成語(yǔ)故事《三顧茅廬3》課件

三顧茅廬錄目一

學(xué)習(xí)目標(biāo)二

字詞釋義三

課文解讀四

延伸拓展第壹部分學(xué)習(xí)目標(biāo)一.了解作者及其作品；疏通文意,整體把握文章內(nèi)容.（重點(diǎn)）二.分析劉備、諸葛亮、張飛等人物形象.（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)中國(guó)古代曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)時(shí)代叫做三國(guó),那可是一個(gè)戰(zhàn)火紛飛、風(fēng)云際會(huì)、群雄逐鹿、英雄輩出de時(shí)代.劉備為大濟(jì)蒼生三顧諸葛草廬之中,咨詢天下大治之策,可謂思賢若渴,用心良苦.隆中一對(duì),三分形勢(shì)終成必然.未出草廬定天下,神機(jī)妙算匡世才.讓我們一起走進(jìn)“三國(guó)”,走近劉備,看看他是如何請(qǐng)料事如神de諸葛亮出山de.羅貫中（約一三XX—約一四XX）,元末明初小說(shuō)家.名本,字貫中,號(hào)湖海散人,漢族,山西并州太原府人.羅貫中早年曾參與反元de起義斗爭(zhēng).明朝建立之后,專心致力于文學(xué)創(chuàng)作.羅貫中編著de小說(shuō)有《三國(guó)志通俗演義》《隋唐志傳》《殘?zhí)莆宕费輦鳌贰度炱窖齻鳌?其中《三國(guó)志通俗演義》（又稱《三國(guó)演義》）是羅貫中de力作,這部長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn).羅貫中有多方面de藝術(shù)才能,除小說(shuō)創(chuàng)作外,尚存雜劇《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》.作者簡(jiǎn)介漢末,黃巾事起,天下大亂,曹操坐據(jù)朝廷,孫權(quán)擁兵東吳,漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶和司馬徽說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí),又有才能,就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到南陽(yáng)臥龍崗、去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他.恰巧諸葛亮這天出去了,劉備只得失望地回去.不久,劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng).不料諸葛亮又出外閑游去了.張飛本不愿意再來(lái),見(jiàn)諸葛亮不在家,就催著要回去.劉備只好留下一封信,表達(dá)自己對(duì)諸葛亮de敬佩和請(qǐng)他出來(lái)幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面de意思.創(chuàng)作背景過(guò)了一段時(shí)間,劉備吃了三天素之后,準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮.關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有虛名,未必有真才實(shí)學(xué),不用去了.張飛卻主張由他一個(gè)人去叫,如他不來(lái),就用繩子把他捆來(lái).劉備把張飛責(zé)備了一頓,又和他倆第三次請(qǐng)諸葛亮.創(chuàng)作背景《三國(guó)演義》又名《三國(guó)志通俗演義》,是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō),也是歷史演義小說(shuō)de開(kāi)山之作.所謂“歷史演義”,就是用通俗de語(yǔ)言,將興廢爭(zhēng)戰(zhàn)、朝代更替等為基干de歷史題材,組織、敷演成完整de故事,并以此表明一定de政治思想、道德觀念和美學(xué)理想.