2025年廣東財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院高職單招語文2018-2024歷年參考題庫頻考點(diǎn)含答案解析

2025年廣東財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院高職單招語文2018-2024歷年參考題庫頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共30題)1、材料閱讀《游褒禪山記》節(jié)選，回答問題。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。下列對該段文字內(nèi)容的分析錯誤的一項(xiàng)是（）(1分)A、作者以游山為喻，說明要像古人那樣廣泛而深入地探究思考。B、作者強(qiáng)調(diào)“志、力、物”，表現(xiàn)了樸素的辯證唯物主義思想。C、作者說古人觀于天地山川常常有得，是因?yàn)椤扒笏贾疃鵁o不在也”，而作者之得則是后悔沒能盡興游覽。D、我們今天也強(qiáng)調(diào)立志，我們所說的“志”和王安石所說的“志”，具體內(nèi)容當(dāng)然不同，但作者的“盡吾志”的精神在今天仍有借鑒意義。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C

2、材料游褒禪山記

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。下列句子中，括號中字的意思與例句相同的一項(xiàng)是()。例句：青，取之（于）藍(lán)，而青于藍(lán)(1分)A、而刀刃若新發(fā)（于）硎B、唐浮圖慧褒始舍（于）其址C、季氏將有事（于）顓臾D、（于）是余有嘆焉正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析例句，于：從。A項(xiàng)，從；B項(xiàng)，在；C項(xiàng)，對；D項(xiàng)，對于。

3、下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《榮譽(yù)與愛榮譽(yù)》選自《新人生觀》，是一篇演講稿。B、《榮譽(yù)與愛榮譽(yù)》的作者張岱年，字志希，浙江紹興人。曾任清華大學(xué)校長。C、愛因斯坦是著名物理學(xué)家，生于德國，他的最重要的貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了相對論，并推廣為廣義相對論。D、梁啟超（1873～1929），字卓如，號任公，筆名主要有哀時(shí)客、飲冰子、飲冰室主人、新民子、中國之新民、自由齋主人、曼殊室主人、少年中國之少年等。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B項(xiàng)中“張岱年”應(yīng)為“羅家倫”。

4、材料書齋

凝石

書齋，顧名思義，是讀書的房間，同時(shí)也是藏書的地方，還是書寫的地方。讀書、藏書、書寫是書齋的基本功能。后來，文物古玩的收藏和鑒賞常在這里進(jìn)行，詩詞歌賦和書法繪畫乃至篆刻的切磋和研討也常常在這里進(jìn)行。書齋是以個(gè)人名義建立，以主人和密友為主體，進(jìn)行文化藝術(shù)活動的中心。書齋姓“文”，所以別名稱作“文房”。

早在春秋時(shí)期，與朝廷興建的學(xué)?！肮賹W(xué)”不同，諸子百家大興私人講學(xué)之風(fēng)，諸子家中的講學(xué)之處往往白天是課堂，晚上就成了讀書的地方。這應(yīng)該就是書齋的雛形。漢代儒家學(xué)者和詩賦作家，均有自己的書齋以從事文化藝術(shù)活動。因此，可以說漢代是書齋興起的時(shí)期。唐代是一個(gè)相對自由、開放、多元化的時(shí)期，文化藝術(shù)繁榮而發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)氛圍也比較寬松。可以說盛唐是書齋成熟的時(shí)期，如杜甫在成都的“草堂”，就是典型的文人書齋。

在中國傳統(tǒng)宅院中，書齋往往是民居中唯有的精神場所。它一般位于宅院的僻靜之處，如有后花園，必與之相鄰，以形成高雅恬淡的良好環(huán)境。

書齋有三大特點(diǎn)。一是文化傳承的匯集點(diǎn)。書齋的主體——讀書人或做學(xué)問的人，在這里藏書，在這里讀書，在這里思索；以往優(yōu)秀的文化，在這里以研讀、考證、校注、闡發(fā)的方式得以傳承；中華民族的文明之光在這里化整為零，熊熊燃燒，然后又影響社會的發(fā)展進(jìn)程，使文化得到最好的傳承和發(fā)展。二是個(gè)性創(chuàng)造的發(fā)酵池。書齋是個(gè)人的領(lǐng)地，是書齋主人個(gè)性得以施展的空間。在這里，他們的創(chuàng)造力得以迸發(fā)，從而產(chǎn)生出新的思想，創(chuàng)造出新的藝術(shù)，使得文化發(fā)展的鏈條上不斷有閃動的靈光。三是人與自然和諧的典范。書齋宜明朗、清凈，不可太寬敞。明凈可以使人心情舒暢、神氣清爽，太寬敞便會損傷目力。窗外四壁，藤蘿滿墻，中間擺上松柏盆景，或劍蘭一二盆。石階周圍種上青翠的蕓香草。書齋中宜設(shè)長桌一張，放古硯一方，置筆筒一個(gè)，墻壁上掛古琴一把；書齋右邊設(shè)一書架，書架上陳列《周易古占》等書及字帖畫卷。人獨(dú)坐于書齋之中，或?qū)θ找髡b，或秉燭夜讀，于書齋里享受一份清福，從學(xué)問中得到一份快樂。

