山西省山大附中高三9月月考語文試題（含答案）

山西大學(xué)附中高三第一學(xué)期9月月考題語文試題(考查時(shí)間：105分鐘)（考查內(nèi)容：以綜合為主）第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題。城市功能的生命力很大程度體現(xiàn)在城市的文脈上。所謂“城市文脈”，就是指一座城市的文化及文化傳統(tǒng)——不僅僅是指當(dāng)時(shí)存在的文化，還包括過去的文化。因此與城市的功能是否延續(xù)有密切的關(guān)系，如果這兩者是延續(xù)的，那就形成了一種傳統(tǒng)；如果兩者是不同的，或者以往有過這樣的不同，這種傳統(tǒng)就中斷了，難以形成文脈。一座城市，盡管現(xiàn)在的文化很發(fā)達(dá)，如果過去的文化已不復(fù)存在，或者從來沒有這樣的文化，要形成文化傳統(tǒng)必定要假以時(shí)日，形成自己的文脈則更需要長期的積累和綿延。另一方面，只有形成了自己的文脈，并且得到延續(xù)，城市的功能才能得到充分的發(fā)揮，才有可能推到極致。文脈不僅是城市的基本設(shè)施、名勝古跡、文物遺址的積累，更是一代代城市人的文化和智慧的結(jié)晶，足以保持城市的記憶，提供調(diào)節(jié)人地關(guān)系和適應(yīng)變化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。

但是在城市發(fā)展的過程中，并非所有的城市都能保持不變的功能，特別是在變革的時(shí)代，受到天災(zāi)人禍的摧殘，一些城市的功能被強(qiáng)制改變，城市被破壞殆盡，延續(xù)數(shù)百上千年的文脈就此中斷。例如，三國吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝的都城建康（建業(yè)）作為南方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心存在了三百多年，其功能基本不變，文脈得以延續(xù)。但到隋滅陳時(shí)將建康城徹底毀滅，將地區(qū)行政中心遷往別處，當(dāng)?shù)厝丝趲缀跞客膺w，這座六朝古都便從地圖上消失了。盡管以后的南京是在這片土地上重建的，但除了戰(zhàn)火毀滅不了的古代遺址遺物外，還有多少六朝遺風(fēng)？

在過去的半個(gè)多世紀(jì)中，中國的絕大多數(shù)城市都經(jīng)歷了這樣的過程：城市功能的同化、泛化，都要具有經(jīng)濟(jì)功能，要以生產(chǎn)為主；都要破舊立新，將傳統(tǒng)當(dāng)垃圾清除，立新卻缺乏創(chuàng)新。改革開放以來又經(jīng)歷了急劇擴(kuò)張和大拆大建，城市功能同化、泛化的趨勢(shì)加劇，甚至盲目確保不現(xiàn)實(shí)的發(fā)展目標(biāo)。大批農(nóng)村人口進(jìn)入城市，大量城市人口成為移民，能夠傳承城市文化的本地人口迅速減少。在這種情況下，如果不具有延續(xù)城市文脈的自覺性，不采取特殊的措施，文脈的斷絕是不可避免的。

正因?yàn)榻裉旖^大多數(shù)城市的功能已經(jīng)發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化，原有的設(shè)施已經(jīng)無法滿足城市發(fā)展的需要，如果單從物質(zhì)條件的需求看，城市多數(shù)原有設(shè)施的確已經(jīng)失去了存在的必要。由于長期不重視城市建設(shè)，不重視民生，過早地剝奪了私有住房，幾乎所有的城市都面臨住房緊缺破敗、基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重不足的困難。從經(jīng)濟(jì)效益看，大拆大建，增加建筑密度和容積顯然更有利，也能更快滿足居民改善生活的強(qiáng)烈愿望。像北京的四合院和胡同、上海的石庫門和弄堂，即使以往有千好萬好，既不可能成為未來民居的主要模式，也不會(huì)得到多數(shù)人的喜愛。