2025年高考語文復(fù)習(xí)：文言文閱讀 模擬試題匯編（新高考Ⅱ卷）含答案解析

（新高考II卷）2025年高考語文復(fù)習(xí)：文言文閱讀

模擬試題匯編

（新高考II卷）2024高考語文臨門沖刺押題卷（一）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

曾子寢疾，演。樂正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執(zhí)燭。童子日：“華

而皖①，大夫之簧與？"子春日：“止！”曾子聞之，瞿然日：“呼！”日：“華而皖，大

夫之黃②與？”曾子曰：“然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易蓊?！痹眨骸胺?/p>

子之病革矣，不可以變。幸而至于旦，請敬易之。"曾子曰：“爾之愛我也丕如彼匿之愛

人也以德知人之愛人也必姑息妾何求裁?吾得正而斃焉斯已矣舉扶而易之，反席未安而

沒。

（選自《禮記》）

①華而皖：華美，光滑。②簧（z6）:席子。

材料二：

景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。"景公日：“善哉！信如君不

君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食靖！”他日又復(fù)問政于孔子，孔子日：

“政在節(jié)財?！本肮f，將欲以尼溪田封孔子。晏嬰進曰：“夫儒者滑稽①而不可軌法；倨

傲自順，不為下；崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說乞貸，不可以為國。自大

賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能彈其學(xué),

當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也。”后景公敬見孔子，不問其禮。異

日，景公止孔子日：“奉子以季氏，吾不能?！币约久现g待之。齊大夫欲害孔子，孔子聞

之。景公曰：“吾老矣，弗能用也?！笨鬃铀煨?，反乎魯。

孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒，葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪

畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去。弟子及魯人

往從冢而家者百有余室，因命目孔里。魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大

射于孔子冢?？鬃于４笠豁?。故所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠琴車書，至于漢二百余

年不絕。高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁落后從政。

（選自《史記?孔子世家》，有刪節(jié)）

①滑稽：此處指能言善辯，言語流利。

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10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂

黑。

爾之愛A我也不如B彼C君子之愛D人也以德E細人之愛F人也以姑G息H吾何求哉?

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.病，指病重，與“故病且怠”（《種樹郭橐駝傳》）中“病”意思不同。

B.諸，兼詞，之乎，與“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”（《蘭亭集序》）中“諸”意思相同。

C.可以，可以用來，與“忠之屬也，可以一戰(zhàn)”（《曹劌論戰(zhàn)）中“可以”意思相同。

D.然后，這樣以后，與“文質(zhì)彬彬，然后君子”（《論語》）中“然后”意思相同。

12.下列對有關(guān)材料的概述，不正確的一項是（）

A.子春制止童子說“華而皖，大夫之簧與”，是擔(dān)心曾子知道這件事情，又要換席子，這

對病危的曾子來說，不是一件容易的事情。

B.齊景公贊賞孔子“君君臣臣父父子子”的觀點，是因為他需要這樣的秩序來維護自己的

地位，使自己可以安心享受奢侈浮華的生活。

C.晏嬰反對重用孔子，理由之一是自從圣君賢相相繼去世，周朝王室衰落以后，禮樂殘缺

有一段時間了，孔子主張不合時宜。

D.曾子為了維護禮制，臨死也要換掉超出自己身份的席子；齊景公也極力推崇禮制，所以

用“季孟之間”的地位來對待孔子。

13.將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）舉扶而易之，反席未安而沒。

（2）累世不能彈其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。

14.用自己的話，概括晏嬰對儒者的負面評價。

（新高考II卷）2024高考語文臨門沖刺押題卷（二）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

宋子日：兵非圣人之得已也。虞舜享國五十載，而有苗猶弗率。明王圣帝，誰能去兵哉？

“弧矢之利，以威天下”，其來尚①矣。老子有曰：''佳兵者，不詳之器?！鄙w言慎也。火藥機

械之穿其先鑿R西番與南裔而后乃及于中國變幻百出而目盛月新。中國至今日，則即戎者以

為第一義，豈其然哉？雖然，生人縱有巧思，烏能至此極也？

（摘編自宋應(yīng)星《天工開物》）

材料二：

古者，以仁為本，以義治之之謂正②。正不獲意則權(quán)。權(quán)出于戰(zhàn)，不出于中々。是故殺

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人安人，殺之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。戰(zhàn)道：不違時，不歷民病，所以愛吾民也；不加

喪，不因中，所以愛夫其民也；冬夏不興師，所以兼愛其民也。故國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下

雖安，忘戰(zhàn)必危。天下既平，天下大愷，春蒐秋彌?,諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰(zhàn)也。

曩者，逐奔不過百步，縱綏不過三舍，是以明其禮也。不窮不能而哀憐傷病,是以明其仁也。

成列而擘，是以明其信也。先王之治，順天之道，設(shè)地之宜，官司之德，而立國辨職，以爵

分祿，諸侯說懷，海外來服，獄弭而兵寢，圣德之治也。其次,賢王制禮樂法度，乃作五刑，

興甲兵以討不義。巡狩省方，其有失命、亂常、背德、逆天之時，而危有功之君，褊告于諸

侯，彰明有罪。冢宰與百官布令于軍日：“入罪人之地，無暴圣祗，無行軍獵，無毀土功，

無燔墻屋，見其老幼，奉歸勿傷?！奔日D有罪，王及諸侯修正其國，舉賢立明，正復(fù)厥職。

（摘編自《司馬穰苴兵法?仁本》）

【注釋】①尚：久。②正：政治。③春蒐秋林：蒐、獨，打獵。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂

黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

火藥［A］機械之竅［B］其先鑿［C］自西番［D］與南裔［E］而后乃及［F］于中國［G］變幻百出而

［H］日盛月新

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.中人，指“中和仁愛”，與《過秦論》“才能不及中人”中的“中人”詞義不同。

B.兇，災(zāi)荒，收成壞，與《齊桓晉文之事》“兇年免于死亡”中的“兇”詞義相同。

C.鼓，擊鼓進攻，與《詩經(jīng)?關(guān)雎》“窈窕淑女，鐘鼓樂之”中的“鼓”詞義不同。

D.田，土地，與《桃花源記》中“有良田美池桑竹之屬”中的“田”詞義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.舜帝作為有道明君，在位五十年，有苗部落還是不愿意接受他的統(tǒng)治，仍舊需要使用

武力來征服。

B.宋應(yīng)星認為把發(fā)展兵器當(dāng)作第一要義是不正確的，但他認為兵器研制還是要進行，不

能停止發(fā)展。

C.古代明君賢王，既制定禮樂法度教化百姓，也設(shè)置刑法懲罰罪人，還舉兵討伐道德敗

壞的諸侯。

D.兩則材料都對戰(zhàn)爭有所論述，認為戰(zhàn)爭是有必要的，但老子認為，兵器乃不祥之物，

不能發(fā)動戰(zhàn)爭。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）曩者，逐奔不過百步，縱綏不過三舍，是以明其禮也。（4分）

譯文：________________________________________________________________________

（2）諸侯說懷，海外來服，獄弭而兵寢，圣德之治也。（4分）

譯文：________________________________________________________________________

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14.出于愛民的考慮，哪些情況下不能發(fā)動戰(zhàn)爭？請結(jié)合文本簡要概括。（3分）

（新高考H卷）2024高考語文臨門沖刺押題卷（三）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

子貢問孔子曰：“今之人臣孰為賢？”孔子曰：“吾未識也，往者，齊有鮑叔，鄭有子皮,

賢者也?！弊迂暷?“然則齊無管仲，鄭無子產(chǎn)乎？”子曰：“賜，汝徒知其一，不知其二。

汝聞進賢為賢耶？用力為賢耶？”子貢日：“進賢賢哉?！弊釉唬骸叭?。吾聞鮑叔達管仲，子皮

達子產(chǎn)，未聞二子之達賢己之才者也。”

（節(jié)選自《孔子家語?卷三》）

材料二：

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所

欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。如使人之所欲莫甚于生，則凡

可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不

用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有

是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（節(jié)選自《孟子?告子上》）

材料三：

故內(nèi)置圣王之為政列德面曲賢曼在農(nóng)與工肆之人有熊則舉之。高予之爵，重予之祿，

任之以事，斷予之令。曰：爵位不高則民弗敬，蓄祿不厚則民不信，政令不斷則民不畏。

舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時，以德就列，以官服事，以勞殿賞，

量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此

若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平；禹舉益于陰方之中，授之政，

九州成；湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閔天、泰顛于置罔之中，授之政，

西土服。故當(dāng)是時，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施；雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競勸

而尚意，故土者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不

生，則由得士也。子墨子言日：得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。倘欲祖述

堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。

（節(jié)選自《墨子?尚賢上》）

10.材料三畫波浪線部分有三處需斷句，請在答題卡上相應(yīng)位置寫出需斷處的字母。（3分）

故古者A圣王之為B政C列德D而尚賢E雖在農(nóng)與工F肆之人G有能H則舉之。

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11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.徒，指“只”“僅僅”，與《師說》中“鄭子之徒”的“徒”意義和用法不相同。

B.惡，意為“討厭、憎恨”，與成語“深惡痛絕”“惡衣惡食”中“惡”詞義相同。

C.就列，指“擔(dān)任職務(wù)”，與《論語?季氏》中“陳力就列”的“就列”意義相同。

D.章，同“彰。彰顯，與《四子侍坐》中“端章甫”的“章”意義和用法不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.《孔子家語?卷三》中孔子沒有直接回答子貢的問題卻巧妙地讓子貢得到了答案。

B.《孟子?告子上》中孟子用對“魚”和“熊掌”的選擇為喻，引出對人生選擇的論述。

C.墨子認為把爵位、俸祿等授予賢人，是因為賢人的才德，更希望賢人做事成功。

D.墨子列舉“堯舉舜”“禹舉益”等古人的事例告訴我們，要讓賢人有機會建功立業(yè)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）吾未識也。往者，齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。（4分）

