2025年牛津上海版必修3歷史下冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年牛津上海版必修3歷史下冊月考試卷755考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、與西方相比，中國古代雖是建筑、水利、機械、紡織大國，但物理成就不多：雖是發(fā)明造紙術(shù)、火藥的國家，但化學(xué)成就并不突出；雖然農(nóng)業(yè)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但是生物學(xué)理論卻相當(dāng)薄弱。這不能說明我國古代科技A.具有較強的經(jīng)驗性B.重視實用技術(shù)C.沒有形成相對獨立的學(xué)科體系D.注重以實驗事實為根據(jù)2、如圖1943年阜平城南莊晉察冀邊區(qū)第一屆參議會與會代表占比示意圖說明。

A.中國共產(chǎn)黨取得抗戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B.土地政策影響政權(quán)的建設(shè)C.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以確立D.根據(jù)地民主政治有所發(fā)展3、毛澤東在《論人民主專政》中指出"康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到一條到達(dá)大同的路。資產(chǎn)階級共和國，外國有過的，中國不能有唯一的出路是經(jīng)過工人及階級領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國。"毛澤東的這一判斷主要是基于A.維新運動失敗的慘痛教訓(xùn)B.蘇俄建立社會主義經(jīng)驗C.西方列強對中國長期壓迫D.對中國國情的準(zhǔn)確把握4、伏爾泰曾說：“我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！边@是因為“說話的權(quán)利”是A.自然賦予的B.上帝給的C.法律規(guī)定的D.君主允許的5、希臘的《對話錄》與中國《論語》都記錄了一代大師與其眾徒之間的談話；但《對話錄》中的蘇格拉底始終是辯證和批判的，而《論語》中的孔子卻是以他偉大的人格所產(chǎn)生的權(quán)威說服他的弟子。由此反映了。

①孔子注重倫理道德。

②蘇格拉底否定道德的作用。

③孔子強調(diào)知識實用性。

④蘇格拉底倡導(dǎo)理性思維A.①②B.③④C.①④D.②③6、1894年成立的興中會以“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。南京臨時政府成立后，孫中山指出“國家之本，在于人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人，是曰民族之統(tǒng)一”。這一轉(zhuǎn)變說明孫中山A.深入剖析了民主共和制的實質(zhì)B.近代民族國家的構(gòu)想逐漸豐富C.提倡建立反清的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線D.明確提出國家的根本是民族統(tǒng)一7、以下各段文字均出自毛澤東的著作；時序排列正確的是。

A.①②③④B.④②①③C.③①②④D.③①④②8、乾隆皇帝對英商送給他的時鐘不肖一顧，說中國小民無此物者甚眾，但從來沒有誤了早上起來下地，也從來沒有誤了晚上回家睡覺。對此現(xiàn)象，下列評價確切的是A.乾隆帝為維護(hù)國家尊嚴(yán)，痛斥侵略者的野心B.乾隆帝認(rèn)為中國農(nóng)民勤勞自覺，不需要鬧鐘C.是小農(nóng)經(jīng)濟下的一種天朝上國的心態(tài)的流露D.乾隆帝為維護(hù)天朝體制，擔(dān)心小農(nóng)玩物喪志評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)9、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實主義代表作家，他的代表作是________。10、大唐盛世，國力強大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進(jìn)程。11、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)12、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤13、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯誤14、瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤15、史實：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時代。A.正確B.錯誤16、北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共1題，共5分)17、閱讀材料，完成下列要求。材料一夏商時期的學(xué)校已經(jīng)有了體育教育內(nèi)容，其中習(xí)射是重要的教育內(nèi)容。西周時期的學(xué)校形成了以禮為中心，以射、御為主要內(nèi)容的文武兼?zhèn)涞牧嚱虒W(xué)體系。秦漢時期基本形成中華體育文化特征。晉唐時期，體育精神和體育中“武”的地位得到提升。宋元明清時期，體育重心逐漸向民間轉(zhuǎn)移，例如武術(shù)在宋代逐步從軍事體育分化出健身、娛樂性質(zhì)的武術(shù)運動，并在明清時期進(jìn)一步成熟。夏商時期的學(xué)校已經(jīng)有了體育教育內(nèi)容，其中習(xí)射是重要的教育內(nèi)容。西周時期的學(xué)校形成了以禮為中心，以射、御為主要內(nèi)容的文武兼?zhèn)涞牧嚱虒W(xué)體系。秦漢時期基本形成中華體育文化特征。晉唐時期，體育精神和體育中“武”的地位得到提升。宋元明清時期，體育重心逐漸向民間轉(zhuǎn)移，例如武術(shù)在宋代逐步從軍事體育分化出健身、娛樂性質(zhì)的武術(shù)運動，并在明清時期進(jìn)一步成熟。晚清，西方近代體育傳入中國。辛亥革命至新文化運動以后，中國近代體育進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段，體育開始由學(xué)校向社會滲透，現(xiàn)代體育文化獲得了越來越多的社會認(rèn)同。新中國成立后，批判改造舊體育，建立新體育，成為當(dāng)時體育界的主要任務(wù)。1952材料二晚清，西方近代體育傳入中國。辛亥革命至新文化運動以后，中國近代體育進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段，體育開始由學(xué)校向社會滲透，現(xiàn)代體育文化獲得了越來越多的社會認(rèn)同。新中國成立后，批判改造舊體育，建立新體育，成為當(dāng)時體育界的主要任務(wù)。2080年，毛澤東“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”的題詞，明確地界定了新中國體育的性質(zhì)、目的和任務(wù)。世紀(jì)