進(jìn)入21世紀(jì)，人們對傳統(tǒng)的興趣在逐步衰減。有些人認(rèn)為，作為傳統(tǒng)文化標(biāo)志的書齋也將被“讀圖時(shí)代”的電腦和網(wǎng)絡(luò)所替代。然而，從文化發(fā)展的宏觀趨勢上看，在新的時(shí)代，書齋仍將成為現(xiàn)代社會持續(xù)存在的文化現(xiàn)象。隨著社會發(fā)展帶來的人們物質(zhì)生活條件的改善，必然促進(jìn)精神文化生活品位的提高，這為書齋的普及提供了基礎(chǔ)。

今天，歷史傳統(tǒng)和科技時(shí)尚在現(xiàn)代書齋已和諧地統(tǒng)一在一起。書齋永遠(yuǎn)是中國文人的精神家園。

(轉(zhuǎn)引自《新華文摘》2007，有刪改)根據(jù)文意，下列對中國傳統(tǒng)“書齋”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、書齋是文人讀書、藏書、書寫、作畫以及從事其他文化藝術(shù)活動的地方。B、書齋姓“文”，其中所設(shè)書桌、文具、字帖畫卷等都體現(xiàn)了主人的興趣愛好和精神追求。C、書齋空間一般較小，大多位于宅院的僻靜之處，環(huán)境優(yōu)雅，明朗清凈。D、書齋是私人講學(xué)的地方，白天是課堂，晚上便是書房。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析以偏概全

5、下列各句中，加【】字的活用類型與例句相同的一項(xiàng)是（）例句:畢禮而【歸】之

(1分)A、我見相如，必【辱】之B、【嚴(yán)】大國之威以修敬也C、以【先】國家之急而后私仇也D、五十者可以【衣】帛矣正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析例句中的“歸”為使動用法。A項(xiàng),“辱”為使動用法，“使……受辱”。B項(xiàng)，“嚴(yán)”形容詞作動詞,“尊重”。C項(xiàng)，“先”形容詞的意動用法，“以……為先”。D項(xiàng),“衣”名詞作動詞,“穿”。

6、下列沒有歧義的一項(xiàng)是（）

。(1分)A、我那件新的的確良襯衫丟失了。B、讓敵人看著我們發(fā)抖吧？C、看病的是我們班長的父親。D、校長采納了兩個(gè)同學(xué)的合理化建議。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B項(xiàng)，“發(fā)抖”是“敵人”還是“我們”，指代不明。C項(xiàng)，“看病的”可以是病患，也可以是醫(yī)生。“班長的父親”的身份不明確。D項(xiàng)，“兩個(gè)”是“同學(xué)”還是“建議”，表述不準(zhǔn)確。

7、下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是（)

(1分)A、中國文物展覽館展出了一批春秋和戰(zhàn)國時(shí)期新發(fā)現(xiàn)的陶器。B、幾經(jīng)周折，派出所終于查到這只手提包的失主是某商場的一名會計(jì)。C、誰能否認(rèn)《紅樓夢》不是一部好的文學(xué)著作呢?D、孔子將魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體史書。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A項(xiàng)語序不當(dāng)，句子要表達(dá)的意思是新發(fā)現(xiàn)的陶器是春秋和戰(zhàn)國時(shí)期的，應(yīng)把“春秋和戰(zhàn)國時(shí)期”與“新發(fā)現(xiàn)”互換位置。C項(xiàng)誤用否定詞，句中有三種否定:“否認(rèn)”“不是”及反問，從而把意思表達(dá)反了。D項(xiàng)偷換主語造成主語殘缺，前后兩句主語不同，后句的主語應(yīng)是《春秋》。

8、材料沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤……”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此?”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐;亞父南向坐——亞父者，范增也;沛公北向坐;張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜!”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