城市居民反拆遷的抗?fàn)帲蠖嗖皇菍?duì)文化傳統(tǒng)的守護(hù)或?qū)εf居的依戀，基本上都是經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)公正的訴求。但為延續(xù)文脈著想，一座城市需要保存最低限度的古物舊物，才能保持城市的歷史記憶。因?yàn)檫@些物曾經(jīng)是城市多數(shù)居民的住所或活動(dòng)場(chǎng)所，也是當(dāng)時(shí)的文化和傳統(tǒng)賴以存在和延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。如果讓城市的后人僅僅憑著文字和圖像去想像，大多數(shù)人是不可能理解生動(dòng)的歷史，留下深刻記憶的。何況在物質(zhì)生活得到滿足的情況下，居民的精神生活要求會(huì)不斷提高，對(duì)國家和城市的記憶正是他們所需要的。這些記憶中還包含著我們今天不一定知道或理解的抽象的智慧和價(jià)值觀念，原物的保存才能給后人以破解或汲取的可能。即使是屬于封建、迷信、腐朽、反動(dòng)、罪惡的舊物，也有必要適當(dāng)保留一些，以便讓后人了解歷史的另一面。（摘自《環(huán)球人文地理》2012年10月刊）LISTNUMOutlineDefault\l3與“城市文脈”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）A．城市文脈是一座城市從過去到現(xiàn)在的文化及由此形成的傳統(tǒng)。B．城市文脈能否形成與城市的文化傳統(tǒng)是否連續(xù)密切相關(guān)。C．一座城市只要保持自己的文脈不中斷，就能充分發(fā)揮城市功能，并且會(huì)把它推到極致。D．城市文脈是城市的記憶，它不僅是物質(zhì)的積累，更是精神的結(jié)晶。LISTNUMOutlineDefault\l3對(duì)可能造成城市文脈斷絕原因的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．因受到天災(zāi)人禍的摧殘，城市被破壞殆盡，城市的功能被強(qiáng)制改變。B．每個(gè)城市都要有經(jīng)濟(jì)功能，以生產(chǎn)為主，城市功能同化、泛化，摒棄傳統(tǒng)，又缺乏創(chuàng)新。C．急劇擴(kuò)張和大拆大建，加劇了城市功能的同化、泛化趨勢(shì)，發(fā)展目標(biāo)不現(xiàn)實(shí)。D．農(nóng)村人口大量涌入城市，城市人口大量移居農(nóng)村，能傳承城市文化的本地人口急劇減少。LISTNUMOutlineDefault\l3下面對(duì)作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（）A．中國現(xiàn)階段由于城市原有設(shè)施已無法滿足城市發(fā)展的需要，失去了存在的必要，因而大多數(shù)城市的功能已發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化。B．城市居民反對(duì)拆遷，既有對(duì)文化傳統(tǒng)的守護(hù)或?qū)εf居的依戀，同時(shí)也存在經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)公正的需求。C．因?yàn)橐蛔鞘兴械墓盼锱f物曾經(jīng)是城市多數(shù)居民的住所或活動(dòng)場(chǎng)所，也是當(dāng)時(shí)的文化和傳統(tǒng)賴以存在和延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，故應(yīng)予以保存。D．保存城市舊物是居民精神生活的需要，正面、反面的舊物都有必要保留一些，這樣才能給后人以破解或汲取其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀念的可能。二、古代詩文閱讀（66分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4—7題。