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括中國古代體育發(fā)展的特點。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出近現(xiàn)代中國體育發(fā)展的意義。年代，中國體育全面走向世界，中國體育在適合中國國情的體育發(fā)展道路方面進(jìn)行了初步探索與實踐。評卷人得分五、論述題(共2題，共20分)18、閱讀材料；完成下列要求。

材料15世紀(jì)16世紀(jì)之交；人類歷史發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，在這重大的歷史轉(zhuǎn)折時期，人類所取得的一系列具有劃時代意義的成就，幾乎皆與西歐一次又一次深刻的社會變革和海外擴張密切相關(guān)，它們標(biāo)志著世界資本主義曙光的來臨。

——摘編自齊濤主編《世界通史教程近代卷》結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識，圍繞“15世紀(jì)16世紀(jì)之交西歐社會變革”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)）19、閱讀材料，完成下列要求。材料193540年，胡煥庸先生提出了“璦琿（今黑河）——騰沖線”（即“胡煥庸線”）概念。他通過調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)揭示出當(dāng)時中國人口分布的巨大差異，即東側(cè)半壁約90%的國土上集中了60%以上人口，西側(cè)半壁約10%的國土上居住的人口卻不足%。有學(xué)者認(rèn)為“胡煥庸線”還是一條文明分界線：“它的東部，是農(nóng)耕的、宗法的、科舉的、儒教的是大多數(shù)人理解的傳統(tǒng)中國;而它的西部，則是或游牧或狩獵，是部族的、血緣的、有著多元信仰和生活方式的非儒教中國?！眱汕Ф嗄陙?，“胡煥庸線”是活動的，時進(jìn)時退，南北、東西有很大的“擺動”。甚至可以說，“胡煥庸線”的進(jìn)退及其兩側(cè)古來不斷發(fā)生的沖突與交往，是中國、中華民族形成發(fā)展的一個重要因素及表現(xiàn)。

根據(jù)材料，從文明的視角圍繞“胡煥庸線”提煉一個觀點，結(jié)合中國古代史予以說明。（要求：觀點明確，史實正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）——摘編自中國新聞社《中國式現(xiàn)代化如何破解“胡煥庸線”難題?》評卷人得分六、簡答題(共4題，共32分)20、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？21、關(guān)注人；關(guān)注社會是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請回答：

（1）孔子學(xué)說的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對社會發(fā)展最重要的意義是什么？22、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請回答：

（1）中國歷史上第一次思想解放運動是什么？在這次運動中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國政治變革的需要？

（2）啟蒙運動提出的哪些思想觀點順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點即可）

（3）近代中國發(fā)生的哪一場思想解放運動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運動的人物有哪些？（舉出其中兩個即可）23、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強調(diào)的是對永恒真理的溫習(xí)，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點，而缺點則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨秀如何評價孔學(xué)？歸納陳獨秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識，說明新文化運動對五四運動的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、D【分析】【分析】

