。問何故。對曰：‘翳桑之餓人也?！笨芍?，靈輒感念趙宣子翳桑給予食物之恩救了趙宣子，因此，應(yīng)填“食之”或“為之簞食與肉”；（3）根據(jù)材料二“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪”可知，馬援的理想是當(dāng)外敵入侵時，馬革裹尸，報效祖國，因此應(yīng)填“有擔(dān)當(dāng)”或“馬革裹尸”。【點睛】參考譯文《出師表》（節(jié)選）我本來是平民百姓，在南陽務(wù)農(nóng)親耕，只想在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中揚名顯身。先帝不因為我身份卑微、見識短淺，而委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我。征詢我對時局大事的意見，由此使我感動奮發(fā)，答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，在兵敗的時候接受任務(wù)，在危機患難之間奉行使命，那時以來已經(jīng)有二十一年了。先帝知道我做事小心謹(jǐn)慎，所以臨終時把國家大事托付給我。接受遺命以來，我早晚憂愁嘆息，唯恐先帝托付給我的事不能完成，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以我五月渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方。現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵員裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵、率領(lǐng)全軍將士向北方進軍，平定中原，希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復(fù)漢朝的基業(yè)，回到舊日的國都。這就是我用來報答先帝，并且盡忠陛下的職責(zé)本分。至于處理事務(wù)，斟酌情理，有所興革，毫無保留地進獻忠誠的建議，那就是郭攸之、費祎、董允等人的責(zé)任了。希望陛下能夠把討伐曹魏，興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我，如果沒有成功，就懲治我的罪過，從而用來告慰先帝的在天之靈。如果沒有振興圣德的建議，就責(zé)罰郭攸之、費祎、董允等人的怠慢,來揭示他們的過失；陛下也應(yīng)自行謀劃，征求、詢問治國的好方法，采納正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。我感激不盡。今天我將要告別陛下遠行了，面對這份奏表禁不住熱淚縱橫，不知道該說些什么話。材料一當(dāng)初，趙宣子在首陽山打獵，在翳桑住了一晚?？匆婌`輒餓倒在地，問他得了什么病，靈輒回答說：“已經(jīng)多日沒有吃東西了?！壁w宣子給他東西吃。靈輒留下一半食物不吃。問其原因，答道：“我在外當(dāng)奴仆已經(jīng)多年了，不知道母親還在不在?，F(xiàn)在離家近了，請讓我把這些東西送給她?！壁w盾宣子要他吃光，并給他預(yù)備了一筐飯和肉。不久靈輒做了晉靈公的甲士，卻把戟掉過頭來抵御靈公手下的人，使趙宣子得免于難。趙宣子問他為什么這樣做，回答說：“我就是您在翳桑救的餓漢呀?！辈牧隙R援說：“當(dāng)今匈奴、烏桓還在騷擾北方邊境，我打算自己請求率領(lǐng)軍隊攻打他們。男兒若死應(yīng)當(dāng)死在邊野，用馬革裹尸，送回來安葬了事，怎么能躺在床上，在兒女手中消磨時光呢？”7．C8．B9．

