2025年華師大新版選修6歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年華師大新版選修6歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷845考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、如圖為歐洲文藝復(fù)興地圖；圖中某地因建城歷史悠久而被昵稱為“永恒之城”，這里曾是拉丁文字的發(fā)源地，也有所向披靡的軍團(tuán)，也留下了著名的法律奠定了西方法學(xué)體系的基礎(chǔ)。與該地相匹配的文化作品有。

A.①《雅典學(xué)院》B.②《哀悼基督》C.③《最后的審判》D.④《天使》2、1581年；烏菲齊宮在當(dāng)時(shí)著名畫家兼建筑師喬治瓦薩設(shè)計(jì)并監(jiān)工下竣工?，F(xiàn)在它藏有1700多幅繪畫作品，下列作品出自它的藏品的有。

①拉斐爾的《帶金鶯的圣母像》②達(dá)芬奇的《天使報(bào)喜》

③提香的《英國(guó)人的畫像》④喬托的《小帆》A.①②B.②③C.①③D.③④3、負(fù)責(zé)《“世界遺產(chǎn)公約”》實(shí)施日常工作的是A.世界遺產(chǎn)中心B.世界遺產(chǎn)委員會(huì)C.”世界遺產(chǎn)公約”各締約國(guó)D.世界遺產(chǎn)保護(hù)處4、近人有詩(shī)云∶"玉泉悲咽昆明塞，惟有銅犀守荊棘。青芝岫里狐夜啼，繡漪橋下魚空泣。"有關(guān)此景觀的敘述，正確的是A.明清皇帝避暑消夏的行宮B.政治活動(dòng)區(qū)，以仁壽殿為中心，坐西朝東C.慈禧挪用海軍經(jīng)費(fèi)重修，形成現(xiàn)在規(guī)模D.規(guī)模最大、保存最完好的古代皇宮建筑群5、唐代安西四鎮(zhèn)之一的龜茲，地處絲綢之路要道。其佛教石窟壁畫中，有不少藝術(shù)形象源于希臘，其中最典型的是坐戰(zhàn)車的日天形象，這個(gè)形象源自古希臘太陽神赫利俄斯。這反映了當(dāng)時(shí)A.古希臘與唐朝的經(jīng)貿(mào)交往頻繁B.西域人物畫采用西方繪畫技法C.西域佛教文化吸收了西方元素D.龜茲成為歐亞的經(jīng)濟(jì)文化中心評(píng)卷人得分二、材料分析題(共5題，共10分)6、紀(jì)念?yuàn)W斯維辛的意義不僅是見證人性的扭曲；更是修復(fù)戰(zhàn)后的世界。閱讀材料，回答問題。

材料一從1940年4月希特勒下令建立奧斯威辛集中營(yíng)到1945年該營(yíng)解放時(shí)；該營(yíng)注冊(cè)編號(hào)的囚犯逾40.5萬人，其中1/3為女性。除小部分從事修膳和建筑勞動(dòng)外，囚犯大多從事冶金；礦山和其他工業(yè)的勞動(dòng)。大批猶太人被押解到集中營(yíng)。據(jù)推測(cè)，五年中因疾病被處決、被毒氣室大批謀殺而死亡的人數(shù)超過100萬，其中30萬人是注冊(cè)編號(hào)的囚犯。

——（德）古德龍·施瓦茨《納粹集中營(yíng)》材料二意大利作家萊維對(duì)奧斯維辛集中營(yíng)慘絕人寰的大屠戮記憶的建構(gòu)理念和書寫方式是猶太思維中最重要的遺產(chǎn)之一。他強(qiáng)調(diào)“不要把對(duì)大屠殺的反思‘降格’為專屬猶太人的生存；道德或宗教問涉及對(duì)整個(gè)現(xiàn)代性工程本身的反思；從而把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任?！?/p>

