2025年中圖版選修四歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年中圖版選修四歷史上冊(cè)月考試卷815考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、范文瀾《中國(guó)通史》載“秦始皇焚民間藏書，坑孟派儒生，只許士人學(xué)秦朝的法律制度，以吏為師?；蕦m中卻藏有大量圖書，朝廷上仍有博士官和儒生（如張蒼、叔孫通、伏勝等）或傳經(jīng)或議論政事?！弊髡哒J(rèn)為秦始皇A.焚書坑儒只是針對(duì)儒家B.采取多種措施維護(hù)統(tǒng)治C.依舊借助儒家治理國(guó)家D.積極推行法制，依法治國(guó)2、清初，廣大人民支持康熙平定三藩之亂，其原因在于平定叛亂有利于A.維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，減輕老百姓的痛苦B.減少清政府的財(cái)政開支C.清政府能維護(hù)人民的利益D.維持清朝的封建統(tǒng)治3、列寧在《國(guó)家與革命》一書中寫道：“在這里，全體公民都成了國(guó)家（武裝工人）雇傭的職員。全體公民都成了一個(gè)全民的、國(guó)家的‘辛迪加’（國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)的大公司）的職員和工人。全部問題在于要他們?cè)谡_遵守勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的條件下同等地勞動(dòng)，并同等地領(lǐng)取報(bào)酬?！睂?duì)此解讀正確的是A.列寧主張發(fā)展國(guó)家壟斷資本主義B.列寧肯定了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的效果C.列寧構(gòu)想了俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為布爾什維克黨的工作重心4、1979年11月，鄧小平指出：“說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！边@一論斷A.推動(dòng)了改革開放進(jìn)入了新的階段B.認(rèn)為計(jì)劃和市場(chǎng)都只是經(jīng)濟(jì)手段C.為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論奠定基礎(chǔ)D.認(rèn)為資本主義和社會(huì)主義的市場(chǎng)存在區(qū)別5、清朝福建巡撫徐繼畬之語(yǔ)“提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾乎天下為公”的刻石，被鑲嵌在某開國(guó)者的紀(jì)念碑上。此開國(guó)者是A.拿破侖B.華盛頓C.甘地D.俾斯麥6、“萬戶涕淚、一人冠冕，其心尚有共和兩字存耶？既忘共和，即稱民賊?！边@是1915年底一篇宣言中的內(nèi)容，發(fā)表此宣言的是（）A.梁?jiǎn)⒊珺.黃興C.孫中山D.蔡鍔7、《貞觀政要》描述唐太宗統(tǒng)治時(shí)期，“商旅野次，無復(fù)盜賊，囹圄（牢房）?？?，馬牛布野，外戶不閉。米斗三四錢，行旅自京師至嶺表，自山東自滄海，皆不貴糧，取給于路?！痹摬牧螦.有美化貞觀之治之嫌B.真實(shí)反映唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮C.說明唐朝人喜愛旅行D.體現(xiàn)唐朝社會(huì)治安良好評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)8、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤9、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤10、“無產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)11、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說）

材料祖沖之是我國(guó)杰出的數(shù)學(xué)家；天文學(xué)家。從青年時(shí)起；把從上古時(shí)起直至他生活時(shí)代的各種文獻(xiàn)、記錄、資料，幾乎全部搜羅來進(jìn)行研究，并且親自進(jìn)行精密的測(cè)量和仔細(xì)的推算。他還“親量圭尺，躬察儀漏，目盡毫厘，心窮籌策”。在天文歷法方面，他編制的《大明歷》，是當(dāng)時(shí)最精密的歷法。祖沖之把《大明歷》送給宋孝武帝請(qǐng)求公布實(shí)行，宋孝武帝命令懂得歷法的官員對(duì)這部歷法的優(yōu)劣進(jìn)行討論。祖沖之對(duì)權(quán)貴勢(shì)力的攻擊絲毫沒有懼色。他寫了一篇有名的駁議，他說：“舊的歷法不精確，難道還應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)用下去，永遠(yuǎn)不許改革？誰要說《大明歷》不好，應(yīng)當(dāng)拿出確鑿的證據(jù)來。如果有證據(jù)，我愿受過?！弊罱K，宋孝武帝決定在大明九年（465年）改行新歷。

在數(shù)學(xué)研究方面；他十分重視古人研究的成果，一方面他對(duì)于古代科學(xué)家劉款；張衡、劉徽、劉洪等人的著述都作了深入的研究，充分吸取其中一切有用的東西。另一方面，他又敢于大膽懷疑前人在科學(xué)研究方面的結(jié)論，并通過實(shí)際觀察和研究，加以修正補(bǔ)充，從而取得許多極有價(jià)值的科學(xué)成果。祖沖之算出兀的值在3.1415926和3.1415927之間，成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的成就。直到15世紀(jì)才由阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家打破。祖沖之還給出兀的兩個(gè)分?jǐn)?shù)形式：22/7（約率）和355/113（密率），其中密率精確到小數(shù)第7位，在西方直到16世紀(jì)才由荷蘭數(shù)學(xué)家奧托重新發(fā)現(xiàn)。

