2025年甘肅西北師范大學(xué)附中高三一模語文試卷（含答案詳解）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁絕密★啟用前2024年甘肅省西北師大附中高三一模診斷考試試卷語

文本試卷滿分150分，考試時間150分鐘注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號框涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號框?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：一切民族的文化，都是對于愚昧的否定，都是不斷變異和發(fā)展的，但是，各個民族的文化的形式，又都具有相當(dāng)頑強(qiáng)的沿襲性，不是可以輕易改變的。每個民族都希望取得文化的進(jìn)步，同時他們又都珍視本民族傳統(tǒng)的文化形式。在歷史上，一個民族的文化傳統(tǒng)面臨著他民族的威脅的時候，他們往往都要為維護(hù)本民族文化傳統(tǒng)起來作殊死的斗爭。這種情況，不僅是合情的，而且也是合理的。因?yàn)槊總€民族都是按照自己特有的形式在否定著自己的愚昧，從而取得生存和發(fā)展的。維護(hù)本民族的文化傳統(tǒng)，實(shí)際是和維護(hù)本民族的生存和發(fā)展的希望聯(lián)系在一起的。不過在民族之間，并不是不可有文化的交流，也不是不可有文化的融合。中國漢代的文化，就是由先秦的華夏族和夷狄族的文化融合而來的，今天中華民族的文化，更是漢代漢人和各兄弟民族的文化長期融合的結(jié)果。這樣融合起來的文化比先前的文化不僅水平大有提高，而且內(nèi)容也更加豐富了。不同民族的文化的交流和融合，實(shí)際也是人類歷史發(fā)展的一種趨勢。只要交流和融合是在平等和自愿的條件上進(jìn)行的，這種交流和融合對于各有關(guān)民族否定自己的愚昧都有積極意義，當(dāng)然也就不會是不可接受的了。（摘編自劉家和《略說文化》）材料二：正如毛澤東所說，“任何運(yùn)動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾?！痹跉v史上，文化的具體表現(xiàn)形式可能會發(fā)生這樣或那樣的變化，有時或許會拋棄舊形式，采取新形式，但作為文化特質(zhì)的民族心理結(jié)構(gòu)、民族思維方式的變化卻是極其緩慢的。文化傳統(tǒng)一旦形成，就會具有某種情性和保守性，某種對外來文化的排拒力，以維護(hù)自身的純潔性。一切尚有生命力的文化大都有這種能力，這有類于生物機(jī)體中的抗體，是一種自衛(wèi)的本能。但是，所有的文化為了自己的生存和發(fā)展，還必須有另外一種更重要的功能，即在民族文化的基礎(chǔ)上吸收和融合外來文化的功能，能夠把其他民族文化的有益成分通溶在自己的機(jī)體內(nèi)，轉(zhuǎn)化為自身文化的一個有機(jī)組成部分，從而獲得更加活躍的因子，使自身機(jī)制具有更強(qiáng)的生命力的功能。當(dāng)一個民族積極地參與人類文化的創(chuàng)造活動的時候，民族意識和民族自覺性不是被弱化，而是被強(qiáng)化了?？梢灶A(yù)見，本來統(tǒng)一的人類文化恰恰應(yīng)該是建立在文化的后一種功能基礎(chǔ)上的，它不會是用一種文化模式取代所有其他文化，而是由各民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化的有機(jī)結(jié)合。未來的人類文化將具有更強(qiáng)的包容和消納能力，而不是取消文化自身的多樣性。一個民族的文化，在其胚芽的時代，將會較多地受到作為它的背景的各種自然的和社會的因素的影響，好像新生兒要較多地依賴父母的照料一樣。然而文化機(jī)制確定之后，它就具有了自身的內(nèi)在邏輯。這時，外部影響依然存在，卻不能隨意切斷文化自身規(guī)律的作用。在中華民族的歷史上，影響最大的觀念形態(tài)，莫過于儒家思想。只要是炎黃子孫，在深層意識中都或多或少地受到儒家思想的制約。儒家思想所反映的民族精神和民族心理，就整體構(gòu)成來講，在兩千多年中的變化是微乎其微的。不過，儒家思想也曾多次改變自己的表現(xiàn)形式?？鬃颖惚蛔u(yù)為“圣之時者”，善于“時中”，因時而變。以后重要的儒家思想家都遵循了這一傳統(tǒng)。在中國古代歷史上，外來文化成功輸入的先例是有的，例如魏晉以后佛、儒、道合流和理學(xué)的產(chǎn)生。輸入成功的先決條件是外來文化能夠被傳統(tǒng)文化容納，消化。滿足不了這一條件，交流就會失敗。從明末基督教傳入，到清雍正全面被禁，重要的原因就是基督教的文化規(guī)范與祀天、祭祖、祭孔等傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)形式發(fā)生對抗，最終被擠出了中國的大門。不同的民族具有不同的價值觀念和判斷事物的準(zhǔn)則，這是客觀的存在。譬如同樣是殺父，在中國與西方就會引起不同的反應(yīng)。對于中國人，首先聯(lián)想到的是忤逆、不孝，這是基于儒家倫常而發(fā)生的反應(yīng)。西方人直接的反應(yīng)則會是凡殺人都侵犯了他人的生存權(quán)利，殺害的是自己的父親，則是次一步才考慮的。這么兩種不同的反應(yīng)最初可以說是下意識的，無需經(jīng)過非常縝密的邏輯思維。這就說明文化的差別是作為既定的事實(shí)發(fā)生作用的，它是判斷的前提和出發(fā)點(diǎn)，不必再對它本身進(jìn)行任何懷疑。可見文化差別深深植根于人們心靈中，通過潛意識來影響不同民族的人們的價值取向。民族間的各種形式的來往和交流，為溝通不同文化提供了媒介。隨著民族間了解的不斷加深，文化趨同的現(xiàn)象也越來越明顯。文化的趨同絕不意味著一個民族的文化完全被另外一個民族的文化同化。趨同只是一個民族對外來文化消納能力的加強(qiáng)，對外來文化采取越來越寬容的態(tài)度。經(jīng)驗(yàn)表明，文化交流是以民族文化為基本立場和先決條件的。舍棄了民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，去接受外來文化，假如能夠成功，只能表明自身文化已喪失了作為獨(dú)立的文化個體的屬性。況且，在接觸外來文化時，還有個容易被忽視的中介環(huán)節(jié)，即外來文化必須采取民族的語言，才能為人們所理解，所接受。在這一“翻譯”過程中，民族文化已經(jīng)滲透其間了。（摘編自于化民《關(guān)于文化問題的思索》）1．下列各項(xiàng)對材料一的概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．民族進(jìn)步和文化的否定精神 B．民族文化的沿襲性和融合性C．不同民族文化的交流和融合 D．中華民族文化的來源和形成2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．民族心理結(jié)構(gòu)和民族思維方式作為民族文化特質(zhì)，其變化是極其緩慢的。B．民族文化吸收和融合外來文化，并不會被弱化，反而會使自身機(jī)制具有更強(qiáng)的生命力。