——黃文凱、王曉燕《普里莫·萊維的奧斯維辛文學(xué)書寫》材料三令人驚訝的是；這座聞名海內(nèi)外的國(guó)家級(jí)博物館，在其戰(zhàn)后60多年建館史上，從未新建一處新館，其展廳就設(shè)在集中營(yíng)的囚室內(nèi)，工作人員用高倍顯微鏡，從營(yíng)員的皮鞋（文物）中找出如芝麻粒大小的各種蟲子，釘在大頭針上進(jìn)行分析，然后找出相應(yīng)的治理辦法，還將成堆的僵硬變形的皮鞋進(jìn)行軟化和著色處理，修舊如舊。

——朱成山《原樣原貌的奧斯維辛遺址保護(hù)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括納粹在奧斯威辛集中營(yíng)所制造的人間罪惡，并指出這些罪惡所暴露出的本質(zhì)。

（2）分析材料二與材料三在紀(jì)念?yuàn)W斯維辛的側(cè)重點(diǎn)上有何不同？有人認(rèn)為，奧斯威辛集中營(yíng)只是反映了德國(guó)法西斯的罪行，因而這一文化遺產(chǎn)的警示意義只局限于歐洲。根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從文化遺產(chǎn)入選標(biāo)準(zhǔn)的角度，對(duì)這一看法進(jìn)行評(píng)議。7、（加試題）閱讀材料；回答問題。

材料一第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后；德國(guó)法西斯把種族主義理論在占領(lǐng)區(qū)實(shí)施，建立了以?shī)W斯維辛集中營(yíng)為代表的許多集中營(yíng)，對(duì)猶太人的迫害和奴役，最終演變?yōu)槌嗦懵愕拇笸罋ⅰ?/p>

材料二奧斯維辛集中營(yíng)是第二次世界大戰(zhàn)期間德國(guó)法西斯建立的眾多集中營(yíng)的典型；也是人類歷史上實(shí)行種族滅絕的一個(gè)例證。波蘭在1947年把奧斯維辛集中營(yíng)改建為殉難者紀(jì)念館，并在周圍劃定默哀區(qū)，表達(dá)人們對(duì)納粹暴政的憤怒與受害者的哀悼。三年多年后，聯(lián)合國(guó)科教文組織將奧斯威辛集中營(yíng)列入世界遺產(chǎn)名錄加以保護(hù)。

——以上材料根據(jù)《世界文化遺產(chǎn)》整理。

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一；分析德國(guó)法西斯建立奧斯維辛集中營(yíng)的背景。

（2）根據(jù)材料一、二及所學(xué)知識(shí)，分析聯(lián)合國(guó)科教文組織將奧斯威辛集中營(yíng)列入世界遺產(chǎn)名錄的目的及啟示。8、（世界文化遺產(chǎn)薈萃）

紀(jì)念?yuàn)W斯維辛的意義不僅在于保存歷史真相；見證被人道災(zāi)難所扭曲的人性，更在于修復(fù)奧斯維辛之后的人類世界。閱讀下列材料：

材料一威塞爾的作品《夜》中關(guān)于人性之惡的刻畫冷靜得近乎冷酷；囚徒之間為了生存資源的殊死爭(zhēng)奪；囚徒領(lǐng)班因?yàn)橄啾绕渌那敉綋碛锌蓱z的權(quán)力，就可能對(duì)后者橫加暴虐，在受害者的苦苦哀求中獲得一絲優(yōu)越感；父親病死的那一刻，因?yàn)榭謶挚词氐墓靼簦麤]敢給父親最后的安慰。

——吳蕙儀《在奧斯威辛之后我們?cè)鯓由睢獖W斯威辛幸存者埃利·威塞爾》材料二令人驚訝的是；這座聞名海內(nèi)外的國(guó)家級(jí)博物館，在其戰(zhàn)后60多年建館史上，從未新建一處新館，其展廳就設(shè)在集中營(yíng)的囚室內(nèi)，工作人員用高倍顯微鏡，從營(yíng)員的皮鞋（文物）中找出如芝麻粒大小的各種蟲子，釘在大頭針上進(jìn)行分析，然后找出相應(yīng)的治理辦法，還將成堆的僵硬變形的皮鞋進(jìn)行軟化和著色處理，修舊如舊。

