高中政治教師哲學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)大賽

市屬高中政治教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)協(xié)作體哲學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)解題能力競(jìng)賽試題卷說(shuō)明：1.全卷共有34小題，滿分150分，考試時(shí)間120分鐘；

2.答案做在答題紙上。一、單項(xiàng)選擇題：下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)的字母填寫(xiě)在答題卷相應(yīng)位置上。每小題3分，共90分。1.中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天”。下列與之相一致的觀點(diǎn)是A．“天下萬(wàn)物之理不外乎吾心”

B．“夫形于天地之間者，物也”C．“氣之所聚，理即在焉，然理終為主”

D．“物是觀念的集合”2.“比”“從”“北”“化”四個(gè)字由“人”字以不同結(jié)構(gòu)構(gòu)成（右圖為甲骨文），高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程，體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)的內(nèi)在邏輯體系。我們可以體會(huì)到，與人“比”后，總會(huì)模仿學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，即“從”；之后會(huì)產(chǎn)生叛逆，即“北”；最后，能從正反兩個(gè)方面思考，一切為我所用，進(jìn)入“化”的階段。上述材料說(shuō)明①哲學(xué)智慧概括了人們的生活與實(shí)踐，與我們的生活密切相關(guān)②哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一③哲學(xué)的根本任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界④從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象A.①②

B.

③④

C.

①④

D.

②③3．愛(ài)迪生在發(fā)明電燈之前做了兩千多實(shí)驗(yàn)，有個(gè)年輕的記者曾經(jīng)問(wèn)他為什么遭遇這么多次失敗。愛(ài)迪生回答：“我一次都沒(méi)有失敗。我發(fā)明了電燈。這只是一段經(jīng)歷了兩千步的歷程?！睈?ài)迪生之所以說(shuō)“我一次都沒(méi)有失敗”，是因?yàn)樗衙恳淮螌?shí)驗(yàn)都看作A.

認(rèn)識(shí)中所獲得的相對(duì)真理B.

整個(gè)實(shí)踐過(guò)程中的一部分C.

對(duì)事物規(guī)律的正確反映D.

實(shí)踐中可以忽略不計(jì)的偶然挫折4．俄國(guó)早期馬克思主義理論家普列漢諾夫說(shuō)，絕不會(huì)有人去組織一個(gè)“月食黨”以促進(jìn)或阻止月食的到來(lái)，但要進(jìn)行社會(huì)革命就必須組織革命黨，這是因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)律與自然規(guī)律有所不同，它是A.

不具有重復(fù)性的客觀規(guī)律

B.

由人民群眾的意志決定的C.

通過(guò)人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的

D.

比自然規(guī)律更易于認(rèn)識(shí)的規(guī)律5．有一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行，”下聯(lián)“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。”這形象的說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存的，靜止是A．運(yùn)動(dòng)的衡量尺度

B．運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在原因C．運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)

D．運(yùn)動(dòng)的存在方式6.一位機(jī)械工程專(zhuān)家講過(guò)這樣一件事：“文革”中，他在農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，有一天領(lǐng)導(dǎo)要他去割羊草，他沒(méi)養(yǎng)過(guò)羊，怎么認(rèn)得羊草呢？但腦子一轉(zhuǎn)辦法就來(lái)了，他把羊都趕去看羊吃什么就割什么。不到半天就割回了羊草。這位專(zhuān)家之所以這樣做是因?yàn)樗庾R(shí)到“羊吃草”與“割羊草”兩者之間存在A．主觀聯(lián)系

B．必然聯(lián)系C．因果聯(lián)系

D．本質(zhì)聯(lián)系7.漫畫(huà)《冬天：枯萎的外表，強(qiáng)大的內(nèi)心》給我們的哲學(xué)啟示是

①既要分析事物的偶然聯(lián)系，也要分析必然聯(lián)系

②既要看到事物的現(xiàn)象聯(lián)系，也要看到本質(zhì)聯(lián)系

③既要看到靜止的相對(duì)性，又要看到運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

④既要重視客觀條件，又要積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性①③

B．②③

C．①④

D．②④8．

2013年11月15日發(fā)布的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》指出改革要把加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河相結(jié)合，整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)。由此，我們可以領(lǐng)悟到①改革既要重視矛盾的主要方面，又注重矛盾的次要方面

②改革既要重視全局性的頂層設(shè)計(jì)，又注重基層的實(shí)踐探索

③既要著眼于改革中的普遍性問(wèn)題，又要解決其中的特殊性問(wèn)題

④既要著眼于改革中的全局性問(wèn)題，又要解決其中的局部性問(wèn)題A.