這種獨(dú)特de文學(xué)樣式受到了尊重歷史傳統(tǒng)de中國(guó)人de喜愛(ài),所以可觀道人在《新列國(guó)志敘》中形容明代“自羅貫中氏《三國(guó)志》一書,以國(guó)史演為通俗演義,汪洋百余回,為世所尚,嗣是效顰者日眾,因而有《夏書》《商書》《列國(guó)》諸刻,其浩瀚與正史分簽并架”,形成了一個(gè)創(chuàng)作歷史演義de傳統(tǒng).知識(shí)鏈接《三國(guó)演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年de歷史風(fēng)云,以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主,訴說(shuō)了東漢末年de群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國(guó)之間de政治和軍事斗爭(zhēng),最終司馬炎一統(tǒng)三國(guó),建立晉朝de故事.反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)斗爭(zhēng)與矛盾de轉(zhuǎn)化,并概括了這一時(shí)代de歷史巨變,塑造了一群叱咤風(fēng)云de三國(guó)英雄人物.生動(dòng)形象地展現(xiàn)了歷史上各種斗爭(zhēng)de經(jīng)驗(yàn)和智慧.宣揚(yáng)了劉關(guān)張de義氣,從而表現(xiàn)出明顯de“信義”思想.譴責(zé)了統(tǒng)治者de殘暴和丑惡,反映了動(dòng)亂時(shí)代人民de痛苦和對(duì)清明政治、對(duì)仁君de向往,體現(xiàn)了鮮明de“擁劉反曹”傾向.全書可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分.在廣闊de歷史舞臺(tái)上,上演了一幕幕氣勢(shì)磅礴de戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面.作者羅貫中將兵法三十六計(jì)融于字里行間,既有情節(jié),也有兵法韜略.第貳部分字詞釋義拜謁(yè)綸巾(guān)末胄(zhòu)愧赧(nǎn)傾頹(tuí)存恤(xù)殆盡(dài)疏懶(lǎn)鄙賤(bǐ)如雷貫耳(guàn)頓開(kāi)茅塞(sè)學(xué)習(xí)字詞簞食壺漿:用簞盛飯、用壺盛漿.漿,以糧食加水適度發(fā)酵而成de飲料.如雷貫耳:響亮得像雷聲傳進(jìn)耳朵里.形容人de名聲大.貫:貫穿,進(jìn)入.經(jīng)世奇才:舊時(shí)稱治國(guó)安民de才能.屏人促席:教他人回避,將座席靠近.思賢如渴:比喻迫切地想延致有才德de人.如渴:如口渴思飲那般,形容迫切.用武之地:形容地形險(xiǎn)要,利于作戰(zhàn)de地方.比喻可以施展自己才能de地方或機(jī)會(huì).頓開(kāi)茅塞:比喻思想忽然開(kāi)竅.理解詞義第叁部分課文解讀思考一:這篇課文寫了一件什么事?思考二:劉備為什么要三顧茅廬?思考三:諸葛亮給劉備出了什么計(jì)策?怎樣實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)?速讀課文請(qǐng)同學(xué)們初讀課文,并在課本上做好批注.學(xué)習(xí)作者刻畫人物de方法,思考這篇文章de中心思想.一.劃分文章層次.二.畫出認(rèn)為重要de句子.三.標(biāo)記出有疑問(wèn)de地方,在旁邊批注問(wèn)題.整體感知第二部分(二-三):第三部分(四):劉備準(zhǔn)備第三次去拜見(jiàn)諸葛亮.劉備與諸葛亮見(jiàn)面de情形.劉備誠(chéng)懇相請(qǐng),諸葛亮感動(dòng)出山.第一部分(一):劃分層次通過(guò)范讀課文,回答下列問(wèn)題.這篇課文寫了一件什么事?劉備誠(chéng)心誠(chéng)意邀請(qǐng)諸葛亮,第三次來(lái)到隆中諸葛亮de茅廬,終于見(jiàn)到了諸葛亮先生,請(qǐng)到了一位智謀過(guò)人de軍師,留下一段佳話.劉備為什么要三顧茅廬?因?yàn)闈h室衰敗了,而董卓、曹操等人奪取了國(guó)家政權(quán),“挾天子以令諸侯”.劉備想要在天下伸張正義,又苦于自己才疏學(xué)淺,能力不足,只好請(qǐng)人稱“臥龍”de諸葛孔明相助,幫助自己完成大業(yè).諸葛亮給劉備出了什么計(jì)策?