2025年浙教版選修6歷史上冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年浙教版選修6歷史上冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、佛羅倫薩的統(tǒng)治者科西摩·德·美第奇曾說過“應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對待，而不應(yīng)該把他們看成是馱畜”，佛羅倫薩哺育了眾多文藝復(fù)興巨匠，留下了一大批文學(xué)藝術(shù)的杰作，下列關(guān)于這些天才的相關(guān)論述錯誤的是A.但丁的《神曲》贊頌了人的偉大，并率先揭露了教會的貪腐B.皮提宮收藏有拉斐爾的《椅子中的圣母》《戴面紗的女人》等繪畫C.布魯內(nèi)列斯奇把百花大教堂的大圓頂設(shè)計成實心，并設(shè)計幾種窗戶解決采光問題D.百花大教堂外表用白色、綠色和粉紅色大理石進(jìn)行裝飾2、將具有警示性意義的文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的目的是要時刻提醒人們牢記歷史；防止類似的罪惡和暴行重演，下列哪些是人們?yōu)楸苊庵氐笟v史覆轍而做出的努力。

①在戈雷島建立海上博物館。

②確定“販賣黑奴及其廢除的國際紀(jì)念日”

③制定“最后解決”方案。

④紐倫堡審判A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④3、在古埃及，法老們大規(guī)模興建金字塔作為自己的墳?zāi)故窃贏.古王國時期B.中王國時期C.新王國時期D.后王國時期4、故宮的建筑形制嚴(yán)格按照封建宗法禮制來設(shè)計建造；如宮殿頂蓋的形制；臺基的層次、御路石的鋪設(shè)等等無不如此。下圖所示為故宮某處建筑群，其中解說有誤的是。

A.這是前朝三大殿，是故宮的政治中心B.建筑①的宮殿又被稱為金鑾殿C.建筑②用于大臣在上朝前作短暫休息D.建筑③是舉行殿試的地方5、清政府于1906年頒布《保存古物推廣辦法》，199年擬定《保存古跡推廣章程》，提出針對古跡的六條調(diào)查事項，以及五條保存事項。1930年南京國民政府設(shè)立中央古物保管委員會。這些措施產(chǎn)生的影響是A.建立了中國專業(yè)化文物保護(hù)體系B.遏制了文物的破壞行為C.政府對文物保護(hù)開始走向立法D.文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實現(xiàn)規(guī)范6、北京故宮是著名的文化遺產(chǎn)；下列有關(guān)故宮的說法正確的有。

①有中國古代宮殿建筑的典范之稱。

②始建于明朝洪武年間。

③暢音閣與德和園大戲臺同屬清代三大戲樓。

④養(yǎng)心殿位于西六宮南側(cè)，呈“品”字形，分為前后兩殿，中間有穿堂貫通相連A.①③B.①②③C.②③④D.①②④7、某一世界遺產(chǎn)在城中的選址思想體現(xiàn)出宗法性和合禮性。商業(yè)街的布局形式與大多數(shù)古城迥然不同，既不是“十”字形，也不是“一”字形，而是“土”字形。這種獨特的布局形式還由于處于古城地理位置優(yōu)越、交通便利和商品集散的需要。關(guān)于該古城說法錯誤的是A.以貫穿南北的大街為中軸線，左城隍廟右縣衙署，左文廟右武廟B.反映了當(dāng)時“神人共治”、儒道佛“三教合一”的文化內(nèi)涵C.是晉商的主要發(fā)源地，坐落著全國第一家票號一一日昇昌D.保存三千多處民居，被譽(yù)為“中國明清民居博物館”8、“它兼有宗教和帝國的象征當(dāng)太陽（光）從圓洞中照射下來，整座建筑就如同一座天象儀?！鄙鲜霾牧献钣锌赡苊枋龅氖茿.羅馬大斗獸場B.羅馬萬神殿C.佛羅倫薩圣母瑪利亞大教堂D.圣彼得大教堂9、羅馬大斗獸場是古羅馬帝國的象征；也是迄今留存的古羅馬建筑中最卓越的代表。作為著名的世界文化遺產(chǎn)，古羅馬大斗獸場建筑的主要特點有。

①規(guī)模宏大；氣勢雄偉②希臘柱式，羅馬拱門。

③磚石結(jié)構(gòu)，堅固耐用④運用斗拱，技術(shù)精湛A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④評卷人得分二、材料分析題(共9題，共18分)10、閱讀下列材料；回答問題。

材料一

材料二16世紀(jì)初，為了樹立羅馬教廷的威信，教皇朱理二世決定改建羅馬帝國遺留下來的舊圣彼得教堂。他希望改建后的圣彼得大教堂，不僅超過古代異教的羅馬萬神殿，而且超過現(xiàn)有的任何基督教堂，成為世界上最大的天主教堂?！私躺纭稓v史》選修6《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料三羅馬圣彼得大教堂綜合了古代藝術(shù)與基督教藝術(shù)，是文藝復(fù)興的杰作。許多建筑師都參加了它的修建。米開朗基羅造了123米高、直徑為42米的大圓頂。馬代爾納完成了正面外廊，其風(fēng)格預(yù)示著巴羅克風(fēng)格?！稓W洲史》（1）根據(jù)材料一；指出圣彼得大教堂與萬神殿建在筑風(fēng)格方面有哪些相似之處？

