2025年高考語(yǔ)文作文押題范文6篇及題目

2025年高考語(yǔ)文作文押題范文6篇及題目

1.有人說(shuō)，做你沒(méi)做過(guò)的事情叫成長(zhǎng)，做你不愿意做的事情

叫改變，做你不敢做的事情叫突破……最可怕的是一天到晚什么

都不做，把一切留給明天。

這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

架起行動(dòng)的橋梁

俄國(guó)寓言大師克雷洛夫說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中

間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是加在河上的橋梁?！鄙鵀槿耍?/p>

穿越湍流奔赴理想的彼岸，就必須架起行動(dòng)的橋梁。

有人說(shuō)：“做你沒(méi)做過(guò)的事情叫成長(zhǎng)，做你不愿意做的事情

叫改變，做你不敢做的事情叫突破……最可怕的是一天到晚什么

都不做，把一切留給明天?！贝嗽捒芍^至理名言。生命雖然漫長(zhǎng),

但經(jīng)不起等待?！懊魅諒?fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事

成蹉腕?！币虼耍坏┯辛四繕?biāo)，就要及時(shí)行動(dòng)。

及時(shí)行動(dòng)，才能日拱一卒，功不唐捐。古人云：“千里之行,

始于足下?！眰ゴ蟮氖聵I(yè)，要從微不足道的行動(dòng)開(kāi)始。這樣的行

動(dòng)越及時(shí)，越有沉淀和積累的空間，能積度步至千里，匯涓滴為

江海。窮和尚有了去南海朝圣的目標(biāo)后，帶上一個(gè)缽盂，說(shuō)走就

走。一年后，成功從南海返回，而沒(méi)有及時(shí)行動(dòng)的富和尚，此時(shí)

還沒(méi)有出發(fā)。兩相比較，不能不感嘆及時(shí)行動(dòng)的重要性。“種一

棵樹(shù)最好的時(shí)間是十年前，其實(shí)是現(xiàn)在?！爆F(xiàn)在及時(shí)行動(dòng)，一切

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都不晚，也能給事業(yè)之樹(shù)留下充足的生長(zhǎng)時(shí)間，使其日漸長(zhǎng)葉抽

枝，直至威蕤茁壯，高聳入云。

及時(shí)行動(dòng)，才能活出真我，展示風(fēng)采。哲人有言：“如果你

不及時(shí)按自己所想的方式去活，就一定會(huì)按所活的方式去想。”

人自身有惰性，社會(huì)也有慣性，兩者合力，會(huì)讓我們?nèi)諠u深陷庸

俗的泥潭，慢慢“只剩下一副模糊的面目和一條不能回頭的路。”

想要擺脫此種狀況，活出自我風(fēng)采，最好的方式是拒絕等待，及

時(shí)行動(dòng)。思特里克蘭德產(chǎn)生了學(xué)繪畫的念頭后，立即奔赴藝術(shù)之

都巴黎，拋下現(xiàn)實(shí)中的六便士，開(kāi)始追尋心中的藝術(shù)月亮；柯西

莫看透了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人性的桎梏后，立即爬上了一棵大樹(shù)，從此

生活在樹(shù)上，回歸生命的自在與本真。他們，都活得生猛而熱烈，

像一匹在生命的草原上肆意奔跑的馬，也像一朵在人生苗圃中向

陽(yáng)而開(kāi)的花！

放眼當(dāng)下，一些青年眼高手低，只說(shuō)不做；還有一些青年患

上了嚴(yán)重的“拖延癥”，總是拖著不去行動(dòng)。這些做法，都不明

智。惟有愿意行動(dòng)、及時(shí)行動(dòng)，才能遇到曠野種栽樹(shù)木，碰見(jiàn)沙

漠挖掘井泉，最終“將祖國(guó)的荒沙，耕種成美麗的田園?！?/p>

當(dāng)然，我們提倡及時(shí)行動(dòng)，并非贊成盲目行動(dòng)。行動(dòng)需要有

目標(biāo)，講方法，如此，才能事半功倍，善作善成。

古人云：“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！弊屛覀兗芷鹦袆?dòng)的

橋梁，橫渡湍急的河流，抵達(dá)流淌著奶和蜜的迦南地！

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2.葉嘉瑩，1979年回國(guó)任教，長(zhǎng)期任教于南開(kāi)大學(xué)。出版有