于是張良至軍門見樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?”良曰：“甚急!今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲?jiān)唬骸按似纫?臣請入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者?”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”項(xiàng)王曰：“壯士!——賜之卮酒。”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士!能復(fù)飲乎?”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐?，卮酒安足辭!夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之?！衽婀绕魄厝胂剃枺撩桓矣兴?，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來，故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也!”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲Ｗ汈?，沛公起如廁，因招樊噲出。關(guān)于文段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)（）(1分)A、劉邦到鴻門以后向項(xiàng)羽致歉說，自己在河南省作戰(zhàn)，項(xiàng)羽在河北省作戰(zhàn)，雖然想到有可能攻破秦都但沒想這么快。B、范增對形勢發(fā)展的嚴(yán)重性有了充分的估計(jì)，如果不能抓住鴻門宴這一有利時(shí)機(jī)除掉劉邦，項(xiàng)羽將領(lǐng)將成為劉邦的俘虜。C、樊噲的出現(xiàn)打亂了范增的部署，其勇敢的表現(xiàn)足見其勇敢和忠心。D、鴻門宴既是雙方劍拔弩張的政治斗爭，更是一場智慧與謀略的較量。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A河南省、河北省不對，應(yīng)為黃河以南，黃河以北。

9、下列各項(xiàng)中，修辭手法不同于其他三項(xiàng)的是（）

(1分)A、我們?nèi)フ夷莻€(gè)歪嘴巴算賬。B、上面坐著兩個(gè)老爺，東邊的一個(gè)是馬褂，西邊的一個(gè)是西裝。C、先生，給現(xiàn)洋錢，袁世凱，不行么？D、我們?nèi)フ夷莻€(gè)寄生蟲算賬。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D項(xiàng)是借喻?！凹纳x”與那個(gè)人之間在不勞而獲這點(diǎn)上具有相似性。ABC項(xiàng)是借代。A項(xiàng)中的歪嘴巴就是以人物的外形特征代人物。B項(xiàng)馬褂、西裝就是以人物的著裝特征代人物。C項(xiàng)用“袁世凱”人名代錢。

10、下面情景中，表達(dá)準(zhǔn)確得體的一項(xiàng)是（）。學(xué)校將于5月5日在操場舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)，班主任王老師讓班長把這件事轉(zhuǎn)達(dá)給本班其他同學(xué)，并動員大家盡可能參加此次活動。班長回到班上，對同學(xué)們說：

(1分)A、同學(xué)們，我校將要舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)，請大家積極參加。B、王老師讓我告訴大家，我校將于5月5日舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)。C、同學(xué)們，我校將于5月5日在操場舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)，請大家為了班集體的榮譽(yù)，展示出自己的青春風(fēng)采，一起參加吧。D、王老師說，我校將于5月5日舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)，請全班同學(xué)一起參加，所以不能當(dāng)逃兵，一個(gè)都不許少！正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本道題考查學(xué)生對語言得體的判斷。語言表達(dá)得體，主要是指使語言體現(xiàn)語境和語體的要求。所謂“語境”包括說話的對象（稱謂、語氣），場合（時(shí)間、地點(diǎn)、氛圍），目的（說什么、怎么說）以及說話人自己的身份。C項(xiàng)時(shí)間地點(diǎn)表達(dá)準(zhǔn)確，向同學(xué)們發(fā)出號召，語言較為得體。A項(xiàng)信息表述不清。B項(xiàng)沒有發(fā)出號召。D項(xiàng)語氣生硬。

11、材料宣紙——中華文化中的瑰寶

韓作榮

“宣紙”作為紙張名詞的出現(xiàn)，始于唐代。其時(shí)嗜畫成癖的大理寺卿張彥遠(yuǎn)在他所著的《歷代名畫記》中第一次提及，所指應(yīng)是宣州宣城郡所產(chǎn)的貢紙。這是以產(chǎn)地為名的宣紙的由來說。

宣紙的制造始于何時(shí)，眾說紛紜，莫衷一是。東晉說、唐代說、宋代說、清代說各不相同，《中國宣紙史》著者曹天生認(rèn)為，宣紙創(chuàng)始于元明之際，成熟于明代中期。曹氏的依據(jù)，出于《小嶺曹氏宗譜》對宣紙生產(chǎn)的記載，以及明宣德年間所制造的皇室監(jiān)制的加工紙——陳清款宣紙，即為青檀皮所制的真正的宣紙，其質(zhì)量為其他種類紙所難以比擬，與宣德爐、宣德窯一樣，被稱之為“宣德紙”，這是宣紙的另一種命名方式。