（2）倘欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。（4分）

14.三則材料都圍繞“賢者”進行闡述，但側(cè)重點不同，請簡要概括。（3分）

（新高考H卷）2024高考語文臨門沖刺押題卷（四）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

【是曰】管子曰：“疑今者察之古，不知來者視之往。"古語曰：“與死人同病者，不

可生也；與亡國同行者，不可存也?！?/p>

【非曰】《呂氏春秋》日：“夫人以食死者，欲禁天下之食，悖矣；有以乘舟死者，欲

禁天下之船，悖矣；有以用兵喪其國者，欲偃天下之兵，悖矣?！?/p>

材料二：

【是日】韓宣王謂摻留日：“吾欲兩用公仲、公叔，其可乎？”對口：“不可。簡公兩

用田成、闕止而簡公弒，魏兩用犀首、張儀而西河之外亡。今王兩用之，其多力者，內(nèi)樹其

黨；其力寡者，又精于外權(quán)。群臣或內(nèi)樹其黨，以擅主命；或外為勢交，以裂其地，則王之

國危矣?！庇帜浚骸肮珜O衍為魏將，與魏相田需不善。季文子為衍說魏王曰：'獨不見夫服

牛駿驥乎？不可百步。今王以衍為可使將固用之也而聽相之計是服牛吐驥之道。牛馬俱死而

不成其功，則王之國傷矣。愿王察之。'”

【非曰】傅子曰：“天地至神，不能同道而生萬物；圣人至明，不能一檢而治百姓。弛

以異致同者，天地之道也；因物制宜者，圣人之治也。既得其道，雖有相害之物，不傷乎治

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體關(guān)。水火之性，相滅也，善用之者，陳鼎釜乎其間，爨之煮之，而能兩盡其用，不根害也。

天下之物，為水火者多矣。何憂乎相害？何患乎不盡其用也？”

材料三：

班固云：“昔王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以諸家之術(shù)，蜂起并作，

各引一端，崇其所善，以此即說，取合諸侯。其言雖殊，譬猶水火相滅，亦能相生也。”《易》

日：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”些各歲也。

（以上材料均節(jié)選自《正反經(jīng)?是非》）

［注］服牛修驥：指牛和馬共同拉一輛車，其中牛居中駕轅，馬在車轅兩旁拉車。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂

黑。

今A王以衍為B可C使將D固用之也E而聽相之F計G是H服牛駿驥之道。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.藉，指借助，與《諫逐客書》中“藉寇兵而赍盜糧”的“藉”意思相同。

B.相，指互相，與《孔雀東南飛》中“會不相從許”的“相”意思不相同。

C.馳，是傳播、傳揚的意思，與成語“馳名中外”中的“馳”意思相同。

D.此之謂，與《魚我所欲也》“此之謂失其本心”中的“此之謂”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.管子認為，歷史具有重要的意義和價值，它既有助于幫助人們解決現(xiàn)實生活中的疑惑，

也利于人們走出對未來的迷茫。

B.摻留認為，同時重用兩人，不僅不能收到一加一大于二的效果，反而會導(dǎo)致兩人相互掣

時、相互斗爭，危害國家安全。

C.傅子認為，天地不能用一個規(guī)則去孕育萬物，圣人不能用一種方法去治理百姓，各種規(guī)

則、方法同時使用不會傷害大局。

D.班固認為，君主的好惡不同是各種學(xué)說同時出現(xiàn)的重要原因，這些學(xué)說有時候看似水火

不容，其實是能夠相輔相成的。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）有以用兵喪其國者，欲偃天下之兵，悖矣。

（2）故以異致同者，天地之道也；因物制宜者，圣人之治也。

14.摻留是如何一步步證明自己的觀點的？請簡要概括。

（新高考U卷）2024高考語文臨門沖刺押題卷（五）

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閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