【詳解】

材料說明中國古代科技重經(jīng)驗；缺乏實驗科學(xué)，故選D；材料“物理成就不多”“化學(xué)成就并不突出”“生物字理論卻相當(dāng)薄弱”表明我國古代科技具有較強的經(jīng)驗性，沒有形成獨立的學(xué)科體系，排除AC；建筑；水利、機械、紡織、農(nóng)業(yè)大國表明我國古代科技重視實用技術(shù)；排除B。

【點睛】2、D【分析】【分析】

【詳解】

材料只是反映出抗日根據(jù)地的情況，沒有體現(xiàn)出中共取得了抗戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，排除A。材料反映的是政治代表的身份，看不出土地革命政權(quán)的特點，排除B?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線得以確立，應(yīng)該是在1937年，排除C?？谷諔?zhàn)爭時期為了抗戰(zhàn)鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線，所以吸收了很多的民主力量參與到政權(quán)建設(shè)，這是根據(jù)根據(jù)地政治發(fā)展的需要而確立的，故選D。3、D【分析】【詳解】

據(jù)題意可知，資產(chǎn)階級共和國在中國是不可能實現(xiàn)的，主要是因為中國半殖民半封建的社會性質(zhì)，帝國主義的侵略和資產(chǎn)階級軟弱性也決定了中國不可能實現(xiàn)革命的勝利，所以只能建立經(jīng)過工人及階級領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國，毛澤東的這一判斷體現(xiàn)了他對中國國情的準(zhǔn)確把握，故選D；ABC都是影響毛澤東這一判斷的因素，但都只是體現(xiàn)了某一方面，不夠全面，排除。4、A【分析】【詳解】

從材料可獲知“言論自由”之意，符合伏爾泰的自然權(quán)利學(xué)說，A正確。材料論述的是天賦人權(quán)，顯然批判上帝賦予權(quán)力之說，B錯誤。法律允許不符合材料主旨，C錯誤。君主允許不符合材料主旨，D錯誤。5、C【分析】【詳解】

由材料“《論語》中的孔子卻是以他偉大的人格所產(chǎn)生的權(quán)威說服他的弟子”可知；孔子致力于加強自身的修養(yǎng)，也就是倫理道德的修養(yǎng)，故①正確；由材料“《對話錄》中的蘇格拉底始終是辨證和批判的”可知，蘇格拉底偏重的是理性，他具有嚴(yán)密的理性思維，注意追求客觀真理，故④正確；蘇格拉底提倡“美德即知識”，他肯定了道德的作用，故②不符合史實，錯誤；孔子的教育內(nèi)容與蘇格拉底相比,偏重文事,而輕視科技與生產(chǎn)勞動,自然不會強調(diào)知識的實用性，故③錯誤。綜上，C項符合題意，ABD均含有錯誤選項，排除。

【點睛】

組合選擇題的最好解題方式是運用排除法，結(jié)合材料和所學(xué)排除明顯不符合史實的某一說法即可迅速解出此類題目。6、B【分析】【詳解】

“驅(qū)除韃虜；恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”體現(xiàn)出反對滿族貴族統(tǒng)治的狹隘民族主義傾向；“國家之本，在于人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人，是曰民族之統(tǒng)一”體現(xiàn)出五族共和的民族主義思想，這一轉(zhuǎn)變說明孫中山民族國家的構(gòu)想逐漸豐富，B正確；材料無法體現(xiàn)民主共和制的實質(zhì)，排除A；材料主張“合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人”，并非建立反清的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，排除C；D材料無法體現(xiàn)，排除。

點睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”“國家之本，在于人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人，是曰民族之統(tǒng)一”結(jié)合所學(xué)孫中山三民主義的內(nèi)容分析解答。7、C【分析】【分析】

【詳解】

①出自1940年的《新民主主義論》，②出自1949年的《論人民民主專政》，③出自1928年的《井岡山的斗爭》，④出自1957年的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，故排列順序正確的是③①②④，故選C；ABD不符合題意，排除。8、C【分析】【詳解】

據(jù)材料“說中國小民無此物者甚眾，但從沒有誤了早晨起來下地，也從來沒有誤了晚上回家睡覺”可知其反映的是在清末時期中國清政府的最高統(tǒng)治者一種盲目自大的心態(tài)，故選C；A與史實不合，因為此時英國尚未來侵略中國；B不屬于評價的范圍，只是對現(xiàn)象的陳述，排除；材料并不涉及維護(hù)天朝體制的問題，D錯誤。二、填空題(共3題，共6分)9、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?0、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）11、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)12、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。14、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。15、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯誤。16、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共1題，共5分)17、略