陸遜，字伯言，吳郡吳人也。遜少孤，隨從祖廬江太守康在官。袁術(shù)與康有隙將攻康，康遣遜及親戚還吳。遜年長于康子績數(shù)歲，為之綱紀(jì)門戶。孫權(quán)為將軍，遜年二十一，始仕幕府，歷東西曹令史，出為海昌屯田都尉，并領(lǐng)縣事?？h連年亢旱，遜開倉谷以振貧民，勸督農(nóng)桑，百姓蒙賴。時(shí)吳、會(huì)稽、丹楊多有伏匿，遜陳便宜，乞與幕焉。會(huì)稽山賊大帥潘臨，舊為所在毒害，歷年不禽。遜以手下召兵，討治深險(xiǎn)，所向皆服。權(quán)以兄策女配遜，數(shù)訪世務(wù)，遜建議曰：“方今英雄棋跱①，豺狼窺望，克敵寧亂，非眾不濟(jì)。而山寇舊惡，依阻深地。夫腹心未平，難以圖遠(yuǎn)，可大部伍，取其精銳。”權(quán)納其策，以為帳下右部督。會(huì)丹楊賊帥費(fèi)棧受曹公印綬，扇動(dòng)山賊，為作內(nèi)應(yīng)，權(quán)遣遜討棧。棧支黨多而往兵少，遜乃益施牙幢，分布鼓角，夜?jié)撋焦乳g，鼓噪而前，應(yīng)時(shí)破散。會(huì)稽太守淳于式袁遜枉取民人，愁擾所在。遜后詣都，言次，稱式佳吏，權(quán)曰：“式白君而君薦之，何也？”遜對(duì)曰：“式意欲養(yǎng)民，是以白遜。若遜復(fù)毀式以亂圣聽，不可長也?！睓?quán)曰：“此誠長者之事，顧人不能為耳?！眳蚊煞Q疾詣建業(yè)，遜往見之，謂曰：“關(guān)羽接境，如何遠(yuǎn)下，后界當(dāng)可憂也？”蒙曰：“誠如來言，然我病篤。”遜曰：“羽矜其驍氣，陵轢于人。始有大功，意驕志逸，但務(wù)北進(jìn)，未嫌于我，兼相聞病，必益無備。今出其不意，自可禽制。下見至尊，宜好為計(jì)。”蒙曰：“羽素勇猛，既難為敵，且已據(jù)荊州，恩信大行，兼始有功，膽勢(shì)益盛，未易圖也?！泵芍炼?，權(quán)問：“誰可代卿者？”蒙對(duì)曰：“陸遜意思深長，才堪負(fù)重，觀其規(guī)慮，終可大任。而未有遠(yuǎn)名，非羽所忌，無復(fù)是過。若用之，當(dāng)令外自韜穩(wěn)，內(nèi)察形便，然后可克?！睓?quán)乃召遜，拜偏將軍、右都督，代蒙。（節(jié)選自《三國志·吳書·陸遜傳》）【注】①棋跱：即“棋峙”，弈棋之交互對(duì)峙，所謂處相持之勢(shì)。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．遜開倉谷以振貧民，勸督農(nóng)桑勸：勸勉B．若遜復(fù)毀式以亂圣聽毀：誹謗C．兼相聞病，必益無備相：相互D．既難為敵，且已據(jù)荊州既：已經(jīng)5．下列句子中，最能表現(xiàn)陸遜有才能的一組是()（3分）①陸遜意思深長，才堪負(fù)重，觀其規(guī)慮，終可大任。②權(quán)以兄策女配遜，數(shù)訪世務(wù)。③遜后詣都，言次，稱式佳吏。④遜乃益施牙幢，分布鼓角，夜?jié)撋焦乳g，鼓噪而前，應(yīng)時(shí)破散。⑤遜以手下召兵，討治深險(xiǎn)，所向皆服。A.①②③B．②④⑤C．①④⑤D．①③⑤6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.會(huì)稽山賊的首領(lǐng)潘臨，一直是當(dāng)?shù)氐囊淮蟮満?，歷年官府都沒能捉住他。陸遜率領(lǐng)手下招募的兵，進(jìn)入深山險(xiǎn)地實(shí)行討伐，所到之處山賊都被降服。B．孫權(quán)多次向陸遜征詢世務(wù)。陸遜建議說，山寇慣匪，這一心腹之患還沒有消除，就難以圖謀向外發(fā)展，可以大規(guī)模地部署軍隊(duì)，攻取他的精銳部分。C．會(huì)稽太守淳于式上表攻擊陸遜非法掠取百姓，騷擾地方。陸遜認(rèn)為淳于式意在保養(yǎng)民力，所以才告他的狀。陸遜不但沒有對(duì)淳于式懷恨在心，而且還稱贊淳于式是個(gè)好官。D．在接替呂蒙的人選問題上，呂蒙認(rèn)為：從陸遜的謀慮來看，將來定可以大用；而現(xiàn)在他還不太出名，還需要觀察，才能確定。