C．如果傳統(tǒng)文化不能容納和消化某種外來文化，那么本地文化交流將不再發(fā)生。D．對待外來文化，應(yīng)該采取越來越寬容的態(tài)度，正像魯迅說的那樣，要敢于拿來。3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一主要運(yùn)用的是事實(shí)論據(jù)，第一段用概括性事例，而第二段則用具體事例。B．材料二第一段引毛澤東的話，增強(qiáng)權(quán)威性，巧妙引出民族文化形式問題的討論。C．材料二從民族文化的功能、規(guī)律、價值取向、趨同性等方面論述，思路清晰。D．材料二第三段用“譬如”來引出例證，表明所舉例子是確鑿的事實(shí)，而非虛構(gòu)。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。植物為人類和其他動物提供食物和住所，還能調(diào)節(jié)氣候，給地球帶來生機(jī)和活力。但由于人類活動對環(huán)境的影響，地球上的物種正在加速滅絕，植物也不例外。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1753年至2018年，全球范圍內(nèi)已經(jīng)有571種種子植物在野外滅絕。一種植物的消失，對我們來說，并不僅僅是單一物種的消亡，也將會引發(fā)一系列連鎖反應(yīng)。地球上的生物并不是孤立存在的，一種植物的滅亡可能會導(dǎo)致幾十種伴生物種的消失，植物的大量滅絕將會動搖人類生存和發(fā)展的塔基。在人類歷史上，曾發(fā)生過多次由于遺傳基礎(chǔ)狹窄而引起的糧食安全事件。擁有相同基因的植物，一旦遭受疾病侵襲，很容易“全軍覆沒”。有專家認(rèn)為，從野生植物的基因中或許能找到解決辦法。如秈稻是由野生稻馴化而來的，在漫長的馴化過程中，秈稻獲得了人們所期望的性狀，但也失去了部分野生稻特有的基因，其中包括抗病蟲、抗逆、高蛋白含量等優(yōu)良基因。因此，對于育種專家而言，不適合食用的野生稻可以為改良栽培稻儲備豐富的基因源，對解決糧食安全、維護(hù)人類生存發(fā)展具有重大意義。因此，為了保護(hù)野生植物資源，科學(xué)家想出了建造植物“諾亞方舟”的方法，將野生植物的種子提前保存起來，以備不時之需?，F(xiàn)在，很多國家都在努力建設(shè)自己的種子庫。而坐落于云南昆明的中國西南野生生物種質(zhì)資源庫，是我國重大科學(xué)工程、亞洲最大的野生生物種質(zhì)資源庫。種質(zhì)資源是指有活力、有生命力、可以傳遞給后代的遺傳資源，如植物的種子。種子大約出現(xiàn)在3.6億年前，是陸地植物在與環(huán)境相互適應(yīng)的過程中不斷演化出的高度復(fù)雜而精妙的結(jié)構(gòu)，包含植物的全部遺傳信息。通常，成熟的種子會在適宜的條件下開始萌發(fā)，但有時種子也會因進(jìn)入休眠狀態(tài)而無法萌發(fā)。造成種子休眠的原因大致分為兩種：一種是種子自身的原因，如胚還需要繼續(xù)發(fā)育或被種皮密封而未能獲得足夠的水分和空氣；另一種則是外部原因，種子已充分成熟，只因環(huán)境不具備萌發(fā)所必需的條件而被迫處于暫時停頓狀態(tài)。這兩種因素既可以單獨(dú)作用，也可以復(fù)合作用，使種子進(jìn)入不同深淺程度的休眠狀態(tài)。種子的休眠特性是一種植物特有的生存策略，可以讓植物更好地適應(yīng)環(huán)境，在最適宜的條件下萌發(fā)生長。正是因?yàn)檫@一特性，才使建立種子庫、通過保存種子來保護(hù)植物多樣性的方案成為可能。為了保證種子能長久保存，首先要盡量采集成熟度較好且飽滿度較高的健康種子。種子采集通常從容易采集的區(qū)域入手，逐漸延伸到更偏遠(yuǎn)的地區(qū)。種子被采集回來后，還要對其“驗(yàn)明正身”，核查種子與標(biāo)本、數(shù)據(jù)表、DNA材料、照片等是否一一匹配，并初查種子的質(zhì)量狀況。其次，要創(chuàng)造適宜的條件將種子保存起來，盡可能使它們“延年益壽”，以便日后需要的時候再次利用。對于大多數(shù)種子而言，高溫高濕環(huán)境會加速其萌發(fā)過程，促進(jìn)種子的呼吸作用，加速物質(zhì)代謝，也會導(dǎo)致出現(xiàn)霉變等問題。相比之下，種子更喜歡干燥低溫的儲藏環(huán)境。大量實(shí)踐數(shù)據(jù)表明，在一定的范圍內(nèi)，種子的含水量每降低1%或儲藏溫度每降低5℃，種子的儲藏壽命可延長一倍。實(shí)際操作中，種子會被放置在空氣相對濕度為15%的干燥間進(jìn)行脫水，這樣做是為了讓種子的含水量下降到安全范圍之內(nèi)。如果種子的含水量超過安全范圍，過多的水分就可能成了種子的“心腹之患”，在低溫下形成大冰晶，破壞細(xì)胞膜結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致種子失去活性。保存種子最重要的意義，是為了將來有一天能夠重新使用，也就是把“沉睡”的種子“喚醒”，使原本處于休眠期的種子正常萌發(fā)。為此，要周期性地給種子做萌發(fā)實(shí)驗(yàn)。一般情況下，在種子送入冷庫一周后，就可進(jìn)行初次萌發(fā)實(shí)驗(yàn)，萌發(fā)率在75%以上即可視為合格。接下來，每隔5～10年，就要從冷庫中取出一部分種子進(jìn)行萌發(fā)實(shí)驗(yàn)，監(jiān)測種子的活力情況。理論上，對于冷庫中處于休眠狀態(tài)的種子，只要打破休眠條件，就能刺激種子萌發(fā)。但實(shí)際上，經(jīng)過干燥、低溫保存后的種子，也可能會出現(xiàn)一些特別的反應(yīng)。比如一種叫白楸的植物，它的種子冷藏后便不能萌發(fā)。遇到這種情況，研究人員會先利用能將活細(xì)胞代謝產(chǎn)物染色的化學(xué)試劑進(jìn)行染色實(shí)驗(yàn)，判斷種子是否還具有活力。染色結(jié)果顯示，白楸種子并沒有失活。切片觀察后發(fā)現(xiàn)，原來白楸種子的含油量特別高。冷藏之后，種子細(xì)胞內(nèi)的油脂發(fā)生凝固，而在進(jìn)行萌發(fā)實(shí)驗(yàn)的25℃的條件下，凝固的油脂沒有溶化。當(dāng)把環(huán)境溫度升高至45℃時，種子細(xì)胞內(nèi)的油脂仍處于凝固狀態(tài)。隨著溫度的繼續(xù)升高，種子才逐漸萌發(fā)。簡單地說，這類種子被凍僵了，需要給它“泡熱水澡”，才能夠蘇醒過來。另外，還要充分考慮植物原始的生長環(huán)境。比如，青藏高原的晝夜溫差大，所以要把來自這一地區(qū)的種子放在培養(yǎng)箱里面，模擬白天溫度高、晚上溫度低的環(huán)境，通過變換溫度，讓它們能夠萌發(fā)?？傊?，我們希望種子能在種子庫中一直“沉睡”，又希望它們在需要的時候能被輕松“喚醒”。這一點(diǎn)無論對種子還是對現(xiàn)有的保存技術(shù)而言，都充滿挑戰(zhàn)。直到現(xiàn)在，種子庫中還有某些種子處于“一睡不醒”的狀態(tài)，試過多種辦法仍不能使其萌發(fā)。但這也正是物種保護(hù)工作的樂趣之一——通過工作中觀察到的各種現(xiàn)象，進(jìn)一步了解自己要保護(hù)的對象，窺探大自然的秘密。(摘編自譚治剛、蔡杰《種子庫：植物的“諾亞方舟”》)4．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“全軍覆沒”在文中指有相同基因的植物受疾病侵襲，導(dǎo)致其伴生物種消失的現(xiàn)象。B．“驗(yàn)明正身”在文中指初步檢查種子的質(zhì)量狀況，是種子入庫前的第一道程序。C．“心腹之患”在文中指種子的內(nèi)部含水量過多，種子在低溫時有失去活性的潛在危險。D．“一睡不醒”在文中指我們希望種子經(jīng)過干燥、低溫保存后，能在種子庫中一直沉睡。5．根據(jù)原文中對種子庫工作流程的介紹，下列填入方框中的內(nèi)容，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）