鄢之役，晉伐鄭，荊救之。欒武子將上軍，范文子將下軍。欒武子欲戰(zhàn)，范文子不欲，

日：“吾聞之，唯厚德者能受多福，無德而服者眾，必自傷也。稱晉之德，諸侯皆叛，國可

以少安。唯有諸侯，故擾擾焉，凡諸侯，難之本也。且唯圣人能無外患又無內(nèi)憂，詛非圣人,

不有外患，必有內(nèi)憂，盍姑釋荊與鄭以為外患乎！諸臣之內(nèi)相與,必將輯睦。今我戰(zhàn)又勝荊

與鄭，吾君將佟智而多力，息教而重斂，大其私晦①而益婦人田，不奪諸大夫田，則焉取以

益此？諸臣之委室而徒退者，將與幾人？戰(zhàn)若不勝，則晉國之福也；戰(zhàn)若勝，亂地之秩者也，

其產(chǎn)將害大，盍姑無戰(zhàn)乎！”欒武子不聽，遂與荊人戰(zhàn)于鄢陵，大勝之。于是乎君伐智而多

力，怠教而重致，大其私晦，殺三郤而尸諸朝，納其室以分婦人，于是乎國人不蠲，遂弒諸

翼，葬于翼東門之外，以車一乘。厲公之所以死者，唯無德而功烈多，服者眾也。

（選自《國語》，有刪改）

材料二：

料敵勢強弱，而知師之勝負，此將帥之能也。不求一時之功，愛君以德，而全其宗嗣，

此社稷之臣也。鄢陵之役，楚晨壓晉師而陳。諸將請從之，范文子獨不欲戰(zhàn)。晉卒敗楚。楚

子②傷目，子反③殞命。范文子疑若懦而無謀者矣。然不及一年，三郤誅，厲公舉，胥童死，

欒書、中行偃幾不免于禍，晉國大亂。鄢陵之功，實使之然也。有非常之人，然后有非常之

功。非常之功，圣人所甚像也。夜光之珠，明月之璧，無因而至前，匹夫猶或替？，而況非

常之功乎！故圣人必自反目：此天之厚于我乎？抑天之禍余也？故雖有大功,而不忘戒懼。

中常之主，銳于立事，忽于天戒，日尋干戈而殘民以逞，天欲全之，則必折其萌芽，挫其鋒

芒，使其知所悔。夫欲亡之，則以美利誘之以得志，使之有功以驕士，玩于寇仇，而侮其人

民，至于亡國殺身而不悟者，天絕之也。故兵之勝負，不足以為國之強弱，而足以為治亂之

兆。蓋有戰(zhàn)勝而亡，有敗而興者矣。會稽之棲，而勾踐以霸。黃池之會，而夫差以亡。有以

使之也夫。昔虢公敗戎于是里置偃知甚或亡旦建送交之鑒而逼其疾也。“晉果滅虢。此范文

子所以不得不諫。

（節(jié)選自蘇軾《土燮④論》）

【注】①私晦（ni）：指所親近、寵愛的人。②楚子：指春秋時楚王。因楚君始封為子

爵，故稱。這里專指楚共王。③子反：春秋時期楚國司馬，是楚共王的叔父。④士燮：即范

文子。祁姓、士氏、封地名為范，名燮，即范燮。因謚號為“文”，故又稱為范文子。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂

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00

o

昔虢公A敗B戎C于桑田D晉偃知E其必亡FSG是天奪之鑒H而益其疾也。

11.下列對材料中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.伐，文中是自我夸耀的意思，與《老子?四章》“自伐者無功”的“伐”的意思完全不

同。

B.弒，本意是指子殺父、臣殺君，在古人看來這是大逆不道的行為，在文中指厲公被臣子

誅殺。

C.懼，文中是警惕的意思，與《諫太宗十思疏》“懼滿溢則思江海下百川”的“懼”意思

不同。

D.按劍，指用手撫劍，是準備擊劍之勢，與《鴻門宴》“按劍而跟”的“按劍”意思一樣。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.在是否出兵攻打楚國的問題上，范文子堅決反對出兵，認為勝楚必然導(dǎo)致內(nèi)亂，但是可

惜無人相信，無人支持。

B.晉國在鄢陵之戰(zhàn)中大獲全勝，但沒多久就大亂，晉人因厲公不減免賦稅，殺害了他的羽

翼，并葬之于東門外。

C.范文子不貪求一時的功勞反對出戰(zhàn)，表明他有長遠的政治眼光，蘇軾對他的評價很高，

認為他有卓越的軍事才能。

D.蘇軾認為，一場戰(zhàn)爭的勝敗不足以證明一個國家的強弱，但是可以預(yù)示一個國家是否安

定，鄢陵之戰(zhàn)就是如此。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）訪非圣人，不有外患，必有內(nèi)憂，盍姑釋荊與鄭以為外患乎！

（2）故圣人必自反曰：此天之厚于我乎？抑天之禍余也？

14.晉國勝楚而亡，這個深刻的歷史教訓(xùn)值得后世警誡。如果你是晉君，你會如何避免這個

悲劇的發(fā)生。

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答案

（新高考II卷）2024高考語文臨門沖刺押題卷（一）

【答案】10.CEH11.B12.D

13.（1）（大家）一起扶起曾子，換掉席子，將曾子安放回席子，曾子還沒躺安穩(wěn)就去世了。

（2）連續(xù)幾代不能窮盡其中的學(xué)問，從幼到老不能學(xué)完他的禮樂。

14.（1）能言善辯，不守法度。（2）高傲自大，不能用來教育百姓。（3）崇尚厚葬，不能

作為風(fēng)俗。（4）四處游說乞求官祿，不能用來治國。

【解析】

【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：你愛我不如他（童仆），君子按照道德標(biāo)準去愛護別人，小人以無原則的遷就去愛別

人。我還有什么苛求??？

"爾之愛我也"為主語，"不如"為謂語動詞，"彼”是賓語，應(yīng)該在C處斷開；

"君子之愛人也以德"與"細人之愛人也姑息”句式結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)該在EH處斷開。故選CEH。

【11題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。病重；困苦。句意：曾子病危。/所以窮困并且懈怠。

B.錯誤，都是兼詞，但意思不同。之乎；之于。句意：我怎么能吃得下去？/有的人從自己

的情趣思想中取出一些東西，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談。

C.正確。都是“可以用來”的意思。句意:不能任用他們來教育百姓。/這是盡了本職一類的事,

可以（憑借這個條件）打一仗。

D.正確。都是"這樣以后"的意思。句意：這樣以后才去處理政務(wù)。/文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合

在一起，這才能成為君子。故選B。

【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.”齊景公也極力推崇禮制，所以用‘季孟之間’的地位來對待孔子"錯誤，原文"后景公敬見孔

子，不問其禮。異日，景公止孔子曰：‘奉子以季氏，吾不能?！约久现g待之”，齊景公對

待孔子的規(guī)格與禮制無關(guān)，"極力”也有拔高之嫌。故選D。

【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“舉"，全；"反"，返回；"沒"，通"歿"，死。

（2）"累世"，幾代；"歹單"，盡；"當(dāng)年"，有生之年，從幼到老。

[14題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和概括能力。

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（1）根據(jù)"夫儒者滑稽而不可軌法"可知，晏嬰認為這些儒者能言善辯，不能用法度來規(guī)范;