7．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(10分)①方今英雄棋跱①，豺狼窺望，克敵寧亂，非眾不濟(jì)。（6分）②此誠長者之事，顧人不能為耳。（4分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面宋詩，完成8—9題。滄浪亭懷貫之（宋）蘇舜欽滄浪獨(dú)步亦無悰①，聊上危臺(tái)四望中。秋色入林紅黯淡，日光穿竹翠玲瓏。酒徒飄落風(fēng)前燕，詩社凋零霜后桐。君又暫來還徑往，醉吟誰復(fù)伴衰翁?！咀ⅰ竣賽洠嚎鞓?。8．本詩頸聯(lián)運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合詩句分析其作用？（5分）9．詩中“日光穿竹翠玲瓏”，有人認(rèn)為這句景色描寫實(shí)在妙極，有人卻認(rèn)為改作“日光穿竹翠朦朧”更好，你覺得何種更好？請(qǐng)簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（36分）10.補(bǔ)寫下列名篇名句中的空缺部分。（共36分，錯(cuò)1空扣2分，扣完為止）①公曰：“___________，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“_________，民弗從也?！雹诠唬骸盃奚癫琠_________，_________。”對(duì)曰：“_________，神弗福也?！雹塾H賢臣，遠(yuǎn)小人，___________；___________，____________，___________。④愿陛下親之信之，則漢室之隆，_____________。⑤臣本布衣，躬耕于南陽，___________，____________。⑥后值傾覆，____________，_____________，爾來二十有一年矣。⑦今南方已定，兵甲已足，_________，________，____________，__________，興復(fù)漢室，還于舊都。⑧斯是陋室，______。__________，草色入簾青。四、實(shí)用類文本閱讀（26分）11．閱讀下面的文字，完成①—④懷念陸蠡陸蠡因?yàn)榱粝铝恕逗Ｐ恰贰吨竦丁贰肚艟G記》三本散文集，翻譯了不少外國書籍，而被譽(yù)為“絕代散文家”。他更是一位崇高的愛國主義者。1938年，蘆溝橋事變第二年，陸蠡來到已淪為“孤島”的上海，主持上海文化生活出版社工作。他堅(jiān)持斗爭(zhēng)，出版了大量洋溢著愛國主義激情的抗日書籍，引起日本侵略者的注意。1942年4月13日，上海中央巡捕房和法租界巡捕房聯(lián)合派人到出版社，拿著陸蠡的照片，指名要抓人。這時(shí)陸蠡恰好外出，巡捕們便入內(nèi)翻箱倒柜大搜查，最后帶走了兩個(gè)人和部分書籍。陸蠡回來后，為了營救被抓走的兩位同事，找巡捕房交涉，當(dāng)即被拘捕，不久轉(zhuǎn)到日本憲兵隊(duì)。在日本人面前，陸蠡表現(xiàn)出大無畏的英雄氣概。據(jù)說，有一次日本人提審陸蠡：“你愛不愛國?”陸蠡坦然回答：“愛國?！庇謫枺骸澳阗澆毁澇赡暇┱?指汪精衛(wèi)偽政府)?”他毅然回答：“不贊成!”再問：“依你看，日本人能不能把中國征服？”他斷然答道：“絕對(duì)不能征服!”一字一句，氣壯山河。后來，陸蠡沒有了音訊。他的親友四處尋找，多方營救，終屬徒然，他就這樣在世界上永遠(yuǎn)地消失了。半個(gè)多世紀(jì)過去了，人們似乎忘記了這位杰出的天臺(tái)人。但陸蠡在文學(xué)史上留下的業(yè)績，不會(huì)因時(shí)間而消逝。我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)陸蠡，重新認(rèn)識(shí)他那帶著濃郁鄉(xiāng)土味的優(yōu)美散文和獨(dú)具個(gè)性的人格魅力。據(jù)說，陸蠡從小便顯示出不同凡響的聰慧，有神童之稱。7歲時(shí)，縣知事到學(xué)堂視察，命陸蠡作文，他面無難色，略作思索，便提筆成文。