——朱成山《原樣原貌的奧斯維辛遺址保護(hù)》材料三意大利作家萊維對(duì)奧斯維辛集中營(yíng)慘絕人寰的大屠戮記憶的建構(gòu)理念和書寫方式是猶太思維中最重要的遺產(chǎn)之一。他強(qiáng)調(diào)“不要把對(duì)大屠殺的反思‘降格’為專屬猶太人的生存；道德或宗教問涉及對(duì)整個(gè)現(xiàn)代性工程本身的反思；從而把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任。”

——黃文凱、王曉燕《普里莫·萊維的奧斯維辛文學(xué)書寫》完成下列要求：

（1）據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出奧斯維辛集中營(yíng)中“扭曲的人性”的主要表現(xiàn)。

（2）據(jù)材料二；概括奧斯維辛遺址保護(hù)的基本原則。材料二與材料三在紀(jì)念?yuàn)W斯維辛的側(cè)重點(diǎn)上有何不同？

（3）2015年10月10日，南京大屠殺檔案成功入選世界記憶遺產(chǎn)。綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)紀(jì)念南京大屠殺的合理化建議。9、閱讀材料；回答問題。

材料一雅典衛(wèi)城是古希臘最杰出的建筑群，也是宗教政治的中心地?，F(xiàn)存的主要衛(wèi)城建筑充分的反映了古希臘建筑的特點(diǎn)，首先是運(yùn)用黃金分割點(diǎn)來計(jì)算立柱之間的距離關(guān)系；其次如帕提農(nóng)神廟的多利亞柱式、伊瑞克提翁神廟的艾奧尼亞柱式和女像柱式，以及科林斯柱式，這四種柱式發(fā)展了古埃及陵墓和神殿柱式的形態(tài)，從單純強(qiáng)調(diào)尺度感的粗大到富有人體美的細(xì)長(zhǎng)挺立，貫穿出尺度、空間和人體美的和諧；再者，建筑與裝飾大量運(yùn)用雕刻藝術(shù)，使得古希臘建筑顯得更加神秘高貴，更加完美和諧?！翟稄摹吧瘛钡健叭恕钡慕ㄖO(shè)計(jì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)；指出雅典衛(wèi)城所承擔(dān)的功能并概括其建筑特色。

材料二古羅馬圖拉真廣場(chǎng)平面圖

（2）指出A建筑的名稱；簡(jiǎn)述其歷史價(jià)值。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，從建筑布局和規(guī)劃角度分析說明圖拉真廣場(chǎng)所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵。

材料三伯魯乃列斯基（注：布魯內(nèi)列斯奇）是早期文藝復(fù)興的代表人物，而他的代表作佛羅倫薩大教堂的穹頂被認(rèn)為是文藝復(fù)興的第一聲春雷。這座教堂的結(jié)構(gòu)是采用的哥特式技術(shù)，但無論其形式還是布局，可以看出佛羅倫薩人并不想要一座哥特式的教堂。教堂平面是拉丁十字，但后部以穹頂為核心的空間，完全是按照希臘十字的模式來構(gòu)造的，似乎預(yù)示了后來羅馬圣彼得大教堂的布局。穹頂?shù)钠矫媸前诉呅蔚?，受到了與之比鄰的八邊形洗禮堂的影響，而這座洗禮堂后來被確認(rèn)原來是羅馬神廟，這或許是復(fù)興的第一步吧?！綍燥L(fēng)《完美的穹頂——意大利文藝復(fù)興建筑的創(chuàng)新路徑》（3）根據(jù)材料二簡(jiǎn)析佛羅倫薩大教堂的穹頂設(shè)計(jì)是“文藝復(fù)興的第一聲春雷”。綜上所述，指出上述建筑設(shè)計(jì)理念上的共同之處。10、古語有之：“順乎天；應(yīng)乎人！”從一個(gè)側(cè)面強(qiáng)調(diào)了處理好“人與自然關(guān)系”的重要性。閱讀材料，回答問題。