①②

B.

①③

C.

②④

D.

③④9.下列對(duì)世界的看法中，既唯物又辯證的科學(xué)認(rèn)識(shí)是①靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也

②形存則神存，形謝則神滅③既要量力而行，又要盡力而為

④倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱A.③

B.①③

C.

①②③

D.

①③④10.

漫畫(huà)《按程序辦》（作者：華平安）啟示我們?cè)谏钪行枰傺驖u進(jìn)，隨機(jī)應(yīng)變

②化繁為簡(jiǎn)，改弦更張③尊重書(shū)本，尊重權(quán)威

④解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新A.①④

B.②③

C.①③

D.②④11.為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營(yíng)中存在的“低、小、散”難題，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級(jí)、黨和政府強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場(chǎng)等新型農(nóng)產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體的作用。這表明認(rèn)識(shí)是①在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過(guò)程

②不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過(guò)程③主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)

④在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映A.①②

B.①④

C.②③

D.③④12.2013年11月12日中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議通過(guò)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，將“市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用”重新定義為“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”，政府的職責(zé)和作用主要是保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)，保障公平競(jìng)爭(zhēng)，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，維護(hù)市場(chǎng)秩序，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈。對(duì)市場(chǎng)的作用的認(rèn)識(shí)由最初的“基礎(chǔ)性作用”重新定義為“決定性作用”，體現(xiàn)了①發(fā)展著的認(rèn)識(shí)才是真理

②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性③真理是具體的有條件的

④認(rèn)識(shí)具有差別性和不確定性A.①③

B.③④

C.②③

D.①④13.在社會(huì)養(yǎng)老保障體系較為完善的條件下，老年消費(fèi)者這輪“夕陽(yáng)”可以成為推動(dòng)

GDP

發(fā)展的一輪“朝陽(yáng)”。而我國(guó)因?yàn)樯鐣?huì)養(yǎng)老保障體系建設(shè)滯后，即使是“重陽(yáng)節(jié)’這一天，人們也很難感受到“銀發(fā)經(jīng)濟(jì)”這四個(gè)字的份量。這給我們的哲學(xué)啟示是①充分認(rèn)識(shí)規(guī)律發(fā)生作用的條件和范圍，使價(jià)值規(guī)律與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相符合

②深化改革，有效解決社會(huì)發(fā)展中的深層次矛盾，完善社會(huì)主義制度

③正確認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)養(yǎng)老保障體系與老年消費(fèi)的客觀聯(lián)系，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

④矛盾具有特殊性，我國(guó)不適合發(fā)展“銀發(fā)經(jīng)濟(jì)”，而應(yīng)大力發(fā)展“朝陽(yáng)經(jīng)濟(jì)”A.①②

B.

①④

C.②③

D.③④14.古希臘恩培多克勒“流溢說(shuō)”認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是從物體流溢出來(lái)的物質(zhì)經(jīng)過(guò)感官通道引起的。德謨克利特“影像說(shuō)”認(rèn)為，感覺(jué)和思想是物體的影像到達(dá)于感官引起的。近代唯物主義者培根認(rèn)為，知識(shí)就是存在的映象。上述觀點(diǎn)①都承認(rèn)意識(shí)能夠正確反映認(rèn)識(shí)的對(duì)象

②都符合物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性這一唯物主義基本原則

③都認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程

④都帶有明顯的狹隘性和形而上學(xué)的特點(diǎn)A.①③

B.①④

C.②③

D.②④15.中醫(yī)將人體對(duì)外界客觀事物的不同情緒分為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等“七情”。一般情況下，“七情”屬于人的正常精神活動(dòng)，但突然受到劇烈的精神刺激，或情志活動(dòng)過(guò)久，超過(guò)人的生理所能調(diào)節(jié)的范圍，會(huì)引起陰陽(yáng)失調(diào)，氣血不和，臟腑功能紊亂，從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生。這說(shuō)明①外部刺激是導(dǎo)致情緒變化、疾病產(chǎn)生的根本原因

