2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第三單元第10課游褒禪山記練習(xí)含解析新人教版必修2

PAGE23-第10課*游褒禪山記記一記一、通假字長(zhǎng)樂(lè)王回深父通答案：父甫二、一詞多義1．名①以故其后名之曰“褒禪”②后世之謬其傳而莫能名者③軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名(《木蘭詩(shī)》)④故雖出名馬，祗辱于奴隸人之手(《馬說(shuō)》)答案：①動(dòng)詞，命名②動(dòng)詞，說(shuō)出，識(shí)其本名③名詞，名字④形容詞，聞名2．道①有碑仆道②何可勝道也哉③策之不以其道(《馬說(shuō)》)答案：①名詞，路，道路②動(dòng)詞，說(shuō)，講③名詞，方法3．文①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”②屬予作文以記之(《岳陽(yáng)樓記》)③飾非掩過(guò)答案：①名詞，碑上殘存的文字②名詞，文章③動(dòng)詞，掩飾4．然①有穴窈然②然視其左右，來(lái)而記之者已少③吳廣以為然(《陳涉世家》)答案：①形容詞詞尾，“……的樣子”②連詞，但，但是③形容詞，對(duì)，正確5．蓋①蓋其又深，則其至又加少矣②日初出大如車(chē)蓋(《兩小兒辯日》)③英才蓋世，眾士仰慕答案：①副詞，有“也許”的意思②名詞，車(chē)蓋③動(dòng)詞，超過(guò)，賽過(guò)6．觀①古人之觀于天地②而世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀③家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(《送東陽(yáng)馬生序》)答案：①動(dòng)詞，視察②名詞，景象③動(dòng)詞，閱讀7．勝①何可勝道也哉②沛公不勝杯杓(《鴻門(mén)宴》)③予觀夫巴陵勝狀(《岳陽(yáng)樓記》)④射者中，弈者勝(《醉翁亭記》)答案：①讀shēng，副詞，盡②讀shēng，副詞，能擔(dān)當(dāng)，禁得起③讀shèng，形容詞，美麗的④讀shèng，形容詞，成功8．于①唐浮圖慧褒始舍于其址②于是余有嘆焉③古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸④至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之⑤于人為可譏⑥余于仆碑答案：①介詞，在②介詞，對(duì)③介詞，對(duì)④介詞，引出處所，可以不譯⑤介詞，在⑥介詞，對(duì)9．其①既其出②則或咎其欲出者③而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也④以其求思之深而無(wú)不在也⑤其孰能譏之乎⑥后世之謬其傳而莫能名者答案：①句中語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有什么實(shí)際意義②代詞，指代“欲出者”，譯作“那”③代詞，自己④代詞，他們⑤副詞，“其……乎”是固定格式，用來(lái)表示反問(wèn)，可譯作：莫非……嗎？⑥代詞，指古書(shū)10．以①以故其后名之曰“褒禪”②以其乃華山之陽(yáng)名之也③由山以上五六里④以其求思之深而無(wú)不在也⑤夫夷以近⑥險(xiǎn)以遠(yuǎn)⑦有志與力，而又不隨以怠⑧至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之⑨然力足以至焉⑩又以悲夫古書(shū)之不存答案：①介詞，因?yàn)棰谶B詞，因?yàn)棰劢樵~，與“上”連用，表方向，往、向④連詞，因?yàn)棰葸B詞，相當(dāng)于“而”，表并列關(guān)系⑥連詞，相當(dāng)于“而”，表并列關(guān)系⑦連詞，表承接關(guān)系⑧連詞，表目的，用來(lái)⑨連詞，表目的，用來(lái)⑩連詞，因?yàn)?1．乃①以其乃華山之陽(yáng)名之也②良乃入，具告沛公(《鴻門(mén)宴》)③度我至軍中，公乃入(《鴻門(mén)宴》)答案：①副詞，表示推斷，可譯為“是”“就是”②副詞，于是③副詞，才12．而①而卒葬之②來(lái)而記之者已少③以其求思之深而無(wú)不在也④而世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)⑤至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之⑥盡吾志也而不能至者答案：①連詞，表承接②連詞，表承接③連詞，表遞進(jìn)關(guān)系，而且④連詞，表轉(zhuǎn)折，然而⑤連詞，表轉(zhuǎn)折，卻⑥連詞，表轉(zhuǎn)折，卻辨一辨三、古今異義1．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀古義：今義：表程度的副詞，特別，極。答案：不尋常2．此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也古義：今義：指在學(xué)術(shù)上有肯定成就的人。答案：泛指求學(xué)的人，此處指讀書(shū)人3．于是余有嘆焉古義：今義：合用為一個(gè)詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。