知事閱后，大為贊賞，當(dāng)即掏出隨身攜帶的所有銀元，獎(jiǎng)勵(lì)陸蠡，一時(shí)傳為佳話。后來知事升至臺(tái)州府任職，便向陸蠡父親提出帶陸蠡到臺(tái)州府讀書。陸蠡12歲時(shí)，又由耶穌堂一位姓邵的先生帶到杭州教會(huì)學(xué)堂惠蘭中學(xué)補(bǔ)習(xí)英語。第二年，跨越初中，直接考入之江大學(xué)附屬高中部。從此，陸蠡從平橋小鎮(zhèn)走向外面的世界。以后，陸蠡相繼進(jìn)入杭州之江大學(xué)、上海國立勞動(dòng)大學(xué)讀書，完成學(xué)業(yè)后先后在福建泉州平民中學(xué)、上海南翔立迭學(xué)園、臨?；仄种袑W(xué)任教，后來再到上海文化生活出版社工作。在走南闖北的二十多年里，陸蠡寫下了許多優(yōu)美的散文，這些散文表達(dá)了他向往光明、追求快樂的美好理想。在三十年代的散文家中，陸蠡的散文最是奇麗明朗，清新可誦。他的散文有許多寫到故鄉(xiāng)的山水，是天臺(tái)山的神秀山水給了他聰慧和靈氣。故鄉(xiāng)的山水、童年的回憶，一直是他創(chuàng)作的源泉。寫到故鄉(xiāng)，陸蠡的筆端總是滿蘸著深情。陸蠡是一個(gè)地道的天臺(tái)山人，他的血脈中涌動(dòng)著天臺(tái)山人特有的激情，這不僅體現(xiàn)在他的散文中，更體現(xiàn)在他的為人品格上。忠誠善良，講義氣，富有正義感，不趨時(shí)媚俗，有一副熱心腸，為朋友可以赴湯蹈火。天臺(tái)人所應(yīng)有的優(yōu)點(diǎn)，在陸蠡身上表現(xiàn)得淋漓盡致。平時(shí)，陸蠡是一個(gè)沉默寡言的人，只知默默耕耘。但在關(guān)鍵時(shí)刻，總是挺身而出，即使是在日本侵略者的淫威面前。詩人柯靈說：“他不趨時(shí)，不阿俗，切切實(shí)實(shí)，閉門勞作，殷勤地獻(xiàn)與世人。他是淳樸的，一個(gè)地道的山鄉(xiāng)人。這點(diǎn)淳樸使他在品格上顯得高，見得厚，也正是他能默默地為祖國獻(xiàn)出生命的根基?！痹谒й櫼院蟮陌雮€(gè)多世紀(jì)中，許多熟悉或者不熟悉他的人，一直不停地寫紀(jì)念文章，最為敬仰、最為贊道的是他的崇高心靈和無私品格。巴金先生在懷念他的文章中深情地寫道：“我認(rèn)識(shí)不少人，好的和壞的，強(qiáng)的和弱的，能干的和低能的，真誠的和虛偽的，我可以舉出許多許多。然而像他這樣有義氣、無私心，為了朋友甚至可以交出生命，重視他人的幸福甚于自己的人，我卻見得不多。古圣賢所說‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’，他可以當(dāng)之無愧?！边@樣的評(píng)價(jià)，可能在巴金先生的一生中再也沒有獻(xiàn)給過第二個(gè)人了。陸蠡雖然不是一個(gè)叱咤風(fēng)云的偉人，但他是一個(gè)真正有骨氣的天臺(tái)人，他以自己34歲的生命在天地間書寫了一個(gè)大寫的“人”。我們的時(shí)代需要陸蠡的精神，需要陸蠡那樣的硬氣和實(shí)干，需要那種知難而上、百折不撓的信念。陸蠡的精神和他留下的絕妙文章，任何時(shí)候都是我們的一筆寶貴財(cái)富。與陸蠡的成就和歷史地位相比，我們對(duì)他了解得太少，宣傳得太少，研究得太少。他留給我們的精神財(cái)富應(yīng)該由我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)。①下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()（）(6分)A．陸蠡從小聰慧過人，有神童之稱。他文思敏捷，深受縣知事的激賞。12歲時(shí)到杭州補(bǔ)習(xí)英語，從此從平橋小鎮(zhèn)走向外面的世界。B．日本人審問陸蠡時(shí)，陸蠡的表現(xiàn)是“坦然”“毅然”“斷然”，他態(tài)度明朗，回答斬釘截鐵，正義凜然。一字一句，可謂氣壯山河。C．陸蠡被巡捕房拘捕之后，不久便被轉(zhuǎn)到日本憲兵隊(duì)。