（2）結(jié)合材料及所學(xué)知識；分析圣彼得大教堂的文化價值主要體現(xiàn)在哪些領(lǐng)域？

（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析圣彼得大教堂能成為文藝復(fù)興杰作的主要因素？11、圖片反映歷史；閱讀圖片并結(jié)合所學(xué)知識回答以下問題。

（1）圖1是哪個地方的著名建筑？它的建筑理念是什么？

（2）圖2的建筑體現(xiàn)了怎樣的指導(dǎo)思想？如果要為該圖片加上一組定語；你認(rèn)為比較妥當(dāng)?shù)氖鞘裁矗?/p>

（3）結(jié)合所學(xué)知識，分析這兩大建筑形成的歷史背景。12、（世界文化遺產(chǎn)薈萃）

紀(jì)念奧斯維辛的意義不僅在于保存歷史真相；見證被人道災(zāi)難所扭曲的人性，更在于修復(fù)奧斯維辛之后的人類世界。閱讀下列材料：

材料一威塞爾的作品《夜》中關(guān)于人性之惡的刻畫冷靜得近乎冷酷；囚徒之間為了生存資源的殊死爭奪；囚徒領(lǐng)班因為相比其他的囚徒擁有可憐的權(quán)力，就可能對后者橫加暴虐，在受害者的苦苦哀求中獲得一絲優(yōu)越感；父親病死的那一刻，因為恐懼看守的棍棒，他沒敢給父親最后的安慰。

——吳蕙儀《在奧斯威辛之后我們怎樣生活——奧斯威辛幸存者埃利·威塞爾》材料二令人驚訝的是；這座聞名海內(nèi)外的國家級博物館，在其戰(zhàn)后60多年建館史上，從未新建一處新館，其展廳就設(shè)在集中營的囚室內(nèi)，工作人員用高倍顯微鏡，從營員的皮鞋（文物）中找出如芝麻粒大小的各種蟲子，釘在大頭針上進(jìn)行分析，然后找出相應(yīng)的治理辦法，還將成堆的僵硬變形的皮鞋進(jìn)行軟化和著色處理，修舊如舊。

——朱成山《原樣原貌的奧斯維辛遺址保護(hù)》材料三意大利作家萊維對奧斯維辛集中營慘絕人寰的大屠戮記憶的建構(gòu)理念和書寫方式是猶太思維中最重要的遺產(chǎn)之一。他強(qiáng)調(diào)“不要把對大屠殺的反思‘降格’為專屬猶太人的生存；道德或宗教問涉及對整個現(xiàn)代性工程本身的反思；從而把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任?！?/p>

——黃文凱、王曉燕《普里莫·萊維的奧斯維辛文學(xué)書寫》完成下列要求：

（1）據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)知識，指出奧斯維辛集中營中“扭曲的人性”的主要表現(xiàn)。

（2）據(jù)材料二；概括奧斯維辛遺址保護(hù)的基本原則。材料二與材料三在紀(jì)念奧斯維辛的側(cè)重點上有何不同？

（3）2015年10月10日，南京大屠殺檔案成功入選世界記憶遺產(chǎn)。綜合上述材料，談?wù)勀銓o(jì)念南京大屠殺的合理化建議。13、閱讀下列材料：他（胡夫）強(qiáng)迫所有的埃及人為他做工。他們分成10萬人的大群來工作；每一個大群要工作三個月。金字塔本身的建造用了20年。金字塔是用磨光的石塊，極其精確地砌筑成功的。

——古希臘歷史學(xué)家希羅多德。

請回答：

（1）上述引文中的“他（胡夫）”是一個什么人物？

（2）古代中；埃兩國喪葬習(xí)俗的相似性說明了什么？這種情況反映了人類的一種什么意識？

（3）古埃及文明在世界古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展中有怎樣的地位？14、長城是探究中國古代“大一統(tǒng)”思想的載體。閱讀材料；回答問題。

材料一:秦始皇的“大一統(tǒng)”實踐在疆城、經(jīng)濟(jì)、文化等方面均使“中國”的范圍得到擴(kuò)大，可謂首次實現(xiàn)了“大一統(tǒng)”。--馬平安《政治家與古代國家治理》材料二:秦始皇“大一統(tǒng)”實踐的局限，集中表現(xiàn)在，他主持筑長城，已成為區(qū)分“內(nèi)外”“華夷”的界標(biāo)。華夷思想并沒有因秦始皇的一統(tǒng)漸趨消泯，而是隨著長城的筑建而明確、加深，相沿兩千余年。--據(jù)郭志坤《秦始皇大傳》等整理材料三:秦漢長城的建置，是戰(zhàn)國期間諸侯國筑長城以拒匈奴的繼續(xù)，漢王朝對匈奴的方針在戰(zhàn)、守、和中選擇。以長城為界，古代中國形成了相互對立而又相互依存的兩個社會模式。秦、漢以來在這兩個區(qū)域及兩個社會之間，必然有某種貿(mào)易的存在，以體現(xiàn)其根本的經(jīng)濟(jì)共生關(guān)系。特別是明代，“經(jīng)濟(jì)上的需要將游牧的蒙古人和農(nóng)業(yè)的漢人結(jié)合在一個帝國禁令不能完全割斷的貿(mào)易體系中”。長城文化帶發(fā)展并發(fā)揮過渡功能，將中原文化過渡到塞北。儒家的經(jīng)典、佛教的教義都傳入蒙古。--摘編自余同元《明后期長城沿線的民族貿(mào)易市場》（1）根據(jù)材料-并結(jié)合所學(xué)；分別指出秦始皇在政治制度；經(jīng)濟(jì)、文化方面的“大一統(tǒng)”實踐。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)；簡析修建長城的消極影響。