（2）根據(jù)"倨傲自順，不可以為下"可知，晏嬰認為這些儒者高傲自大自以為是，不能任用

他們來教育百姓；

（3）根據(jù)"崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗”可知，晏嬰認為這些儒者崇尚喪禮盡情致哀,

破費財力，厚葬死人，不可將這作為習(xí)俗。

（4）根據(jù)“游說乞貸，不可以為國"可知，晏嬰認為這些儒者四處游說乞求官祿，不可以用

這個來治理國家。

參考譯文：

材料一：

曾子因病躺在床上，病危。曾子的弟子樂正子春坐在床旁邊，曾元、曾申坐在床腳下，童仆

坐在角落拿著蠟燭照明。童仆說："竹席華美而光潔，那是大夫才能享用的啊!"子春說："住

嘴！"曾子聽見這話，驚懼地說:"啊!"（童仆又）說："華美而光潔，那是大夫才能享用的竹席啊！"

曾子說：“是的。那是季孫送給我的，我沒有能夠及時換掉啊。（曾）元，扶我起來換竹席。"

曾元說:"您的病非常嚴重啊，不能移動您的身體啊。（如果）幸運地到了早晨，一定遵從您

的意思換了它。"曾子說:"你愛我不如他（童仆），君子按照道德標(biāo)準去愛護別人，小人以無

原則的遷就去愛別人。我還有什么苛求??？我能得到（禮制的）正道而死去，也就足夠了。"

（大家）一起扶起曾子，換掉席子，把曾子安放回席子，曾子還沒躺安穩(wěn)就去世了。

材料二：

齊景公問孔子如何為政，孔子說，"國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像

兒子。"景公說:"講得好啊！如果真的國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子

不像兒子，縱然有糧食，我怎么能吃得下去？”他日齊景公又向孔子詢問為政，孔子說：“為

政在于節(jié)約財物。"景公很高興，將要把尼溪田地封賞給孔子。晏嬰進言說："這些儒者能言

善辯不能用法度來規(guī)范；高傲自大自以為是，不能任用他們來教育百姓；崇尚喪禮盡情致哀,

破費財力，厚葬死人，不可將這作為習(xí)俗；四處游說乞求官祿，不可以用這個來治理國家。

自從圣君賢相相繼去世，周朝王室衰落之后，禮樂殘缺有一段時間了。如今孔子盛裝打扮，

繁瑣的規(guī)定尊卑上下的禮儀，舉手投足的節(jié)度，連續(xù)幾代不能窮盡其中的學(xué)問，從幼到老不

能學(xué)完他的禮樂。國君打算用這一套來改造齊國的習(xí)俗，恐怕不符合以小民為先的取向。”