民貴君輕

重義輕利

舍生取義【解析】7．此題考查文言詞語一詞多義的理解。A.茍且/馬虎、隨便/姑且、暫且；B.禍患、災(zāi)難/禍患、災(zāi)難/憂慮、擔(dān)心；C.都是介詞，對于；D.侍奉/奉行/供養(yǎng)。故選C。8．此題考查文章翻譯和內(nèi)容的理解。根據(jù)原文“舍魚而取熊掌者也”和“舍生而取義者也”可知，是以“魚”比喻“生”，以“熊掌”比喻“義”，并非以“魚”比喻“義”，以“熊掌”比喻“生”。故A項理解有誤；故選B。9．本題考查文言文對比閱讀，內(nèi)容理解和概括。解答此題首先要明確題目要求“根據(jù)文章內(nèi)容和材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容”，故要將課內(nèi)文言文與材料結(jié)合起來答題。材料前兩句取自《論語》，《論語》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等?！暗狼С酥畤?，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”翻譯為：治理擁有一千輛兵車的國家,應(yīng)該恭敬謹(jǐn)慎地對待政事，并且講究信用，節(jié)省費用，并且愛護人民；征用民力要尊重農(nóng)時，不要耽誤耕種、收獲的時間?？梢娍鬃犹岢珢勖??！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”翻譯為：百姓最為寶貴，國家次之，君主為輕?？梢娒献舆M一步提出了“民貴君輕”的觀點。材料“君子喻于義，小人喻于利”，翻譯為：君子懂得的是道義，小人懂得的是利益，可知孔子提倡的是“重義輕利”。課內(nèi)文言文《魚我所欲也》，根據(jù)“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”可知，孟子提倡“舍生取義”。故三空分別填：民貴君輕、重利輕義、舍生取義?！军c睛】參考譯文魚我所欲也《孟子》魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種心，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識的窮人感激我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識的窮人感激自己接受了它。這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心。材料：孔子說：“治理擁有一千輛兵車的國家，應(yīng)該恭敬謹(jǐn)慎地對待政事，并且講究信用，節(jié)省費用，并且愛護人民，征用民力要尊重農(nóng)時，不要耽誤耕種、收獲的時間?！薄墩撜Z?學(xué)而》君子懂得的是道義，小人懂得的是利益?！墩撜Z?里仁》百姓最為寶貴，國家次之，君主為輕——《孟子?盡心章句下》10．B11．甲12．示例：神農(nóng)氏嘗百草，即使一日遇七十毒（或即使一日百死百生），也堅持不懈。刑天與天帝爭神，即使掉了腦袋，還堅持以乳為眼睛，以肚臍當(dāng)嘴，繼續(xù)拿武器與黃帝戰(zhàn)斗?！窘馕觥?0．A.到，到達＼到＼顯達；顯貴＼通曉，明白；B.放置＼放置＼放置＼放置；C.交換＼容易＼容易＼改變，變換；D.頑固＼堅固＼堅決＼牢固；故選B。11．乙．“渤海之尾、隱土之北距離太行、王屋二山不遠”理解有誤。根據(jù)后文的“寒暑易節(jié)，始一反焉”可知，冬夏換季，才能往返一次，所以渤海之尾、隱土之北距離太行、王屋二山極遠。故選甲。12．考查比較閱讀。根據(jù)材料一中的“皆口嘗而身試之，一日之間而遇七十毒。或云神農(nóng)嘗百藥之時，一日百死百生”可知，炎帝找藥無不用口嘗，用身體試，曾一日之內(nèi)遇到七十種有毒的藥物。也有古人說神農(nóng)嘗百草的時候，一天內(nèi)生死不下百余次。但他堅忍不拔，最終“其所得三百六十物，以應(yīng)周天之?dāng)?shù)”。根據(jù)材料二中的“乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞”可知，刑天魂魄不滅，竟把乳頭當(dāng)眼睛、肚臍當(dāng)作嘴巴，手執(zhí)干戈，拿著盾和斧向天揮舞不止。這體現(xiàn)了他的堅忍不拔，即使沒有了頭，也要繼續(xù)戰(zhàn)斗?！军c睛】參考譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽的北邊。北山下面有個名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道，于是集合全家人商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭又安放在哪里？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛剛換牙的年紀(jì)，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你真的太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。手中拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。材料一：炎帝神農(nóng)氏，生于烈山，所以也叫烈山氏；長在姜水，所以以姜為姓；以火運而稱王于天下，所以稱炎帝。古代人起初不吃糧食，也不知道如何耕種，于是炎帝根據(jù)氣候，考察合適的土地，發(fā)明了農(nóng)具，又教會百姓如何種植五谷，所以被稱為神農(nóng)。百姓得了疾病，卻不知用何藥物治療，于是炎帝親自嘗草木的味道，研究他們的寒溫屬性，從而掌握用藥的組方配比。炎帝找藥無不用口嘗，用身體試，曾一日之內(nèi)遇到七十種有毒的藥物。也有古人說神農(nóng)嘗百草的時候，一天內(nèi)生死不下百余次，而他所找到的三百六十多種藥物，正好對應(yīng)了時間的自然規(guī)律。材料二：刑天與黃帝爭奪神位寶座。二者相斗，黃帝砍斷刑天的首級，并把他葬于常羊之山。但刑天魂魄不滅，竟把乳頭當(dāng)眼睛、肚臍當(dāng)作嘴巴，手執(zhí)干戈，拿著盾和斧向天揮舞不止。13．D14．丙15．