【分析】【詳解】

（1）特點：據(jù)材料“夏商時期的學(xué)校已經(jīng)有了體育教育內(nèi)容”可知歷史悠久；據(jù)所學(xué)知識可知；據(jù)材料“宋元明清時期，體育重心逐漸向民間轉(zhuǎn)移”可知推動了由貴族向平民轉(zhuǎn)移，由學(xué)校向民間發(fā)展；據(jù)材料“秦漢時期基本形成中華體育文化特征”可知與武術(shù)相結(jié)合，具有多元化特征；據(jù)材料中西周時期；秦漢時期、晉唐時期、宋元明清時期在體育發(fā)展上有各自的特點可知，階段性特征明顯。

（2）意義：據(jù)材料“中國近代體育進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段”可知促進(jìn)了中國體育事業(yè)的發(fā)展；據(jù)材料“體育開始由學(xué)校向社會滲透，現(xiàn)代體育文化獲得了越來越多的社會認(rèn)同”可知豐富了人民生活；據(jù)材料“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”可知增強了人民體質(zhì)；據(jù)材料“中國體育全面走向世界，中國體育在適合中國國情的體育發(fā)展道路方面進(jìn)行了初步探索與實踐”及所學(xué)知識可知有助于提升中國的國際地位，有利于中華民族的偉大復(fù)興?！窘馕觥?1)特點：歷史悠久；由貴族向平民轉(zhuǎn)移；由學(xué)校向民間發(fā)展；與武術(shù)相結(jié)合；具有多元化特征；階段性特征明顯。（答出四點）

(2)意義：促進(jìn)了中國體育事業(yè)的發(fā)展；豐富了人民生活；增強了人民體質(zhì)；有助于提升中國的國際地位；有利于中華民族的偉大復(fù)興。（任答四點即可）五、論述題(共2題，共20分)18、略

【分析】【詳解】

緊扣“世界資本主義曙光的來臨”結(jié)合材料中的時間“15世紀(jì)16世紀(jì)之交”從經(jīng)濟、思想角度任意選取一個論述即可。若選取經(jīng)濟角度，論題可擬為：15世紀(jì)16世紀(jì)之交西歐社會經(jīng)濟發(fā)展。論述時主要結(jié)合新航路開辟給歐洲所帶來的經(jīng)濟方面的影響，特別是“商業(yè)革命”和“價格革命”?？偨Y(jié)時強調(diào)其推動了西歐從封建經(jīng)濟向資本主義經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。若選取思想方面，論題可擬為：15世紀(jì)16世紀(jì)之交西歐社會思想文化變革。論述時主要結(jié)合15-16世紀(jì)文藝復(fù)興、宗教改革的影響，促進(jìn)民眾思想解放的角度進(jìn)行。其他角度也可，能自圓其說即可?！窘馕觥渴纠?：論題：15世紀(jì)16世紀(jì)之交西歐社會經(jīng)濟變革。

闡述：15世紀(jì)16世紀(jì)之交；地理大發(fā)現(xiàn)使歐洲社會出現(xiàn)重大變革。西歐貿(mào)易規(guī)模不斷擴大，商品種類增多，商業(yè)經(jīng)營方式發(fā)生變化，貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移，出現(xiàn)“商業(yè)革命”；同時黃金；白銀大量流入，物價上漲，出現(xiàn)了“價格革命”。所有這些都加速了西歐封建經(jīng)濟的瓦解，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。

示例2：論題：15世紀(jì)16世紀(jì)之交西歐社會思想文化變革。

闡述：15世紀(jì)16世紀(jì)之交；文藝復(fù)興在意大利進(jìn)入全盛時期，并在歐洲其他國家廣為傳播；文藝復(fù)興不僅在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，而且在政治思想；哲學(xué)思想、自然科學(xué)的各個領(lǐng)域展開。16世紀(jì)初，在德國爆發(fā)繼而席卷西歐的宗教改革是一場規(guī)模更大，影響更為深遠(yuǎn)的新興資產(chǎn)階級反封建斗爭。在文藝復(fù)興和宗教改革運動影響下，民眾思想得到解放，人文主義得到傳播和發(fā)展。