后來，親友四處尋找，多方營救，陸蠡終無音訊。他應(yīng)該是死于日寇的屠刀下。D.巴金對(duì)陸蠡有很高的評(píng)價(jià)，他對(duì)比了自己所認(rèn)識(shí)的很多品德、才干各異的人，認(rèn)為像陸蠡這樣有義氣、無私心的人，再無第二個(gè)了。E．在陸蠡34年短暫的一生中，他經(jīng)歷了從求學(xué)、任教、主持出版社工作到犧牲獄中的歷程，用他的生命在天地間書寫了一個(gè)大寫的“人”。②陸蠡的“硬氣”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡要概括。（6分）③我們?yōu)槭裁匆皯涯铌戵弧?？?qǐng)簡要分析。（6分）④有人說是陸蠡優(yōu)美的散文打動(dòng)了讀者的心，使他留名青史；也有人說他的人格魅力感動(dòng)讀者，使他成為人們永遠(yuǎn)懷念的人。你認(rèn)為呢？請(qǐng)結(jié)合選文談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和具體理由。(8分)第Ⅱ卷表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用（9分）12.下列句子中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）A.這位大學(xué)畢業(yè)生雖然工作經(jīng)驗(yàn)欠缺，實(shí)踐能力不足，但在國家相關(guān)政策的扶持下，他們決心自主創(chuàng)業(yè)，牛刀小試，開創(chuàng)一番新事業(yè)。B．文革時(shí)評(píng)價(jià)一個(gè)人先認(rèn)定你是反革命還是革命一派，再找證據(jù)，總能得出罪行。在古代這就叫誅心之論，做了什么事不要緊，關(guān)鍵是懷的什么心。C．他準(zhǔn)備出售自己珍藏多年的字畫，并把出售所得捐贈(zèng)給西南干旱地區(qū)，但后來字畫不慎遺失使他的計(jì)劃成了紙上談兵。D．歌手韓賡一走上舞臺(tái)，臺(tái)下歌迷們的歡呼聲和口哨聲聚蚊成雷，震耳欲聾，這聲音讓闖蕩在異國他鄉(xiāng)的韓賡熱淚盈眶。13.下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是()（3分）A．曹操的性格具有雙重性，他的雄才大略與奸詐兇狠對(duì)于任何一個(gè)扮演他的演員來說都具有挑戰(zhàn)性，也是個(gè)難得的表演機(jī)會(huì)。B．聯(lián)合國設(shè)立“國際家庭日”的目的，是為了促使各國政府和民眾更加關(guān)注家庭問題，提高家庭問題的警覺性，促進(jìn)家庭的和睦與幸福。C．在熱鬧紛繁的氛圍中，一個(gè)人應(yīng)具備波瀾不驚的定力，維持著精神一隅的寧靜，等待著脫穎而出的機(jī)遇，把事情辦好。D．取消農(nóng)業(yè)稅，有利于進(jìn)一步提升農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力和農(nóng)產(chǎn)品的國際競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。14.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分) 我國已進(jìn)入老齡化社會(huì)，65歲及以上老年人已達(dá)1.5億。。；。；。。正因如此，老年人跌倒控制干預(yù)是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程。

①愿不愿意向跌倒的老人伸出援手，是道德問題

②見危不救，可能導(dǎo)致老人傷殘或死亡

③為了保障老人的生命和健康，二者都需要肯定的回答

④知不知道怎樣向跌倒的老人正確施救，則是技術(shù)問題

⑤按通常30%的發(fā)生率估算，每年有4000多萬老人至少發(fā)生1次跌倒

⑥救助不當(dāng)，也可能幫了倒忙，加重老人病情傷情，甚至造成更加嚴(yán)重的后果