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

面對匈奴的威脅，蘇武拔刀自殺，以雪和氈毛充饑。

子思生活貧困，拒絕接受田子方的施舍?！窘馕觥?3．A.真正、確實/確實/確實/誠意、真心；B.古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠/位居第一/帽子/帽子；C.留神，當(dāng)心，謹(jǐn)慎/防備，警惕/警戒/戒條；D.都解釋為“違背”；故選D。14．【丙】翻譯、理解有誤。“得志，與民由之；不得志，獨行其道”正確翻譯為：能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。獨行其道：獨自走自己的道路。獨：獨自。行：這里是固守、堅持的意思。道：原則，行為準(zhǔn)則。孟子提出真正的大丈夫之道：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！痹鯓幼龅?？那就得“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！边@樣做了以后，再抱以“得志，與民由之；不得志，獨行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孟子在另外的地方所說的“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！蹦蔷湍軌虺蔀檎嬲奶锰谜拇笳煞蛄恕９蔬x丙。15．本題考查理解文章內(nèi)容及人物品質(zhì)?！陡毁F不能淫》用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”，論述“大丈夫’應(yīng)有的氣節(jié)，即面對任何環(huán)境都能堅守自己的志向和節(jié)操，這成了不少仁人志士在面對不同外部壓力下始終堅守的道義。《蘇武傳》中蘇武在匈奴時大義凜然、不辱使命，“引佩刀自刺”“天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死”寫蘇武奉命出使匈奴，寧可自殺，也不喪失氣節(jié)，辱沒使命；被扣留后，在北海以雪和氈毛充饑。表現(xiàn)了蘇武“威武不能屈”的民族氣節(jié)?！墩f苑·立節(jié)》中“子思辭而不受”“伋聞之，妄與不如遺棄物于溝壑，伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也”，子思生活貧困，將田子方送給他的白狐襲扔進了溝壑之中，拒絕接受田子方的施舍，寧可穿著自己的破衣爛衫。表現(xiàn)出了義不茍取、恪守節(jié)操的君子人格。據(jù)此分析作答?！军c睛】參考譯文：

景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事?！?/p>

孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。”材料一：

單于派衛(wèi)律召喚蘇武來受審訊。蘇武對常惠說：“喪失氣節(jié)、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到家鄉(xiāng)去呢！”說著拔出佩帶的刀自刎……衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地穴里面，斷絕供應(yīng)，不給他喝的、吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。材料二：

子思住在衛(wèi)國，穿著破破爛爛的袍子，二十天里只吃了九頓飯。田子方聽說后，派人給子思送去白狐裘，又擔(dān)心他不接受，就叫人對子思說：“我借給別人的東西后就會忘記；我給別人東西，就如同我丟掉了一樣?！弊铀季芙^，不肯接受。子方說：“我有，而您沒有，您為什么不肯接受呢？”子思說:“我聽說，與其胡亂送給別人東西，不如把東西丟到溝里去，我雖然貧困，但還不愿意把自己當(dāng)作是丟東西的溝壑，所以不敢接受。16．D17．乙18．①茍巨伯面對外族敵寇入侵，寧愿自己受死，也不拋棄生病的朋友自己逃跑。②錢金玉負傷后，毫不退卻，重傷倒下后依然大罵賣國賊，直至壯烈犧牲?！窘馕觥?6．本題考查對多義詞的辨析。A.不同，道路，路上/道路/方向，方法，道理/與“得”連在一起，指能夠施行治國的正道，即行仁政；B.不同，因此，所以/故意，有意/朋友，友情/緣故，原因；C.不同，給/跟，向/等待/和；D.相同，都是“得到”的意思；故選D。17．本題考查句子翻譯和句子理解?！炯住烤洹肮驶加兴槐僖病狈g有誤，應(yīng)為：所以（對人世間有些）禍患，我也并不躲避；【丙】句“所識窮乏者得我與”翻譯不太準(zhǔn)確，應(yīng)為：所認(rèn)