——摘編自《祖沖之》（1）根據(jù)材料；概括祖沖之科學(xué)研究的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明祖沖之在中國(guó)科學(xué)史上的地位。12、【歷史選修4中外歷史人物評(píng)說】材料1924年，31歲風(fēng)華正茂的梁漱溟辭去北大的教職，到山東曹州辦學(xué)；后又到山東鄒平，推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，建立鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)與縣政建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)，設(shè)立村學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)，實(shí)施廣義的教育工程，如推行農(nóng)業(yè)改良、建立鄉(xiāng)建金融、整頓風(fēng)俗等。他認(rèn)為中國(guó)知識(shí)分子的人生軌跡，精神發(fā)展之路，首先要“走出鄉(xiāng)村”，這樣才能“與西洋文明接氣”，并產(chǎn)生改造與建設(shè)鄉(xiāng)村的要求；然后，又要“回到鄉(xiāng)村”，“建設(shè)新社會(huì)”，同時(shí)也找到自我生命的歸宿。他說中國(guó)文化的根，就有形的來說，就是“鄉(xiāng)村”；就無形的來說，就是“中國(guó)人講的老道理”，即一曰“倫理本位”，二曰“教化，禮俗，自力”，三曰“人生向上之義”，四曰“崇尚賢者”。于是就有了這樣的選擇：以鄉(xiāng)村為根，以老道理為根，另開創(chuàng)出一個(gè)新文化?！伴_出新道路，救活老民族”，這便是“鄉(xiāng)村建設(shè)”。1924年，31歲風(fēng)華正茂的梁漱溟辭去北大的教職，到山東曹州辦學(xué)；后又到山東鄒平，推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，建立鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)與縣政建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)，設(shè)立村學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)，實(shí)施廣義的教育工程，如推行農(nóng)業(yè)改良、建立鄉(xiāng)建金融、整頓風(fēng)俗等。他認(rèn)為中國(guó)知識(shí)分子的人生軌跡，精神發(fā)展之路，首先要“走出鄉(xiāng)村”，這樣才能“與西洋文明接氣”，并產(chǎn)生改造與建設(shè)鄉(xiāng)村的要求；然后，又要“回到鄉(xiāng)村”，“建設(shè)新社會(huì)”，同時(shí)也找到自我生命的歸宿。他說中國(guó)文化的根，就有形的來說，就是“鄉(xiāng)村”；就無形的來說，就是“中國(guó)人講的老道理”，即一曰“倫理本位”，二曰“教化，禮俗，自力”，三曰“人生向上之義”，四曰“崇尚賢者”。于是就有了這樣的選擇：以鄉(xiāng)村為根，以老道理為根，另開創(chuàng)出一個(gè)新文化?！伴_出新道路，救活老民族”，這便是“鄉(xiāng)村建設(shè)”。——據(jù)錢理群《梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想及其當(dāng)代價(jià)值》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想提出的背景。13、【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說】材料桓譚，東漢哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、琴師、天文學(xué)家。在其著作《新論》中，他列舉許多事例批評(píng)各種宣揚(yáng)天有意志的虛妄言論。當(dāng)時(shí)，讖緯學(xué)家宣傳說鸛鳥是“天”的寶鳥，如果殺取此鳥就會(huì)引起天的震怒，而發(fā)出雷聲。桓譚辯駁說：人殺死鸛鳥和天打雷曾經(jīng)在時(shí)間上先后發(fā)生，那只是偶然巧合，并非天的震怒。他還認(rèn)為萬物都是陰陽(yáng)之氣相合而生，萬物的生死猶如四時(shí)的運(yùn)行一樣，是一種純粹的自然過程，如果不按自然的本來面貌認(rèn)識(shí)自然，就犯了迷不知返的錯(cuò)誤?；缸T指出“精神居形體，猶火之燃燭矣”，精神不能脫離形體而存在，如同燭光依賴燭脂一樣。燭脂燃燒完畢，燈火無法復(fù)燃，人的形體衰落死亡，精神也隨之消亡?；缸T，東漢哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、琴師、天文學(xué)家。在其著作《新論》中，他列舉許多事例批評(píng)各種宣揚(yáng)天有意志的虛妄言論。當(dāng)時(shí)，讖緯學(xué)家宣傳說鸛鳥是“天”的寶鳥，如果殺取此鳥就會(huì)引起天的震怒，而發(fā)出雷聲?；缸T辯駁說：人殺死鸛鳥和天打雷曾經(jīng)在時(shí)間上先后發(fā)生，那只是偶然巧合，并非天的震怒。他還認(rèn)為萬物都是陰陽(yáng)之氣相合而生，萬物的生死猶如四時(shí)的運(yùn)行一樣，是一種純粹的自然過程，如果不按自然的本來面貌認(rèn)識(shí)自然，就犯了迷不知返的錯(cuò)誤?；缸T指出“精神居形體，猶火之燃燭矣”，精神不能脫離形體而存在，如同燭光依賴燭脂一樣。燭脂燃燒完畢，燈火無法復(fù)燃，人的形體衰落死亡，精神也隨之消亡?！木幾詮堌M之《中國(guó)思想史》（1）根據(jù)材料，指出桓譚的思想主張。（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析兩漢讖緯迷信思想盛行的原因。14、【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說】材料：詹天佑在西方學(xué)習(xí)9年，卻未中斷他對(duì)中華的苦戀與追求?；貒?guó)后他認(rèn)為’'交通之對(duì)于全國(guó)，猶之人心之對(duì)于身體。交通之發(fā)達(dá)，國(guó)家之富強(qiáng)，即不啻身體之康健0“1892年，唐山到山海關(guān)的關(guān)內(nèi)外鐵路要在灤河上建造大橋。英國(guó)、日本、德國(guó)籍的工程師都沒有成功，詹天佑用壓氣沉箱法建成橋墩，如期順利建成灤河大橋。詹天佑不僅在京張鐵路建設(shè)中多次拒絕英、日等資本財(cái)團(tuán)的染指，以鐵路權(quán)益為重，絕不轉(zhuǎn)手讓于外人。在詹天佑領(lǐng)導(dǎo)下，1909年10月，京張鐵路提前兩年勝利建成通車?！幾越?jīng)盛鴻、張瑞娟《詹天佑的愛國(guó)主義思想述評(píng)》