A．健康飽滿，或有助于改良作物的基因B．種子在不具備萌發(fā)條件時會選擇休眠C．在安全范圍內(nèi)，創(chuàng)造干燥低溫的儲藏環(huán)境D．打破種子休眠條件，提供適宜的環(huán)境、溫度6．請簡要梳理本文主體部分的講述順序，并分析為什么這樣安排。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。狗皮莫言成麻子帶領(lǐng)鬼子兵轟炸完村里的草鞋窨子后，終于獲得解放。他倚在一棵樹上喘著氣，聽著從各家各戶傳來的鬼哭狼嚎聲，腿自動地萎縮。他的背擦著柳樹枯燥的皮，一滑到底。他忽然感覺到自己罪惡深重。村東頭偏僻角落上那個數(shù)一數(shù)二的大窨子，每天夜里都聚著三十二十的男人，一邊編草鞋，一邊說笑。日本人往這個窨子里投進(jìn)去四十多顆炸彈，爆炸過后，窨子就成了一個頹平的墳?zāi)?，只有一根支撐頂蓋的柳木棍子從泥土中伸出來，像槍口一樣指著紅彤彤的天。他掙扎著回到家里時，發(fā)現(xiàn)他漂亮的妻子和十三歲的女兒躺在院子里，肝腸涂了一地。他眼前烏黑，直挺挺地摔倒了?！芍?，有時自覺死去了，有時又覺得還活著……他往前追趕著，向著西南方向。西南方向玫瑰色的天空，漂游著一大片圓圓的紅云，妻子、女兒，村里許多熟悉的男女老幼，都站在上邊。他在地上飛跑，仰著臉，追趕那片緩緩移動的云。云上的人都不理他，都對著他啐唾沫，連妻子女兒也對著他啐唾沫。他急急忙忙地辯解著，說自己給日本人帶路是怎樣萬般無奈?？墒悄窃评锏耐倌裼挈c(diǎn)般落下。他眼見著云團(tuán)越飛越高，終于變成一個血紅的亮點(diǎn)……他醒過來后又開始尋找兒子，八歲的兒子頭朝下腳朝上立在水甕里，身體僵硬如一段棍棒。成麻子把繩子拴在大門框上，挽出一個圓圓的圈套，把腦袋伸進(jìn)去，腳踢倒凳子，繩套勒緊了他的咽喉，一個小伙子高舉一把腰刀，橫著把繩子斬?cái)?。成麻子的身體跌在大門檻上。一九四○年早春，天氣異常寒冷。這時，成麻子已是膠高大隊(duì)里有名的虎膽英雄。他不愿用槍，只愿用手榴彈，每次戰(zhàn)斗，他都沖到最前邊，把一枚枚木柄手榴彈閉著眼亂扔。距離敵人七八米遠(yuǎn)，他也敢扔手榴彈，而且從不彎腰躲避，說也奇怪，那些彈片像飛蝗一樣從他身邊飛過，卻從沒碰傷過他的肉體。這天，為解決寒冷和饑餓問題，大隊(duì)長江小腳召開干部會議。有一臉色枯黃的干部說：“依我看哪，咱們來個假投降，去投偽團(tuán)長張竹溪，混上棉衣，補(bǔ)充足彈藥，我們再拉出來?！币粋€書生氣十足的中隊(duì)長站起來：“我們是共產(chǎn)黨，餓死不低頭，凍死不彎腰，誰要認(rèn)賊作父，喪失氣節(jié)，我就和他刀槍相見！”臉色枯黃的干部也毫不示弱，說：“共產(chǎn)黨就是要把人餓死凍死嗎？共產(chǎn)黨是最聰明的人，應(yīng)該機(jī)動靈活，投降偽團(tuán)長，是假投降。小忍為大謀，只有保存革命力量，才能贏得抗日戰(zhàn)爭的最后勝利！”成麻子說：“大隊(duì)長，我有一條計(jì)可解決這問題。”膠高大隊(duì)采納了成麻子的計(jì)策，趁著暗夜，偷走了我父親和爺爺釘在村里斷壁殘墻上的一百多張狗皮，又盜走了爺爺藏在枯井里的幾十支鋼槍。他們四處打狗，補(bǔ)充了營養(yǎng)，恢復(fù)了體力，籌齊了避寒衣——每人一張狗皮。那年漫長寒冷的春天里，高密東北鄉(xiāng)廣闊的大地上，出現(xiàn)了一支身披狗皮的英雄部隊(duì)，使鬼子、尤其是使偽團(tuán)聞狗叫而喪膽。第一場戰(zhàn)斗發(fā)生在古歷二月初二，傳說中龍?zhí)ь^的日子。膠高大隊(duì)是日頭將落時離的村，村里有人曾看見過當(dāng)時情景：在血紅的暮色里，二百多個土八路哈著腰出了村。他們每人披一張狗皮，狗毛朝外；狗尾巴拖在兩腿間。成麻子披著一張黑狗皮，胸前掛一個布袋，布袋里裝著二十八顆手榴彈。他們潛入馬店鎮(zhèn)時，已是半夜，寒星滿天，嚴(yán)霜遍地。為了行動方便，成麻子把掛在胸前的一袋手榴彈摘下來，摸出了一枚掖在腰里。他把手榴彈袋子遞給一個身材高大的隊(duì)員，說：“我在門口得手后你快點(diǎn)送上來?！蹦顷?duì)員點(diǎn)點(diǎn)頭。微弱的星光照耀著大地，日偽營房掛著十幾盞馬燈，院子里昏黃如傍晚。大門口游動著兩個鬼魂般的偽軍，影子長長地投在地上。從大門不遠(yuǎn)修建炮樓的磚石堆后邊，跳出了一只黑色的老狗，他顛顛地跑著；緊跟在他身后，又追出了一條白狗，一條花狗。他們廝咬著，翻滾著，趨著暗影，靠近了大門。在離大門只有十幾步的一堆木料暗影里，三條狗咬成一團(tuán)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，像三條狗在爭奪著什么美味佳肴。大隊(duì)長江小腳在磚石堆后，滿意地聽著看著成麻子他們的精彩表演，不由想起成麻子剛參軍時那副木訥懦弱的樣子，那時候他動輒流淚抹鼻涕，像個老娘們。成麻子他們在木料堆的暗影里耐心地廝咬著。一個偽軍彎腰尋到一塊磚石，用力投過去，怒罵一聲：“這群瘟狗！”成麻子摹仿出狗被擊中的嗷嗷叫聲。確實(shí)是惟妙惟肖，江大隊(duì)長憋不住想笑。偽軍耐不住了，端著上著刺刀的步槍，小心翼翼地往木料堆旁走。狗廝咬得更加歡快。偽軍走到離木料堆三五步遠(yuǎn)時，成麻子他們從地上飛一樣騰起，兵營里馬燈射出的昏黃光線照耀著他們的皮毛，好像三道閃電飛向兩個偽軍。兩個偽軍都像裝滿沙土的布袋沉甸甸地倒了。成麻子在大門口接住了他那一袋子手榴彈，發(fā)瘋地往瓦房撲去。他對準(zhǔn)一個窗口，接二連三地投進(jìn)去二十顆手榴彈，屋子里的爆炸聲和受傷鬼子的慘叫聲使他想起幾年前日本鬼子往草鞋窨子里扔炸彈的情景。這類似的情景并沒有使他體會到報(bào)仇雪恨的快感，反而卻有一線銳利的痛苦，像尖刀一樣，在他心臟上劃出一道深刻的裂痕。這場戰(zhàn)斗，是膠高大隊(duì)組建以來最大的戰(zhàn)斗、絕對輝煌的勝利。在這次戰(zhàn)斗中立了大功的成麻子竟吊死在村頭一棵柳樹上。他穿著那張狗皮，從后邊看，好像吊著一條狗；從前邊看，吊著一個人。（節(jié)選自《紅高粱家族》，有刪改）7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說開頭寫村民在村東大窨子編草鞋、說笑的情景，加重了成麻子的罪惡感，為下文他作戰(zhàn)勇猛、悍不畏死及最后自縊的情節(jié)做了鋪墊。B．