（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，指出“兩個社會模式”的含義，并說明漢朝對匈奴“戰(zhàn)、守、和”的體現(xiàn)；并分析這種“經(jīng)濟(jì)共生關(guān)系”的影響。15、閱讀材料；回答問題。

材料一

——選自人教版選修6《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二羅馬的建筑業(yè)在共和國后期相當(dāng)發(fā)展，到帝國前期取得了長足的進(jìn)步?；实酆唾F族競相興建宏偉建筑和公共設(shè)施，以顯示皇權(quán)的威嚴(yán)浩大和帝國的繁榮強(qiáng)盛。羅馬的建筑采用希臘的營造法，但也有創(chuàng)新。最宏偉的神廟是供奉庇特等神的萬神廟圖拉真在征服達(dá)西亞后樹立了一個紀(jì)念功，高約43米，柱體上雕刻著連環(huán)式浮雕。羅馬宏偉莊嚴(yán)的建筑及其裝飾藝術(shù)，對后世建筑藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響?！詤怯阝邸R世榮主編的《世界史·古代史編（上卷）》（1）指出材料一中圖一的建筑。結(jié)合圖一；圖二及所學(xué)知識；概述該建筑的藝術(shù)價值。

（2）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，指出萬神廟的地位并概述“羅馬的建筑采用希臘的營造法，但也有創(chuàng)新”在萬神廟中的主要表現(xiàn)。簡要說明圖拉真紀(jì)功柱上的“連環(huán)式浮雕”所描繪的歷史場景。16、建筑是凝固了的音樂；反映了時代的變遷。閱讀材料，回答問題。

材料一中國現(xiàn)代美學(xué)的先行者宗白華先生曾經(jīng)指出：每一個偉大的時代；都欲以莊嚴(yán)的建筑，表達(dá)一代心靈精神的最深節(jié)奏。古希臘人在藝術(shù)上最高表現(xiàn)是建筑與雕刻。人體雕刻與神殿建筑是希臘藝術(shù)的極峰，雕刻則系模范人體，古希臘哲學(xué)家與藝術(shù)家認(rèn)為人體雕像是人類永久的理想型范，是人世間的神境。

——摘編自宗白華《美學(xué)散步》材料二關(guān)于古希臘；古羅馬建筑等文化成就；有以下兩種認(rèn)識可供討論：①雖然在武力上消滅了古希臘，但在古羅馬人的意識形態(tài)領(lǐng)域和眾多的建筑成就中，我們處處可以看到古希臘文化的影子。②除了在思想上，古羅馬人還在建筑形制、技術(shù)和藝術(shù)方面都有廣泛創(chuàng)新，甚至形成了自己的建筑風(fēng)格，并達(dá)到西方古代建筑的高峰。

——根據(jù)《建筑的故事》、《建筑風(fēng)景》等整理（1）閱讀材料一；按照“每一個偉大的時代，都欲以莊嚴(yán)的建筑，表達(dá)一代心靈精神的最深節(jié)奏”的思路，分析并概括古希臘人在建筑方面的突出成果及其所體現(xiàn)的心靈精神。

（2）閱讀材料二，您更贊同哪一種認(rèn)識？結(jié)合所學(xué)知識從思想、建筑兩個層面加以解讀。17、克里特文明是愛琴海地區(qū)的古代文明。閱讀下列材料：

材料一克里特文明的繁盛程度令世界震驚不已。發(fā)達(dá)的造船業(yè)使得克里特的商站和殖民點遍及整個愛琴海地區(qū)。米諾斯人以其強(qiáng)大的海軍艦只；建立了愛琴海地區(qū)的霸權(quán)，對其控制下的地區(qū)派遣官吏，征收貢賦，掠奪奴隸。與此同時，克里特還創(chuàng)造了歐洲地區(qū)最早的線形文字“A”。

——摘編自李正楠《天災(zāi)！天災(zāi)！——克里特文明的湮滅》材料二是什么毀滅了克里特文明；一直以來眾說紛紜。有考古學(xué)家認(rèn)為，生活于希臘大陸上的阿卡亞人在公元前1400年左右大舉入侵克里特島，導(dǎo)致了克里特文明的最終覆亡。部分考古學(xué)家根據(jù)考古資料推斷，公元前1628年，圣托里尼島突然火山噴發(fā)，引起了海嘯，巨浪吞噬了克里特島的一切。