②健康狀況因“七情”變化超越一定限度而向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化

③要發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，合理調(diào)節(jié)自己的情緒

④“七情”是否成為致病因素是由主體因素的調(diào)適能力決定的A.②③

B.③④

C.①④

D.①③16.2013年3月21日，歐洲航天局公布了根據(jù)“普朗克”太空探測(cè)器傳回?cái)?shù)據(jù)繪制的宇宙微波背景輻射圖，這幅圖以前所未有的精確度驗(yàn)證了宇宙標(biāo)準(zhǔn)模型，同時(shí)也反映出一些與現(xiàn)有宇宙理論假說(shuō)的不同之處，科學(xué)家據(jù)此對(duì)宇宙的組成部分有了新的認(rèn)識(shí)。這說(shuō)明①太空探測(cè)器延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展

②太空探測(cè)器具有復(fù)原宇宙演變歷史的思維機(jī)能

③認(rèn)識(shí)正確與否必須在實(shí)踐中才能得以檢驗(yàn)

④理論假說(shuō)會(huì)把人類(lèi)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)引向歧途A.①②

B.②③

C.③④

D.①③17.“畫(huà)孰最難”的命題出自《韓非子》，結(jié)論是“犬馬最難”，而“鬼魅最易”。畫(huà)鬼魅最易是因?yàn)棰俟眵雀静淮嬖?，拓展了人們的能?dòng)創(chuàng)作空間

②鬼魅不像犬馬有統(tǒng)一客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

③鬼魅是客觀存在的主觀映象

④鬼魅是虛幻的，只存在于人的靈魂深處A.①②

B.②③

C.

②④

D.①③18.

曹植的七步詩(shī)后兩句是“本是同根生，相煎何太急”。其實(shí)，曹植和曹丕兩兄弟的真實(shí)關(guān)系應(yīng)該是：“只緣同根生，相煎分外急?！爆F(xiàn)實(shí)生活中，和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人。這從生活與哲學(xué)的角度說(shuō)明A.斗爭(zhēng)性寓于同一性之中

B.同一性寓于斗爭(zhēng)性之中C.矛盾雙方相互滲透、相互包含

D.矛盾的特殊性寓于普遍性之中19.由于污染增多，污染物進(jìn)入北極熊體內(nèi)使其體型縮??；全球氣候變暖，海洋冰面減少，北極熊要花費(fèi)更多的能量獵食，這樣就限制了它的生長(zhǎng)。下列選項(xiàng)中與“北極熊瘦身”現(xiàn)象所蘊(yùn)含哲理相一致的是①勿疏小善，方恢大略

②水集魚(yú)聚，木茂鳥(niǎo)集③上律天時(shí)，下襲水土

④物我一體，心物一體A.①②

B.①③

C.②③

D.③④20．李白在《月下獨(dú)酌》中有如下詩(shī)句：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！睆恼軐W(xué)上看，下列對(duì)詩(shī)句中有關(guān)內(nèi)容理解正確的是A.月亮和影子依賴(lài)于人的意識(shí)而存在

B.月亮和影子獨(dú)立于人的意識(shí)而存在C.月亮和影子是物化了的人的意識(shí)

D.月亮和影子是對(duì)人的意識(shí)的反映21．作家蕭伯納說(shuō)：“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，一是得到了你心愛(ài)的東西。”當(dāng)代著名學(xué)者周?chē)?guó)平則說(shuō)：“人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)?！边@體現(xiàn)了①真理具有多元性

②意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性③價(jià)值判斷具有主觀性

④真理具有相對(duì)性A.①②

B.①④

C.②③

D.③④22．法國(guó)巴黎的報(bào)紙上曾刊登過(guò)一則廣告：“每個(gè)人只要花25生丁就可以得到既經(jīng)濟(jì)又沒(méi)有絲毫困憊痛苦的旅行方法。”布朗立即寄去了25生丁。不久，他收到回信：“先生，請(qǐng)您安靜地躺在您的床上，并且請(qǐng)牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的，在巴黎的緯度——49度上，您每晝夜要跑數(shù)萬(wàn)公里?！辈祭暑D時(shí)目瞪口呆。如果請(qǐng)你為布朗討回公道，你運(yùn)用的哲理應(yīng)該是①世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一

②只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的不變論

③相對(duì)靜止是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)

④否認(rèn)相對(duì)靜止的詭辯論是錯(cuò)誤的A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.