《迦陵論詞叢稿》《迦陵論詩(shī)叢稿》等著作數(shù)十種，曾獲得中華

詩(shī)詞終身成就獎(jiǎng)、“感動(dòng)中國(guó)2020年度人物”等榮譽(yù)，被譽(yù)為

中國(guó)最后一位“穿裙子的士”“白發(fā)的先生、詩(shī)詞的女兒”。

作為詩(shī)詞研究泰斗，葉嘉瑩先生默默耕耘了70余年，從未

間斷，傾心盡力，桃李滿天下，將中國(guó)古典詩(shī)詞和文化的火種播

布于世。2018年，94歲的葉嘉瑩設(shè)立“迦陵基金”，支持中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究，目前已累計(jì)捐贈(zèng)3000余萬(wàn)元。

2024年，葉嘉瑩去世，享年100歲。媒體這樣評(píng)價(jià)她：“為

中國(guó)詩(shī)詞之美吟誦至今，更活成了人們心中的詩(shī)。百年光陰彈指

過(guò)、未應(yīng)磨染是初心。詩(shī)詞養(yǎng)性，先生風(fēng)骨為明證。”

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先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)

范仲淹在《嚴(yán)先生祠堂記》中，如此褒揚(yáng)嚴(yán)光：“先生之風(fēng),

山高水長(zhǎng)?！边@是極高的贊譽(yù)，然而放在葉嘉瑩先生身上，并不

為過(guò)。葉嘉瑩先生的風(fēng)范，跟嚴(yán)光一樣，如山高，似水長(zhǎng)。

美哉，先生之風(fēng)雅，萬(wàn)人仰望。先生一生孜孜放石乞埋首于

詩(shī)詞研究，默默耕耘了70余年，從未間斷。先后出版有《王國(guó)

維及其文學(xué)批評(píng)》《靈溪詞說(shuō)》《迦陵論詞叢稿》《中國(guó)古典詩(shī)

歌評(píng)論集》《古典詩(shī)歌吟誦九講》《給孩子的詩(shī)詞》等幾十種論

著，見(jiàn)解獨(dú)到，卓然成家。先生曾獲得中華詩(shī)詞終身成就獎(jiǎng)，被

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譽(yù)為中國(guó)最后一位“穿裙子的士”“白發(fā)的先生、詩(shī)詞的女兒”。

如此風(fēng)雅，在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，尤顯難得，也更令萬(wàn)人仰望。

壯哉，先生之情懷，千古流芳！何謂大先生？非年齡之大，

頭銜之大，乃學(xué)問(wèn)之大，情懷之大也。先生學(xué)問(wèn)之大，前文已有

說(shuō)明，不再贅述，而情懷之大，則值得大書特書。先生原本在國(guó)

外大學(xué)任教，已經(jīng)功成名就，然而，改革開(kāi)放后，卻甘愿舍棄國(guó)

外優(yōu)越待遇，毅然回到當(dāng)時(shí)條件還較為艱苦的祖國(guó)，為祖國(guó)文化

事業(yè)的發(fā)展而睥厲奮發(fā)，篤行不怠。這樣的家國(guó)情懷，怎不令人

敬佩？先生扎根南開(kāi)大學(xué)，傾心盡力育人，桃李滿天下，將中國(guó)

古典詩(shī)詞和文化的火種播布于世。這樣的薪火相傳，誰(shuí)不由衷贊

嘆？“轉(zhuǎn)蓬萬(wàn)里，情牽華夏，續(xù)易安燈火，得唐宋薪傳，繼靜安

絕學(xué)，貫中西文脈?！本邆浯笄閼训南壬茄S兒女中的赤子,

也是中華詩(shī)詞界的巨擘。

偉哉，先生之義舉，百世傳唱！當(dāng)下，多少學(xué)者利欲熏心，

為了錢，喪失人格，不顧形象，猛地扎進(jìn)泥潭里，弄得一身臟，

依然不以為恥，反而洋洋得意。然而，先生卻將一生積蓄，全部

投入“迦陵基金”，竭己所能去支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究。兩

相對(duì)比，前者輕如鴻毛，而先生重于泰山。先生不重名利，默默

踐行義舉，成果豐碩。在“迦陵基金”的資助下，研究成果涌現(xiàn),

青年人才輩出?！坝械娜怂懒耍€活著”，先生之謂也！先生

澤被后世，人格之偉岸，讓人高山仰止，景行行止，雖不能至，

心向往之。

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“白晝談詩(shī)夜講詞，諸生與我共成癡。”先生一生與詩(shī)詞為