——摘編自唐中華《圣托里尼島：探尋被埋葬的克里特文明》完成下列要求：

（1）據(jù)材料一；概括克里特文明繁盛的主要表現(xiàn)，指出其文明的實質(zhì)。

（2）據(jù)材料二，歸納學(xué)術(shù)界對克里特文明終結(jié)原因的認(rèn)識。18、明清時期是中國經(jīng)濟(jì)文化的重要發(fā)展期；閱讀材料，回答問題。

材料一：治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習(xí)俗未去，蟲惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也。故治之以本，使小民吉兇一循于禮；投巫驅(qū)佛，吾所謂學(xué)校之教明而后可也。治之以末，倡優(yōu)有禁，酒食有禁，除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆，十室而九，有為佛而貨者，有為巫而貨者，有為倡優(yōu)而貨者，有為奇技淫巧而貨者，皆不切于民用；一痛絕之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！睹饕拇L錄·財計三》材料二：清康熙十八年（1679）下詔：“一代之興，必有博學(xué)鴻儒振起文運，闡發(fā)經(jīng)史，以備顧問。朕萬幾余暇，思得博通之仕，用資典學(xué)。其有學(xué)行兼優(yōu)、文詞卓越之士，勿論已仕未仕，中外臣工各舉所知，朕將親試焉。”詔下發(fā)后，各地共推薦了188人應(yīng)試。實際應(yīng)試152人，錄取了50人，其中一等20人，二等30人。錄取的50人集中在江浙。其中江蘇23人，浙江13人。俱授為翰林院官，入史館，纂修《明史》?！肚宕膬纱尾W(xué)鴻詞科考》材料三：明代戲劇家湯顯祖的《牡丹亭》，細(xì)膩地塑造了一個在夢中得到愛情，因?qū)矍榈目释溃忠驅(qū)矍榈淖非蠖鴱?fù)生的少女杜麗娘的形象。其中有很多膾炙人口的唱段。當(dāng)時有藝人唱到傷心處，竟傷心腸斷，死在舞臺上。清朝時，《牡丹亭》場景出現(xiàn)在楊柳青年畫之中，使其更加膾炙人口。1959年初，葉劍英元帥觀看上海戲曲學(xué)院昆曲班的學(xué)生表演《牡丹亭》的一折《游園驚夢》。學(xué)生們的精彩演出，深深地吸引了這位身經(jīng)百戰(zhàn)的元帥。應(yīng)葉帥的要求，學(xué)生們又加演了一折《拾畫》。當(dāng)代著名劇作家白先勇先生在不改變湯顯祖原著的前提下，對《牡丹亭》進(jìn)行了全新改編之作，內(nèi)容更加精簡而富有趣味，故事起伏跌宕，用現(xiàn)代的方式再次演繹了一個經(jīng)典的愛情故事。2005年4月，青春版《牡丹亭》在北京大學(xué)首演，并獲得空前的成功?！幾匀私贪妗妒澜缥幕z產(chǎn)薈萃》（1）概括材料一的主要觀點；從商業(yè)發(fā)展的角度分析黃宗羲堅持此說的社會背景。

（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)；指出康熙崇尚儒家文化的表現(xiàn)，并分析其積極意義。

（3）針對傳統(tǒng)文化，學(xué)界常有“守正”及“創(chuàng)新”兩種論調(diào)，閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，請選擇闡述：①根據(jù)材料三概括創(chuàng)新在昆曲《牡丹亭》數(shù)百年長盛不衰中的作用，并指出《牡丹亭》在昆曲中的重要地位。②對傳統(tǒng)禮制的遵循，是平遙古城可以成為世界文化遺產(chǎn)的重要原因，結(jié)合所學(xué)知識闡述之。評卷人得分三、論述題(共2題，共4分)19、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問題。

材料一從明朝萬歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日報、人民日報整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點：第一種觀點主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請你選擇其中一種觀點并予以闡述。（只列觀點，不加闡述不得分）

20、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實地位。2007中國清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢，因地制宜，“雖為人作，宛如天開”。立樣立體設(shè)計圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致。——據(jù)《國家寶藏》（第二季）解說詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財富。

請圍繞“中國記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個具體論題，并加以論證。（要求：觀點明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

布魯涅列斯基把百花大教堂的大圓頂設(shè)計成實心；并設(shè)計幾種窗戶解決采光問題，C符合題意，故選C；A；B、D表述均符合文藝復(fù)興的天才的相關(guān)論述，不符合題意，排除。

【點睛】2、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識可知；戈雷島是歐洲殖民者在西非最早建立的殖民點之一，在戈雷島建立海上博物館具有警示性意義；確定“販賣黑奴及其廢除的國際紀(jì)念日”是為了記住殖民擴(kuò)張過程中販賣黑奴的罪行，紐倫堡審判是對德國法西斯二戰(zhàn)中罪行的審判，均具有警示性意義。①②④說法正確，故答案B項。制定“最后解決”方案，是第二次世界大戰(zhàn)期間納粹德國針對歐洲猶太人的系統(tǒng)化的種族滅絕的計劃，是德國法西斯的罪行，不是具有警示性意義的文化遺產(chǎn)，排除含有③的A；C、D項。