小說寫暮色、寒星、嚴(yán)霜的景象，為馬店鎮(zhèn)戰(zhàn)斗渲染了清冷肅殺的氣氛；星光微弱、馬燈昏黃的交代，也使戰(zhàn)士扮狗騙偽軍的情節(jié)顯得合理。C．成麻子他們偽裝成狗，廝咬、翻滾、嚎叫，引得偽軍投石怒罵、大隊(duì)長憋不住想笑，這從正面寫出了戰(zhàn)士們的表演以假亂真、惟妙惟肖。D．作者善于運(yùn)用色彩詞匯，特別是紅色系詞匯，如紅彤彤的天、玫瑰色天空、紅云、血紅的亮點(diǎn)、血紅的暮色等，給讀者強(qiáng)烈的視覺沖擊。8．小說綜合運(yùn)用多種手法表現(xiàn)成麻子復(fù)雜矛盾的心理，請結(jié)合文本簡要分析。9．小說最后寫到“他穿著那張狗皮，從后邊看，好像吊著一條狗；從前邊看，吊著一個人”，請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻６?、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。吳王壽夢有四子，長曰謁；次曰余祭；次曰夷昧；次曰季札，號曰延陵季子，最賢，三兄皆知之。于是王壽夢薨，謁以位讓季子，季子終不肯當(dāng)。謁乃為約曰：“季子賢使國及季子則吳可以興乃兄弟相繼。”飲食必祝曰：“使吾早死，令國及季子。”謁死，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，次及季子。季子時使行，不在。庶兄僚曰：“我亦兄也?！蹦俗粤閰峭?。季子使還，復(fù)事如故。謁子光曰：“以吾父之意，則國當(dāng)歸季子；以繼嗣之法，則我嫡也，當(dāng)代之君。僚何為也！”于是乃使專諸刺僚，殺之，以位讓季子。季子曰：“爾殺吾君，吾受爾國，則吾與爾為共篡也?！弊淙ブ恿?，終身不入?yún)恰＞右云洳粴槿?，以其不取國為義。夫不以國私身，捐千乘而不恨，棄尊位而無忿，可以庶幾①矣。秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議曰：“古者五帝禪賢，三王世繼，孰是？將為之。”博士七十人未對。鮑白令之對曰：“天下官②，則讓賢是也；天下家，則世繼是也。故五帝以天下為官，三王以天下為家?！鼻厥蓟实垩鎏於鴩@曰：“吾德出于五帝，吾將官天下，誰可使代我后者？”鮑白令之對曰：“陛下行桀紂之道，欲為五帝之禪，非陛下所能行也?！鼻厥蓟实鄞笈唬骸傲钪埃∪艉我匝晕倚需罴q之道也？趣說之，不解則死?！绷钪畬υ唬骸俺颊堈f之。陛下筑臺干云，宮殿五里，建千石之鐘，立萬石之簴。婦女連百，倡優(yōu)累千。興作驪山宮室，至雍相繼不絕。所以自奉者，殫天下，竭民力。偏較自私，不能以及人。陛下所謂自營僅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？”始皇闇然無以應(yīng)之，面有慚色。遂罷謀，無禪意也。（節(jié)選自《說苑·至公》）【注釋】①庶幾：差不多，在文中指接近（“至公”的境界）。②官：公有，與“私”相對。10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。季A子B賢C使D國E及F季G子H則I吳J可K以L興M乃N兄O弟P相Q繼11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“薨”的意思是諸侯或有爵位的大官去世，古代帝王或皇后之死則稱“崩”。B．“當(dāng)”的意思是承擔(dān)，與《種樹郭橐駝傳》中“名我固當(dāng)”的“當(dāng)”意思不相同。C．“卒”的意思是最終，與《孔雀東南飛》中“供養(yǎng)卒大恩”的“卒”意思相同。D．“捐”的意思是舍棄，與成語“細(xì)大不捐”的“捐”意思相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．謁不得已繼承王位，他每次飲食都虔誠禱告，祈求自己早日死去以傳位賢能的季札。B．季子一直不愿接受王位。夷昧死時，他借出使逃避繼位；光讓位給他時，他逃到延陵。C．鮑白令之認(rèn)為是實(shí)行禪讓制還是世襲制，取決于君王是以天下為公還是以天下為家。D．鮑白令之以事實(shí)為依據(jù)批評秦始皇“行桀紂之道”，令秦始皇啞口無言，面露慚色。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以繼嗣之法，則我嫡也，當(dāng)代之君。僚何為也！（2）若何以言我行桀紂之道也？趣說之，不解則死。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。放言五首·其三①白居易贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公②恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？【注】①公元810年（元和五年），元稹被貶江陵，寫下五首《放言》詩表示自己的心情。五年后，白居易被貶為江州司馬，在貶官途中，也寫下五首《放言》詩以續(xù)其帝。②周公：周武王之弟姬旦。武王死后，周公輔佐年幼的成王，位高權(quán)重，有人懷疑他有篡權(quán)的野心。成王二十歲時，周公還政于成王。③王莽：西漢外戚王氏家族的重要成員，為人謙恭下士，素有威名。他效仿周公攝政，輔佐太子劉嬰。公元8年篡漢，建立新朝。14．下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)用一“贈”字吸引讀者，告訴人們解決狐疑可以不用龜甲或蓍草莖占卜這樣的方法。B．頸聯(lián)運(yùn)用周公“恐懼流言”和王莽“謙恭下士”的典故，說明人們?nèi)菀妆槐砻娆F(xiàn)象所迷惑。C．尾聯(lián)寫若二人當(dāng)初死去就會真假難辨，可見人死萬事空，只有活著才有改變命運(yùn)的機(jī)會。D．本詩表面是在談“辨真?zhèn)巍钡牡览?，?shí)則抒發(fā)了對自己和友人元稹遭遇不公平待遇的感慨。15．詩人通過“試玉”“辨材”之例，用具體事物表現(xiàn)普遍哲理，同時又包含了詩人的情感。請結(jié)合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）姚鼐在《登泰山記》中，“，”兩句概括了作者與友人寒冬登泰山途中的困難與艱辛。（2）秦觀在《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會勝過人間長相廝守的美好的兩句是“，”。（3）辛棄疾在《菩薩蠻·書江西造口壁》一詞中“，”，以鳥鳴為主要描寫對象，抒寫了詩人暮色中沉郁苦悶的心情。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。10月16日上午，生活在太行山深處的阜平縣駱駝灣村村民們，紛紛通過各種途徑，收聽收看黨的二十大開幕會。十年來，駱駝灣村的干部群眾牢記習(xí)近平總書記殷切囑托，不僅依托綠水青山引進(jìn)阜裕公司，打造了民宿旅游業(yè)，還以“公司+基地+農(nóng)戶”“專業(yè)合作社+農(nóng)戶”等發(fā)展起食用菌和高山林果等扶貧產(chǎn)業(yè)。2021年，村民人均純收入從2012年的950元增長到了17480元。駱駝灣村口“我們過上了好日子”幾個大字①，說出了村民的共同心聲。和駱駝灣村一樣，顧家臺村干部群眾共同收聽收看了二十大開幕會，看到精彩處不時鼓掌喝彩。顧家臺村黨支部書記顧錦成滿懷信心地說：“黨的二十大報(bào)告提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果。接下來，在鄉(xiāng)村振興的道路上，我們要把顧家臺村打造成宜游宜居宜業(yè)的生態(tài)名村?！鳖欏\成的信心來自這些年

