福建省2024中考語文閱讀專題二文本-議論文閱讀7年中考聚焦課堂講本課件

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專題二實用類文本——議論文閱讀福建7年中考聚焦0102福建7年中考聚焦(一)【2023福建12分】閱讀下面的文字,完成練習(xí)。材料一:在中華民族約5000年的文明史中,“勤儉節(jié)約”有著極其重要的地位。無數(shù)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)啟迪我們,勤儉節(jié)約是海晏河清之基,奢靡享樂是災(zāi)禍危亡之根。勤儉節(jié)約精神與個人修養(yǎng)、家庭和睦、社稷興衰緊密相連。勤儉節(jié)約精神是修身之基。古人云:“儉,德之共也;侈,惡之大也?！鼻趦€節(jié)約倡導(dǎo)的是一種適度、合理、節(jié)用的生活理念,蘊含的是以節(jié)儉惜物為榮、以奢靡浪費為恥的道德品質(zhì),于個體而言,既體現(xiàn)著一種“待物之德”,也內(nèi)蘊著一種“修養(yǎng)之道”。奢靡浪費,糟蹋的不僅是物質(zhì)財富,更會侵蝕人的意志品質(zhì)。以儉養(yǎng)身,方能永葆本色。如果一個人從小就養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣,形成了敬畏感恩的價值理念,就能在成長歷程中不斷完善自己,培育不怕困難、勇于吃苦、抵御誘惑的堅強意志。勤儉節(jié)約精神是齊家之要。在中國人心中,“家事”與“國事”“天下事”密不可分,優(yōu)良家風(fēng)與良好社會風(fēng)尚總是緊密相關(guān)。中華民族自古以來就高度重視家風(fēng)建設(shè),將勤儉節(jié)約擺在家風(fēng)建設(shè)的突出位置。從《誡子書》中的“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德”,到《顏氏家訓(xùn)》中的“儉者,省約為禮之謂也”,再到《朱子家訓(xùn)》中的“一粥一飯,當(dāng)思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱”……勤儉節(jié)約的良好家風(fēng)始終為中國人所推崇。勤儉節(jié)約精神是治國之道。惟儉者興,惟勤者強。“歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢。”唐代詩人李商隱的這一感嘆,道出了勤儉節(jié)約的重要地位。人無儉不立,家無儉不旺,國無儉必亡。勤儉節(jié)約看似是不起眼的小事,反映出的是人格修養(yǎng),但折射出的是人心向背,從根本上說是事關(guān)國家前途命運的大事。歷史反復(fù)證明,一個國家要長足發(fā)展,任何時候都要牢記“奢靡之始,危亡之漸”的警示,繃緊勤儉節(jié)約這根弦,讓戒奢尚儉、艱苦奮斗在全社會蔚然成風(fēng)。(摘編自謝衛(wèi)平《大力弘揚勤儉節(jié)約精神》)材料二:1.下列對材料的理解和分析,正確的一項是(