宣紙與其他種類紙張之別，首在用料，即以青檀皮為主要原料，沙田稻草為主要配料，在特定的地理環(huán)境、特定的水質(zhì)、藥料，并使用特殊手工技藝而造出的宣紙，方能成為真宣。曹氏有據(jù)可查的推論有其道理，但也有疑問。如果說晉代便有楮皮紙、麻紙、竹紙等類似于宣紙的紙張誕生，其時(shí)所造之紙尚有新疆樓蘭出土的“羅布淖爾紙”，甘肅武威出土的“旱灘坡紙”，以及敦煌懸泉置遺址出土的“魏晉時(shí)紙”，當(dāng)然還有西漢早期的放馬灘紙，中期的灞橋紙、馬圈灣紙、居延紙等等，這些用不同原料造就的紙可謂年代久遠(yuǎn)，而最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮是久已有之的植物，為什么到明代才有人用來造紙？如果說宣紙是唯一以青檀皮為原料作為標(biāo)志，那么，唐代的宣州貢紙是否均為青檀皮所造？其中是否有青檀皮紙？若有，則該是早年的真宣了。如果以小嶺制造宣紙的寫于宋元之交的《曹氏宗譜》作為宣紙創(chuàng)始的依據(jù)，恐怕有割斷歷史之嫌，或許我們可以稱之為最佳宣紙即曹氏宣紙的創(chuàng)始期，而未見記載的或已難以查考的事物，并不等于不存在。在我看來，宣紙的創(chuàng)始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論。

宣紙制造所用為檀皮的韌皮纖維，纖維長度在一點(diǎn)七至三點(diǎn)七毫米之間，且百分之八十的纖維長度十分接近，因而成紙勻度好。電子顯微鏡下，人們發(fā)現(xiàn)其纖維細(xì)胞壁分布諸多細(xì)密且均勻的皺紋，與纖維長軸向平行，故宣紙著墨時(shí)，易留住筆痕、墨跡，淡墨與水會沿著皺紋溝槽向外逐步滲擴(kuò)，形成不同層次；重筆時(shí)又自然分界，互不溶混，造成主體感；再加上規(guī)整的檀皮長纖維與草漿短纖維均勻交織，使水墨擴(kuò)散均勻，無鋸齒形輻射狀態(tài)，正是這樣的特征，鑒定了宣紙為中國書畫的最佳用紙。在觀賞一些中國畫時(shí)，那種濃淡相宜，滿紙?jiān)茻熕@是宣紙留住了水墨，漬滲暈染，生成空濛縹緲、淋漓盡致的氣韻與妙境。真宣所用青檀，以涇縣的皮質(zhì)最好，且生在山石崎嶇傾仄之間者，方為佳料。

宣紙所用的青檀皮以兩年生嫩枝的韌皮為最佳；所用的稻草以涇縣安吳地區(qū)的沙田稻草為最佳。纖維長而韌的皮料與纖維短而粗的棉料按不同配比制漿，皮料為骨，草料為肉，取長補(bǔ)短，兼堅(jiān)韌柔軟于一身，方制成最佳的真宣。

無論是皮料和草料，其制作都是去粗取精，去雜蕪留純白，由生硬而達(dá)熟軟的過程。在這一過程中，多由手工在緩慢的時(shí)間里完成。

宣紙的制造，于青檀皮和稻草的紙漿中，還需摻入楊桃藤(即獼猴桃)的汁液，被俗稱為紙藥、滑水。楊桃藤汁是紙漿中的懸浮劑，能使纖維均勻地懸浮于水中，讓撈出的紙厚薄一致，結(jié)構(gòu)緊密。另外，使紙漿的黏度增強(qiáng)，便于操作，還能讓紙漿在竹簾上滑動的速度增加，并能讓撈出的濕紙一張張疊放，像一板厚厚的水豆腐，進(jìn)瀝干再加浸潤后再分張焙曬。

自然，宣紙的制造是離不開水的，涇縣的泉水清醇潔凈，渾濁度為零，四季長流，水的硬度低，水溫低，故能使宣紙不惹灰塵，潔白度高，并能延長紙的壽命。所謂紙之“似玉雪者，水色所為也”。看來，真宣之所以在涇縣的制造達(dá)到極致，是因其得天獨(dú)厚，皖南山區(qū)特有的最佳青檀和稻草，純凈的泉水，適宜的氣候，吸納天地之靈氣，承受日月之精華，加之人的聰明才智，安能不出絕無僅有的真宣！

宣紙是中華文化中的瑰寶，其特性與中國書畫藝術(shù)相得益彰。與其他紙張相比，其抗蠹蟲蝕蛀的能力強(qiáng)，據(jù)檢測，其生存壽命超過一千零五十年，被稱之為千年壽紙。

(選自2009年1月22日《人民日報(bào)》)下列對“在我看來，宣紙的創(chuàng)始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論”的原因的解說不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()(1分)A、西漢早期已有不同原料造就的紙，作為最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮是久已有之的植物，在當(dāng)時(shí)也有可能被用來造紙。B、晉代便有類似于宣紙的以楮皮、麻、竹為原料的紙張誕生，作為最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮在當(dāng)時(shí)也有可能用于造紙。C、出土表明，既然魏晉時(shí)樓蘭、武威、敦煌等地造紙尚有不同原料的紙，那么這些地方也有可能選用最適于造紙的青檀皮制造宣紙。D、如果宣紙是唯一以青檀皮為原料作為標(biāo)志，那么唐代宣州貢紙除楮皮所造外，其中更應(yīng)有以青檀皮為原料造的真宣紙。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析“這些地方也有可能選用最適于造紙的青檀皮制造宣紙”說法錯誤，青檀非新疆、甘肅等地所能產(chǎn)