（“示例”僅為閱卷參考，其他答案言之成理亦可）19、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料信息“1935年，胡煥庸先生提出了“璦琿（今黑河）——騰沖線”（即“胡煥庸線”）概念。他通過調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)揭示出當(dāng)時中國人口分布的巨大差異。”可見這條線解釋了中國人口分布的基本格局，也反映了我國多種人文地理現(xiàn)象的空間分布規(guī)律。根據(jù)材料“兩千多年來，‘胡煥庸線’是活動的，時進(jìn)時退，南北、東西有很大的‘?dāng)[動’。甚至可以說，‘胡煥庸線’的進(jìn)退及其兩側(cè)古來不斷發(fā)生的沖突與交往，是中國、中華民族形成發(fā)展的一個重要因素及表現(xiàn)?！笨梢娺@條線是對我國重要人文地理規(guī)律的總結(jié)，它的形成主要受我國自然因素分布的影響，也受社會經(jīng)濟因素分布的影響，故可以“胡煥庸線的東西兩側(cè)文明互補，推動了中華民族共同體發(fā)展?！弊鳛檎擃}展開闡述，在闡述時，注意史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密。結(jié)合所學(xué)，可闡述為：胡煥庸線東側(cè)以平原、丘陵為主，利于農(nóng)耕文明發(fā)展；西側(cè)以草原、高原為主，便于游牧。各民族在不同區(qū)域創(chuàng)造的農(nóng)耕、游牧等經(jīng)濟類型有天然的互補性，自古以來經(jīng)久不衰的“茶馬互市”就是真實寫照。北魏孝文帝遷都洛陽和推行漢化政策，是農(nóng)牧文明交融互補的典范，有力推動了民族交融。唐朝的懷柔政策，平等地對待少數(shù)民族，實現(xiàn)了前所未有的民族大團結(jié)。清對少數(shù)民族實行政教合一制、盟旗制等自治制度，加強了邊疆地區(qū)的管理，奠定了近代中國的版圖，進(jìn)一步推動了中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展。總之，胡煥庸線深刻揭示出中國自然、人文、經(jīng)濟、社會諸因素的綜合分異格局，它本質(zhì)上是一部不同民族密切往來、共同發(fā)展、競爭共生的民族交融史?！窘馕觥空擃}：胡煥庸線的東西兩側(cè)文明互補；推動了中華民族共同體發(fā)展。

闡述：胡煥庸線東側(cè)以平原、丘陵為主，利于農(nóng)耕文明發(fā)展；西側(cè)以草原、高原為主，便于游牧。各民族在不同區(qū)域創(chuàng)造的農(nóng)耕、游牧等經(jīng)濟類型有天然的互補性，自古以來經(jīng)久不衰的“茶馬互市”就是真實寫照。北魏孝文帝遷都洛陽和推行漢化政策，是農(nóng)牧文明交融互補的典范，有力推動了民族交融。唐朝的懷柔政策，平等地對待少數(shù)民族，實現(xiàn)了前所未有的民族大團結(jié)。清對少數(shù)民族實行政教合一制、盟旗制等自治制度，加強了邊疆地區(qū)的管理，奠定了近代中國的版圖，進(jìn)一步推動了中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展?？傊?，胡煥庸線深刻揭示出中國自然、人文、經(jīng)濟、社會諸因素的綜合分異格局，它本質(zhì)上是一部不同民族密切往來、共同發(fā)展、競爭共生的民族交融史。六、簡答題(共4題，共32分)20、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，革命派和改良派在論戰(zhàn)中主要圍繞愛國必須革命、清王朝給中國人民帶來的災(zāi)難及推動歷史進(jìn)步等角度進(jìn)行論述?！窘馕觥恳唬磺逭堑蹏髁x的“鷹犬”；愛國必須革命。

二；進(jìn)行革命固然有犧牲；但是，不進(jìn)行革命，而容忍清王朝在中國的統(tǒng)治，中國人民就不能免除痛苦和犧牲。

三、人們在革命過程中所付出的努力，乃至作出的犧牲是以換取歷史進(jìn)步為補償?shù)摹?1、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)所學(xué)可知孔子學(xué)說的核心是仁。根據(jù)所學(xué)可知漢武帝接受董仲舒罷黜百家獨尊儒術(shù)的主張；儒家自此成為正統(tǒng)思想。

（2）根據(jù)所學(xué)可知人文主義的核心是關(guān)注人