（1）根據(jù)材料；概括詹天佑的愛國(guó)主義思想。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)詹天佑。15、閱讀材料，完成下列要求。材料馮夢(mèng)龍（1574-1646），從小博覽群書，年輕時(shí)準(zhǔn)備走科舉入仕之途，但他為學(xué)不拘，因而難入八股制義的堂奧。他推崇李贄的離經(jīng)叛道與疏狂放蕩，混跡于秦樓楚館與茶樓酒肆，領(lǐng)略到與儒家書齋生活迥然異趣的世情。馮夢(mèng)龍的代表作《三言》敘述男女情愛，頌揚(yáng)義俠行為，揭露官場(chǎng)劣跡，描述文人雅事?！度浴穯柺篮?，文壇仿其形式而擬寫話本之作，如初刻、二刻《拍案驚奇》等，形成晚明通俗文學(xué)發(fā)展的高潮。他的《三言》傳到日本，日本文學(xué)家仿其書體，撰成日本的“三言”?！度浴分械牟糠制逻€被人輯入《今古奇觀》，跨洋渡海，成為中國(guó)第一部被介紹到歐洲的小說集而風(fēng)行文壇。馮夢(mèng)龍（1574-1646），從小博覽群書，年輕時(shí)準(zhǔn)備走科舉入仕之途，但他為學(xué)不拘，因而難入八股制義的堂奧。他推崇李贄的離經(jīng)叛道與疏狂放蕩，混跡于秦樓楚館與茶樓酒肆，領(lǐng)略到與儒家書齋生活迥然異趣的世情。馮夢(mèng)龍的代表作《三言》敘述男女情愛，頌揚(yáng)義俠行為，揭露官場(chǎng)劣跡，描述文人雅事?！度浴穯柺篮?，文壇仿其形式而擬寫話本之作，如初刻、二刻《拍案驚奇》等，形成晚明通俗文學(xué)發(fā)展的高潮。他的《三言》傳到日本，日本文學(xué)家仿其書體，撰成日本的“三言”?！度浴分械牟糠制逻€被人輯入《今古奇觀》，跨洋渡海，成為中國(guó)第一部被介紹到歐洲的小說集而風(fēng)行文壇。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出馮夢(mèng)龍投身通俗文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析馮夢(mèng)龍通俗文學(xué)創(chuàng)作的影響?！幾园讐垡椭骶帯吨袊?guó)通史》16、閱讀材料，回答問題材料鄭吉，會(huì)稽人（今浙江），自幼尚武，少有大志，喜習(xí)外國(guó)事。以卒伍從軍，數(shù)出西域，勇敢，有謀略。公元前68年，侍郎鄭吉到西域后，一改過去從關(guān)內(nèi)派兵遠(yuǎn)征的辦法，而是迅速擴(kuò)大渠犁屯田，增加西域駐軍。公元前76年，秋收之后，鄭吉再次發(fā)兵攻車師王鳥黃于石城，車師王降。公元前60年，匈奴虛閭單于死。右賢王屠耆堂纂奪了單于位，大カ剪除異己。本應(yīng)繼位的日逐王先賢揮身感危險(xiǎn)，欲降漢，派使達(dá)于鄭吉。鄭吉表示非常歡迎，迅速派屯田士卒1500人并發(fā)龜茲等國(guó)5萬人迎日逐王降，并妥善安置。匈奴從此退出西域。宣帝甚喜，封日逐王為歸德侯，任鄭吉為都護(hù)，管西城南北二道。西漢政府自張霧首通西域，至神爵二年正式設(shè)立西域都護(hù)府，經(jīng)過七十余年，之后，統(tǒng)轄了六十八年，共計(jì)一百余年之久，西漢自在西域設(shè)躍都護(hù)府后，絲路南北兩道皆暢通無阻。鄭吉在西域先后ニ十余年，大興屯田破車師，降日逐王，出任西城第一任都護(hù)，平息烏孫內(nèi)亂，為完成統(tǒng)一西城大業(yè)立下了不朽的功勛?！幾杂枵鳌兜谝蝗挝饔蚨甲o(hù)鄭吉》等

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括鄭吉在西域的主要建樹及意義。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明鄭吉取得成就的原因。17、【選修4：中外歷史人物評(píng)說】閱讀材料，完成下列要求。材料民國(guó)時(shí)期史家輩出。20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊岢笆穼W(xué)革命”：“歷史者，敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象而求得公理公例者也。”“前世史家，不過記述人間一二有權(quán)力者興亡隆替之事；近世史家，必探察人間全體之運(yùn)動(dòng)進(jìn)步?！?915年，胡適師從美國(guó)實(shí)驗(yàn)主義代表人物杜威，在清代乾嘉考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)上，提出“大膽假設(shè)，小心求證”。顧頡剛創(chuàng)立“古史辨派”，主張用歷史演進(jìn)的觀念和大膽疑古的精神，吸收西方近代社會(huì)學(xué)、考古學(xué)的方法，研究中國(guó)古代的歷史和典籍。王國(guó)維提出二重證據(jù)法，即將文獻(xiàn)和文物資料做印證研究。陳寅恪通曉多種東方古代和歐洲語(yǔ)言文學(xué)，致力于魏晉南北朝、隋唐和明清史的研究。陳垣對(duì)于中國(guó)宗教史和文獻(xiàn)學(xué)有頗多貢獻(xiàn)。這一時(shí)期史學(xué)與地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、人種學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等聯(lián)系在一起。1924年，李大釗出版的《史學(xué)要論》是中國(guó)第一部以唯物史觀為指導(dǎo)的史學(xué)理論著作。民國(guó)時(shí)期史家輩出。20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊岢笆穼W(xué)革命”：“歷史者，敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象而求得公理公例者也。”“前世史家，不過記述人間一二有權(quán)力者興亡隆替之事；近世史家，必探察人間全體之運(yùn)動(dòng)進(jìn)步。”1915年，胡適師從美國(guó)實(shí)驗(yàn)主義代表人物杜威，在清代乾嘉考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)上，提出“大膽假設(shè)，小心求證”。顧頡剛創(chuàng)立“古史辨派”，主張用歷史演進(jìn)的觀念和大膽疑古的精神，吸收西方近代社會(huì)學(xué)、考古學(xué)的方法，研究中國(guó)古代的歷史和典籍。王國(guó)維提出二重證據(jù)法，即將文獻(xiàn)和文物資料做印證研究。陳寅恪通曉多種東方古代和歐洲語(yǔ)言文學(xué)，致力于魏晉南北朝、隋唐和明清史的研究。陳垣對(duì)于中國(guó)宗教史和文獻(xiàn)學(xué)有頗多貢獻(xiàn)。這一時(shí)期史學(xué)與地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、人種學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等聯(lián)系在一起。1924年，李大釗出版的《史學(xué)要論》是中國(guó)第一部以唯物史觀為指導(dǎo)的史學(xué)理論著作。