此后齊景公雖然恭敬地接見孔子，但不再問有關(guān)禮的事。有一天，齊景公挽留孔子說："按

照季氏上卿的規(guī)格來待你，我不能做到。"于是就用介于魯國季氏和孟氏之間的規(guī)格來對待

孔子。齊國大夫企圖謀害孔子，孔子聽說此事。齊景公說：“我老了，不能用你了。”孔子于

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是就走了，返回魯國。

孔子享年七十三歲，在魯哀公十六年四月己丑這天去世。（孔子死后）埋葬在魯城北的泗水

邊上，弟子們都服喪三年。三年過去了，弟子們?yōu)槔蠋熓匦膯始寒?，互相訣別而離去，就哭

了起來，各又盡哀；有的弟子又留下來。惟有子貢在墳?zāi)古越ㄆ鹨婚g房子，共守了六年，然

后離去。前往移居孔子墓旁居住的孔子的弟子和魯國人有一百多家，因此命名這里為"孔里"。

魯國每年按時節(jié)祭祀孔子墳?zāi)?，世世代代相傳。儒生們也在孔子墓前演?xí)禮儀，舉行鄉(xiāng)飲酒

禮，還舉行大規(guī)模的比射儀式?？鬃訅?zāi)沟恼嫉孛娣e有一頃那么大?？鬃拥墓示犹梦菁暗茏?/p>

們的內(nèi)室，后世就改成了廟堂，收藏孔子的衣服、帽子、琴、車、書，直到漢代二百多年沒

有斷絕。高皇帝經(jīng)過魯?shù)?，用牛羊豬三牲祭祀孔子。諸侯、卿大夫、宰相一到任，常常先去

拜謁孔子廟，這樣以后才去處理政務(wù)。

（新高考n卷）2024高考語文臨門沖刺押題卷（二）

10.BEG

11.D（田，在這里是“打獵”的意思）

12.D（文中只涉及老子對兵器的態(tài)度，“不能發(fā)動戰(zhàn)爭”于文無據(jù)）

13.（1）從前的時候，追擊潰逃的敵人不超過一百步，追蹤主動撤退的敵人不超過九十里，

這是用來表示禮讓。

（采分點：曩者，過去，以前；奔，動詞作名詞，逃跑的敵人；是，代詞，這；各1

分。句意1分）

（2）諸侯都心悅誠服，外國也來臣服，訴訟和戰(zhàn)爭都沒有了，這就是圣明君主的治理。

（采分點：說，通“悅”；獄，訴訟，案件；圣德之治也，判斷句；各1分。句意1

分）

14.①農(nóng)耕時節(jié)與疾病流行時節(jié)②別國遭遇國喪和災(zāi)荒時③嚴寒酷暑時

（每點1分，意思對即可）

參考譯文：

材料一：

【譯文】宋先生說：用兵是圣人不得已才做的事情。舜帝在位長達五十余年，而有苗部

族仍然沒有歸附。（即使）賢明的帝王，誰能夠放棄戰(zhàn)爭呢？“武器的功用，就在于威懾天

下”，這句話由來已久了。老子說：“好的兵器，是不吉祥的東西?！贝蟾爬献拥脑捠钦f對

待兵器要慎重啊。用火藥制造槍炮的技巧，最早由西番和南裔開創(chuàng)，而后傳到中國，變化百

出而且日新月異。時至今日，從事戰(zhàn)爭的人把發(fā)展兵器放到了第一位，難道這種想法正確嗎？

雖然這樣，即便人類有著巧妙的構(gòu)思，武器的發(fā)展怎能到此為止呢？

材料二：

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【譯文】古人以仁愛為根本，以正義的方法處理國家大事，這就叫做政治。政治達不到

目的時，就要使用權(quán)勢。權(quán)勢總是出于戰(zhàn)爭，而不是出于中和與仁愛。因而，殺掉壞人而使

大眾得到安寧，殺人是可以的；用戰(zhàn)爭制止戰(zhàn)爭，即使進行戰(zhàn)爭，也是可以的。作戰(zhàn)的原則

是：不違背農(nóng)時，不在疾病流行時興兵作戰(zhàn)，為的是愛護自己的民眾；不乘敵人國喪時去進

攻它，也不趁敵國災(zāi)荒時去進攻它，為的是愛護敵國的民眾；不在冬夏兩季興師，為的是愛

護雙方的民眾。所以國家雖然強大，好戰(zhàn)必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰(zhàn)爭準備，必定危

險。即使天下已經(jīng)平定，全國歡騰，每年春秋兩季還是要用打獵來進行軍事演習(xí)，各國諸侯

也要在春天整頓軍隊，秋天訓(xùn)練軍隊，這都是為了不忘戰(zhàn)爭準備。

從前的時候，追擊潰逃的敵人不超過一百步，追蹤主動撤退的敵人不超過九十里，這是

用來表示禮讓。不殺盡喪失戰(zhàn)斗力的敵人，并哀憐它的傷病人員，這是用來表示仁愛。等敵

人布陣完畢再發(fā)起進攻，這是用來表示誠信。從前的君王治理天下，順應(yīng)自然規(guī)律，因地制

宜，任用賢德的人，設(shè)官分職，并且分封諸侯，區(qū)分等級，按照爵位高低給以不同的俸祿。

這樣，諸侯都心悅誠服，外國也來臣服，訴訟和戰(zhàn)爭都沒有了，這就是圣明君主的治理。

其次，賢王制定禮樂法度，設(shè)置五刑來治理國家，發(fā)動戰(zhàn)爭討伐不義。親自巡視各諸侯

的領(lǐng)地，訪察地方，對那些玩忽命令、觸犯法紀、敗壞道德、逆天行事和迫害功臣的國君，

便通令各國諸侯，公布他的罪行。冢宰和百官向軍隊宣布命令說：“進入該國的地區(qū)，不準

褻瀆神位，不準打獵，不準破壞水利工程，不準燒毀房屋建筑，見到老人和兒童，要護送他

們回家，不準傷害?！睉娃k了首惡后，天子和諸侯們還要幫助整頓好那個國家，選用賢能，

另立明君，調(diào)整、恢復(fù)其各級官職。

（新高考II卷）2024高考語文臨門沖刺押題卷（三）

10.（3分）CEG（“所以古代圣王處理政事，按德行排列位次而且崇尚賢能的人，即使是農(nóng)

田和工坊中的人，只要有能力就提拔他J）

11.（3分）B（“惡衣惡食”中的“惡”意思是“粗劣的”。）

12.（3分）C（文中“非為賢賜也”，是說“并不是因為賢人的才德而賜予J）

13.（8分）（1）（4分）我不知道，過去，齊國有鮑叔，鄭國有子皮，他倆都是賢人。

評分建議：“識（知道）”“往（過去）”“判斷句”及語意通順各1分。

（2）（4分）倘若想要效法遵循堯、舜、禹、湯的方法，將不可不尊崇賢能的人。

評分建議：“祖述（效法遵循）”“道（方法）”“尚（尊崇）”及語意通順各1分。

14.（3分）①孔子認為“賢者”能推薦比自己賢能的人；②孟子認為“賢者”能舍生取義;

③墨子認為“賢者”應(yīng)該得到尊崇。

評分建議：每點1分，意對即可。

【參考譯文】

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材料一：

子貢問孔子說：“如今的臣子中誰是賢人？”孔子說：“我不知道，從前，齊國有鮑叔，

鄭國有子皮，他倆是賢人?！弊迂曊f：“那么齊國管仲就不算賢人，鄭國子產(chǎn)就不算賢人嗎？”

孔子說：“賜啊，你只知其一，不知其二。你聽說是引薦賢人的為賢呢，還是出力的為賢呢？”

子貢說：“能舉薦賢人的人賢能。”孔子說：“對。我聽說鮑叔牙使管仲顯達，子皮使子產(chǎn)顯

達，卻沒有聽說管仲和子產(chǎn)讓比他們更賢能的人顯達。”