答案：“于”，介詞，對(duì)；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用4．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之古義：今義：表示另提一件事或達(dá)到某種程度。答案：到，到了5．比好游者尚不能十一古義：今義：十一，數(shù)字。答案：特別之一四、詞類(lèi)活用1．名詞用作動(dòng)詞唐浮圖慧褒始舍于其址以故其后名之曰“褒禪”后世之謬其傳而莫能名者答案：筑舍定居命名說(shuō)出，識(shí)其本名2．動(dòng)詞用作名詞后世之謬其傳而莫能名者則其至又加少矣答案：流傳的文字到達(dá)的人3．形容詞用作動(dòng)詞則其好游者不能窮也火尚足以明也后世之謬其傳而莫能名者不得極夫游之樂(lè)也答案：走到終點(diǎn)照明弄錯(cuò)極盡4．形容詞用作名詞世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)答案：險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方五、文言句式(一)推斷句1．今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也(“……者，……也”表推斷)譯文：答案：現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。2．今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也(“……也”表推斷)譯文：答案：現(xiàn)在把“華”念作“華實(shí)”的“華”，也許是由于讀音錯(cuò)誤。3．所謂前洞也(“……也”表推斷)譯文：答案：這是人們所說(shuō)的“前洞”。4．此余之所得也(“……也”表推斷)譯文：答案：這就是我這次游山的心得。5．此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也(“……也”表推斷)譯文：答案：這就是今日治學(xué)的人不行不深化思索、謹(jǐn)慎地實(shí)行資料的緣由。(二)省略句1．有碑仆道(省略介詞“于”，應(yīng)為“有碑仆〈于〉道”)譯文：答案：有一塊石碑倒(在)路旁。2．有志矣，不隨以止也(省略“之”，應(yīng)為“不隨〈之〉以止也”)譯文：答案：有了志向，也不隨從(別人)而中止。3．又以悲夫古書(shū)之不存(省略了主語(yǔ)與“之”，應(yīng)為“〈余〉又以〈之〉悲夫古書(shū)之不存”)譯文：答案：(我)又因(此)嘆惜那古代書(shū)籍的失傳。(三)狀語(yǔ)后置句1．唐浮圖慧褒始舍于其址(狀語(yǔ)“于其址”后置，按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序?yàn)椤疤聘D慧褒始于其址舍”)譯文：答案：唐代和尚慧褒當(dāng)時(shí)在山麓筑屋定居。2．古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸(狀語(yǔ)“于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸”后置，按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序?yàn)椤肮湃酥谔斓亍⑸酱?、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸觀”)譯文：答案：古人對(duì)天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸進(jìn)行視察。填一填六、作者王安石(1021～1086)，北宋家、家、家。字，號(hào)，撫州臨川(今江西撫州)人。他“少好讀書(shū)”。1058年上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主見(jiàn)。1070年任同中書(shū)門(mén)下平章事，位同宰相，推行新法，后因遭到保守派的劇烈反對(duì)，于1074年被罷相，次年再為相。1076年再次被罷相，退居江寧(今南京)潛心學(xué)術(shù)探討和詩(shī)文創(chuàng)作。封荊國(guó)公，故世稱(chēng)“”。1086年司馬光執(zhí)政，盡廢新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱(chēng)“”。列寧稱(chēng)其為“”。他是歐陽(yáng)修提倡的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的主動(dòng)參與者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，是“”之一。其文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說(shuō)理透辟，筆力雄健，語(yǔ)言洗練，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟。今存《王文公文集》《臨川先生文集》等。代表作：《游褒禪山記》《泊船瓜洲》《桂枝香·金陵懷古》《元日》等。