(1)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)；概括民國(guó)時(shí)期史家治史的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，分析民國(guó)時(shí)期史學(xué)研究的影響?！园讐垡椭骶帯吨袊?guó)史學(xué)史》評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共24分)18、19世紀(jì)，中、英兩個(gè)女人的滄桑時(shí)代，截然相反的治國(guó)之路。慈禧太后與維多利亞女王，一位是東方帝國(guó)的太后，一位是“日不落帝國(guó)”的女王，這兩位當(dāng)時(shí)世界上最有權(quán)勢(shì)的女人，卻在踏進(jìn)十九世紀(jì)的門檻時(shí)遭逢兩種截然不同的命運(yùn)。閱讀下列材料，回答問題：材料一：維多利亞女王AlexandrinaVictoria(1819年5月24日—1901年1月22日)。1836年，年僅18歲的維多利亞繼位，在位64年，是英國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的君主。她從丈夫那里學(xué)到“陰謀、收買、強(qiáng)權(quán)、先下手為強(qiáng)、武力侵占”等謀略。1857年，一場(chǎng)設(shè)計(jì)巧妙的陰謀使英國(guó)獲得了蘇伊士運(yùn)河的控股權(quán)；第二年，在大英帝國(guó)沿海殖民地的版圖中又增加了印度——帝國(guó)王冠上的一顆明珠形成了“日不落帝國(guó)”。維多利亞在位期間，英國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面都有很大的發(fā)展，史稱“維多利亞時(shí)代”。材料二：慈禧太后EmpressDowagerCixi(1835年11月29日—1908年11月15日)。17歲被選秀入宮，27歲垂簾聽政，執(zhí)政48年。三度垂簾聽政、兩決皇儲(chǔ)、乾綱獨(dú)斷、享盡人間榮華富貴的“老佛爺”。慈禧太后重用李鴻章等漢臣開辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，庚子后“新政”廢科舉、倡新式教育，禁止婦女纏足等。慈禧所處的時(shí)代是一個(gè)大變動(dòng)的格局，經(jīng)歷了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍等，治理國(guó)家的難度要遠(yuǎn)超歷代的帝王。慈禧皇太后的選擇，一直是以婦人之短見議和與接受恥辱，多次惡化了近代中國(guó)的前途。

根據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)兩個(gè)女人時(shí)代的看法。19、閱讀材料；完成下列要求。

請(qǐng)對(duì)材料中盧梭和馬克思的平等觀提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)加以論述（論題符合題干要求，史實(shí)充實(shí)，邏輯清晰）20、閱讀材料，完成下列要求完成表美國(guó)學(xué)者麥克哈特所撰《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中的部分。序號(hào)人物備注2牛頓（1642?1727）歷史上最偉大最有影響力的科學(xué)家。4孔子（前551?前479）中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家、思想家。6蔡倫（？?121）中國(guó)造紙術(shù)的重大改進(jìn)者。8世紀(jì)傳入阿拉伯，12世紀(jì)傳入歐洲。9哥倫布（1451—1506）發(fā)現(xiàn)美洲新大陸。10愛因斯坦（1879?1955）20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家。11馬克思（1818?1883）和恩格斯一起創(chuàng)立了馬克思主義學(xué)說。18秦始皇（前259?前210）開創(chuàng)了中國(guó)政治和文化統(tǒng)一的格式。20毛澤東（1893?1976）領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨奪取政權(quán)并在以后的27年中，對(duì)這個(gè)大國(guó)進(jìn)行相當(dāng)規(guī)模的改造。23馬丁路德（1483?1546）發(fā)動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)。24哥白尼（1473?1543）發(fā)表《天體運(yùn)行論》，推翻地心說，建立日心說。25瓦特（1736?1819）蒸汽機(jī)的重大改進(jìn)者。27喬治華盛頓（1732?1799）領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，擔(dān)任美國(guó)首屆總統(tǒng)。38愛迪生（1847?1931）有數(shù)量巨大的一千多種發(fā)明。73盧梭（1712?1778）提出“社會(huì)契約”和“人民主權(quán)”學(xué)說。

影響人類歷史進(jìn)程的力量是多元的。從上表中任選三位或三位以上杰出人物，自行擬定一個(gè)具體論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述（要求：論題明確，史論結(jié)合，言之成理。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共45分)21、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。22、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。23、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。24、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說）閱讀材料，回答問題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無望，富國(guó)無望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無望，富國(guó)無望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。25、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。回答下列問題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、B【分析】【詳解】

根據(jù)“秦始皇焚民間藏書”“只許士人學(xué)秦朝的法律制度，以吏為師”“皇宮中卻藏有大量圖書，朝廷上仍有博士官和儒生（如張蒼、叔孫通、伏勝等）或傳經(jīng)或議論政事”可知，秦始皇并非完全廢止儒家思想，只用法家一種思想治國(guó)，體現(xiàn)秦始皇采取多種措施維護(hù)統(tǒng)治，故B正確；根據(jù)“只許士人學(xué)秦朝的法律制度，以吏為師”可知，焚書坑儒不是只針對(duì)儒家，排除A；材料反映秦始皇采取多種措施維護(hù)統(tǒng)治，C不符合材料主旨，排除；D項(xiàng)不能體現(xiàn)“朝廷上仍有博士官和儒生（如張蒼、叔孫通、伏勝等）或傳經(jīng)或議論政事”，排除。2、A【分析】三藩割據(jù)；造成了國(guó)家的分裂局面，不利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定，給人民的生活造成了一定的影響。廣大人民支持康熙平定叛亂，是從維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一這一大局出發(fā)的。故A正確；廣大人民支持康熙平定三藩之亂與減少清政府的財(cái)政開支無關(guān)，排除B；廣大人民支持康熙平定三藩之亂，主要是平定三藩之亂利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和百姓的生活，清政府主要維護(hù)統(tǒng)治者利益，C錯(cuò)誤；廣大人民支持康熙平定三藩之亂，主要是平定三藩之亂利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和百姓的生活，并非維持清朝的封建統(tǒng)治，排除D。