12、李白、杜甫那樣的偉大詩人的出現(xiàn)，是有原因的。春秋時(shí)期的詩歌總集《詩經(jīng)》(尤其是《國風(fēng)》)和戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩歌(尤其是屈原的《離騷》)，開創(chuàng)了中國現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種風(fēng)格的詩歌傳統(tǒng)的先河。后來，曹操父子的大力提倡，聲韻調(diào)分析方法的引進(jìn)，南北朝詩人在聲韻格律上的講究和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累等等，都為李白杜甫的出現(xiàn)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，準(zhǔn)備了必要的條件。李白和杜甫，都是站在前人搭好的臺子上的詩歌巨人。李白杜甫生活的時(shí)代，由唐太宗奠定的文藝政策是無比寬松的。詩人們寫什么、怎么寫，朝廷不加任何限制，沒有任何要求。譏諷皇家奢靡、批評朝政、批判制度、揭露社會黑惡、鞭撻官吏貪婪，都不會惹禍上身。唐代以詩賦取士的科舉制度、眾多皇帝后妃王公將相加入作詩者行列、詩歌是唐朝最重要的文藝娛樂樣式等等文化環(huán)境因素，使得詩人能夠成為當(dāng)時(shí)社會耀眼的明星，給予他們必要的成就感和榮譽(yù)感。成就感和榮譽(yù)感，可以源源不斷地轉(zhuǎn)化為詩歌創(chuàng)作的動力。唐朝對外開放，外國商人、文化人云集長安，使得詩人們眼界開闊，心胸廣大；價(jià)值觀念多元化，審美理念國際化，這些又使得詩人們的作品更加大氣雋永，傳之久遠(yuǎn)。太平日久，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，人民的物質(zhì)生活空前富足，“九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出……宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆”。這使得包括李白、杜甫在內(nèi)的唐代詩人少年時(shí)代有機(jī)會接受良好的文化教育，青年時(shí)代能到處游歷，接受自然山水之美的熏陶，廣交朋友，增長見識，切磋詩歌藝術(shù)，豐富內(nèi)心精神世界。個(gè)人方面，杜甫學(xué)習(xí)詩歌的刻苦精神廣為人知。有詩為證：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”。就是給許多人留下瀟灑飄逸印象的李白，在詩歌藝術(shù)上，也是有遠(yuǎn)大志向、下過苦功夫的。從《古風(fēng)》(其一)中可以略見一二：“大雅久不作，吾衰竟誰陳”，“自從建安來，綺麗不足珍”，“我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟”。當(dāng)然，原因遠(yuǎn)不止這些，但是，李白、杜甫只有兩個(gè)。理論充其量只是產(chǎn)生李白杜甫的可能性，而不是產(chǎn)生李白、杜甫的必然性。當(dāng)今中國，有十幾億人口，數(shù)量是唐朝全盛時(shí)期的二十余倍，許多方面的條件(例如交通、旅游)遠(yuǎn)比唐朝要好，但仍然未能出現(xiàn)李白、杜甫那樣的在中國文學(xué)史上有超一流成就與地位、具有國際影響的文學(xué)家，確實(shí)值得我們深入反思。下列對于“李白杜甫那樣的偉大詩人”在唐代出現(xiàn)的原因，表述不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、從春秋戰(zhàn)國時(shí)期的《詩經(jīng)》與《離騷》以來，歷朝各代詩歌創(chuàng)作與理論的積累，都為李白杜甫的出現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，準(zhǔn)備了充分的條件。B、唐代文藝政策非常寬松，朝廷對詩人的創(chuàng)作，沒有任何要求和限制，他們可以自由地表達(dá)思想，批判現(xiàn)實(shí)，而不必?fù)?dān)心惹禍上身。C、詩賦既是唐代科舉取士的依據(jù)，又是重要的文藝娛樂樣式；詩人憑借寫詩也可以成為耀眼的明星，從而產(chǎn)生巨大的創(chuàng)作動力。D、個(gè)人的努力是成為偉大詩人不可或缺的，杜甫學(xué)習(xí)詩歌的刻苦精神是廣為人知的，瀟灑飄逸的李白，在詩歌藝術(shù)上也有遠(yuǎn)大志向，下過苦功夫。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D：個(gè)人方面，杜甫學(xué)習(xí)詩歌的刻苦精神廣為人知。有詩為證：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”。就是給許多人留下瀟灑飄逸印象的李白，在詩歌藝術(shù)上，也是有遠(yuǎn)大志向、下過苦功夫的。從《古風(fēng)》(其一)中可以略見一二：“大雅久不作，吾衰竟誰陳”，“自從建安來，綺麗不足珍”，“我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟”。當(dāng)然，原因遠(yuǎn)不止這些，但是，李白、杜甫只有兩個(gè)。理論充其量只是產(chǎn)生李白杜甫的可能性，而不是產(chǎn)生李白、杜甫的必然性。D項(xiàng)說的是杜甫、李白自己的刻苦自勵，與時(shí)代無關(guān)，與題目要求的話題范圍不一致。故選：