答案：政治思想文學(xué)介甫半山王荊公王文公中國(guó)十一世紀(jì)的改革家唐宋八大家七、背景公元1051～1054年，王安石任舒州(今安徽省潛山縣)通判；1054年(宋仁宗至和元年)4月，辭官回家探親，與兩位摯友和兩個(gè)弟弟在歸途中巡游了；同年7月以追記形式寫(xiě)下此文，并抒發(fā)了自己的感想。四年后(1058年)他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主見(jiàn)改革政治，提出“”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一樣的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。答案：褒禪山天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤八、文化常識(shí)1.褒禪山與慧空禪院褒禪山舊名，今稱(chēng)，海拔二百零四米，相對(duì)高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長(zhǎng)。現(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒(méi)無(wú)聞，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓農(nóng)夫在清理塔基時(shí)，發(fā)覺(jué)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開(kāi)元通寶”銅錢(qián)，可見(jiàn)這座塔確是唐代的建筑。大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂的“慧空禪院”。褒山寺在1952年前仍香火不絕。前殿匾額題有“”四個(gè)鎦金大字。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所寵愛(ài)的游憩處。今日這些碑刻已蕩然無(wú)存。2．游記游記是。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以登記一國(guó)的重大事務(wù)，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫(xiě)生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)學(xué)問(wèn)及美的感受。古代有些山水游記不以見(jiàn)長(zhǎng)，而以、取勝，表現(xiàn)了作者。王安石的《游褒禪山記》和蘇軾的《石鐘山記》就是這類(lèi)游記中最有代表性的作品。答案：1.華山褒山褒山禪寺2．描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的一種散文形式寫(xiě)景爭(zhēng)論說(shuō)理非凡的才識(shí)和深刻的思想理一理九、思路歸納答案：平曠幽深志、力、物無(wú)悔無(wú)譏深思慎取十、主題提煉本文作者敘述了他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借此生發(fā)爭(zhēng)論，說(shuō)明要，除要有肯定的物質(zhì)條件外，更須要有，并提出治學(xué)必需實(shí)行“”的看法。答案：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大志向，成就一番事業(yè)堅(jiān)決的志向和堅(jiān)韌的毅力深思而慎取感悟體會(huì)想一想1.下列對(duì)課文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．作者認(rèn)為要到達(dá)奇?zhèn)?、瑰怪和特別之觀的地方，須要志、力、物，三者之中，志最重要。B．作者認(rèn)為只要盡了“吾志”，即使不能到達(dá)奇?zhèn)ァ⒐骞趾吞貏e之觀的地方，也是沒(méi)有什么值得懊悔的。C．作者對(duì)古人“求思之深”做了贊揚(yáng)，但古人沒(méi)有得出自己這樣深刻的結(jié)論，也感到惋惜。D．平坦而近的地方，巡游的人多，但這些人看不到奇?zhèn)ァ⒐骞?、特別之觀。解析：C項(xiàng)作者并沒(méi)有為古人惋惜之意。答案：C2．寫(xiě)游山洞的狀況，略寫(xiě)前洞，詳寫(xiě)后洞，在記敘中作者進(jìn)行了哪些對(duì)比？有什么作用？答案：作者做了以下對(duì)比：前洞平曠與后洞窈然；前洞記游者甚眾與后洞來(lái)而記之者少；余所至淺與好游者所至深；進(jìn)洞時(shí)的欣喜與出洞后的懊悔。作用：為第三段爭(zhēng)論做鋪墊。[文本細(xì)讀]一、整體感知1.本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過(guò)程中的？答案：這篇文章以記游為載體，因事說(shuō)理，生發(fā)爭(zhēng)論，闡釋學(xué)者治學(xué)的道理。這從文章的組織結(jié)構(gòu)上可以看得出來(lái)，如文章開(kāi)篇對(duì)褒禪山名字由來(lái)的考釋?zhuān)捶且话愕膶?xiě)景，而是具有學(xué)者的實(shí)證精神。