②的變化：黃土墻、青水瓦、滴水檐、花格窗的太行山風(fēng)格民居寬敞明亮，新鋪的柏油路、水泥路四通八達(dá)，上山入戶暢通無阻；衛(wèi)生室、文化中心、文化書屋、健身廣場、幸福院③；50個香菇大棚拔地而起，成為村里的支柱產(chǎn)業(yè)；村西的南山果園，500余畝蘋果給村民帶來不菲收入……陽光照耀下，一幅充滿生機(jī)與希望的鄉(xiāng)村振興多彩畫卷正徐徐展開。17．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未干。B．酒徒飄落風(fēng)前燕，詩社凋零霜后桐。C．東風(fēng)吹雨過青山，卻望千門草色閑。D．獨(dú)上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“古籍留存至今，蟲蛀、發(fā)霉、酸化、斷線等‘傷病’是常態(tài)。在實(shí)際操作過程中，修復(fù)古籍要按照‘修舊如舊’的原則進(jìn)行修復(fù)。”尹光華說，①，但實(shí)際操作較為繁雜，處處都是講究。每拿到一本古籍，尹光華首先要查看并記錄破損情況，②，再根據(jù)方案對古籍進(jìn)行清洗、配紙、修補(bǔ)，錘平、去邊、壓實(shí)、裝訂……整個過程前后有幾十道煩瑣工序。“幾十道工序，每一道都小心翼翼、屏息凝神。”尹光華笑言，一個噴嚏、一次深呼吸，都可能讓所有的努力付諸東流，因此古籍修復(fù)③?！坝行俨恍蘧突绎w煙滅了，我要盡可能地修復(fù)它，讓它活得更久一點(diǎn)?！彼嬖V記者，全國約有5000萬冊古籍，至少有三分之一要修。尹光華說：“未來，我希望通過自己的雙手修復(fù)更多瀕危古籍，進(jìn)而為這些文化瑰寶中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永續(xù)利用、薪火相傳貢獻(xiàn)自己的力量。”20．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。21．請概述第二段中尹光華表達(dá)的意思，要求使用表因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過70個字。四、寫作(60分)22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在“今天，我們要做怎樣的青年”主題班會上，老師提出的問題讓你陷入沉思：為什么許多青年有了一點(diǎn)成績便自高自大，遇到一點(diǎn)困難又習(xí)慣性躺平？如何才能擺脫糾結(jié)，奮力前行？那段時間你正好在讀朱光潛先生寫的《給青年的十二封信》，你對其中一段話印象深刻：“在見道者的高瞻遠(yuǎn)矚中，‘我’可以縮到無限小，也可以放到無限大。在把‘我’放到無限大時，他們見出人性的尊嚴(yán)；在把‘我’縮到無限小時，他們見出人性在自己身上所實(shí)現(xiàn)的仍非常有限……意識到人性的尊嚴(yán)而自尊，意識到自我的渺小而自謙，自尊與自謙合一，于是法天行健，自強(qiáng)不息?！蹦銖闹旃鉂撓壬恼佌伣陶d中找到了答案，舉手要求發(fā)言。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁1．B2．C3．D【導(dǎo)語】這篇文章通過兩則材料探討了民族文化的特性和發(fā)展。材料一強(qiáng)調(diào)民族文化的變異性與沿襲性，并指出文化間的交流與融合是歷史發(fā)展的趨勢，強(qiáng)調(diào)在平等和自愿前提下的文化融合會帶來積極意義。材料二則著重分析文化交流中民族心理與思維模式的穩(wěn)定性，強(qiáng)調(diào)文化的自適應(yīng)性和融合能力，并通過儒家思想的例子說明文化自我更新的重要性。兩則材料相輔相成，共同揭示文化交流的復(fù)雜性與多樣性。1．本題考查學(xué)生理解和概括文章內(nèi)容的能力。A.概括不全。由原文“這種交流和融合對于各有關(guān)民族否定自己的愚昧都有積極意義，當(dāng)然也就不會是不可接受的了”可知，寫民族進(jìn)步和文化的否定精神只是材料一很少的一點(diǎn)內(nèi)容。C.概括不全。由原文“一切民族的文化，都是對于愚昧的否定，都是不斷變異和發(fā)展的，但是，各個民族的文化的形式，又都具有相當(dāng)頑強(qiáng)的沿襲性，不是可以輕易改變的”可知，材料一還寫了民族文化的沿襲性，不同民族文化的交流和融合，只是材料一的一部分內(nèi)容。D.無中生有。由原文“……又都具有相當(dāng)頑強(qiáng)的沿襲性”和“……并不是不可有文化的交流，也不是不可有文化的融合”可知，材料一闡明了民族文化的兩大特點(diǎn)，即沿襲性和融合性。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“那么本地文化交流將不再發(fā)生”錯，過于絕對。由原文“輸入成功的先決條件是外來文化能夠被傳統(tǒng)文化容納，消化。滿足不了這一條件，交流就會失敗”可知，如果傳統(tǒng)文化不能容納和消化某種外來文化，那么本地文化交流就會失敗，但不能說今后就不發(fā)生交流。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“表明所舉例子是確鑿的事實(shí)，而非虛構(gòu)”錯，由原文“同樣是殺父，在中國與西方就會引起不同的反應(yīng)。對于中國人，首先聯(lián)想到的是忤逆、不孝，這是基于儒家倫常而發(fā)生的反應(yīng)。西方人直接的反應(yīng)則會是凡殺人都侵犯了他人的生存權(quán)利，殺害的是自己的父親，則是次一步才考慮的”可知，此處只是闡述對同一件事不同民族文化對此的不同反映，并未強(qiáng)調(diào)例子是確鑿的事實(shí)，而非虛構(gòu)。故選D。4．C5．A6．（1）講述順序：首先介紹了種子庫建立的必要性及可能性，接著講述了保存種子的過程、方法與挑戰(zhàn)。（2）原因：先介紹為什么建種子庫，再講述怎樣保存種子，符合公眾的認(rèn)知規(guī)律和認(rèn)知需求。【導(dǎo)語】這篇文章通過詳實(shí)的數(shù)據(jù)和實(shí)例講解了植物滅絕對生態(tài)系統(tǒng)的影響及植物種子庫對保護(hù)植物多樣性的關(guān)鍵作用。文章邏輯清晰，依次介紹了種子庫建設(shè)的意義、種子休眠的生物學(xué)機(jī)制、種子采集與保存的過程，以及在將種子萌發(fā)應(yīng)用中的挑戰(zhàn)。通過白楸種子萌發(fā)的特殊反應(yīng)案例，展現(xiàn)了種子保存和激發(fā)過程中的復(fù)雜性與科學(xué)探索的樂趣，鼓勵人們關(guān)注自然和生態(tài)保護(hù)。4．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析A.