13、“我們要學(xué)習(xí)文件”是有歧義的句子，接在它后面能消除歧義的一項(xiàng)是

(1分)A、請做好準(zhǔn)備。B、請把電視機(jī)關(guān)上。C、小說不要帶來。D、請你告訴小王。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析首先要辨析原句“我們要學(xué)習(xí)文件”造成了怎樣的歧義?！皩W(xué)習(xí)文件”既可理解為動賓結(jié)構(gòu)，意即我們要進(jìn)行某項(xiàng)工作；也可理解為名詞短語，意即學(xué)習(xí)用的文件。消除歧義的基本做法就是增設(shè)語境。

14、下列詞語中字的讀音，全都正確的一組是()

(1分)A、提供(gōng)、雇傭(yōng)、挾(xié)持、載(zài)歌載舞B、干涸(hè)、氣餒(něi)、寶藏(zàng)、頓開茅塞(sè),C、剽(piáo)竊、虔(qián)誠、倔強(qiáng)(jiàng)、動人心弦(xián),D、雋(jùn)秀、陡(dǒu)然、冬蟄(zhí)、流水淙淙(cóng)正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B涸hé；C剽piāo；D蟄zhé

15、下列句子中，括號的部分使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(1分)A、這家工廠的領(lǐng)導(dǎo)（對）本廠生產(chǎn)的機(jī)器由于幾個(gè)螺絲沒有擰緊而被外商退貨一事，及時(shí)地向全體員工進(jìn)行了一次必須牢固地樹立質(zhì)量意識的教育。B、在長年雨量很少的干旱地區(qū)，（除非）大辦水利，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量難以提高。C、李師傅（除了）每天準(zhǔn)時(shí)上班，勤奮工作，既不抽煙，也不喝酒，更不賭博，全無不良嗜好。D、江陰市正在從一個(gè)軍事上的要塞之地逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)日趨發(fā)達(dá)的重要交通樞紐，這是由它的地理位置和時(shí)代發(fā)展（所）決定的。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A項(xiàng)“對”應(yīng)改為“就”。C項(xiàng)不該用“除了”,因?yàn)椤皽?zhǔn)時(shí)上班，勤奮工作”不在“不良嗜好”之列。D項(xiàng)應(yīng)去掉“所”,句中的“由”引出了施動者，句意很清楚了；此外，也沒有“由……所”這種搭配方式。

16、材料磁共振現(xiàn)象為成像技術(shù)提供了一種全新思路：將人體置于特殊磁場中，用無線電射頻脈沖激發(fā)人體內(nèi)氫原子核，引起氫原子核共振，并吸收能量；在停止射頻脈沖后，氫原子核按特定頻率發(fā)出射電信號，并將吸收的能量釋放出來，被人體外的接收器收錄，經(jīng)電子計(jì)算機(jī)處理獲得圖像。

許多原子核的運(yùn)動類似“自旋體”，不停地以一定的頻率自旋。如果把物體放置磁場，原子核可以在磁場中旋轉(zhuǎn)。磁場的強(qiáng)度和方向，決定原子核旋轉(zhuǎn)的頻率和方向。在磁場旋轉(zhuǎn)的原子核有一個(gè)特點(diǎn)，即可以吸收頻率與旋轉(zhuǎn)頻率相同的電磁波，使原子核的能量增加；當(dāng)原子核恢復(fù)原狀時(shí)，就會把多余的能量以電磁波的形式釋放出來；用適當(dāng)?shù)碾姶挪ㄕ丈渌?，然后分析它釋放的電磁波，就可以得知?gòu)成這一物體的原子核的位置和種類，據(jù)此繪制物體內(nèi)部精確的立體圖像。

水約占人體體重的2/3，在人體不同組織和器官中，水分比例不一樣。有趣的是，許多疾病的病理過程會導(dǎo)致水分變化，而這種變化恰好能在磁共振圖像中反映出來。因?yàn)樗蓺浜脱踉訕?gòu)成，氫原子能夠起到類似顯微指南針的作用。在身體暴露于一個(gè)強(qiáng)磁場，無線電波的脈沖傳遞到位后，原子核的能量便開始改變。在脈沖之后，原子核返回先前的狀態(tài)，一個(gè)共振波便發(fā)射出來。這樣，原子核振蕩的微小變化就可以探測出來。通過先進(jìn)的計(jì)算機(jī)編程，可以創(chuàng)建一個(gè)包括不同水含量和水分子運(yùn)動的反映組織化學(xué)結(jié)構(gòu)的三維圖像。從而在被觀察的身體部位產(chǎn)生非常清晰的組織或器官圖像，有利于弄清疾病的病理變化。