)(3分)A.材料一采用遞進式結(jié)構(gòu),先提出問題,再逐層分析問題,最后解決問題。B.材料一第二段從反面論證從小養(yǎng)成勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣的重要性。C.材料一綜合運用事實材料、道理材料、數(shù)據(jù)材料,增強文章的說服力。D.材料二可以看作是材料一提及的“適度”“節(jié)用”生活理念的生動注釋。D2.下列兩則事例,哪一則適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段的觀點？為什么？請簡要說明理由。(3分)事例一:某酒店推行“N－1”點餐方式,要求服務(wù)員根據(jù)比就餐人數(shù)少一人的飯菜量引導(dǎo)消費者下單,“按需點菜”。事例二:司馬光注重家庭教育,曾作《訓(xùn)儉示康》告誡其子要以節(jié)儉為美德,不可追求奢靡生活。事例二適合作為材料一第三段的論據(jù)。因為第三段的觀點是“勤儉節(jié)約精神是齊家之要”,司馬光寫作《訓(xùn)儉示康》是家風(fēng)建設(shè)行為,能支撐觀點。3.結(jié)合材料一、材料二內(nèi)容,簡要點評下面兩位同學(xué)的行為表現(xiàn),表明你的態(tài)度,說明你的理由。(6分)同學(xué)甲洗手后沒有關(guān)緊水龍頭就離開了,同學(xué)乙看到后馬上上前擰緊了。示例：培養(yǎng)勤儉節(jié)約的意識和行為習(xí)慣,要重視細節(jié),我想為同學(xué)乙點贊,同學(xué)甲的行為則有悖于勤儉節(jié)約。每個人只有從我做起,從小處做起,做好每個細節(jié),才能在學(xué)校、社會、國家各個層面上保證勤儉節(jié)約落到實處。(二)【2022福建12分】閱讀下面的文字,完成民間美術(shù)體現(xiàn)了廣大百姓最為樸素的精神訴求與審美表達,在與自然長期打交道的過程中,勤勞而智慧的勞動人民就地取材,創(chuàng)造出多樣的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容。中國民間藝術(shù)深深地根植于具有幾千年農(nóng)耕文明的土壤之上,它帶有泥土的芬芳和百姓最為質(zhì)樸的情感。練習(xí)。早在三千多年前,先民就注重通過收集民間的詩歌而了解民風(fēng),《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”匯集了周初至春秋間各諸侯國的民間詩歌,其內(nèi)容表現(xiàn)了勞動人民最真實的生活以及表達了他們對美好生活向往的愿景。在民間的藝術(shù)形式中,不僅有詩歌,還有如山花爛漫般的各種民間美術(shù)形式,它們是有形之國風(fēng)。這些多樣的民間藝術(shù)形式,形成了中華民族本原文化的基本內(nèi)容,成為我們民族共同的精神記憶。在民俗生活中,動物形象成為民間美術(shù)中最為常見的表現(xiàn)內(nèi)容,尤其是以“虎”為主題的民間藝術(shù)形式品類多樣、琳瑯滿目?！盎ⅰ弊鳛榘佾F之王,在與中國老百姓長期共存中,形成了特有的中華虎文化,它既是民間生活中保護平安的瑞獸形象,也象征著生命之中不斷升騰的虎虎生氣。各種民間美術(shù)形式中的虎形象,不僅構(gòu)成“百虎鬧春”的熱鬧景象,還向我們展示了民俗生活中老百姓趨吉避兇的文化心理。“一年之計在于春”,人們對于“春”的期盼與生活的幸福祈愿體現(xiàn)在豐富多彩的民俗生活中,同樣也以造型的方式體現(xiàn)在精彩紛呈的民間美術(shù)之中。人們以年畫的方式迎接春節(jié)的到來,以剪紙的形式烘托節(jié)日的喜慶,以彩塑的手法再造愉悅的世相,以風(fēng)箏的放飛感受春風(fēng)浩蕩,在皮影中品讀人生的春秋,在玩具中體驗未泯的童心。無論何地的民間美術(shù),也無論何種形式的審美存在,它們在呈現(xiàn)勞動人民心靈手巧的手藝之外,其核心內(nèi)容無不表現(xiàn)為勞動人民對于自然世界的敬畏,對于美好生活的祈愿,對于內(nèi)心精神世界的抒發(fā)。當(dāng)工業(yè)文明逐步代替農(nóng)耕文明的時候,豐富多樣的民間藝術(shù)形式成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。在非遺時代,民間美術(shù)的傳承、發(fā)展、保護與研究成為新的時代課題。然而,無論時代如何巨變,民間美術(shù)中所呈現(xiàn)的形式與內(nèi)涵永遠是中華民族最為深層和本源的精神記憶,這種記憶是中華民族的文化根脈,是我們每一個人揮之不去的鄉(xiāng)愁,更是我們今天尋找文化自信最為重要的文脈源泉。(摘編自吳為山《國風(fēng)有形:去民間美術(shù)中感受春意》)1.下列對文章的理解和分析,不正確的一項是(

)(3分)A.綿延幾千年之久的華夏農(nóng)耕文明,孕育并滋養(yǎng)了中國民間藝術(shù)。B.民間美術(shù)表達百姓的質(zhì)樸情感,形式具體可感,是“有形之國風(fēng)”。C.虎這一瑞獸形象常見于民間美術(shù),年畫《山林猛虎》是其中精品。D.文章針對民間美術(shù)立論,支撐材料主要有《詩經(jīng)》、彩塑、皮影等。D2.請簡要分析文章第4段的論述思路。(3分)先指出與“春”有關(guān)的民間美術(shù)的