“導(dǎo)致其伴生物種消失的現(xiàn)象”錯，說法過于絕對。由原文“地球上的生物并不是孤立存在的，一種植物的滅亡可能會導(dǎo)致幾十種伴生物種的消失，植物的大量滅絕將會動搖人類生存和發(fā)展的塔基”可知，原文說的是“可能會導(dǎo)致”。B.“初步檢查種子的質(zhì)量狀況，是種子入庫前的第一道程序”錯，順序有誤。由原文“種子被采集回來后，還要對其“驗(yàn)明正身”，核查種子與標(biāo)本、數(shù)據(jù)表、DNA材料、照片等是否一一匹配，并初查種子的質(zhì)量狀況”可知，原文說的第一道程序是“核查匹配”，“檢查質(zhì)量”是在其后。D.“我們希望”錯，原文是“試過多種辦法仍不能使其萌發(fā)”，這說明不是我們希望種子沉睡，而是種子客觀上不能萌發(fā)。故選C。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容及分析圖表的能力。A.“健康飽滿，或有助于改良作物的基因”錯，以偏概全。由原文“為了保證種子能長久保存，首先要盡量采集成熟度較好且飽滿度較高的健康種子”可知，除了“健康飽滿”這一條件外，還要“成熟度較好”；同時，“或有助于改良作物的基因”無中生有，文中并未提到。故選A。6．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。（1）講述順序：文章開頭通過“全球范圍內(nèi)已經(jīng)有571種種子植物在野外滅絕”說明了種子庫建立的必要性，接著通過“正是因?yàn)檫@一特性，才使建立種子庫、通過保存種子來保護(hù)植物多樣性的方案成為可能”解釋了種子庫建設(shè)的可能性。文章隨后詳細(xì)描述了種子保存的過程，包括從“保證種子能長久保存，首先要盡量采集成熟度較好且飽滿度較高的健康種子”到“為此，要周期性地給種子做萌發(fā)實(shí)驗(yàn)”，并提到挑戰(zhàn)：“種子庫中還有某些種子處于‘一睡不醒’的狀態(tài)。”這種順序邏輯清晰，層次分明。（2）原因：文章的安排首先從整體上解釋種子庫的建立初衷和必要性，通過描述“植物的大量滅絕將會動搖人類生存和發(fā)展的塔基”，表明保護(hù)植物多樣性的重要性。接著，文章探究了建立種子庫的可行性，通過“種子的休眠特性是一種植物特有的生存策略”這句，鋪墊種子庫的技術(shù)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，文章具體介紹了保存種子的具體步驟，如采用“空氣相對濕度為15%的干燥間進(jìn)行脫水”并指出保存過程中可能遇到的困難。這種層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)，從宏觀到微觀，使讀者更容易理解種子庫的意義以及實(shí)際操作的復(fù)雜性，符合一般認(rèn)知的發(fā)展過程。7．C8．①正面直接描寫：如“他忽然感覺到自己罪惡深重”直接表現(xiàn)了他出賣鄉(xiāng)親、害死鄉(xiāng)親后深重的負(fù)罪感。（或：馬店鎮(zhèn)戰(zhàn)斗中他炸死鬼子后想起草鞋窨子被炸的情景，沒有體會到“報(bào)仇雪恨的快感，反而卻有一線銳利的痛苦”，直接表現(xiàn)了他內(nèi)心的自責(zé)、悔恨與痛苦。）②幻境描寫（幻覺描寫）：如寫成麻子追趕紅云上的人們和被唾棄的這些虛幻境況，寫出他無奈與后悔、痛苦與掙扎的復(fù)雜矛盾的心理。③動作描寫側(cè)面烘托：如“每次戰(zhàn)斗，他都沖到最前邊”、閉著眼亂扔手榴彈、距離近他也敢扔、從不彎腰躲避等行為描寫表現(xiàn)了他對鬼子刻骨的仇恨以及復(fù)仇的決絕。（或成麻子“倚”“喘著氣”“腿腳自動地萎縮”“一滑到底”等動作細(xì)節(jié)，寫出他的恐懼、痛悔的心理。）（或：發(fā)現(xiàn)妻子、女兒被害死，“他眼前烏黑，直挺挺地摔倒了”表現(xiàn)了他的悔恨與絕望。）9．①突出了成麻子“亦人亦狗”的形象，反映了普通民眾面對戰(zhàn)爭的生死選擇，使人物形象更真實(shí)復(fù)雜，更具代表性。②暗含作者對成麻子出賣鄉(xiāng)親、茍活求生的否定，含有諷刺意味，更使人警醒，也體現(xiàn)了作者對人性的理性反思。③“狗”既指成麻子穿著狗皮的樣子，也指他出賣、害死鄉(xiāng)親的行為；“人”指成麻子之后作為真正人的存在表現(xiàn)出的復(fù)雜矛盾心理及勇敢決絕行為?！緦?dǎo)語】莫言的小說《狗皮》通過描繪成麻子的故事，呈現(xiàn)了復(fù)雜的戰(zhàn)爭與人性。成麻子因逼不得已為日本人帶路，背負(fù)罪惡感，經(jīng)歷家庭悲劇后，投身抗日斗爭。他的心理復(fù)雜、矛盾，從內(nèi)心追求贖罪到英勇作戰(zhàn)，再到最后的絕望自縊，展現(xiàn)了對戰(zhàn)爭殘酷和人性掙扎的深刻反思。小說中巧妙運(yùn)用色彩意象、景物描寫，以及細(xì)膩的心理刻畫，讓故事具有強(qiáng)烈的悲劇色彩和批判深度。7．本題考查學(xué)生對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“從正面寫出”錯，“成麻子他們偽裝成狗，廝咬、翻滾、嚎叫”是正面描寫，“偽軍投石怒罵、大隊(duì)長憋不住想笑”是側(cè)面烘托。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①正面直接描寫：“他忽然感覺到自己罪惡深重”這句話直接揭示了成麻子的內(nèi)心負(fù)罪感，他的行為導(dǎo)致村里的窨子被轟炸，村民慘死，讓他感到無比的內(nèi)疚與自責(zé)，這種罪惡感推動了后續(xù)成麻子在戰(zhàn)斗中的頑強(qiáng)表現(xiàn)，以及他試圖通過極端方式贖罪的情節(jié)發(fā)展，也為他最終選擇自殺埋下了伏筆，深刻反映出他內(nèi)心的復(fù)雜與痛苦；“沒有體會到‘報(bào)仇雪恨的快感，反而卻有一線銳利的痛苦’”，馬店鎮(zhèn)戰(zhàn)斗后，成麻子回憶起草鞋窨子被炸時的情景，盡管對敵人進(jìn)行了打擊，卻無法抹去內(nèi)心的悔恨和愧疚，他期待通過戰(zhàn)斗平息內(nèi)心的憤怒與仇恨，但過去的錯誤和失去的家人不斷刺痛他的心，深刻展現(xiàn)出他復(fù)雜的情感與無法自我寬恕的艱難。②幻境描寫（幻覺描寫）：成麻子在幻覺中追趕西南方向玫瑰色天空中的紅云，看到妻子、女兒和村民都站在云上，卻對他吐唾沫。這一段幻想描寫中，“云上的人都不理他，都對著他啐唾沫”展現(xiàn)出他因內(nèi)心的無奈和后悔而感到的深深痛苦和掙扎，這種被自己熟悉的人唾棄的幻覺，突顯了成麻子在背叛鄉(xiāng)親后，內(nèi)心的煎熬與懊悔，使得他的痛苦更為尖銳和真實(shí)，反映出他的心理矛盾。③動作描寫側(cè)面烘托：成麻子“每次戰(zhàn)斗，他都沖到最前邊”“閉著眼亂扔手榴彈”，即使是“距離敵人七八米遠(yuǎn)，他也敢扔手榴彈”，并且“從不彎腰躲避”，這些動作描寫揭示了他在戰(zhàn)斗中毫無畏懼的決心和勇氣，表現(xiàn)出他對敵人深刻的仇恨，以及在復(fù)仇道路上的毅然決絕，這種刻畫生動地展示了他內(nèi)心深處深藏的愧疚和涌動的復(fù)仇欲望。