由于磁共振成像與X射線、CT等原理完全不同，故對人體沒有損害，幾乎適用于全身各系統(tǒng)不同疾病的檢測；尤其對顱腦、脊椎和脊髓疾病的檢測，更能顯示它優(yōu)于CT。它可以不用血管造影劑即顯示血管結(jié)構(gòu)，故對血管、腫塊、淋巴結(jié)和血管結(jié)構(gòu)之間的鑒別更加獨(dú)到。它對軟組織的分辨能力高于CT數(shù)倍，能夠敏感地檢測出組織成分中水含量的變化，因而常比CT更有效亦更早地發(fā)現(xiàn)病變。磁共振成像技術(shù)的優(yōu)越性，使得這項(xiàng)新的影像學(xué)技術(shù)越來越顯示出強(qiáng)大的生命力。根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、磁共振成像技術(shù)對軟組織的分辨能力高于CT數(shù)倍，因此在磁共振成像技術(shù)中，人體氫原子核發(fā)出的射電信號和釋放的能量也高于CT數(shù)倍。B、因?yàn)榇殴舱癯上窦夹g(shù)對人體沒有損害，幾乎適用于全身各系統(tǒng)不同疾病的檢測，所以它一出現(xiàn)就替代了X射線照射、CT成像等疾病檢測手段。C、許多疾病的病理過程會導(dǎo)致水分變化，因此人們生病后，只要注意飲水，調(diào)節(jié)人體的水分，就可以通過磁共振成像技術(shù)更好地診斷疾病。D、由于磁共振成像技術(shù)能產(chǎn)生反映組織化學(xué)結(jié)構(gòu)的三維圖像，因此它不僅使人類獲得非常重要的疾病診斷工具，而且還會對外科手術(shù)的正確施行提供幫助。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析此題重點(diǎn)考查考生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象的能力。此題A項(xiàng)推斷缺乏必然的因果關(guān)聯(lián)。B項(xiàng)推斷失實(shí)，原文只說磁共振成像對某些疾病的檢測效果更優(yōu)于CT，而非“一出現(xiàn)就替代了X射線照射、CT成像等疾病檢測手段”。C項(xiàng)“人們生病后，只要注意飲水，調(diào)節(jié)人體的水分，就可以通過磁共振成像技術(shù)更好地診斷疾病”的說法缺乏依據(jù)。

17、下列理解性默寫不正確的是（）

(1分)A、《陋室銘》中描寫陋室優(yōu)美的自然環(huán)境句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。B、《出師表》中表明作者志趣的句子：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。C、《岳陽樓記》中描述“古仁人”闊大胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲。D、《愛蓮說》中描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B項(xiàng)，“《出師表》中表明作者志趣的句子：受任于敗軍之際，奉命于危難之間”錯誤，應(yīng)該是“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”?！捌埲悦趤y世，不求聞達(dá)于諸侯”，意思是“在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名”，表明諸葛亮淡泊名利，志趣高尚。故選B。

18、下列詞語中，讀音有錯誤的一項(xiàng)是()。(1分)A、良莠(yǒu)不齊

鱗次櫛(zhì)比

奴顏婢(bì)膝瞠(chēng)目結(jié)舌B、巋(kuī)然不動

驚魂甫(fǔ)定

涸(hé)澤而漁

明眸善睞(lài)C、唾(tuò)手可得

功虧一簣(kuì)

肆無忌憚(dàn)鍥(qiè)而不舍D、越俎代庖(páo)

別出機(jī)杼(shū)

一丘之貉(hé)以儆(jìng)效尤正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D項(xiàng)，“杼”應(yīng)讀“zhù”,“儆”應(yīng)讀“jǐng”。

19、下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、因?yàn)榧儇?、偽劣商品和封建迷信用品充斥了市場，有識之士呼吁趕快開通打假熱線，以便重拳出擊，迅速整頓市場秩序B、致力于協(xié)助群眾提高鑒別和防范邪教組織的能力，積極傳播科學(xué)思想和科學(xué)方法的反邪教協(xié)會于近日宣布成立。C、權(quán)威人士強(qiáng)調(diào)：最近，國內(nèi)接連發(fā)生特大爆炸事件，全國人民必須提高意識，盡量防止此類事件不再發(fā)生。D、“能生代武士”系統(tǒng)的作戰(zhàn)服采用阻燃性絲綢、布料制作，附著在衣服某些部位上的傳感器，可感知環(huán)境，調(diào)節(jié)改變服裝的色彩。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A“假貨”即“偽劣商品”，二者不能并列；B“鑒別和防范”與“邪教組織”搭配不當(dāng)；C否定不當(dāng)，將“不再”刪去