A．⑤⑥①③④②

B．②⑤⑥④③①C．②⑤⑥③①④

D．⑤②⑥①④③六、作文（40分）15.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于700字的文章。尼采曾說，處世之道應(yīng)該是：不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處去看，這個(gè)世界真美好。這是他的人生觀和價(jià)值觀。其實(shí)，站在哪里看世界好，每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，你又有怎樣的認(rèn)識(shí)或體驗(yàn)?zāi)兀恳螅哼x好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

參考答案1.C。解析：原文是“只有……才”。2.答案D。解析：“城市人口大量移居農(nóng)村”錯(cuò)，原文是“大量城市人口成為移民”。3.答案D。解析：A因果倒置；B與原文表意不一致，原文是“大多不是……基本上都是”；C擴(kuò)大范圍。原文“這些物”指的是“最低限度的古物舊物”4．C（相，表示動(dòng)作偏指一方，文中指呂蒙）5．C（②只說明孫權(quán)器重陸遜；③表現(xiàn)陸遜胸懷寬廣，能以大局為重，不計(jì)較個(gè)人恩怨。）6．D(D項(xiàng)中“還需要觀察，才能確定”錯(cuò)誤。)7．（1）當(dāng)今英雄各據(jù)一方，豺狼一樣的人在暗中窺伺，要想戰(zhàn)勝敵人，平定禍亂，沒有軍隊(duì)不成事（不能成功）。（“豺狼”“窺望”“克”“寧”“濟(jì)”）(2)這確實(shí)是厚道的人應(yīng)該做的事，只不過他人不能做罷了。（意思對(duì)且通順，得3分；“誠”“顧”“長者”各1分；句意通順2分）8．頸聯(lián)使用了比喻的修辭手法。（1分）酒友離散如同秋風(fēng)中的燕子；（1分）詩社亦已凋零，正像霜后的梧桐（1分）。頸聯(lián)生動(dòng)形象地寫出了眼前景象的蕭條之意，更加重了對(duì)昔日朋友的懷念之情。（2分）9．答案示例一：“日光穿竹翠玲瓏”好。日光穿過竹林，翠綠的竹子越發(fā)玲瓏可愛，在這么愜意的紅林翠竹間，本來正宜會(huì)集朋友把酒吟詩，但酒友不再，詩社凋零，以樂景寫衷情，自然引起詩人對(duì)友人的思念之情。答案示例二：“日光穿林翠朦朧”好。日光穿過竹林，原本翠綠的顏色變得模糊，與上句“深秋的金紅色在林中也黯淡了許多”相呼應(yīng)，描繪了一幅清冷的畫面，借景抒情，抒發(fā)了思念友人的寂寥之情。（分析2分，手法2分，情感2分）10.略11.（1）AD，A.陸蠡是在十三歲考入高中后才“從平橋小鎮(zhèn)走向外面的世界的”；D.巴金的原話是“見得不多”，不是“再無第二個(gè)”。（2）①思想進(jìn)步，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。在淪為“孤島”的上海,出版了很多洋溢著愛國主義熱情的書籍。②營救同事，挺身而出。在得知同事被巡捕房抓走后，直接去交涉。③針鋒相對(duì)，毫不畏懼。面對(duì)日寇逼問，他直面回?fù)?，表現(xiàn)出大無畏的英雄氣概。（3）①（從身份）他是一個(gè)“絕代散文家”，絕妙的文章是一筆寶貴的財(cái)富。②（人格魅力）他的硬氣、實(shí)干、百折不撓的精神值得我們學(xué)習(xí)、傳揚(yáng)。③他的成就和歷史地位不匹配，我們對(duì)他所知甚少，應(yīng)該去了解、宣傳和研究。（3）觀點(diǎn)一：他優(yōu)美的散文，使他留名青史。①散文的內(nèi)容：多是故鄉(xiāng)山水，童年回憶。②散文的情感：字里行間涌動(dòng)著他特有的激情和深摯的眷戀。③散文的主旨：表達(dá)了向往光明，追求快樂的美好理想。④散文的風(fēng)格：奇麗明朗，清新可誦，充滿鄉(xiāng)土氣息。觀點(diǎn)二：人格魅力使他成為我們永遠(yuǎn)懷念的人。①富有正義感，充滿愛國熱情。面對(duì)巡捕和日寇，他都充滿大無畏英雄氣概。