又如文中寫(xiě)游褒禪山后洞的經(jīng)過(guò)，先寫(xiě)后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫(xiě)景色越進(jìn)越奇，再寫(xiě)游者越深越少，又寫(xiě)“有怠而欲出者”，作者“遂與之俱出”，最終寫(xiě)“既其出”，懊悔未能“極夫游之樂(lè)”。記游部分依次寫(xiě)來(lái)，盡陳所見(jiàn)，波瀾起伏，這自然是寫(xiě)景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比方學(xué)者治學(xué)，入之愈深，則所獲愈精，只有不屈不撓地深化探究，才能獲得成功，才能看到“世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀”。最終作者又寫(xiě)倒在路邊的石碑，與篇首“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”相呼應(yīng)，從而探究今人讀音之誤，結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫，脈絡(luò)清晰。2．本文的記敘部分和爭(zhēng)論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？答案：(1)運(yùn)用過(guò)渡句。如第2段末尾“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”開(kāi)啟下文，第3段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后連接，過(guò)渡自然。(2)前后相呼應(yīng)。如“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”，“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然……好游者不能窮也”“來(lái)而記之者已少”，“奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀”和“其見(jiàn)愈奇”，“非有志者”和“怠而欲出者”，“不隨以止”和“遂與之俱出”等。記敘是爭(zhēng)論的伏筆，爭(zhēng)論是記敘的深化。(3)抓住相像點(diǎn)。治學(xué)處世與游山都必需具有百折不撓的志和深思而慎取的看法。二、細(xì)微環(huán)節(jié)探究1.第一段為什么要特殊提到仆碑及仆碑上的文字？答案：寫(xiě)仆碑是為后面爭(zhēng)論埋下伏筆。作者仔細(xì)考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探究精神，也是后面爭(zhēng)論中提出“深思而慎取”的依據(jù)。2．作者是從哪幾個(gè)方面比較前洞和后洞的？這樣比較的目的是什么？答案：項(xiàng)目景觀位置距離游人環(huán)境特點(diǎn)作用觀點(diǎn)前洞夷以近游者眾平淡無(wú)奇為游歷后洞做鋪墊世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、特別之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也后洞險(xiǎn)以遠(yuǎn)至者少其見(jiàn)愈奇為后文的爭(zhēng)論張本3.本文是如何闡述“志”“力”“物”這三者的關(guān)系的？答案：作者認(rèn)為，做事首先要有“志”，就是要有堅(jiān)決的信念和遠(yuǎn)大的志向。其次要有“力”，也就是力氣、實(shí)力，僅有遠(yuǎn)大的志向，實(shí)力不足也不行。另外，還要有“物”，也就是外界條件的幫助。盡管志向堅(jiān)決，力氣足夠，到了關(guān)鍵時(shí)刻假如沒(méi)有外物相助，也不能成功。作者既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸實(shí)的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，即使不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”“無(wú)譏”，體現(xiàn)了作者樸實(shí)的辯證觀點(diǎn)。4．作者為何由“仆碑”而“悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者”？“仆碑”和“古書(shū)”有什么關(guān)系？答案：作者并不只想就“仆碑”上的文字進(jìn)行爭(zhēng)論，而是想爭(zhēng)論人們對(duì)全部不存的“古書(shū)”上學(xué)問(wèn)的誤傳而帶來(lái)的危害，從而得出“此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也”的結(jié)論。因此作者自然由“仆碑”過(guò)渡到“又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者”?！捌捅焙汀肮艜?shū)”是特殊和一般的關(guān)系，是點(diǎn)和面的關(guān)系，是“斑”和“豹”的關(guān)系。三、思維發(fā)散你認(rèn)為在讀書(shū)學(xué)習(xí)乃至人生中，“志”“力”“物”三個(gè)要素哪個(gè)更重要？