材料一荀子曰：“天行有常；不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”。老子亦曰：“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居（注：可以理解為不要有違反自然的行為）

——據(jù)《荀子，天論》，《老子，道德經(jīng)》改編材料二1933年；羅斯?？偨y(tǒng)敦促國(guó)會(huì)通過立法成立了民間資源保護(hù)隊(duì)，將25萬失業(yè)的男青年和“流浪的野孩子”投入植樹造林；水土保持等保護(hù)自然資源的有償勞動(dòng)中去。到1942年結(jié)束時(shí)，民間資源保護(hù)隊(duì)先后雇傭了275萬失業(yè)青年，承擔(dān)了植樹造林、土壤保持、筑路挖河.控制病蟲鼠害、保護(hù)野生動(dòng)物等工作，開辟了數(shù)萬英畝的國(guó)有林區(qū)和公園。

——據(jù)楊會(huì)軍《一口氣讀完美國(guó)史》整理材料三在古希臘人建造的公共建筑物中；以雅典衛(wèi)城建筑群最為著名。衛(wèi)城建在高出地面70米的一個(gè)陡峭的山崗上，建筑物分布在山頂?shù)奶烊黄脚_(tái)上，在沿坡而下的低處砌上圍墻，建筑物的安排順應(yīng)地勢(shì)，建筑布局不是刻板的簡(jiǎn)單軸線關(guān)系.帕特農(nóng)神廟的位置雄居雅典衛(wèi)城山巔之上，是整個(gè)建筑群的中心，其他建筑則起著陪襯和烘托作用。

自南宋紹興年間至明朝永樂年間；宏村先民幾經(jīng)探尋，在村落規(guī)劃建設(shè)時(shí)，獨(dú)運(yùn)匠心開仿生學(xué)之先河，建造出堪稱“中華一絕”人工水系，“仿牛學(xué)”做活了一篇“水文章”。九曲十灣的水圳是“牛腸”，傍泉眼挖掘的月沼是“牛胃”，南湖是“牛肚”。這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一種“家家門前有清泉”；的人居環(huán)境。徽州另一古村落西遞則以自然水系為主，其村四面環(huán)山，兩條溪流自村北村東經(jīng)過村落在村南匯聚，居民大多臨溪而建，書院；牌坊、村落在一條主軸線上，環(huán)境優(yōu)雅，風(fēng)光自別。

——摘自戴爾.布朗《失落的文明》及金紹兵《看得見的水——徽州古村落經(jīng)驗(yàn)與美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃》（1）仔細(xì)閱讀材料一；歸納指出材料所體現(xiàn)的荀子；老子的共同主張。東西方文化具有同一性，結(jié)合所學(xué)扼要說明古希臘斯多亞學(xué)派、法國(guó)盧梭與中國(guó)這兩位思想家相近的主張或思考。

（2）依據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述1933年美國(guó)成立“民間資源保護(hù)隊(duì)”的目的，并簡(jiǎn)析這一舉措在當(dāng)時(shí)所起的積極作用。

（3）古代希臘雅典衛(wèi)城的建筑和古代中國(guó)村落的規(guī)劃建設(shè)，在一定程度上體現(xiàn)了“順乎天，應(yīng)乎人”的理念。閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)選擇闡述：①簡(jiǎn)要說明雅典衛(wèi)城的建筑特色，并用一句話指出雅典衛(wèi)城在西方建筑史上的突出地位。②指出徽州兩大古村落水系的主要不同之處，并簡(jiǎn)析宏村這種“別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)”的作用。評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)11、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問題。

材料一從明朝萬歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

12、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國(guó)清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢(shì)，因地制宜，“雖為人作，宛如天開”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?！獡?jù)《國(guó)家寶藏》（第二季）解說詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國(guó)記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、B【分析】【詳解】