材料二：

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍

棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時得到，

那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以

我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍

我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，

又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)

禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某

種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴

的東西（那就是“義”）;他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢

人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。

材料三：

所以古代圣王處理政事，按德行排列位次而且崇尚賢能的人，即使是農(nóng)田和工坊中的

人，只要有能力就提拔他。給予他很高的爵位，給予他很多的俸祿，任用他來做事情，給他

決斷的權(quán)力。就是說：如果爵位不高，那么百姓就不敬重他；如果俸祿不多，那么百姓就不

會信任他；如果在施行政令時沒有決斷權(quán)，那么百姓就不會畏懼他。把這三種東西授予賢能

的人，并不是因為他有才德而賞賜他，而是希望他做事能成功。所以在那個時候，按德行來

排列位次，按官級擔(dān)任職務(wù)，按照功勞來決定賞賜，衡量功績而分發(fā)俸祿。因此，官員并不

會永遠富貴，百姓也不會一直貧賤。有能力就提拔他，沒有能力就罷免他。出以公心，拋開

私怨，說的就是這個意思。所以古時候堯在服澤的北邊提拔了舜，把政事交給他，天下太平；

大禹在陰方之中提拔了伯益，把政事交給他，九州統(tǒng)一；商湯在廚房里提拔了伊尹，把政事

交給他，他的治國謀略得以施行；周文王在漁獵者中提拔了閡天和泰顛，把政事交給他們，

西方的人臣服。所以在那個時候，即使是有優(yōu)厚俸祿和尊貴地位的大臣，也沒有不謹慎警惕

施政的；即使是農(nóng)田與工坊中的人，也沒有不競相勸勉而崇尚德行的。所以，賢士是用來擔(dān)

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任宰相的屬官的。因此得到了士的輔佐，謀劃國事就不會陷入困境，身體就不會勞累。功成

名就，美善彰顯而丑惡杜絕，這是得到了賢士的緣故啊。所以墨子說：得志，賢士不可不選

用；不得志，賢士不可不選用。倘若想要效法遵循堯、舜、禹、湯的方法，將不可不尊崇賢

能的人。尊崇賢者，是政治的根本。

（新高考n卷）2024高考語文臨門沖刺押題卷（四）

【答案】10.DEG11.A12.C

13.（1）有人因使用武力而使國家滅亡，就想取消全天下的軍隊，荒謬啊。

（2）所以，從不同達到相同，是大自然的普遍規(guī)律；依據(jù)事物的實際情況制定適當(dāng)?shù)拇胧?/p>

是圣人治理天下的共同原則。

14.①首先，列舉史實（運用舉例論證）；②然后，運用假設(shè)論證；③最后，運用比喻論證。

【解析】

【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：現(xiàn)在大王您任用公孫衍為大將，本應(yīng)放手使用他，可您偏要聽從宰相田需的計策，這

和用牛駕轅用馬拉車是一個道理。

“今王以衍為可使將”是主謂賓結(jié)構(gòu)，“今”是狀語，“王”是主語，“以衍為可使將”是

動賓結(jié)構(gòu)作謂語，中間不宜斷開，應(yīng)在“將”后斷開，所以選D；

“固用之也”是動賓結(jié)構(gòu)，“固”是狀語，“用”是謂語，“之”是賓語，“也”是句末助

詞，應(yīng)在“也”后斷開，所以選E；

“聽相之計”是動賓結(jié)構(gòu)，“聽”是謂語，“相之計”是賓語，中間不宜斷開，應(yīng)在“計”

后斷開，所以選G。

故選DEG。

[11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.“意思相同”錯。藉，借助/借給。句意：勢力小的必定要借助于外權(quán)。/把武器借給了賊

兵，把糧食送給了盜匪。

B.正確。相，互相/動作偏指一方，你。句意：互不傷害。/會不答應(yīng)你。

C.正確。句意：并以此到處奔走游說。/名聲傳播到國內(nèi)和國外。

D.正確。此之謂，說的就是這個意思。/這就叫做。句意：說的就是這個意思。/這就叫做

喪失了人所固有的本性。故選A。

【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“各種規(guī)則、方法同時使用不會傷害大局”錯。原文“故以異致同者，天地之道也；因物

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制宜者，圣人之治也。既得其道，雖有相害之物，不傷乎治體關(guān)”，意思是從不同達到相同，

是大自然的普遍規(guī)律；依據(jù)事物的實際情況制定適當(dāng)?shù)拇胧?，是圣人治理天下的共同原則。

已經(jīng)把握了其中的道理，即使有彼此相害的事物，也不會妨礙統(tǒng)籌治理的大局。據(jù)此看出原

文并未提到“各種規(guī)則、方法同時使用"。故選C。

【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“喪”，使……滅亡；"偃”，取消；“悖”，荒謬。

（2）“致”，達到；“因”，依據(jù)；“宜”，適當(dāng)。

【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①首先，列舉史實（運用舉例論證）。原文“簡公兩用田成、闕止而簡公弒，魏兩用犀首、張

儀而西河之外亡”，據(jù)此看出摻留先舉例子，說齊簡公同時重用田成和闕止，結(jié)果自己被殺;