【點睛】

本題屬于組合式選擇題，常見解題方法有肯定法、排除法、求同存異法等?？隙ǚ磻{借對一些基礎(chǔ)知識的牢固掌握，直接作答。排除法即找出一項或兩項不符合題目要求的題肢，排除它，逐步縮小范圍，最后留下正確選項。求同存異法即將備選項中相同的題肢放在一邊不管，而將所剩余相異的題肢加以比較辨析，從而根據(jù)題干的要求得出正確答案。3、A【分析】埃及古王國時期已經(jīng)形成中央集權(quán)的國王專制制度的奴隸制國家，在首都孟菲斯附近的尼羅河西岸吉薩地區(qū)修建了大量金字塔，包括胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和門卡拉金字塔，故A正確；在古埃及的中王國和新王國時期，首都遷到南部的底比斯。帝王們在山巖上鑿石窟為陵墓，墓外建陵廟，形成著名的王陵谷，這與金字塔無關(guān)，故BC錯誤；后王國時期也沒有大規(guī)模興建金字塔，故D錯誤。故選A。4、C【分析】【詳解】

建筑②是中和殿，是皇帝在上朝前作短暫休息的地方，故C錯誤，符合題意；ABD項正確，不符合題意。5、C【分析】【詳解】

材料“清政府于1906年頒布《保存古物推廣辦法》，199年擬定《保存古跡推廣章程》”體現(xiàn)的是政府通過立法措施對文物進(jìn)行保護(hù)，C正確；材料強(qiáng)調(diào)的是立法保護(hù)措施，并非是建立了中國專業(yè)化文物保護(hù)體系，A排除；BD說法過于絕對，排除。故選C。6、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，故宮有中國古代宮殿建筑的典范之稱，①正確；清代有三大戲樓頗具聲名，它們是頤和園內(nèi)德和園大戲樓、故宮博物院內(nèi)暢音閣大戲樓和河北承德避暑山莊內(nèi)的清音閣大戲樓，③正確；①③A項正確；故宮始建于明朝永樂年間，②錯誤。養(yǎng)心殿建筑平面呈工字形，④錯誤。排除BCD項。故選A項。7、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，平遙古城商業(yè)街的布局形式與大多數(shù)古城迥然不同，既不是“十”字形，也不是“一”字形，而是“土”字形。這種獨特的布局形式取決于古城特殊形制，還由于古城地理位置優(yōu)越、交通便利和商品集散的需要。由于商品的頻繁進(jìn)出，在東西兩側(cè)各開一道城門已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有各開兩道城門才能滿足需要，其中ABC均是關(guān)于平遙古城的正確描述，排除；“中國明清民居博物館”是西遞村，與平遙古城無關(guān)，D項錯誤，符合題意。故選D項。8、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“它兼有宗教和帝國的象征”可知是哈德良皇帝時期修建的萬神殿，它是宗教藝術(shù)對政治的勝利，B項正確。羅馬大斗獸場用于角斗表演，血腥殘酷，與材料不符，排除A；佛羅倫薩圣母瑪利亞大教堂以哥特式和早期文藝復(fù)興大師的壁畫而著稱，與材料不符，排除C；圣彼得大教堂是羅馬天主教的中心教堂，歐洲天主教徒的朝圣地與梵蒂岡羅馬教皇的教廷，與材料不符，排除D。9、A【分析】【分析】

【詳解】

羅馬大斗獸場是古羅馬最宏偉壯觀的建筑。大斗獸場共分四層，其中一、二層用巨型石柱和石墻造就，三層以上全用混凝土，結(jié)構(gòu)非常牢固；在每個拱門兩邊配以希臘式石柱，將建筑的力度與外觀的美感融為一體。據(jù)此可知，①、②、③符合?！岸饭啊币话闶侵袊糯ㄖ尸F(xiàn)的特色，如布達(dá)拉宮、大昭寺、頤和園中的智慧海等，④不符合。故答案為A，排除BCD。二、材料分析題(共9題，共18分)10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)可知；圣彼得大教堂與萬神殿建在筑風(fēng)格上都采用羅馬式圓頂；希臘式立柱，造型宏偉壯闊。

（2）根據(jù)材料二“16世紀(jì)初；為了樹立羅馬教廷的威信，教皇朱理二世決定改建羅馬帝國遺留下來的舊圣彼得教堂”，可知，圣彼得大教堂的文化價值主要體現(xiàn)在歷史領(lǐng)域；宗領(lǐng)域教；根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)可知，圣彼得大教堂在建筑領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域也展現(xiàn)了其文化價值。

（3）根據(jù)材料三“羅馬圣彼得大教堂綜合了古代藝術(shù)與基督教藝術(shù)，是文藝復(fù)興的杰作。許多建筑師都參加了它的修建”，并結(jié)合所學(xué)知識，從16世紀(jì)初羅馬取代佛羅倫薩成為意大利文藝復(fù)興的中心；羅馬教皇的支持和向世俗讓步；大教堂受文藝復(fù)興時期人文主義思想影響，綜合了古希臘古羅馬藝術(shù)與基督教藝術(shù)；大批藝術(shù)巨匠的相繼努力等方面分析圣彼得大教堂能成為文藝復(fù)興杰作的主要因素。【解析】（1）羅馬式圓頂；希臘式立柱；造型宏偉壯闊。