①③④23．羅馬詩(shī)人盧克來(lái)修曾說(shuō)：“站在岸上看船在海上顛簸是一件樂(lè)事，站在一座堡壘的窗前看下面的戰(zhàn)爭(zhēng)和它的種種經(jīng)過(guò)是一件樂(lè)事，但是沒(méi)有一件樂(lè)事能與站在真理的高峰目睹下面谷中的錯(cuò)誤、漂泊、迷霧和風(fēng)雨相比擬的了。”這表明①追求到終極真理是人生的最大樂(lè)事

②追求和探索真理比占有真理更有意義③認(rèn)識(shí)的最終目的就是獲得和占有真理

④認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)和不斷發(fā)展A.①③

B.

②④

C.②③

D.③④24．“100－1=0”被一些管理學(xué)家奉為定律，意在提醒人們防止1%的錯(cuò)誤導(dǎo)致100%的失敗?！?00－1=0”蘊(yùn)含的哲理是①整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì)

②部分的作用取決于其在整體中的地位③整體大于部分之和

④關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗A.①③

B.

②④

C.②③

D.③④

25.觀察下圖漫畫(huà)《魯班落聘》。招聘者的主要錯(cuò)誤在于

A.沒(méi)有看到運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的B.沒(méi)有看到哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一C.沒(méi)有正確處理實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系D.沒(méi)有做到立足實(shí)踐，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)26．“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道?！保ǔ鲎浴渡袝?shū)·大禹謨》）下列說(shuō)法與此體現(xiàn)的哲理相一致的是①和實(shí)生物，同則不繼

②禍兮福所倚，福兮禍所伏③君子和而不同，小人同而不和

④投之亡地然后存，陷之死地而后生A.①③

B.

②④

C.②③

D.

①②27．2014年要繼續(xù)牢牢把握穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，繼續(xù)實(shí)施穩(wěn)健的貨幣政策，保持政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，進(jìn)一步增強(qiáng)政策的前瞻性、針對(duì)性和靈活性。由此可見(jiàn)，2014年的貨幣政策①表明了事物的發(fā)展是通過(guò)質(zhì)變完成的

②把握了事物之間的客觀聯(lián)系③體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性和多變性

④是人為建立的主觀聯(lián)系A(chǔ).①④

B.

②④

C.②③

D.

①②28．面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，黨的十八大報(bào)告明確指出，處于轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期，中國(guó)要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式持續(xù)提高第三產(chǎn)業(yè)比重，要深化金融改革，更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。這表明黨的十八大報(bào)告①是對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的直接反映

②體現(xiàn)了客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一③折射出意識(shí)具有前瞻性

④是對(duì)事物發(fā)展方向的正確反映A.①③

B.

②④

C.②③

D.

③④29．收入分配改革要堅(jiān)持標(biāo)本兼治的原則。治標(biāo)主要是在直接調(diào)整收入上下工夫，治本則要從收入分配深層次問(wèn)題著手，即從經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)體制以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中找根源。這告訴我們，治好收入分配改革的這個(gè)“本”指的是要①大力推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展

②促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系不斷完善③做好上層建筑這個(gè)頂層設(shè)計(jì)

④縮小收入差距從而實(shí)現(xiàn)分配公平A.①②

B.①④

C.②③

D.

③④30.

著名詩(shī)人徐志摩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不能在我生命里實(shí)現(xiàn)人之所以為人，我對(duì)不起自己；在為人的生活里不能實(shí)現(xiàn)我之所以為我，我對(duì)不起生命。這個(gè)原則我們應(yīng)該時(shí)時(shí)放在心里?！边@說(shuō)明人生價(jià)值①只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)

②只能在創(chuàng)造和享用價(jià)值的自我生命里實(shí)現(xiàn)③只能在奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)

④只能在奉獻(xiàn)社會(huì)的理想中實(shí)現(xiàn)A.

③

B.

②③

C.

①②③

D.