伴，風(fēng)雅萬(wàn)人仰望，情懷千古流芳，義舉百世傳唱?？v然逝去，

卻不會(huì)離開(kāi)，將永遠(yuǎn)活在詩(shī)詞的世界里，長(zhǎng)存于人們的心間。我

們堅(jiān)信，在先生的感召下，會(huì)有更多的人愛(ài)上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,

獲得內(nèi)心豐盈，增強(qiáng)文化自信。

云山蒼蒼，江水泱泱；先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)！

3.現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越難以抵抗外界干擾。在意他人

的看法，關(guān)注外界的評(píng)論，沉迷冗雜的信息。日積月累之下，

漸漸地把自己的一生，從一條康莊大道，走成狹窄隧道。擁

有屏蔽力，才是現(xiàn)代人最了不起的能力。

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萬(wàn)年清醒蝶，震撼斑斕翼

“我思想，故我是蝴蝶。萬(wàn)年后，小花的輕呼，掠過(guò)無(wú)

夢(mèng)無(wú)醒的云霧，來(lái)震撼我斑斕的彩翼。”詩(shī)人戴望舒的吟哦

不能不令我們深思。是什么讓蝴蝶歷萬(wàn)載仍清醒，震世界以

斑斕？探幽入微，“我思想”的本源應(yīng)是屏蔽外界的能力。

屏蔽力如蝶繭，可抵他人打擊。憶往昔汨羅江畔，屈子

于眾人皆醉時(shí)獨(dú)醒，在舉世皆濁時(shí)獨(dú)清，屏蔽權(quán)貴看法，“伏

清白以死直兮”之壯言擲地有聲；看今朝田園牧歌，李子柒

屏蔽網(wǎng)絡(luò)質(zhì)疑，享受詩(shī)意人生，讓中華傳統(tǒng)文化重現(xiàn)在人們

眼前；曾記得實(shí)驗(yàn)室里，屠呦呦屏蔽了他人對(duì)她“三無(wú)科學(xué)

家”的評(píng)論，沉淀自己，最終成功提取出青蒿素；不敢忘百

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色山中，“大山的女兒”黃文秀毅然行走在振興鄉(xiāng)村的征途

上，用汗水與鮮血奏響生命的樂(lè)章……正如簡(jiǎn)娘所說(shuō)：“讓

懂的人懂，讓不懂的人不懂；讓世界是世界，我甘心是我的

繭?！逼帘瘟Φ拇嬖诰腿缤瑘?jiān)硬的蝶繭，擁有其的人們得以

抵御外界的沖擊，保留一顆柔軟而堅(jiān)定的心。

屏蔽力如蝶翼，可造自我空間。哲學(xué)家漢娜?阿倫特曾說(shuō):

“當(dāng)一個(gè)人不可褻瀆、不受誘惑和毫不動(dòng)搖的時(shí)候，他會(huì)那

樣地充滿魅力。”誠(chéng)哉斯言！外界中需要屏蔽的從不只是質(zhì)

疑與打擊，更有浮華與誘惑。惟有攜一雙翅膀輕盈以行，才

能不被世俗的蛛網(wǎng)捕獲。屏蔽流量的誘惑，潘展樂(lè)毅然解散

粉絲群；屏蔽世俗的干擾，鐘芳蓉堅(jiān)定選擇考古專業(yè)；屏蔽

冗雜的人情，阿來(lái)安靜創(chuàng)作出《塵埃落定》……屏蔽力的蝶

繭從不意味著自我封閉，而意味著自我沉淀，在漫長(zhǎng)的積淀

后，我們方可破繭成蝶，振翅而飛，讓遼闊的天空成為自我

翱翔的無(wú)邊空間。

屏蔽力如蝶觸，可察世間萬(wàn)物。屏蔽力強(qiáng)大的人并不是

對(duì)萬(wàn)物無(wú)感，恰恰相反，他們?nèi)缬械|可察世間萬(wàn)物，但只

是溫柔地選取其中適合自己的部分。齊王見(jiàn)鄒忌與徐公比美

方有所獲，唐太宗視魏征如明鏡以正己身，從閉關(guān)鎖國(guó)的清

朝到改革開(kāi)放的中國(guó)，從偏僻落后的漁村到赫赫有名的博

鰲……借助屏蔽力的蝶觸，我們方可排除掉所有負(fù)面信息與

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無(wú)效信息，而剩下的自然就是掩藏在潘多拉魔盒底層的最終