（2）歷史領(lǐng)域；宗領(lǐng)域教；建筑領(lǐng)域；藝術(shù)領(lǐng)域。

（3）16世紀(jì)初羅馬取代佛羅倫薩成為意大利文藝復(fù)興的中心；羅馬教皇的支持和向世俗讓步；大教堂受文藝復(fù)興時期人文主義思想影響，綜合了古希臘古羅馬藝術(shù)與基督教藝術(shù)；大批藝術(shù)巨匠的相繼努力。11、略

【分析】【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)可知；圖1是意大利佛羅倫薩的著名大教堂。理念：根據(jù)圖片和所學(xué)可知，圣瑪利亞大教堂體現(xiàn)了公民精神，彰顯人類的勤勉和力量。

（2）指導(dǎo)思想：根據(jù)圖片和所學(xué)可知；北京故宮的建造遵循封建傳統(tǒng)禮制，體現(xiàn)皇權(quán)的至高無上的思想。定語：可說故宮是莊嚴(yán)神圣的故宮，規(guī)模龐大的故宮等。

（3）圖1：結(jié)合所學(xué)可知，圣瑪利亞大教堂是文藝復(fù)興時期的代表作品，結(jié)合文藝復(fù)興的背景和核心思想分析回答。圖2：結(jié)合所學(xué)可知，北京故宮建造的背景是明清時期封建專制主義中央集權(quán)空前加強(qiáng)的結(jié)果?！窘馕觥浚?）意大利佛羅倫薩的著名大教堂。理念：體現(xiàn)公民精神；彰顯人類的勤勉和力量。

（2）指導(dǎo)思想：遵循封建傳統(tǒng)禮制；體現(xiàn)皇權(quán)的至高無上。定語：莊嚴(yán)神圣的故宮；規(guī)模龐大的故宮；錯落起伏的故宮；華貴和諧的故宮。

（3）圖1：資產(chǎn)階級力量的逐漸壯大，文藝復(fù)興運動開始興起，佛羅倫薩是文藝復(fù)興的搖籃。文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義，圖2：明清時期，封建專制主義中央集權(quán)逐步走向極端，皇權(quán)至上的思想越演越烈12、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）表現(xiàn)；據(jù)材料一中“囚徒之間為了生存資源的殊死爭奪”得出惡劣環(huán)境迫使囚徒之間互相爭斗，據(jù)材料一“因為恐懼看守的棍棒，他沒敢給父親最后的安慰”得出親情蕩然無存，結(jié)合所學(xué)，得出德國法西斯強(qiáng)迫猶太人充當(dāng)苦役，虐待和屠殺猶太人。

（2）第一小問原則；據(jù)材料二“其展廳就設(shè)在集中營的囚室內(nèi)”得出原樣保存，據(jù)材料二“工作人員用高倍顯微鏡，從營員的皮鞋（文物）中找出然后找出相應(yīng)的治理辦法，還將成堆的僵硬變形的皮鞋進(jìn)行，修舊如舊”得出精細(xì)修復(fù)文物；第二小問不同，據(jù)材料二“《原樣原貌的奧斯維辛遺址保護(hù)》”得出材料二側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存，據(jù)材料三“奧斯維辛文學(xué)書寫”得出材料三側(cè)重精神反思。

（3）建議；據(jù)材料二中“其展廳就設(shè)在集中營的囚室內(nèi)，修舊如舊”，結(jié)合所學(xué)得出對遺址遺存進(jìn)行原樣原貌的保護(hù)，據(jù)材料三“要涉及對整個現(xiàn)代性工程本身的反思，從而把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任”得出超越民族經(jīng)驗，對人類社會；人性本身進(jìn)行反思。

考點：世界文化遺產(chǎn)薈萃·奧斯維辛集中營·奧斯維辛集中營的研究【解析】（1）表現(xiàn)：德國法西斯強(qiáng)迫猶太人充當(dāng)苦役；虐待和屠殺猶太人；惡劣環(huán)境迫使囚徒之間互相爭斗；親情蕩然無存。（4分）

（2）基本原則：原樣保存；精細(xì)修復(fù)文物。（2分）

不同：材料二側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存；材料三側(cè)重精神反思。（2分）

（3）建議：對遺址遺存進(jìn)行原樣原貌的保護(hù)；超越民族經(jīng)驗，對人類社會、人性本身進(jìn)行反思。（2分）13、略

【分析】（1）本題據(jù)材料“他（胡夫）強(qiáng)迫所有的埃及人為他做工”并結(jié)合所學(xué)知識即可從國王；奴隸主等方面回答上述引文中的“他（胡夫）”是一個什么人物。

（2）本題結(jié)合古代中；埃兩國喪葬習(xí)俗的相似性及所學(xué)知識即可從墓葬的功能、靈魂尸體復(fù)活等方面回答這說明了什么。再從靈魂不滅、生命輪回等方面回答這種情況反映了人類的一種什么意識。