故事中成麻子的行動表現(xiàn)力十足，描繪了他回到家時“倚在一棵樹上喘著氣”“腿腳自動地萎縮”“一滑到底”，這些細(xì)微的動作表現(xiàn)了他在面對所做的決定以及戰(zhàn)后場景時的無奈、恐懼和深深的痛悔，成麻子的身體反應(yīng)透露出他對自己所犯下錯誤的沉重負(fù)擔(dān)，反映了內(nèi)心的惶惑和悔恨。成麻子發(fā)現(xiàn)妻子和女兒被害后，“他眼前烏黑，直挺挺地摔倒了”，這樣的描寫不僅僅是身體上的反應(yīng)，更是在用視覺語言描繪他內(nèi)心的巨大沖擊和絕望，面對家人的慘狀，他的無力承受表現(xiàn)為暈厥，直接刻畫了其內(nèi)心深處無法承受的痛苦與悔恨，這種無可挽回的傷痛推向至極的表現(xiàn)。9．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。①小說中成麻子“穿著那張狗皮，從后邊看，好像吊著一條狗；從前邊看，吊著一個人”，這一形象不僅是外形上的描述，更象征他在面對侵略者時的身份和內(nèi)心掙扎。他既因一時的出賣行為而如同“狗”般遭人唾棄，體現(xiàn)了屈辱與無奈，也因其后英勇的抗敵行為顯示出人的復(fù)雜與堅(jiān)定，這一形象突顯了普通人在極端環(huán)境下的生存選擇和道德掙扎，使人物更加真實(shí)和復(fù)雜。②作者通過成麻子“穿著狗皮”的描述，暗含對其曾為日軍引路炸毀草鞋窨子的指責(zé)。成麻子的行為被描繪成一種“狗”般的行為，潛藏著對茍活求生的諷刺與否定。通過這諷刺，作者提醒讀者反思人性中軟弱與不堪的一面，強(qiáng)調(diào)在極端狀況下對正義的堅(jiān)守與背棄的深遠(yuǎn)影響。③成麻子在逃避責(zé)任時扮演的“狗”角色，不僅是指他在戰(zhàn)斗中穿狗皮以恐嚇敵人，更指他過去因出賣鄉(xiāng)親而被鄙視的狗樣表現(xiàn)。反之，“人”這個象征則體現(xiàn)了他在意識到自己的錯誤后，通過勇敢和奮戰(zhàn)兌現(xiàn)他內(nèi)心真實(shí)的人性。這表現(xiàn)了他從茍且到最終忠于心中信仰的轉(zhuǎn)變，并帶出他對自我救贖的希望及復(fù)雜的內(nèi)心經(jīng)歷，宣示了人物在戰(zhàn)亂中生動而深刻的掙扎與成長。10．CHM11．C12．B13．（1）按照繼承王位的禮法，我是嫡子，應(yīng)當(dāng)代替他繼承君位。僚憑什么做吳王?。?）你憑什么說我做的是桀紂那樣的事？趕快說清楚，說不出道理就處死你?！緦?dǎo)語】本文通過兩個故事對比了古代不同的權(quán)力繼承制度及其道德考量。吳王四子中，季札因賢能受到推崇，但堅(jiān)拒王位，表現(xiàn)出對權(quán)力的淡泊和對兄長的尊重，獲得了道德上的高度評價。而秦始皇欲模仿五帝行禪讓制，卻因自私享樂的行為被批評為“行桀紂之道”，顯得自相矛盾。這兩個故事揭示了權(quán)力傳承中公與私、道德與欲望的較量，并暗示以德行治國的重要性。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：季子賢能，如果君位傳給季子，那么吳國就能興盛。我們就按照兄弟次序繼承王位?！凹咀淤t”是主謂結(jié)構(gòu)，“季子”作主語，“賢”作謂語，表意完整，故在C處斷開；“使國及季子”是“則吳可以興”的條件，應(yīng)分別單獨(dú)成句，且“季子”作“及”的賓語，故在H處斷開；“吳可以興”是主謂結(jié)構(gòu)，“吳”作主語，“興”作謂語，表意完整，故在M處斷開；“乃兄弟相繼”中“乃”承接上文，引出“兄弟相繼”的結(jié)果，表意完整，中間不斷開。故選CHM。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象和文化常識的理解能力。A.正確。B.正確?！爱?dāng)”，承擔(dān)/恰當(dāng)。句意：季子始終不肯接受。/叫我這個名字實(shí)在很恰當(dāng)。

C.錯誤。“卒”，最終/完成，引申為報(bào)答。句意：他最終離開吳國去到延陵。/能夠終身侍奉公婆報(bào)答他們的大恩。D.正確。“捐”，均為舍棄。句意：拋棄諸侯之位不覺得遺憾。/小的大的都不拋棄。

故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“借出使逃避繼位”錯誤。原文是“夷昧死，次及季子。季子時使行，不在”，意思是夷昧死后，輪到季子繼位。這時季子出使在外，不在國內(nèi)。當(dāng)時季子并非是“借出使逃避繼位”。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，按照；“繼嗣”，繼承王位；“當(dāng)代”，應(yīng)該代替；“何為”，賓語前置，正常語序?yàn)椤盀楹巍?，為什么。?）“若”，你；“何以”，賓語前置，正常語序?yàn)椤耙院巍?，憑什么；“趣”，同“促”，趕快，急促。參考譯文：吳王壽夢有四個兒子，長子叫謁；次子叫余祭；三子叫夷昧；少子叫季札，被稱為延陵季子，在兄弟中數(shù)他最賢能，三個兄長都知道這一點(diǎn)。于是吳王壽夢死后，長子謁要將王位讓給季子，季子始終不肯接受。謁便作誓約說：“季子賢能，如果君位傳給季子，那么吳國就能興盛。我們就按照兄弟次序繼承王位?！保ㄋ┟慨?dāng)吃飯時便祈禱說：“但愿我能早死，把君位傳給季子。”謁死后，余祭繼位；余祭死后，夷昧繼位；夷昧死后，輪到季子繼位。這時季子出使在外，不在國內(nèi)。他的庶兄僚說：“我也是兄長?！本妥粤閰峭?。季子出使回國，侍奉吳王僚跟侍奉從前的吳王一樣。謁的兒子公子光說：“按照我父親的意愿，君位應(yīng)當(dāng)歸于季子；按照繼承王位的禮法，我是嫡子，應(yīng)當(dāng)代替他繼承君位。僚憑什么做吳王！”于是派專諸刺殺吳王僚，行刺成功后，將王位讓給季子。季子說：“你殺死我的國君，我再接受你的國家，那么我就是和你一同篡位的人了?！保ㄋ┳罱K離開吳國去到延陵，終身不再進(jìn)入?yún)菄?。君子認(rèn)為他不行殺戮是仁慈，不要王位是道義。不將國家作為自身的私產(chǎn)，拋棄諸侯之位不覺得遺憾，放棄尊貴地位沒有憤恨，可以說接近“至公”的境界了。秦始皇吞并了天下之后，便召集群臣商議說：“古代五帝傳位讓賢，夏、商、周三代之君世襲，哪一種作法對？我將采用對的做法?！逼呤畟€博士官沒有一人回答。鮑白令之回答說：“天下公有，那么禪讓賢人就對；天下私有，那么世襲就對。所以五帝是以天下為公有，三王是以天下為私有?！鼻厥蓟恃鎏扉L嘆說：“我的國運(yùn)出自五帝，我將以天下為公有，誰可以在我之后接替君位呢？”鮑白令之回答說：“陛下做的是桀紂那樣的事，卻想模仿五帝禪讓王位，這不是陛下所能做到的?！鼻厥蓟蚀笈f：“令之上前來！你憑什么說我做的是桀紂那樣的事？趕快說清楚，說不出道理就處死你?！滨U白令之回答說：“請?jiān)试S我說一說。陛下修筑樓臺上接云霄，建造宮殿連亙五里，造重達(dá)千石的大鐘，鑄重達(dá)萬石的鐘鼓架。嬪妃數(shù)百，藝人上千。興建驪山宮室，到咸陽的雍門接連不斷。為了一己的享樂，耗盡天下的資財(cái)，竭盡全國的民力。這樣自私自利，而不顧及他人。陛下是所謂的只為自己謀利的君主，怎能與五帝的德行相比，竟然想要以天下為公有呢？”秦始皇默不作聲，無言以對，臉上有羞慚的神色。于是放棄了這個打算，再也沒有禪讓天下的意思了。14．C15．①檢驗(yàn)玉的真假需要燒滿三天，辨別木的材質(zhì)要等七年。