答案。

我們棲息于繁花與野稗雜糅并生的時(shí)代，若想辨明其中

區(qū)別，便需要成為一只“我思想”的蝴蝶，讓屏蔽力成為我

們抵御打擊的蝶繭、堅(jiān)守自我的蝶翼、觀察世界的蝶觸，并

最終在一萬(wàn)年的清醒中爭(zhēng)得朝夕，用斑斕的彩翼震起大洋表

面的旋風(fēng)！

4.三個(gè)旅行者早上一同外出，一個(gè)人拿了根拐杖，一個(gè)

人拿了把雨傘，第三個(gè)人什么也沒(méi)拿。晚上回來(lái)時(shí)，拿雨傘

的渾身是水，拿拐杖的渾身是傷，而什么也沒(méi)拿的卻安然無(wú)

恙。于是前兩個(gè)旅行者問(wèn)第三個(gè)旅行者為什么會(huì)這樣。第三

個(gè)旅行者回答說(shuō)：“當(dāng)大雨來(lái)臨時(shí)，我躲著走；當(dāng)路不好走

時(shí)，我小心地走。所以我既沒(méi)淋濕，也沒(méi)跌傷。你們這樣是

由于你們過(guò)于依仗自己的優(yōu)勢(shì)?！?/p>

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善游者溺，善騎者墮

《伊索寓言》中有一則著名的寓言：龜兔賽跑。兔子跑

得快，烏龜爬得慢，按理說(shuō)，前者應(yīng)該輕松獲勝。然而，事

實(shí)卻恰恰相反。原因就在于：兔子過(guò)于依仗自己的優(yōu)勢(shì)，居

然在中途睡了一覺(jué)，最終輸給了烏龜。

現(xiàn)實(shí)中，這樣的“龜兔賽跑”也經(jīng)常上演。諾基亞手機(jī)

王朝，被蘋果、小米顛覆；東芝家電盛世，被海爾、美的取

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代；柯達(dá)膠片帝國(guó)，被舜宇、歐菲光擊敗。強(qiáng)者輸給弱者,

優(yōu)勢(shì)變成敗勢(shì)，令人感嘆，也讓人反思。

古人言：“善游者溺，善騎者墮?！鄙朴谟斡镜娜耍?/p>

常對(duì)于水的危險(xiǎn)性缺乏必要的警惕，由此可能大意失荊州，

導(dǎo)致溺水而亡的悲劇。與此相仿，精于騎術(shù)的人，也往往因

麻痹大意而墮馬受傷。這些事實(shí)都告訴我們：優(yōu)勢(shì)，有時(shí)候

會(huì)變成一種負(fù)擔(dān)。因?yàn)?，它就像一杯酒，一喝就容易上頭。

上頭后，往往智令利昏，不斷“作死”，最終倒在了自己的

優(yōu)勢(shì)上。相反，那些原本毫無(wú)優(yōu)勢(shì)的弱者，反而可能像沒(méi)有

雨傘也沒(méi)有手杖的旅行者，當(dāng)大雨來(lái)臨時(shí)躲著走，當(dāng)路不好

走時(shí)小心翼翼、如履薄冰，靠著謹(jǐn)慎與危機(jī)意識(shí)，后來(lái)居上,

取得最終的勝利。由此可知，擁有優(yōu)勢(shì)也不一定會(huì)成功，處

于劣勢(shì)也不一定會(huì)失敗。

“尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！比松谑溃倳?huì)有自己的優(yōu)