《哀悼基督》是公元1498年意大利的米開朗基羅·博那羅蒂為圣彼得大教堂所作的大理石雕塑作品，現(xiàn)收藏于羅馬梵蒂岡圣彼得大教堂。②位于意大利，B項(xiàng)正確；①不是雅典，排除A；《最后的審判》是意大利文藝復(fù)興大師米開朗基羅于1534年至1541年受命于羅馬教宗保羅三世為西斯廷天主堂繪制的壁畫，現(xiàn)藏于梵蒂岡西斯廷禮拜堂。③不是意大利，排除C；畫作《天使》是由意大利畫家拉斐爾于1501年創(chuàng)作的藝術(shù)作品。④不是意大利，排除D。2、A【分析】【詳解】

佛羅倫薩的烏菲齊宮，是意大利最重要的美術(shù)館之一，與巴黎盧浮宮、馬德里普拉多美術(shù)館和俄羅斯圣彼得堡冬宮美術(shù)館一起被譽(yù)為世界四大美術(shù)館，其藏品主要有①拉斐爾的《帶金鶯的圣母像》，②達(dá)芬奇的《天使報(bào)喜》，A正確；③提香的《英國(guó)人的畫像》和④喬托的《小帆》都不在烏菲齊宮，排除BCD。3、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為了確保世界遺產(chǎn)得到有效的保護(hù)，成立的負(fù)責(zé)《世界遺產(chǎn)公約》實(shí)施日常工作的機(jī)構(gòu)，即世界遺產(chǎn)中心，故A項(xiàng)正確；在聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織內(nèi)，建立了文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的政府間委員會(huì)，即世界遺產(chǎn)委員會(huì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C屬于締約國(guó)組織；D是負(fù)責(zé)具體保護(hù)遺產(chǎn)的組織。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，該詩(shī)出自清朝王闿運(yùn)所寫的《圓明園詞》，描繪的是圓明園。它的政治活動(dòng)區(qū)，以仁壽殿為中心，坐西朝東，所以B正確；頤和園是是清朝皇帝避暑消夏的行宮，所以A錯(cuò)誤；慈禧挪用海軍經(jīng)費(fèi)重修頤和園，所以C錯(cuò)誤；故宮是規(guī)模最大、保存最完好的古代皇宮建筑群，所以D錯(cuò)誤。5、C【分析】【詳解】

從題干可知龜茲佛教壁畫中有希臘文化的內(nèi)容，故可以反映西域佛教文化吸收了西方元素，故C正確；題干沒有描述經(jīng)貿(mào)交往問題，故A排除；題干只說藝術(shù)形象源于希臘，并沒有說繪畫技法，故B錯(cuò)誤；題干沒有龜茲成為歐亞的經(jīng)濟(jì)文化中心的敘述，故D排除。二、材料分析題(共5題，共10分)6、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）罪惡：根據(jù)“除小部分從事修膳和建筑勞動(dòng)外；囚犯大多從事冶金；礦山和其他工業(yè)的勞動(dòng)。大批猶太人被押解到集中營(yíng)”得出不僅是苦役營(yíng)；根據(jù)“五年中因疾病被處決、被毒氣室大批謀殺而死亡的人數(shù)超過100萬”得出更是大規(guī)模毒殺猶太人的屠宰場(chǎng)。本質(zhì)：根據(jù)所學(xué)可知，奧斯威辛集中營(yíng)充分暴露出納粹法西斯的反人類本性。

（2）不同：根據(jù)“把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任”得出材料二側(cè)重精神反思；根據(jù)“這座聞名海內(nèi)外的國(guó)家級(jí)博物館”得出材料三側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存。根據(jù)所學(xué)；可從奧斯威辛集中營(yíng)的完整性；真實(shí)性、標(biāo)作、價(jià)值等角度進(jìn)行評(píng)議?？梢?shī)W斯威辛集中營(yíng)保存了二戰(zhàn)時(shí)期德國(guó)法西斯屠殺猶太人方式的完整性；奧斯威辛集中營(yíng)保留了真實(shí)的屠殺行徑，是滅絕人性歷史的真實(shí)呈現(xiàn)；為特殊意義的事件，目的是提醒人類牢記歷史，吸取教訓(xùn)，防止類似罪惡和暴行重演；奧斯威辛集中營(yíng)是全人類了解二戰(zhàn)黑暗歷史的寶貴資源等分析評(píng)議。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）罪惡：不僅是苦役營(yíng)；更是大規(guī)模毒殺猶太人的屠宰場(chǎng)。