答案：觀點(diǎn)一：最重要的是“志”。志向，是成功的導(dǎo)航，是事業(yè)的基石，是前進(jìn)路上的指南針，一個(gè)沒(méi)有志向的人就像斷了線的風(fēng)箏，只會(huì)在空中東搖西擺，找不到自己的方向。觀點(diǎn)二：“力”更重要。即使有矢志不渝的決心，但力氣不足也不能成功。有了志向而不去努力也是不行的。一個(gè)人想要成功，關(guān)鍵是確立了志向以后，要堅(jiān)持不懈。觀點(diǎn)三：“物”更重要。有志是觀念的東西，有志而無(wú)力，或者沒(méi)有發(fā)展的平臺(tái)和物質(zhì)基礎(chǔ)，也不行能成功。即使力氣足夠，然而到了幽暗昏惑之境地，假如沒(méi)有外物相助，也不能取得戰(zhàn)功。觀點(diǎn)四：必需有志向，但也要具備“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件。只要盡己之志，即使不能達(dá)到目的，也可“無(wú)悔”“無(wú)譏”。這是治學(xué)處世之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對(duì)于我們治學(xué)、處世、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。[素材化用]志向在《游褒禪山記》中，王安石說(shuō)：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！庇兄鞠?，是取得成功的關(guān)鍵因素，沒(méi)有堅(jiān)決的志向，沒(méi)有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，就無(wú)法克服前進(jìn)道路中的困難，就無(wú)法承受各種壓力，最終只能以失敗而告終。巴爾扎克：立志用筆折服世界1828年4月的一天，巴黎貧民區(qū)卡西尼街的一座四面透風(fēng)的小房子里搬來(lái)了一位新居客。他租用了三間屋子，其中一間作為書(shū)房。他簡(jiǎn)潔地布置了一下，坐在書(shū)桌前，仔細(xì)地思索了一番，然后站了起來(lái)，在壁爐架上立上一座拿破侖的小雕像，并在雕像的底部貼上一張紙條，上面寫(xiě)道：“彼以劍鋒創(chuàng)其始者，我將以筆鋒竟其業(yè)?！本褪钦f(shuō)，拿破侖想用武力折服全世界，沒(méi)有做到，而我卻要用筆折服全世界。這個(gè)雄心勃勃的青年，就是法國(guó)聞名作家巴爾扎克。請(qǐng)你也寫(xiě)一個(gè)關(guān)于志向的典例：答案：(略)關(guān)于志向的名言堅(jiān)志者，功名之主也?！?晉)葛洪古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾夫?qū)W須志也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！T葛亮人的志向通常和他們的實(shí)力成正比例?！?美)約翰遜真正的才智是剛毅的志向?！?法)拿破侖○即學(xué)即練以“志向”為話題，任選上面的素材，寫(xiě)一段文字，不少于300字。答：答案：(示例)王安石于褒禪山之一游，在未盡力以探尋到奇景的缺憾中結(jié)束。這一游不是就此結(jié)束了，而是帶給了他不斷的反省和深刻的思索，從而得出“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎”這一感慨。這是王安石游山得出的感慨，而這一感慨又未嘗不能用于學(xué)習(xí)與生活中。志向，是人生的航標(biāo)，是夜空中的明燈，更是人前進(jìn)的動(dòng)力。志向是人生中不行或缺的，一個(gè)沒(méi)有志向的人就像斷了線的風(fēng)箏，恒久活在迷茫和未知中，更不用談成功了。有了志向自己不付諸努力也是不行的。一個(gè)人想要成功，除了要確立志向，還要像越王勾踐一樣不畏重重阻撓，像范仲淹一樣堅(jiān)持不懈、刻苦努力，像譚嗣同一樣恒久心系祖國(guó)……人生就是一個(gè)立志和盡志的旅程，立好志，才能接著走下去；而盡志了，就恒久無(wú)悔。[寫(xiě)法借鑒]1．因事說(shuō)理，敘議結(jié)合本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)。文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)爭(zhēng)論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，精確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完備的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。文章前面記游山，后面談道理，記敘和爭(zhēng)論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是爭(zhēng)論的基礎(chǔ)，是爭(zhēng)論的事實(shí)依據(jù)；爭(zhēng)論是記游內(nèi)容在思想相識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游到處為后面的爭(zhēng)論做鋪墊；后面的爭(zhēng)論又到處緊扣前面的記游，給予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和爭(zhēng)論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。