詩人通過“試玉”“辨材”所用時間之長的事例，表現(xiàn)了“事物的優(yōu)劣往往需要時間檢驗(yàn)”這樣一個普遍哲理。②詩人用玉石和木材的辨別隱喻人才的識別，人才也是要經(jīng)過時間的考驗(yàn)，其才華人品才能被大眾所認(rèn)識。③詩人借此表達(dá)了對友人元稹的勸慰及與之共勉的情感?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“可見人死萬事空，只有活著才有改變命運(yùn)的機(jī)會”錯。尾聯(lián)“向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知”，意思是假使這人當(dāng)初就死去了，一生的真假又有誰知道呢？意在表明如果過早地下結(jié)論，不用時間來考驗(yàn)，就容易為一時表面現(xiàn)象所蒙蔽，不辨真?zhèn)?，冤屈好人。故選C。15．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，意思是檢驗(yàn)玉的真假需要燒滿三天，辨別木的材質(zhì)要等七年。據(jù)此分析出，詩人通過“試玉”“辨材”所用時間之長的事例，表現(xiàn)了“事物的優(yōu)劣往往需要時間檢驗(yàn)”這樣一個普遍哲理。②“贈君一法決狐疑”，詩一開頭就說要告訴人一個決狐疑的方法，詩的第二、三句才把這個方法委婉地介紹出來：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期?！闭f明要知道事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時間去考驗(yàn)。經(jīng)過一定時間的觀察比較，事物的本來面目終會呈現(xiàn)出來的。據(jù)此分析出，詩人用玉石和木材的辨別隱喻人才的識別，人才也是要經(jīng)過時間的考驗(yàn)，其才華人品才能被大眾所認(rèn)識。③詩人表示像他自己以及友人元稹這樣受誣陷的人，是經(jīng)得起時間考驗(yàn)的，因而應(yīng)當(dāng)多加保重，等待“試玉”、“辨材”期滿，自然會澄清事實(shí)，辨明事偽。這是用詩的形式對他自身遭遇進(jìn)行的總結(jié)。據(jù)此分析出，詩人借此表達(dá)了對友人元稹的勸慰及與之共勉的情感。16．道中迷霧冰滑磴幾不可登金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)江晚正愁余山深聞鷓鴣【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。默寫的時候要注意如下詞語：“磴”“余”“鷓鴣”。17．B18．①熠熠生輝

②翻天覆地

③一應(yīng)俱全19．該句有兩處語病。第一處是語序不當(dāng)，第二句是成分殘缺，介詞“以”缺少對應(yīng)的賓語中心語。修改：不僅以“公司+基地+農(nóng)戶”“專業(yè)合作社+農(nóng)戶”等方式發(fā)展起食用菌和高山林果等扶貧產(chǎn)業(yè)，還依托綠水青山引進(jìn)阜裕公司，打造了民宿旅游業(yè)。【解析】17．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！耙环錆M生機(jī)與希望的鄉(xiāng)村振興多彩畫卷正徐徐展開”運(yùn)用比喻，把“鄉(xiāng)村振興”事業(yè)比作“多彩畫卷”。A.擬人，鮮花迎接飾有佩劍的官員，柳條輕拂儀仗的旗幟，把鮮花、柳條人格化。B.比喻，酒徒比喻為被風(fēng)吹舞的燕子，詩社的凋零寂靜，如同梧桐經(jīng)過秋霜以后的形象。C.借代，“千門”代指京城長安，擬人，“草色閑”把草人格化。D夸張，極言去京遙遠(yuǎn)。故選B。18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①此處形容幾個大字很有光彩，可用“熠熠生輝”。熠熠生輝：光彩閃耀的樣子。②此處指這些年變化大，可用“翻天覆地”。翻天覆地：形容變化巨大而徹底，也指鬧得很兇。③此處指駱駝灣村各項(xiàng)設(shè)施齊全，可用“一應(yīng)俱全”。一應(yīng)俱全：一切都很齊全，指應(yīng)有盡有。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。該句有兩處語?。旱谝惶幨钦Z序不當(dāng)，“不僅”與“還”領(lǐng)起的兩個分句邏輯順序錯誤，應(yīng)做語序調(diào)整；第二處是成分殘缺，介詞“以”缺少對應(yīng)的賓語中心語，在“等”后加上“方式”。20．①“修舊如舊”說起來簡單；②同時制訂修復(fù)方案；③容不得半點(diǎn)失誤21．因?yàn)橛行┕偶俨恍迯?fù)就消失了，且當(dāng)下急需修復(fù)的古籍眾多，所以自己要盡可能修復(fù)更多瀕危古籍，使蘊(yùn)含在這些古籍中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承。【解析】20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，由上句“在實(shí)際操作過程中，修復(fù)古籍要按照‘修舊如舊’原則進(jìn)行修復(fù)”可知，修復(fù)古籍要按照“修舊如舊”原則進(jìn)行修復(fù)，再結(jié)合“但實(shí)際操作較為繁雜，處處都是講究”可知，實(shí)際操作較為繁雜，處處都是講究，說明修復(fù)古籍要按照“修舊如舊”原則不簡單，所以此處應(yīng)該填寫“‘修舊如舊’說起來簡單”。第二空，結(jié)合下句“再據(jù)方案對古籍進(jìn)行清洗、配紙……”可知，尹光華在查看并記錄破損情況后，制定了修復(fù)方案，所以才有了“再據(jù)方案”對古籍進(jìn)行清洗等，所以此處應(yīng)該填寫“同時制定修復(fù)方案”。第三空，結(jié)合上句“尹光華笑言，一個噴定、一次深呼吸，都可能讓所有的努力付諸東流”可知，一點(diǎn)失誤都可能讓所有的努力付諸東流，所以此處應(yīng)該填寫“容不得半點(diǎn)失誤”。21．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。結(jié)合“‘有些書再不修就灰飛煙滅了，我要盡可能地修復(fù)它，讓它活得更久一點(diǎn)?！嬖V記者，全國約有5000萬冊古籍，至少有三分之一要修”可概括出“有些古籍再不修復(fù)就消失了，且當(dāng)下急需修復(fù)的古籍眾多”；結(jié)合“尹光華說：‘未來，我希望通過自己的雙手修復(fù)更多瀕危古籍，進(jìn)而為這些文化瑰寶中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明永續(xù)利用、薪火相傳貢獻(xiàn)一份力量’”可概括出“自己要盡可能修復(fù)更多瀕危古籍，使蘊(yùn)含在這些古籍中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明得以傳承”。題目要求使用表因果關(guān)系的句子，可以用關(guān)聯(lián)詞“因?yàn)椤浴保迅爬?/p>