本質(zhì)：充分暴露出納粹法西斯的反人類本性。

（2）不同：材料二側(cè)重精神反思；材料三側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存。

條件：完整性：奧斯威辛集中營(yíng)保存了二戰(zhàn)時(shí)期德國(guó)法西斯屠殺猶太人方式的完整性。

真實(shí)性：奧斯威辛集中營(yíng)保留了真實(shí)的屠殺行徑；是滅絕人性歷史的真實(shí)呈現(xiàn)。

標(biāo)作：為特殊意義的事件；目的是提醒人類牢記歷史，吸取教訓(xùn)，防止類似罪惡和暴行重演；是一種警示文化遺產(chǎn)。

價(jià)值：奧斯威辛集中營(yíng)是全人類了解二戰(zhàn)黑暗歷史的寶貴資源；提醒人們除了奧斯維辛集中營(yíng)大屠殺，亞洲更有南京大屠殺。7、略

【分析】試題分析：第（1）題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。由“德國(guó)法西斯把種族主義理論在占領(lǐng)區(qū)實(shí)施；建立了以?shī)W斯維辛集中營(yíng)為代表的許多集中營(yíng)”結(jié)合所學(xué)可以從德國(guó)的納粹的種族主義理論及對(duì)猶太人的種族滅絕政策兩個(gè)角度來組織回答。

第（2）題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。由材料一二描寫的奧斯維辛集中營(yíng)的情況可以分析出目的主要是為了牢記這段血腥黑暗的歷史；警惕歷史悲劇的重演。第二問從德國(guó)對(duì)猶太人的滅絕政策中可以得出啟示尊重其他民族存在與發(fā)展的權(quán)利；珍惜祖國(guó)的自強(qiáng)與獨(dú)立。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃·奧斯維辛集中營(yíng)·背景、目的、啟示?！窘馕觥浚?）根源：納粹的種族主義理論對(duì)猶太人的種族滅絕政策。

（2）目的：牢記這段血腥黑暗的歷史；警惕歷史悲劇的重演。

啟示：尊重其他民族存在與發(fā)展的權(quán)利、珍惜祖國(guó)的自強(qiáng)與獨(dú)立。8、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）表現(xiàn)；據(jù)材料一中“囚徒之間為了生存資源的殊死爭(zhēng)奪”得出惡劣環(huán)境迫使囚徒之間互相爭(zhēng)斗，據(jù)材料一“因?yàn)榭謶挚词氐墓靼簦麤]敢給父親最后的安慰”得出親情蕩然無存，結(jié)合所學(xué)，得出德國(guó)法西斯強(qiáng)迫猶太人充當(dāng)苦役，虐待和屠殺猶太人。

（2）第一小問原則；據(jù)材料二“其展廳就設(shè)在集中營(yíng)的囚室內(nèi)”得出原樣保存，據(jù)材料二“工作人員用高倍顯微鏡，從營(yíng)員的皮鞋（文物）中找出然后找出相應(yīng)的治理辦法，還將成堆的僵硬變形的皮鞋進(jìn)行，修舊如舊”得出精細(xì)修復(fù)文物；第二小問不同，據(jù)材料二“《原樣原貌的奧斯維辛遺址保護(hù)》”得出材料二側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存，據(jù)材料三“奧斯維辛文學(xué)書寫”得出材料三側(cè)重精神反思。