（3）本題結(jié)合所學(xué)知識即可從人類文明發(fā)展、各學(xué)科領(lǐng)域的影響等方面回答古埃及文明在世界古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展中有怎樣的地位。【解析】（1）埃及國王（法老）；是埃及最大的奴隸主。

（2）說明古代中國；埃及人都把墓葬作為人死后靈魂的居所；認(rèn)為只要保存好尸體，過一段時間后尸體還會還靈復(fù)活，死亡是另一次新生命的開始。反映了視死如歸、靈魂不滅的觀念。

（3）是人類歷史上最早的文明發(fā)祥地。古埃及的文明經(jīng)過克里特島影響了歐洲文明的產(chǎn)生。古埃及的建筑藝術(shù)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。14、略

【分析】【詳解】

（1）秦始皇在政治制度；經(jīng)濟(jì)、文化方面的“大一統(tǒng)”實踐結(jié)合所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行作答即可。如在政治制度上；建立了專制主義中央集權(quán)制；經(jīng)濟(jì)上，統(tǒng)一貨幣和度量衡；修筑以咸陽為中心的水陸交通。文化上統(tǒng)一文字，焚書坑儒。

（2）根據(jù)“華夷思想并沒有因秦始皇的一統(tǒng)漸趨消泯；而是隨著長城的筑建而明確；加深，相沿兩千余年”可知消極影響主要是形成“華夷”觀念，容易造成古代自大而封閉的民族心理；同時工程艱巨，民夫大量死亡，暴政引發(fā)秦朝滅亡。

（3）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，在含義上，匈奴的的社會模式是游牧社會，漢族的社會模式是農(nóng)耕社會。漢朝對匈奴的戰(zhàn)主要是漢武帝反擊匈奴，奪回河套，占領(lǐng)河西走廊；守主要是漢武帝招募內(nèi)地人移居朔方；還命令北部邊郡的駐軍實行屯田；和主要是漢初嫁公主給匈奴單于，并連年奉送大批絲綢和糧食；開展互市。帶來的影響主要是促進(jìn)邊疆穩(wěn)定；促進(jìn)了各民族的經(jīng)濟(jì)、文化交流和民族融合?！窘馕觥浚?）政治制度：建立專制主義中央集權(quán)制；經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一貨幣和度量衡；修筑以咸陽為中心的水陸交通。文化：統(tǒng)一文字；焚書坑儒。

（2）消極影響：形成“華夷”觀念；容易造成古代自大而封閉的民族心理；工程艱巨，民夫大量死亡，暴政引發(fā)秦朝滅亡。

（3）①含義：游牧社會，農(nóng)耕社會。漢朝：（戰(zhàn)）漢武帝反擊匈奴，奪回河套，占領(lǐng)河西走廊；（守）漢武帝招募內(nèi)地人移居朔方；還命令北部邊郡的駐軍實行屯田；（和）漢初嫁公主給匈奴單于，并連年奉送大批絲綢和糧食；開展互市。影響：促進(jìn)邊疆穩(wěn)定；促進(jìn)了各民族的經(jīng)濟(jì)、文化交流和民族融合。15、略

【分析】【詳解】

（1）第一問；根據(jù)圖一，結(jié)合所學(xué)知識可知，圖一指的是帕特農(nóng)神廟。第二問：結(jié)合所學(xué)知識，帕特農(nóng)神廟的地位和建筑特色角度分析回答其藝術(shù)價值，例如地位：帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟，坐落在雅典衛(wèi)城的最高處；雅典衛(wèi)城中最負(fù)盛名的建筑。建筑特色：外觀宏偉；柱廊環(huán)繞、內(nèi)部精致華美的雕刻裝飾等。

（2）地位：根據(jù)材料二“最宏偉的神廟是供奉庇特等神的萬神廟”可知，其地位是羅馬最宏偉的神廟建筑。主要表現(xiàn)：根據(jù)材料二“羅馬的建筑采用希臘的營造法，但也有創(chuàng)新”并結(jié)合所學(xué)知識可知，它采用了希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體；結(jié)合所學(xué)知識，從該建筑的特點、地位上進(jìn)行補(bǔ)充。場景：根據(jù)材料二“圖拉真在征服達(dá)西亞后樹立了一個紀(jì)念功，高約43米，柱體上雕刻著連環(huán)式浮雕”可知，紀(jì)功柱上描述的內(nèi)容與征服達(dá)西亞有關(guān)，結(jié)合所學(xué)知識可知，描繪的是以羅馬軍團(tuán)渡過多瑙河為開端，描繪了圖拉真遠(yuǎn)征的場景?！窘馕觥浚?）帕特農(nóng)神廟。

成就：是雅典娜女神的主神廟；坐落在雅典衛(wèi)城的最高處；雅典衛(wèi)城中最負(fù)盛名的建筑；外觀宏偉壯麗；神廟外面有雄偉的柱廊環(huán)繞，柱廊頂端有極具希臘特色的三角形山墻，是古希臘建筑發(fā)展的精品；內(nèi)部精致華美的雕刻裝飾堪稱人類藝術(shù)的瑰寶，雅典娜女神像就是最具典型的代表作之一。