怎樣實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)?諸葛亮分析了群雄紛爭(zhēng)de形勢(shì),提出了三分天下,最后取勝de策略.以人和為基礎(chǔ),先取荊州為家,后即取西川建基業(yè),成鼎足之勢(shì),然后可圖中原.畫出表現(xiàn)劉備對(duì)諸葛亮de敬重de語(yǔ)句.（一）玄德叱曰:“汝豈不聞周文王謁姜子牙之事乎?文王且如此敬賢,汝何太無(wú)禮!今番汝休去,我自與云長(zhǎng)去.”（二）離草廬半里之外,玄德便下馬步行.（三）吩咐關(guān)、張二人,只在門首等著.玄德徐步而入,見(jiàn)先生仰臥于草堂幾席之上.玄德拱立階下.（四）望堂上時(shí),見(jiàn)先生翻身將起,——忽又朝里壁睡著.童子欲報(bào).玄德曰:“且勿驚動(dòng).”又立了一個(gè)時(shí)辰,孔明才醒.結(jié)合文章具體內(nèi)容分析劉備de形象特征及作者塑造人物采用de手法.謙虛、禮賢下士、不恥下問(wèn)、求賢若渴、氣度寬宏.正面描寫:語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫.側(cè)面襯托:以張飛、關(guān)羽de言行烘托出劉備de謙虛、禮賢下士.古代優(yōu)秀de小說(shuō)家都十分重視對(duì)人物出場(chǎng)de處理,力爭(zhēng)人物一出場(chǎng)就能顯示出自己de性格特點(diǎn).請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)諸葛亮de出場(chǎng)藝術(shù).烘托、鋪墊:通過(guò)劉備、張飛de對(duì)話、關(guān)羽、張飛de不悅以及劉備“離草廬半里之外便下馬步行”“拱立階下”等行為襯托諸葛亮是似姜子牙一般de“大賢”.千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面:“仰臥于草堂幾席之上”,“半晌,先生未醒”,“翻身將起,忽又朝里壁睡著”,最后終于大夢(mèng)初醒,抱膝長(zhǎng)吟,見(jiàn)其優(yōu)雅；問(wèn)是否有俗客來(lái)訪,可見(jiàn)自視甚高,自墊自襯,又妙在皆是日常隨意之舉.到此,諸葛亮終于出場(chǎng)了,且一出場(chǎng)果然不負(fù)眾望“身長(zhǎng)八尺,面如冠玉,頭戴綸巾,身披鶴氅,飄飄然有神仙之概”.談吐儒雅,思路清晰,未出茅廬,已定三分天下.對(duì)諸葛亮de描寫主要用了哪些手法?寫出了諸葛亮怎樣de性格特點(diǎn)?正面描寫:語(yǔ)言描寫、外貌描寫.側(cè)面烘托:司馬德操、徐元直de推介.性格特點(diǎn):儒雅脫俗,胸懷天下,洞察時(shí)勢(shì),足智多謀,見(jiàn)識(shí)卓越.結(jié)合諸葛亮對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)de分析,說(shuō)說(shuō)“將軍欲稱霸業(yè),北讓曹操占天時(shí),南讓孫權(quán)占地利,將軍可占人和”中de“天時(shí)”“地利”“人和”具體指什么?“天時(shí)”指曹操擁兵百萬(wàn),又挾天子以令諸侯；“地利”指孫權(quán)據(jù)有江東,國(guó)險(xiǎn)而民附；“人和”指劉備是帝室之胄,且信義著于四海,總攬英雄,思賢如渴.請(qǐng)結(jié)合課文分析張飛有怎樣de性格特征?作者對(duì)張飛de描寫主要用了哪些手法?魯莽、直爽,直揚(yáng)言將諸葛亮“用一條麻繩縛將來(lái)”,足見(jiàn)其行事魯莽.描寫方法:語(yǔ)言描寫、神態(tài)描寫.第肆部分延伸拓展一.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).（一）望先生不棄鄙賤,曲賜教誨.（二）惟先生開(kāi)其愚而拯其厄,實(shí)為萬(wàn)幸!（三）備當(dāng)拱聽(tīng)明誨.

(一)希望先生不要嫌棄我見(jiàn)識(shí)淺薄,身份低微,希望您能放下身份,教給我真知灼見(jiàn).(二)先生開(kāi)導(dǎo)我愚昧de思想,拯救我de困境,我實(shí)在是太幸運(yùn)了!(三)劉備應(yīng)當(dāng)恭敬地聽(tīng)從您圣明de教誨.二．下列詞語(yǔ)中有