（3）建議；據(jù)材料二中“其展廳就設(shè)在集中營(yíng)的囚室內(nèi)，修舊如舊”，結(jié)合所學(xué)得出對(duì)遺址遺存進(jìn)行原樣原貌的保護(hù)，據(jù)材料三“要涉及對(duì)整個(gè)現(xiàn)代性工程本身的反思，從而把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任”得出超越民族經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人類社會(huì)；人性本身進(jìn)行反思。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃·奧斯維辛集中營(yíng)·奧斯維辛集中營(yíng)的研究【解析】（1）表現(xiàn)：德國(guó)法西斯強(qiáng)迫猶太人充當(dāng)苦役；虐待和屠殺猶太人；惡劣環(huán)境迫使囚徒之間互相爭(zhēng)斗；親情蕩然無存。（4分）

（2）基本原則：原樣保存；精細(xì)修復(fù)文物。（2分）

不同：材料二側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存；材料三側(cè)重精神反思。（2分）

（3）建議：對(duì)遺址遺存進(jìn)行原樣原貌的保護(hù)；超越民族經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人類社會(huì)、人性本身進(jìn)行反思。（2分）9、略

【分析】【詳解】

（1）功能：根據(jù)“是宗教政治的中心地”和所學(xué)內(nèi)容可知雅典衛(wèi)城的功能主要是宗教祭祀和城市的防御屏障。特色：根據(jù)“建筑與裝飾大量運(yùn)用雕刻藝術(shù)；使得古希臘建筑顯得更加神秘高貴，更加完美和諧”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容得出外觀宏偉壯麗；巧妙利用地形進(jìn)行建筑布局；根據(jù)“運(yùn)用黃金分割點(diǎn)來計(jì)算立柱之間的距離關(guān)系”；“這四種柱式發(fā)展了古埃及陵墓和神殿柱式的形態(tài)，從單純強(qiáng)調(diào)尺度感的粗大到富有人體美的細(xì)長(zhǎng)挺立，貫穿出尺度、空間和人體美的和諧”可知體現(xiàn)了典型的希臘柱式建筑風(fēng)格；建筑與裝飾運(yùn)用精美的雕刻藝術(shù)；展現(xiàn)人文主義氣息；建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)科學(xué)性。

（2）名稱：A建筑結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知是圖拉真紀(jì)功柱。圖拉真廣場(chǎng)的歷史價(jià)值可從廣場(chǎng)建造的目的和廣場(chǎng)的內(nèi)容進(jìn)行作答。思想內(nèi)涵可從廣場(chǎng)的布局；廣場(chǎng)內(nèi)的建筑物內(nèi)容以及所體現(xiàn)的人文主義精神等方面進(jìn)行作答。

（3）簡(jiǎn)析：根據(jù)“這座教堂的結(jié)構(gòu)是采用的哥特式技術(shù)”、“教堂平面是拉丁十字，但后部以穹頂為核心的空間，完全是按照希臘十字的模式來構(gòu)造的”、“穹頂?shù)钠矫媸前诉呅蔚摹笨芍哉f佛羅倫薩大教堂的穹頂設(shè)計(jì)是“文藝復(fù)興的第一聲春雷”是因?yàn)檫@所教堂的穹頂設(shè)計(jì)取代哥特式尖頂，教堂平面后部采用希臘十字的模式，穹頂平面采用八角形設(shè)計(jì)。共同之處則是體現(xiàn)了人文主義思想?！窘馕觥浚?）功能：宗教祭祀（宗教政治中心）；城市的防御屏障。

特色：外觀宏偉壯麗；巧妙利用地形進(jìn)行建筑布局（或順山勢(shì)而建；呈現(xiàn)不規(guī)則的布局）；體現(xiàn)典型的希臘柱式建筑風(fēng)格；建筑與裝飾運(yùn)用精美的雕刻藝術(shù)；展現(xiàn)人文主義氣息；建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)科學(xué)性。

（2）名稱：圖拉真紀(jì)功柱。

歷史價(jià)值：是圖拉真皇帝為紀(jì)念自己遠(yuǎn)征戰(zhàn)功而建；紀(jì)功柱的浮雕帶；它以羅馬軍團(tuán)渡過多瑙河為開端，描繪了圖拉真遠(yuǎn)征的場(chǎng)景。