（2）地位：萬神廟是羅馬最宏偉的神廟建筑。主要表現(xiàn)：集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體；門廊呈長方形；用16根石柱支撐著希臘式的三角形門墻；正殿是圓頂圓形大廳，在世界建筑史上，如此大跨度；大空間的圓頂建筑還是首次。

場景：以羅馬軍團(tuán)渡過多瑙河為開端，描繪了圖拉真遠(yuǎn)征的場景。16、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問成果；根據(jù)所學(xué)，古希臘的建筑有雅典的衛(wèi)城；奧林匹克體育場；第二小問精神，根據(jù)材料一“模范人體”、“人體雕像是人類永久的理想型范，人世間的神境”。體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩；對人肌肉力量和智慧的崇尚。

（2）第一小問贊同，可以贊同①或者②的任意一種觀點；第二小問解讀，分別從思想和建筑量方面對所贊同的觀點進(jìn)行闡述，如贊同①的認(rèn)識，思想方面可以從人文主義、民主、平等方面闡釋，建筑方面可以以大斗獸場拱門、萬神殿的門廊等為例闡述?！窘馕觥浚?）成果：雅典衛(wèi)城（或帕特農(nóng)神廟；伊瑞克提翁神廟）、奧林匹亞體育場。

精神：人文精神；對智慧和力量的崇拜。

（2）贊同①：

思想：西塞羅人人平等思想；斯多亞學(xué)派的人生而平等；都體現(xiàn)了源于古希臘的人文精神。

建筑：大斗獸場拱門兩邊是希臘式的石柱；圖拉真廣場的廊柱；萬神殿的門廊用石柱支撐著希臘式的三角形門墻。

贊同②：

思想：西塞羅提出自然法精神；標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。

建筑：斗獸場的拱門（拱券）；萬神殿的大圓頂。17、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）表現(xiàn)：結(jié)合材料信息“發(fā)達(dá)的造船業(yè)”；“強(qiáng)大的海軍艦只”、“建立了愛琴海地區(qū)的霸權(quán)”“創(chuàng)造了歐洲地區(qū)最早的線形文字‘A’”概括；實質(zhì)：結(jié)合所學(xué)可知；克里特文明是奴隸制文明。

（2）結(jié)合材料信息“生活于希臘大陸上的阿卡亞人在公元前1400年左右大舉入侵克里特島，導(dǎo)致了克里特文明的最終覆亡”“圣托里尼島突然火山噴發(fā)，引起了海嘯，巨浪吞噬了克里特島的一切”回答。【解析】（1）表現(xiàn)：發(fā)達(dá)的造船業(yè)；繁榮的海外貿(mào)易；強(qiáng)大的海軍力量；創(chuàng)造歐洲最早的線形文字。實質(zhì)：奴隸制文明。

（2）認(rèn)識：外族入侵；自然災(zāi)害18、略

【分析】【詳解】

（1）觀點：根據(jù)“而民間之習(xí)俗未去；蟲惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也”得出正風(fēng)俗；根據(jù)“商又使其愿出于途者，蓋皆本也”得出工商皆本。黃宗羲堅持此說的背景結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可從明清商品經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)會館與商幫，江南市鎮(zhèn)興起和出現(xiàn)近代銀行雛形等方面進(jìn)行總結(jié)。

（2）表現(xiàn)：根據(jù)“詔下發(fā)后；各地共推薦了188人應(yīng)試。實際應(yīng)試152人，錄取了50人”得出開科取士，延攬漢族文士；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知還有向孔廟三跪九叩，親書萬世師表等。意義：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可從緩和階級矛盾；民族矛盾，加快滿足文化發(fā)展步伐的角度進(jìn)行總結(jié)。

（3）本題可任選其中一觀點進(jìn)行論述。若選觀點一，可從昆曲的傳統(tǒng)形式、內(nèi)容變革等方面進(jìn)行論述；若選觀點二，可從平遙古城的建筑布局、蘊(yùn)含的傳統(tǒng)哲學(xué)思想等方面進(jìn)行論述?！窘馕觥浚?）正風(fēng)俗；工商皆本。

背景：大城市出現(xiàn)會館；商幫勢力強(qiáng)大，都市商業(yè)區(qū)相當(dāng)繁華，江南市鎮(zhèn)興起，出現(xiàn)近代銀行雛形票號。

（2）表現(xiàn)：向孔廟三跪九叩；親書萬世師表，開科取士，延攬漢族文士。

意義：緩和階級矛盾；民族矛盾；加快滿足文化發(fā)展步伐。

（3）選擇觀點一：借助年畫等大眾藝術(shù)形式加以傳播；開發(fā)出折子戲；白先勇等藝術(shù)家對《牡丹亭》與時俱進(jìn)的改編。地位：昆曲之母。

選擇觀點二：建筑布局方正端莊，中軸對稱，體現(xiàn)人神共治、三教合一，建筑主次分明、井井有條。三、論述題(共2題，共4分)19、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；由材料“揚州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識得出昆曲片面追求旋律性；音樂性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問；屬于開放性設(shè)問，任選一種觀點結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點，需要從昆曲具有獨特的文化價值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚的聲腔特點，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點，則要從昆曲是中國現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國寶”級的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持