②忠臣善良，淳樸厚道。保有一個(gè)地道山鄉(xiāng)人的本質(zhì)，這是他能為祖國獻(xiàn)出生命的根基。③熱心腸，講義氣，挺身而出，營救同事，不惜犧牲生命。④默默耕耘，注重實(shí)干，沉默寡言，不趨時(shí)媚俗。觀點(diǎn)三：兩者兼而有之。 12.B，誅心之論：指在批評(píng)對(duì)方之時(shí)，不針對(duì)對(duì)方的行為、語言談問題，而是繞開行為、語言去指責(zé)對(duì)方此行為、語言的目的、動(dòng)機(jī)。/指不問罪行，不反駁其行為或觀點(diǎn)而直接根據(jù)其用心、動(dòng)機(jī)以認(rèn)定罪狀。也指揭穿動(dòng)機(jī)的評(píng)論。(A項(xiàng)“牛刀小試：比喻有大本領(lǐng)的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人剛開始工作就表現(xiàn)出才。（前后矛盾）C項(xiàng)紙上談兵：在紙面上談?wù)摯蛘?。比喻空談理論，不能解決實(shí)際問題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實(shí)。（不符合語境）D項(xiàng)“聚蚊成雷”意思是把很多蚊子聚到一起，它們的聲音可以像雷那樣響，比喻眾口喧囂，讒言紛起，含貶義。)13.D（A搭配不當(dāng)，“他的雄才大略與奸詐兇狠”與“難得的表演機(jī)會(huì)”不一致；出現(xiàn)“×是×”句式，注意主語和賓語是否一致，B介詞缺失，“提高家庭問題的警覺性”應(yīng)為“提高對(duì)家庭問題的警覺性”，C項(xiàng)搭配不當(dāng)，“維持”與“寧靜”不搭配，應(yīng)將“維持”改為“保持”）14.B（此類語意連貫題比較適合用排除法，⑥與⑤之間存在著遞進(jìn)的關(guān)系，①與④之間存在著因果關(guān)系，排除ACD，進(jìn)而通讀全句）15.這一材料作文題在敘述尼采從半高處去感受世界的美好后，用“其實(shí)，站在哪里看世界好，每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，你又有怎樣的認(rèn)識(shí)或體驗(yàn)?zāi)?？”這一問句提示我們感受世界的美好不僅在半高處，也可在山的不同角度去感受。所以，我們可以循著命題者的提示從不同角度思考，寫出自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)?？梢粤⒁鉃椋簭陌敫咛幙?，這個(gè)世界真美好。半高處有余地，留有美好的想象和向往，而不是一覽無余。在文學(xué)、藝術(shù)上，半高處則表現(xiàn)為含蓄。文學(xué)藝術(shù)留白，可激發(fā)欣賞者的審美活動(dòng)。如果把“半高處”比喻人生的旅途中，那么，我們會(huì)明白“美在途中”。因?yàn)樯薪^大部份的風(fēng)景總是在途中，生命主要是為了經(jīng)歷。也可立意為：從山頂看，美盡收眼底。依據(jù)一些詩句可以思考某些理由，從山頂看，是為了“欲窮千里目”，目光遠(yuǎn)大、心胸開闊，就會(huì)感受世界的美好；從山頂看，可“一覽眾山小”，就會(huì)感受、認(rèn)識(shí)到自己的美好，增強(qiáng)自信心；從山頂看，則“不畏浮云遮望眼”，頭腦清醒，不受蒙蔽，才會(huì)感受生活真實(shí)的美。還可立意為：從山腳、山腰、山頂多角度、多層次觀察，會(huì)感受世界更美好。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，善于變換不同的角度觀察，世界便異彩紛呈。其實(shí)，從山腳看，也可感受世界的美好。觀察事物往往取決于人的態(tài)度，如果居高臨下，則目中無人，有了有色眼鏡，何談世界的美好。那么，從山腳看，則象征謙卑的態(tài)度，如此才能像莊子筆下“知丑”的河伯那樣感受大海的美。而且，從山腳看，則象征謙卑的態(tài)度，如此才能像莊子筆下“知丑”的河伯那樣感受大海的美。而且，從山腳看，才能