點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“廣大人民支持康熙平定三藩之亂”，應(yīng)站在人民的角度上分析平定叛亂對(duì)人民的影響。3、C【分析】《國(guó)家與革命》是在十月革命前夕寫的；在這里列寧已經(jīng)提出了取得政權(quán)后，建設(shè)國(guó)家的構(gòu)想，故C正確；國(guó)家的‘辛迪加’（國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)的大公司）不等于國(guó)家壟斷資本主義，材料沒有表明國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)的大公司有資本主義成分的參與，故排除A；當(dāng)時(shí)尚未實(shí)施戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義，故排除B；材料不能反映布爾什維克黨的工作重心，這只是列寧的設(shè)想，故排除D。故選C。

點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料關(guān)鍵信息“全民的、國(guó)家的‘辛迪加’的職員和工人”，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到列寧建設(shè)國(guó)家的構(gòu)想，據(jù)此即可排除不符合題意的選項(xiàng)，進(jìn)行正確判斷。4、D【分析】【詳解】

由材料“但這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”可知，盡管鄧小平當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)一定程度上已經(jīng)取得了突破，但他還是認(rèn)為資本主義和社會(huì)主義的市場(chǎng)是有區(qū)別的，所以他才會(huì)特意強(qiáng)調(diào)這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，故選D。當(dāng)時(shí)改革開放事業(yè)剛剛開始，不可能有馬上進(jìn)入新階段的說法，排除A；B項(xiàng)為1992年南方談話的內(nèi)容，排除；在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論中，對(duì)資源起基礎(chǔ)性配置作用的是市場(chǎng)，而材料則還是認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，這說明1979年鄧小平的這一論斷距離社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論還有較大距離，排除C。5、B【分析】【詳解】

材料“提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾乎天下為公”是徐繼畬對(duì)華盛頓的描述，因此B正確，ACD排除。故選B。6、C【分析】【詳解】

從材料理解可以知道批判袁世凱稱帝，背叛共和，最憤慨的應(yīng)該是孫中山。7、A【分析】【詳解】

“商旅野次，無復(fù)盜賊，囹圄（牢房）?？眨R牛布野，外戶不閉”大意是：出門旅游或做生意的人，也不會(huì)碰上小偷強(qiáng)盜，國(guó)家的牢房常常是空的，野外放牧的牛馬不用看管，夜晚家家戶戶的門也不用上鎖。材料反映了貞觀之治的盛世景象，但有夸大其詞的傾向，故A正確，B錯(cuò)誤；材料信息無法體現(xiàn)唐朝人喜愛旅行，排除C；唐朝社會(huì)治安良好，但不可能國(guó)家的牢房常常是空的，夜晚家家戶戶的門也不用上鎖，排除D。二、判斷題(共3題，共6分)8、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。9、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說法正確。10、B【分析】【詳解】

“無產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)11、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)材料中“把從上古時(shí)起直至他生活時(shí)代的各種文獻(xiàn)；記錄、資料；幾乎全部搜羅來進(jìn)行研究”得出：搜集研究歷史文獻(xiàn)資料；依據(jù)材料中“親量圭尺，躬察儀漏，目盡毫厘，心窮籌策”得出：勤于實(shí)踐；依據(jù)材料中“他又敢于大膽懷疑前人在科學(xué)研究方面的結(jié)論，并通過實(shí)際觀察和研究，加以修正補(bǔ)充”得出：吸收前人成就，不斷創(chuàng)新；依據(jù)材料中“在天文歷法方面，他編制的《大明歷》”“在數(shù)學(xué)研究方面”“算出π的值在3.1415926和3.1415927之間，成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的成就”得出：領(lǐng)域廣泛。

（2）依據(jù)材料中“是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)成果”得出：祖沖之是中國(guó)古代杰出的科學(xué)家；依據(jù)材料中“在數(shù)學(xué)研究方面”“算出π的值在3.1415926和3.1415927之間，成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的成就”得出：精確了圓周率的數(shù)值，他的數(shù)學(xué)研究成果長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界；依據(jù)材料中“祖沖之對(duì)權(quán)貴勢(shì)力的攻擊絲毫沒有懼色”得出：堅(jiān)持真知、不畏權(quán)貴的精神影響后世?！窘馕觥浚?）搜集研究歷史文獻(xiàn)資料；勤于科學(xué)實(shí)踐；吸收前人成就；不斷創(chuàng)新；研究領(lǐng)域廣泛。

（2）是中國(guó)歷史上杰出的科學(xué)家；數(shù)學(xué)成就在當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先；堅(jiān)持真知、不畏權(quán)貴的精神影響后世。12、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)“創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院；建立鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)與縣政建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)，設(shè)立村學(xué)；鄉(xiāng)學(xué)，實(shí)施廣義的教育工程，如推行農(nóng)業(yè)改良、建立鄉(xiāng)建金融、整頓風(fēng)俗等”得出鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)容是全方位的；根據(jù)“他認(rèn)為中國(guó)知識(shí)分子的人生軌跡，精神發(fā)展之路，首先要‘走出鄉(xiāng)村’”得出知識(shí)分子是鄉(xiāng)村建設(shè)的重要力量；根據(jù)“倫理本位”“教化，禮俗，自力”得出傳統(tǒng)儒家思想為核心；根據(jù)“開出新道路，救活老民族”得出鄉(xiāng)村建設(shè)是救亡圖存的途徑；根據(jù)“與西洋文明接氣”得出借鑒西方文明成果。