①②③④

二、分析說(shuō)明題：有4小題，共60分。31.2013年1月以來(lái)，我國(guó)中東部大部分地區(qū)出現(xiàn)嚴(yán)重霧霾天氣，霧霾天氣甚至波及周邊國(guó)家。出現(xiàn)霧霾天氣的直接原因是這一時(shí)段冷空氣較弱和持續(xù)干旱，大氣擴(kuò)散條件非常差，根本原因是大氣污染嚴(yán)重，我國(guó)高耗能的工業(yè)企業(yè)不少、機(jī)動(dòng)車(chē)尾氣排放近年劇增，內(nèi)地汽油質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)偏低，加劇了霧霾天氣的危害。資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，考量著黨和政府平衡短期利益和長(zhǎng)期發(fā)展的智慧。黨的十八大報(bào)告和2013年《政府工作報(bào)告》均指出，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)，需要統(tǒng)籌人與自然的關(guān)系。結(jié)合材料，談?wù)勗谔幚砣伺c自然關(guān)系方面應(yīng)如何正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。(12分)

32．請(qǐng)你談?wù)劇跋到y(tǒng)、要素”與“整體、部分”之間的關(guān)系。(15分)

33.請(qǐng)對(duì)“心想事成”這一祝福語(yǔ)作出具體的合乎邏輯的哲學(xué)解析。(15分)

34．《生活與哲學(xué)》教材中多處提到絕對(duì)性與相對(duì)性的關(guān)系，如運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性與靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相對(duì)性與絕對(duì)性的統(tǒng)一，真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，即實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)也是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一，在聯(lián)系觀問(wèn)題上聯(lián)系同樣也是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。請(qǐng)你就真理的絕對(duì)性與相對(duì)性問(wèn)題，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(18分)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)解題能力競(jìng)賽參考答案一、單項(xiàng)選擇題：(每小題3分，共90分)題號(hào)12345678910答案BCACADBCAD題號(hào)11121314151617181920答案BCCDADAACB題號(hào)21222324252627282930答案CDBBCBCDCC二、分析說(shuō)明題：要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材科回答問(wèn)題。有4小題，共60分。31．(12分)(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，我們不僅要能夠感知霧霾等現(xiàn)象，而且還要能揭示霧霾等現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，能動(dòng)地認(rèn)識(shí)自然界；4分(2)意識(shí)對(duì)改造自然界有指導(dǎo)作用。我們要樹(shù)立生態(tài)文明的理念，堅(jiān)持在社會(huì)主義建設(shè)中，轉(zhuǎn)變實(shí)踐方式，能動(dòng)地改造自然、保護(hù)自然。4分(3)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我們要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，合理地調(diào)節(jié)人與自然的物質(zhì)交換，學(xué)會(huì)尊重自然、順應(yīng)自然，建設(shè)生態(tài)文明。4分32．(15分)區(qū)別：(1)整體是指事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程。而系統(tǒng)則是由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一的整體。部分是指事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段。而要素是組成一個(gè)整體的相互作用著的部分。3分(2)“整體和部分的關(guān)系”主要是以靜態(tài)的方式研究事物的構(gòu)成及發(fā)展過(guò)程的，而“系統(tǒng)與要素的關(guān)系”主要是以動(dòng)態(tài)的方式研究要素與要素功能、要素與系統(tǒng)功能、系統(tǒng)與環(huán)境之間的有機(jī)聯(lián)系及相互影響的。3分(3)系統(tǒng)具有以下基本特征，即整體性、關(guān)聯(lián)性（要素與要素功能、要素與系統(tǒng)功能、系統(tǒng)與環(huán)境之間的有機(jī)聯(lián)系及相互影響，它們功能獨(dú)特、不可替代）、等級(jí)結(jié)構(gòu)性（層次性）、動(dòng)態(tài)平衡性和有序性。（注：答出整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向也行。）3分聯(lián)系：(1)系統(tǒng)與要素的關(guān)系，是事物的整體與部分的關(guān)系的一種典型的表現(xiàn)形式。系統(tǒng)一定屬于整體范疇，但整體未必就是系統(tǒng)。3分(2)系統(tǒng)，是由若干要素以一定結(jié)構(gòu)形式聯(lián)結(jié)成的具有某種功能的有機(jī)整體，它不是組成它的部分的機(jī)械組合，而是有機(jī)結(jié)合；整體的功能不是各部分功能的簡(jiǎn)單相加，而取決于各個(gè)要素的組織方式，即結(jié)構(gòu)（合理的結(jié)構(gòu)會(huì)增強(qiáng)系統(tǒng)整體的功能，使整體功能大于各部分功能之和；不合理的結(jié)構(gòu)會(huì)削弱和破壞整體功能，使整體功能小于各部分功能之和）。3分33.(15分)(1)如果是合乎客觀實(shí)際、客觀條件的正確的“心想”（愿望、設(shè)想）一定“事成”，那是不