思想內(nèi)涵：整體看；布局主次分明，中軸對(duì)稱，從開放逐步走向封閉并有縱深，體現(xiàn)皇權(quán)崇拜和大一統(tǒng)思想；局部看，設(shè)有圖書館，存放兩種文字的書籍，以及廣場(chǎng)庭院外附設(shè)為市民服務(wù)的市場(chǎng)，這些規(guī)劃體現(xiàn)人文主義觀念。

（3）簡(jiǎn)析：穹頂設(shè)計(jì)取代哥特式尖頂；教堂平面后部采用希臘十字的模式，穹頂平面采用八角形設(shè)計(jì)。

共同之處：人文主義思想。10、略

【分析】【詳解】

（1）主張：根據(jù)材料“天行有常；不為堯存，不為桀亡”；“可以理解為不要有違反自然的行為”可歸納出順應(yīng)自然，重視完善人和自然的關(guān)系。主張或者思考：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，斯多亞學(xué)派主張順其自然的生活就是至善：盧梭主張尊重自然。

（2）目的：材料“羅斯?？偨y(tǒng)敦促國(guó)會(huì)通過立法成立了民間資源保護(hù)隊(duì)”體現(xiàn)的是“以工代賑”；主要是為了解決就業(yè)問題。作用：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，以工代賑措施的影響主要體現(xiàn)為有利于緩解失業(yè)壓力；緩和社會(huì)矛盾、擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)、改善（保護(hù)）自然環(huán)境等。

（3）本題圍繞材料展開分析即可，如選擇闡述①，根據(jù)材料“建筑物分布在山頂?shù)奶烊黄脚_(tái)上，在沿坡而下的低處砌上圍墻，建筑物的安排順應(yīng)地勢(shì)，建筑布局不是刻板的簡(jiǎn)單軸線關(guān)系”可知雅典的建筑特色是因地制宜，巧妙利用地形：順山勢(shì)而建，呈現(xiàn)不規(guī)則布局；主次分明，重點(diǎn)突出，是西方建筑史上巧妙利用地形進(jìn)行建筑布局的杰作?！窘馕觥浚?）主張：順應(yīng)自然；重視完善人和自然的關(guān)系。主張或思考：斯多亞學(xué)派：順其自然的生活就是至善：盧梭：尊重自然。

（2）目的：舉辦公共工程以解決就業(yè)問題。作用：有利于緩解失業(yè)壓力；緩和社會(huì)矛盾、擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)、改善（保護(hù)）自然環(huán)境等。

（3）選擇闡述①：特色：因地制宜，巧妙利用地形：順山勢(shì)而建，呈現(xiàn)不規(guī)則布局；主次分明，重點(diǎn)突出。地位：是西方建筑史上巧妙利用地形進(jìn)行建筑布局的杰作。三、論述題(共2題，共4分)11、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問；屬于開放性設(shè)問，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持其完整性、真實(shí)性的需要等角度闡釋。

【點(diǎn)睛】

對(duì)于歸納材料要點(diǎn)類的主觀題,最基本的要求實(shí)際上就是兩個(gè)字:“全”和“變”?！叭本褪侵敢c(diǎn)全,即把材料中所有的有效信息都提煉出來,不遺漏任何一個(gè)要點(diǎn)?！白儭奔醋兺?也可以說是歸納概括,要求將材料中的原文換一種更為專業(yè)的表述方式。在變通時(shí)既要簡(jiǎn)明扼要,又不能曲解原意,盡量做到專業(yè)而準(zhǔn)確。【解析】（1）作品：《玉簪記》；《紅梅記》、《十五貫》（任答兩個(gè)）

原因：受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)；亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；片面追求旋律性；音樂性，犧牲文學(xué)性和戲劇性，成為昆曲的致命弱點(diǎn)。

（2）主張第一種觀點(diǎn)：昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值；是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受。

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