（2）背景：根據(jù)“1924年”，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，得出近代西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)加劇，對(duì)鄉(xiāng)村破壞較大；根據(jù)“風(fēng)華正茂的梁漱溟辭去北大的教職，到山東曹州辦學(xué)；后又到山東鄒平，推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，聯(lián)系所學(xué)近代資產(chǎn)階級(jí)的救國(guó)救民的探索歷程，得出資產(chǎn)階級(jí)改良和革命的救國(guó)方案行不通；根據(jù)“‘開出新道路，救活老民族’，這便是‘鄉(xiāng)村建設(shè)’”得出梁漱溟對(duì)民族自救道路的反思和對(duì)鄉(xiāng)村地位的認(rèn)識(shí)?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)容是全方位的；知識(shí)分子是鄉(xiāng)村建設(shè)的重要力量；傳統(tǒng)儒家思想為核心；鄉(xiāng)村建設(shè)是救亡圖存的途徑；借鑒西方文明成果。

（2）背景：近代西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)加劇，對(duì)鄉(xiāng)村破壞較大；資產(chǎn)階級(jí)改良和革命的救國(guó)方案行不通；梁漱溟對(duì)民族自救道路的反思和對(duì)鄉(xiāng)村地位的認(rèn)識(shí)。13、略

【分析】【詳解】

(1)材料“批評(píng)各種宣揚(yáng)天有意志的虛妄言論”；說明否認(rèn)天有意志；“他還認(rèn)為萬物都是陰陽(yáng)之氣相合而生”，“陰陽(yáng)之氣”是產(chǎn)生天地萬物的根源；“人的形體衰落死亡，精神也隨之消亡”，他主張形體是精神的基礎(chǔ)。

(2)材料中“天有意志的虛妄言論”的出現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，與董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造以及漢武帝之后統(tǒng)治者的推崇、利用有關(guān)，也反映出東漢社會(huì)動(dòng)蕩，百姓困苦，尋求精神慰藉。【解析】（1）主張：否認(rèn)天有意志；認(rèn)為“陰陽(yáng)之氣”是產(chǎn)生天地萬物的根源；形體是精神的基礎(chǔ)。

（2）原因：董仲舒改造儒學(xué)提出天人合一，天人感應(yīng)，君權(quán)神授的思想；漢武帝以后儒學(xué)被推為正統(tǒng)；統(tǒng)治者利用讖緯迷信思想；社會(huì)動(dòng)蕩，百姓困苦。14、略

【分析】【詳解】

（1）本小問的思想；依據(jù)材料“詹天佑在西方學(xué)習(xí)9年，卻未中斷他對(duì)中華的苦戀與追求”可知眷戀祖國(guó)；依據(jù)材料“交通之發(fā)達(dá)，國(guó)家之富強(qiáng)，即不啻身體之康健”可知實(shí)業(yè)救國(guó)；依據(jù)材料“英國(guó)；日本、德國(guó)籍的工程師都沒有成功，詹天佑用壓氣沉箱法建成橋墩，如期順利建成灤河大橋”可知為國(guó)爭(zhēng)光；依據(jù)材料“詹天佑不僅在京張鐵路建設(shè)中多次拒絕英、日等資本財(cái)團(tuán)的染指，以鐵路權(quán)益為重，絕不轉(zhuǎn)手讓于外人”可以概括出維護(hù)鐵路主權(quán)。

（2）本小問的簡(jiǎn)評(píng)，依據(jù)材料“在詹天佑領(lǐng)導(dǎo)下，1909年10月，京張鐵路提前兩年勝利建成通車”的信息并結(jié)合所學(xué)可知詹天佑是中國(guó)鐵路之父、中國(guó)近代工程之父以及為近代中國(guó)的鐵路發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)；依據(jù)材料“詹天佑不僅在京張鐵路建設(shè)中多次拒絕英、日等資本財(cái)團(tuán)的染指，以鐵路權(quán)益為重，絕不轉(zhuǎn)手讓于外人”的信息可知自力更生、艱苦奮斗、為國(guó)爭(zhēng)光的民族精神和民族氣節(jié)；依據(jù)材料“英國(guó)、日本、德國(guó)籍的工程師都沒有成功，詹天佑用壓氣沉箱法建成橋墩，如期順利建成灤河大橋”的信息可知扎實(shí)的知識(shí)、科學(xué)周密的施工方案的工匠精神影響后世?！窘馕觥浚?）思想：眷戀祖國(guó)；實(shí)業(yè)救國(guó)；為國(guó)爭(zhēng)光；維護(hù)鐵路主權(quán)。

（2）簡(jiǎn)評(píng)：詹天佑是中國(guó)鐵路之父、中國(guó)近代工程之父，為近代中國(guó)的鐵路發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)；自力更生、艱苦奮斗、為國(guó)爭(zhēng)光的民族精神和民族氣節(jié)；扎實(shí)的知識(shí)、科學(xué)周密的施工方案的工匠精神影響后世。15、略

【分析】【詳解】

本題考查馮夢(mèng)龍的通俗文學(xué)創(chuàng)作；主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析概括能力。

（1）馮夢(mèng)龍投身通俗文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代背景；可以根據(jù)材料中的“但他為學(xué)不拘，因而難入八股制義的堂奧”等信息，并聯(lián)系所學(xué)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，從明末商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；八股取士束縛士人思想、文化專制日益嚴(yán)重、反專制等進(jìn)步思想興起等方面來回答。