魏王同時重用犀首和張儀，西河外的領(lǐng)土全都喪失，來回答國君不能任用兩個大臣。

②然后，運用假設(shè)論證。原文“今王兩用之，其多力者，內(nèi)樹其黨；其力寡者，又藉于外權(quán)。

群臣或內(nèi)樹其黨，以擅主命；或外為勢交，以裂其地，則王之國危矣”，是假設(shè)任用兩人，

那么勢力大的必然會培植私黨；勢力小的必定要借助于外權(quán)。群臣當(dāng)中，有的會在國內(nèi)樹立

黨羽，以便獨攬君主的號令；有的則會與別的國家私下結(jié)交，以便分裂國土，這樣國家就危

險了。

③最后，運用比喻論證。原文“今王以衍為可使將，固用之也，而聽相之計，是服牛駿驥之

道。牛馬俱死而不成其功，則王之國傷矣”，意思是把同時任用公孫衍和田需比作同時用牛

駕轅用馬拉車，認為是一個道理。會累死牛和馬，事情也辦不成，還會使國家遭到損失。

參考譯文：

材料一：

（正方）管子說：“如果對現(xiàn)實生活感到疑惑，就應(yīng)該看看古人；如果想預(yù)知未來，就

應(yīng)該看看以往?！惫旁捴v：“與死去的人患同樣病的人，不可能活命；與滅亡多國家走同樣

的路的國家，不可能長存?！?/p>

（反方）《呂氏春秋》中說：“見有人因吃東西噎死了，就想禁止全天下的人吃東西，

荒謬??；見有人因乘船淹死了，就想禁止全天下的人乘船，荒謬?。灰娪腥艘蚴褂梦淞Χ?/p>

國家滅亡，就想取消全天下的軍隊，荒謬啊。”

材料二：

（正方）韓宣王對摻留說：“我想同時重用公仲和公叔，你說可以嗎？”摻留回答說：

“不可以。齊簡公同時重用田成和闕止，結(jié)果自己被殺；魏王同時重用犀首和張儀，西河外

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的領(lǐng)土全都喪失?，F(xiàn)在您如果同時重用了這兩個人，那么兩人之中，勢力大的必然會在國內(nèi)

培植私黨；勢力小的必定要借助于外權(quán)。群臣當(dāng)中，有的會在國內(nèi)樹立黨羽，以便獨攬君主

的號令；有的則會與別的國家私下結(jié)交，以便分裂國土，這樣一來您的國家就危險了?！睋?/p>

留又說：“公孫衍擔(dān)任魏國大將時，和宰相田需關(guān)系不好。季文子替公孫衍向魏王說情：‘大

王您難道見過把馬和牛套在一起拉車的情形嗎？牛和馬同駕一車就連百步也走不了?，F(xiàn)在大

王您任用公孫衍為大將，本應(yīng)放手使用他，可您偏要聽從宰相田需的計策，這和用牛駕轅用

馬拉車是一個道理。牛和馬都累死了，事情也辦不成，而您的國家還會遭到損失。希望大王

明察。'”

（反方）傅子說：“天和地最為神妙，但是不能用一個規(guī)則去孕育萬物；圣人最為英明，

但也不能用一種方法去治理百姓。所以，從不同達到相同，是大自然的普遍規(guī)律；依據(jù)事物

的實際情況制定適當(dāng)?shù)拇胧鞘ト酥卫硖煜碌墓餐瓌t。已經(jīng)把握了其中的道理，即使有

彼此相害的事物，也不會妨礙統(tǒng)籌治理的大局。水與火的本性，是相反相滅的，可是善于運

用水和火的人，把炊具放在它們中間，用來煮水做飯，使水與火各盡其用，互不傷害。天下

之物，就像水和火一樣，為什么要擔(dān)心它們會互相危害呢？為什么要擔(dān)憂它們不能各盡其用

呢？”

材料三：

班固說：“從前王道衰微，諸侯憑借武力互相征伐，當(dāng)世的君主，好惡不同，因而使諸

子百家的學(xué)說蜂擁而起，他們各執(zhí)已見，大力宣揚自己所推崇的理論觀點，并以此到處奔走

游說，爭取讓諸侯采納。他們的學(xué)說雖然各不相同，但就好比水和火的關(guān)系一樣，既能相滅，

又能相生。”《易經(jīng)》說：“天下同歸而殊途，一個目標(biāo)卻有多種考慮。”說的就是這個意

思。

（新高考n卷）2024高考語文臨門沖刺押題卷（五）

【答案】10.DFG11.A12.B

13.（1）如果不是圣人，沒有外患，就一定會有內(nèi)憂，我們何不暫且放下楚國和鄭國，把

它們作為外患呢！

（2）所以圣人面對非常之功必定反省自問：這是老天爺特別優(yōu)待我呢？還是禍害我呢？

14.①做一個有遠見卓識的有厚德的晉君；②注重教化，不斂賦稅，不矜功自伐；③君臣

和睦，不亂封亂賞，防止內(nèi)亂；④面對非常之功，懂得自省，不忘戒懼。

【解析】

【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

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句意：以前虢公在桑田擊敗少數(shù)民族戎，晉國的偃預(yù)測其必亡，說："這是老天爺有意奪他

的鏡子（使他看不到自己的危險之處）而加劇他的隱患。

"昔虢公敗戎于桑田”是狀語后置句，狀語后D處斷開；

"其必亡"是"知"的賓語，賓