勢(shì)和劣勢(shì)。取長(zhǎng)補(bǔ)短，或以長(zhǎng)見(jiàn)長(zhǎng)，都頗為可取。但倘若炫

耀自己的長(zhǎng)處，矜夸優(yōu)勢(shì)，則極不明智。楊修在曹操軍中恃

才傲物，嘩眾取寵，最終性命不保；猴子在楚王面前賣弄手

段，顯擺敏捷，最終被亂箭射死。長(zhǎng)處應(yīng)該用到該用到的地

方，而不是用來(lái)矜夸；優(yōu)勢(shì)應(yīng)該轉(zhuǎn)化為勝勢(shì)，而不是用來(lái)賣

弄。就以仲永為例，倘若他能把天賦用于學(xué)習(xí)，而不是用于

“表演”，必將成為真正的大師?！般槐娙艘印钡慕Y(jié)局，

令后人展之。

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后人哀之，亦應(yīng)鑒之。揆諸當(dāng)下，我們學(xué)生群體中的一

些人，仗著自己“聰明”“有天分”，不好好學(xué)習(xí)，白白浪

費(fèi)了原有的優(yōu)勢(shì)。這樣的狀況，令人可悲。好鼓也要重錘，

快馬也要鞭催。有先天的優(yōu)勢(shì)，更應(yīng)該有后天的努力。將兩

者結(jié)合在一起，才能化優(yōu)勢(shì)為勝勢(shì)，變潛力為實(shí)力。

諸君，馬奇諾防線再堅(jiān)固，被人繞過(guò)后，就變成了一堆

破建筑；駿馬在平地上再迅捷，放到沙漠里，會(huì)被駱駝遠(yuǎn)遠(yuǎn)

甩在身后。所有的優(yōu)勢(shì)，都是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的。因此，

不要過(guò)于迷信和依仗優(yōu)勢(shì)。優(yōu)勢(shì)，只能是努力的前奏，決不

能是顯擺的理由。讓我們用好優(yōu)勢(shì)，障厲奮發(fā)，千米高峰不

矜其高，百尺竿頭更進(jìn)一步！

5.

使

“德”字始見(jiàn)于商代甲骨文，上圖“德”字選自《說(shuō)文

解字》?！暗隆弊肿筮叺摹搬堋北硇凶?，可引申為一種行為。

右邊由“直”和“心”構(gòu)成，其中“直”字形像一只眼睛上

面有一條直線，表示眼睛要看正；下加一個(gè)“心”，表示直

行者還要心胸坦蕩?！暗隆痹诠糯墨I(xiàn)中也與“得”相通，

表示得到。

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作為新時(shí)代的青年，以上材料對(duì)你有什么啟示？請(qǐng)整體

把握上述材料的內(nèi)容和寓意寫一篇文章。

平靜如水，正直如繩

嚴(yán)遵在《道德指歸論》中寫的“心如規(guī)矩，志如尺衡，

平靜如水，正直如繩”，或許可以被視作甲骨文中“德”字

的文字解讀。正如同有原則的規(guī)與矩、懂方正的尺和衡，人

也只有眼睛看正，一路直行，心胸坦蕩，才能真正做到心有

所得，行有所獲；平靜如水，正直如繩。

眼睛看正，是正直如繩的操守。面對(duì)其他官僚的貪污腐

敗，溫彥博堅(jiān)守原則，心如規(guī)矩，官拜宰相仍家貧無(wú)正寢，

“憂國(guó)之故，彈精竭神”，病逝后仍在巍巍高山之上留下長(zhǎng)

松任風(fēng)勁吹；面對(duì)路邊眾人爭(zhēng)相采擷果實(shí)的無(wú)主之樹(shù)，元代

大學(xué)者許衡背灼炎天光仍不為所動(dòng)，一句“梨雖無(wú)主，我心

有主”道盡心中恪守，自揚(yáng)君子風(fēng)范。一個(gè)真正精神明亮的

人，就應(yīng)該有這樣一雙正直的眼睛。不為外物所役，不受私

欲所擾，五千轉(zhuǎn)飛光落下，你我明目啟張如有雪光。

一路直行，是堅(jiān)定如錨的決心。《論語(yǔ)》有云：“君子

食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?！碧?/p>

倡人們不追求物質(zhì)上的完美進(jìn)而追求自我正道。高度發(fā)達(dá)的

商品社會(huì)難免“亂花漸欲迷人眼”，惟有真正堅(jiān)定如錨一路

直行的人才能不忘初心與本我。從“柜哥”到“一哥”再到

“翻車”，李佳琦的成名之路與至暗時(shí)刻正揭示了寡欲直行

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的必要性。物質(zhì)是后盾卻也是枷鎖，一旦過(guò)度便容易讓人迷