（2）馮夢(mèng)龍通俗文學(xué)創(chuàng)作的影響，可以根據(jù)材料中的“敘述男女情愛，頌揚(yáng)義俠行為，揭露官場(chǎng)劣跡，描述文人雅事”“形成晚明通俗文學(xué)發(fā)展的高潮”“《三言》中的部分篇章還被人輯入《今古奇觀》，跨洋渡海，成為中國(guó)第一部被介紹到歐洲的小說集而風(fēng)行文壇”等信息，并結(jié)合所學(xué)有關(guān)內(nèi)容來回答?！窘馕觥浚?）時(shí)代背景：明末商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大；八股取士束縛士人思想，文化專制日益嚴(yán)重；反專制等進(jìn)步思想興起。

（2）影響：推動(dòng)了明清小說創(chuàng)作的繁榮；揭露了封建專制的腐朽，批判了封建禮教；宣揚(yáng)了市民階層的價(jià)值觀；傳播了中華文化，影響了世界文學(xué)；為研究明代歷史提供了素材。16、略

【分析】【詳解】

（1）主要建樹及意義：根據(jù)“而是迅速擴(kuò)大渠犁屯田；增加西域駐軍”可得出大興屯田，就地解決駐軍的糧料供應(yīng)，減輕了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)了西域的防守能力，為后世所效法；根據(jù)“公元前76年，秋收之后，鄭吉再次發(fā)兵攻車師王鳥黃于石城，車師王降。公元前60年，匈奴虛閭單于死。”可得出與匈奴爭(zhēng)奪并大破車師，擴(kuò)大了西漢政府在西域的影響力；根據(jù)“鄭吉表示非常歡迎，迅速派屯田士卒1500人并發(fā)龜茲等國(guó)5萬人迎日逐王降，并妥善安置。匈奴從此退出西域。宣帝甚喜，封日逐王為歸德侯，任鄭吉為都護(hù)，”可得出降日逐王，使西域最終結(jié)束匈奴的統(tǒng)治，歸屬于漢朝；根據(jù)“任鄭吉為都護(hù)，管西城南北二道?！笨傻贸龀鋈挝饔虻谝蝗味甲o(hù)；保障了絲綢之路的暢通，保護(hù)了過往的客商，為完成統(tǒng)一西域大業(yè)立下了不朽的功勛；加強(qiáng)了西域與內(nèi)地中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，促進(jìn)了民族交融、有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。

（2）原因：結(jié)合所學(xué)可得出西漢國(guó)力的強(qiáng)盛、張張騫鑿空西域打下的基礎(chǔ)、漢宣帝的支持、鄭吉的勇武與謀略等方面?！窘馕觥浚?）主要建樹及意義：大興屯田；就地解決駐軍的糧料供應(yīng)，減輕了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)了西域的防守能力，為后世所效法；與匈奴爭(zhēng)奪并大破車師，擴(kuò)大了西漢政府在西域的影響力；降日逐王，使西域最終結(jié)柬匈奴的統(tǒng)治，歸屬于漢朝；出任西域第一任都護(hù)；保障了絲綢之路的暢通，保護(hù)了過往的客商，為完成統(tǒng)一西域大業(yè)立下了不朽的功勛；加強(qiáng)了西域與內(nèi)地中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，促進(jìn)了民族交融、有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。

（2）原因：西漢國(guó)力的強(qiáng)盛；張張騫鑿空西域打下的基礎(chǔ)；漢宣帝的支持；鄭吉的勇武與謀略17、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“1915年；胡適師從美國(guó)實(shí)驗(yàn)主義代表人物杜威，在清代乾嘉考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)上，提出‘大膽假設(shè)，小心求證’”可知，受中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與西方史學(xué)影響；根據(jù)材料“前世史家，不過記述人間一二有權(quán)力者興亡隆替之事；近世史家，必探察人間全體之運(yùn)動(dòng)進(jìn)步”可知，不再以帝王將相和大人物為主要研究對(duì)向；根據(jù)材料“這一時(shí)期史學(xué)與地理學(xué)；地質(zhì)學(xué)、人種學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等聯(lián)系在一起”可知，研究?jī)?nèi)容豐富多元，學(xué)科交叉；根據(jù)材料“顧頡剛創(chuàng)立‘古史辨派’，主張用歷史演進(jìn)的觀念和大膽疑古的精神，吸收西方近代社會(huì)學(xué)、考古學(xué)的方法，研究中國(guó)古代的歷史和典籍。王國(guó)維提出二重證據(jù)法，即將文獻(xiàn)和文物資料做印證研究”可知，注重史料和方法研究。

（2）影響：民國(guó)時(shí)期的史學(xué)研究奠定了近代史學(xué)研究的基礎(chǔ)（推動(dòng)了史學(xué)研究的近代化）；從成就看，涌現(xiàn)出一大批史學(xué)大師，促進(jìn)了思想解放；根據(jù)材料“1924年，李大釗出版的《史學(xué)要論》是中國(guó)第一部以唯物史觀為指導(dǎo)的史學(xué)理論著作。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，推動(dòng)救亡運(yùn)動(dòng)的發(fā)展（維新變法運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義的傳播等）。【解析】(1)特點(diǎn)：受中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與西方史學(xué)影響；不再以帝王將相和大人物為主要研究對(duì)向；研究?jī)?nèi)容豐富多元；學(xué)科交叉；注重史料和方法研究。

(2)影響：奠定了近代史學(xué)研究的基礎(chǔ)（推動(dòng)了史學(xué)研究的近代化）；涌現(xiàn)出一大批史學(xué)大師，促進(jìn)了思想解放；推動(dòng)救亡運(yùn)動(dòng)的發(fā)展（維新變法運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義的傳播等）。四、論述題(共3題，共24分)18、略