20、材料庖丁解牛

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，考然向然，奏刀騁然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

文惠君曰：“嘻，善哉!技蓋至此乎?”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大邵，導(dǎo)大寂，因其固然，技經(jīng)肯繁之未嘗，而況大輒乎!良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，諜然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉!吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！毕铝芯渥又校衷~的解釋不正確的一項(xiàng)是()。(1分)A、合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。中：合乎。B、臣以神遇而不以目視。遇：會合，接觸。C、每至于族，吾見其難為。族：(筋骨)交錯聚集的地方。D、后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。謬：謬論。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析謬：弄錯。

21、下列敬語使用不當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

(1分)A、稱人見解說“拙見”B、托人辦事說“拜托”C、請人指點(diǎn)說“賜教”D、稱人贈與說“惠贈”正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A贊人見解說“高見”,自己意見稱“拙見”

22、與“即除魏閹廢祠之址以葬之”的“即”意義相同的一項(xiàng)是()。(1分)A、得間奔真州，即具以北虛實(shí)告東西二閫B、即今之佩然在墓者也C、項(xiàng)王即日因留沛公與飲D、匪來貿(mào)絲，來即我謀正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析例句和A項(xiàng)中的“即”都是“立即、就”的意思。B項(xiàng)，副詞，就是；C項(xiàng)，介詞，表時(shí)間，當(dāng)、就在；D項(xiàng)，走近、接近。

23、下列相關(guān)信息對應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（

）

(1分)A、武松——醉打蔣門神B、孫悟空——大戰(zhàn)紅孩兒C、《論語》——老子D、白居易——唐代詩人正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C.《論語》——孔子。故選C。

24、

山區(qū)學(xué)校獻(xiàn)愛心捐助小組突然收到一大筆沒有署名的捐款，經(jīng)過多方查找，可以斷定是甲、乙、丙、丁中的一個(gè)人捐的。經(jīng)詢問，甲說:“不是我捐的”；乙說:“是丁捐的”；丙說:“是乙捐的”；丁說:“我肯定沒有捐。”最后經(jīng)過詳細(xì)調(diào)查證實(shí)四個(gè)人中只有一個(gè)人說的是真話。。根據(jù)以上已知條件，請判斷下列哪項(xiàng)為真（）

(1分)A、甲說的是真話，是丙捐的B、丁說的是真話，是甲捐的C、乙說的是真話，是丁捐的D、丁說的是假話，是丁捐的'正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析四個(gè)人說的話可以判斷乙和丁的話是矛盾的，必有一真一假，那么其他兩人說假話，由甲說的話為假可推出是甲捐的，進(jìn)而可知丁說的真話。

25、材料琵琶行

白居易

潯陽江頭夜送客，楓葉獲花秋瑟瑟。

主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。

移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。

千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。

輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。

冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。

別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。

銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。

自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。

曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。

鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。

今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。

弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。

門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。

商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。

去來江口守空船，繞船月明江水寒。

夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識!

我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。

潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。

住近濫江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。

其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。

春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。

豈無山歌與村笛?嘔啞嘲晰難為聽。

今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。

莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。

凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。

座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。下列字詞解釋不正確的一項(xiàng)是()。(1分)A、沉吟放撥插弦中。沉吟：遲疑的樣子。B、暮去朝來顏色故。顏色故：容貌衰老的樣子。C、去來江口守空船。來：助詞，無意義。D、如聽仙樂耳暫明。暫：暫時(shí)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析暫：突然。

26、下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是()。(1分)A、我們班的同學(xué)來自全國各地，有山東的、浙江的、黑龍江的、貴州的……等。B、為支援災(zāi)區(qū)，全國各地方為玉樹災(zāi)區(qū)送去了帳篷、食物、藥品、與一些恢復(fù)重建需要的其他物資。C、這次出去旅游，你打算去北京游長城呢?還是去上?？词啦?D、文天祥一身正氣，他雖然被俘，但英勇不屈，要“留取丹心照汗青”。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D項(xiàng)標(biāo)點(diǎn)符號使用規(guī)范、正確。A項(xiàng)省略號與“等”都表示省略，不能同時(shí)使用；B項(xiàng)“藥品”后面的頓號多余；C項(xiàng)的兩個(gè)問句之間是并列的關(guān)系，第一個(gè)問號應(yīng)該使用逗號。

27、與“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”的“奇”意義相同的一項(xiàng)是()。(1分