失前行的方向，離正道越來(lái)越遠(yuǎn)。是故《訓(xùn)儉示康》有：“君

子寡欲則不役于物，可以直道而行。”做生活的減法和物質(zhì)

的主人，我們方可堅(jiān)定如錨，寡欲直行。

心胸坦蕩，是真誠(chéng)豁達(dá)的哲學(xué)。“老頑童”黃永玉無(wú)疑

是心胸坦蕩的生動(dòng)范本：年輕時(shí)寫信給曹禺直言“我不喜歡

你解放后的戲，一個(gè)也不喜歡”；99歲開(kāi)玩笑稱“老朋友都

死了，趁我沒(méi)死快夸我”；拒絕成立畫派，諷刺崇洋媚外者……

正如他自己所言：“明確地愛(ài)，直接地厭惡，真誠(chéng)地喜歡，

站在太陽(yáng)下的坦蕩，大聲無(wú)愧地稱贊自己?！贝苏嬲\(chéng)，樂(lè)

觀豁達(dá)，心胸方可如海涵春育，應(yīng)接如流水行去。

康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)世界上，有兩樣?xùn)|西值得我們

仰望終生：一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚

的道德?！钡赖履軌驌碛信c星空同等重要的地位，歸根結(jié)底,

是因?yàn)樗鼡碛泻托强胀戎匾淖饔?，那就是于夜色中照?/p>

世間，也照亮自己。歸根結(jié)底，修自我之德行仍是為了實(shí)現(xiàn)

希臘德菲爾神廟刻寫的那句箴言一一“認(rèn)識(shí)你自己”，最終

在“自知”中實(shí)現(xiàn)“自勝”，在“有我”中達(dá)成“無(wú)我”。

因此道德看似是利他的，實(shí)則是利己的；看似是他人有獲，

實(shí)則也是自己有得。

萬(wàn)里迷津，潮水滂滂，好在一顆心平靜如水，一雙眼正

直如繩，于是也終有一溪明月指引吾一路向前，無(wú)懼遠(yuǎn)方。

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6.張華是復(fù)興中學(xué)高二年級(jí)的學(xué)生，他發(fā)現(xiàn)自己有個(gè)學(xué)

習(xí)上的大問(wèn)題：常常在學(xué)期初干勁十足，制定計(jì)劃，執(zhí)行計(jì)

劃，各方面都表現(xiàn)積極；但一段時(shí)間后就開(kāi)始松弛懈怠，學(xué)

期末的時(shí)候他發(fā)現(xiàn)自己早忘了當(dāng)初的目標(biāo)，而且離心目中理

想的自己越來(lái)越遠(yuǎn)了。對(duì)此，他深感困擾。

假如你是張華的同學(xué)李雷，請(qǐng)你結(jié)合材料，聯(lián)系自己的

學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，給張華寫一封信，幫助他認(rèn)清問(wèn)題，并給

他一定的指導(dǎo)和建議。

慎終如始，則無(wú)敗事

親愛(ài)的李華：

展信佳！

得知你的困擾后，我迅速行動(dòng)，第一時(shí)間給你寫信。信

中想給的建議，可以概括為一句話：慎終如始，則無(wú)敗事！

一位成功的登山家，在給晚輩分享經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提到了兩個(gè)

字“下山”。俗話說(shuō)：“上山容易下山難。”因?yàn)閱适Я艘?/p>

開(kāi)始上山時(shí)的沖勁而在下山時(shí)懈怠，最終迷路、失足者，大

有人在。這也告知我們：想要避免失敗，必須一以貫之，慎

終如始。

學(xué)習(xí)如登山，亦需要慎終如始?；蛟S，開(kāi)始并不難。畢

竟，大家都是年輕人，像早上八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，朝氣蓬勃，

多的是生力。因此，一開(kāi)始，會(huì)充滿干勁，能制定并執(zhí)行學(xué)

習(xí)計(jì)劃。這本身是值得肯定的。然而，倘若隨著時(shí)間流逝，

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便開(kāi)始懈怠，不能慎終，必然會(huì)留下遺憾，甚至釀成人生的

悲劇。

還記