【分析】【詳解】

解答本題首先應(yīng)該根據(jù)材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)提煉相應(yīng)的論點(diǎn)，再結(jié)合相關(guān)史實(shí)對(duì)提取的論點(diǎn)進(jìn)行論證。如根據(jù)中英兩國(guó)的社會(huì)傳統(tǒng)和社會(huì)環(huán)境論述女人當(dāng)政的影響，又如根據(jù)維多利亞女王和慈禧太后執(zhí)政的結(jié)果并結(jié)合時(shí)代背景對(duì)她們進(jìn)行評(píng)價(jià)，聯(lián)系相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論證即可。本題屬于開放性試題，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，論點(diǎn)提取準(zhǔn)確，論證嚴(yán)密，能夠自圓其說即可?！窘馕觥繀⒖即鸢敢唬耗軐?duì)材料進(jìn)行抽象提煉；并結(jié)合材料進(jìn)行論述。

材料與史實(shí)：運(yùn)用充分；運(yùn)用較充分。抽象視角；如政治制度與女性執(zhí)政的不同結(jié)果。論述：論述充分；論述較充分。敘述：敘述完整流暢形成結(jié)構(gòu)。

答案二：能在多個(gè)線索或材料之間建立起聯(lián)系；并對(duì)此作出解釋。

材料與史實(shí)：運(yùn)用充分；運(yùn)用較充分。視角：從兩個(gè)以上角度展開分析，如兩位女性政治家重視現(xiàn)代化，兩位女性政治家不同的執(zhí)政效果等。

論述：論述充分；運(yùn)用不夠充分。敘述：敘述形成結(jié)構(gòu)；敘述連貫流暢。

答案三：使用多個(gè)線索或材料；進(jìn)行單一維度的解釋。

材料與史實(shí)：運(yùn)用較多材料；運(yùn)用較少材料。視角：提煉出一個(gè)視角。如注重實(shí)力擴(kuò)展與注重內(nèi)政控制的不同；或其他一個(gè)角度。敘述：敘述完整流暢，僅能列舉。

答案四：找到一個(gè)線索或材料即得出結(jié)論。

其他答案：沒有形成對(duì)問題的理解，回答與問題無關(guān)或同義反復(fù)。19、略

【分析】【詳解】

首先根據(jù)表格中的內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)；列出盧梭和馬克思兩者平等觀的差異。差異性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，兩者的平等內(nèi)涵不一致，盧梭強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利的平等，主張建立社會(huì)契約以保障平等，而馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等，主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類解放。第二，兩者觀念產(chǎn)生的時(shí)代背景不一致，18世紀(jì)中期法國(guó)的國(guó)王與貴族為了維持自身的特權(quán)地位，采取了打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層的措施，為此以盧梭為代表的啟蒙思想家們以理性來勾畫出未來社會(huì)的藍(lán)圖，提出了符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求的思想主張；而馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來的，這充分反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。第三，兩者的影響不一樣，盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器，而馬克思的平等觀則為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國(guó)家的工人團(tuán)體與資方斗爭(zhēng)的理論依據(jù)。

其次；列出兩者之間的相似之處。在差異性的基礎(chǔ)上歸納出共性，兩者都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。

最后，依據(jù)同、異點(diǎn)歸納出主題。示例：追求平等是近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念，平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷?！窘馕觥渴纠鹤非笃降仁墙F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念；平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷。

盧梭強(qiáng)調(diào)權(quán)利的平等；主張建立社會(huì)契約以保障平等。盧梭的觀點(diǎn)是18世紀(jì)中期法國(guó)社會(huì)矛盾的反映，國(guó)王與貴族維持自身的特權(quán)地位，并打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層；啟蒙運(yùn)動(dòng)中，思想家們以理性來勾畫未來社會(huì)的藍(lán)圖，符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求。盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器。

馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等；主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類解放。馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來的；也反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。馬克思的平等觀為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國(guó)家的工人團(tuán)體與資方斗爭(zhēng)的理論依據(jù)。

盧梭和馬克思的平等觀雖然不同，但都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。20、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，言之有理即可。本題要圍繞“影響人類歷史進(jìn)程的力量是多元的”這一中心擬定論題，如：杰出人物能夠推動(dòng)人類歷史發(fā)展進(jìn)程，可從牛頓、毛澤東和馬丁?路德的歷史貢獻(xiàn)來說明杰出人物對(duì)人類歷史發(fā)展起先導(dǎo)作用；如：科技創(chuàng)新推動(dòng)人類歷史進(jìn)程，可以從蔡倫、瓦特和愛迪生的貢獻(xiàn)為例，說明科技創(chuàng)新深刻影響人類社會(huì)發(fā)展；如思想創(chuàng)新促進(jìn)人類歷史進(jìn)程，可以從孔子、馬克思和盧梭等人為例，說明思想創(chuàng)新促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步?！窘馕觥渴纠唬航艹鋈宋锬軌蛲苿?dòng)人類歷史發(fā)展進(jìn)程。

1687年；牛頓出版了經(jīng)典力學(xué)著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開始。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，確立了社會(huì)主義制度，并開始探索社會(huì)主義建設(shè)的道路。改變了中國(guó)近代歷史的發(fā)展方向，為中華民族的振興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。馬丁?路德用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)天主教會(huì)的權(quán)威，創(chuàng)立了新教，拉開了歐洲宗教改革的序幕，推動(dòng)歐洲社會(huì)思想解放。

綜上所述；杰出人物對(duì)人類歷史發(fā)展起先導(dǎo)作用。

示例二：科技創(chuàng)新推動(dòng)人類歷史進(jìn)程。

蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)；對(duì)人類文化傳播和世界文明進(jìn)步作出了杰出貢獻(xiàn)。瓦特改良了蒸汽機(jī)，推動(dòng)了工業(yè)革命開展，使人類社會(huì)進(jìn)人蒸汽時(shí)代。愛迪生的發(fā)明促進(jìn)了電的廣泛應(yīng)用，推動(dòng)了第二次工業(yè)革命開展，改變了人類生活。

綜上所述；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新深刻影響人類社會(huì)發(fā)展。

示例三：思想創(chuàng)新促進(jìn)人類歷史進(jìn)程。

孔子是中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家；