2．重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，文章的選材、詳略無(wú)一不經(jīng)過(guò)細(xì)心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫(xiě)景來(lái)看似乎平淡無(wú)奇，事實(shí)上是深思熟慮、刻意支配的。第一段介紹褒禪山概況從略；其次段記游華山洞經(jīng)過(guò)從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過(guò)頗詳。記游后洞，又寫(xiě)經(jīng)過(guò)略，補(bǔ)敘經(jīng)過(guò)、寫(xiě)心情之“悔”詳。爭(zhēng)論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。3．文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練本文的記游部分，除為說(shuō)理之外，沒(méi)有多余的文字；爭(zhēng)論部分，說(shuō)理充分而有節(jié)制，沒(méi)有無(wú)用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為儉省，語(yǔ)言精要得當(dāng)，以至文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”“世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。[技法指導(dǎo)]敘議結(jié)合本文前面記游山，后面談道理，記敘和爭(zhēng)論結(jié)合得緊密而自然，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。記游內(nèi)容是爭(zhēng)論的基礎(chǔ)，是爭(zhēng)論的事實(shí)依據(jù)；爭(zhēng)論是記游內(nèi)容在思想相識(shí)上的理性概括和深化，記敘與爭(zhēng)論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。敘議結(jié)合是爭(zhēng)論文寫(xiě)作中常用的寫(xiě)作手法之一。在爭(zhēng)論文的寫(xiě)作中，若只敘不議，則是論據(jù)的堆砌；若只議不敘，又會(huì)流于空洞的說(shuō)教。好的爭(zhēng)論文，往往要做到敘議結(jié)合，即把敘事與爭(zhēng)論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。(1)講究條理。一個(gè)論證段落，是由敘帶出議，還是由議帶出敘，怎樣奇妙地引出，動(dòng)筆之前也應(yīng)當(dāng)考慮清晰，有序地闡述。(2)講究照應(yīng)。即達(dá)到敘議照應(yīng)周全，論述全面，邏輯嚴(yán)密。(3)講究交融。爭(zhēng)論要緊扣敘述的內(nèi)容而綻開(kāi)，敘述要緊扣爭(zhēng)論觀點(diǎn)進(jìn)行，否則敘歸敘，議歸議，敘議完全脫節(jié)?！饑L試練筆請(qǐng)以“一步與一生”為話題，運(yùn)用敘議結(jié)合的手法，寫(xiě)一段文字，150字以上。答：答案：曾經(jīng)，莊子從這里走過(guò)，為了擺脫一個(gè)屈從權(quán)勢(shì)的社會(huì)，他推開(kāi)了這扇門(mén)，然后決絕地跨了過(guò)去，做了一棵在夜里獨(dú)自守望月亮的樹(shù)。曾經(jīng)，五柳先生從這里走過(guò)，為了摒棄丑惡的官場(chǎng)，他駕著破舊的馬車(chē)從這扇門(mén)駛過(guò)，然后“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。曾經(jīng)，東坡先生從這里走過(guò)，為了遺忘失意的苦痛，他穿粗衣淡定地走了過(guò)去，在荒蕪的黃州“倚杖聽(tīng)江聲”，任憑人生的失意而高唱“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。語(yǔ)言應(yīng)用1.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A．“感動(dòng)中國(guó)”人物隱藏著正能量，不僅讓個(gè)人信念得以彰顯，更讓中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上得以完備地再現(xiàn)。B．《見(jiàn)字如面》節(jié)目中，那些家書(shū)載著一段段動(dòng)人的故事重返人們身邊，我們仿佛真的通過(guò)那些文字、話語(yǔ)與我們相隔遙遠(yuǎn)的人見(jiàn)面了。C．諾貝爾獎(jiǎng)在歷史上也出現(xiàn)過(guò)頒給了錯(cuò)誤的探討成果，遺漏了宏大的發(fā)覺(jué)，得到嘉獎(jiǎng)的科研成果危害人類(lèi)，因而難稱(chēng)完備。D．大量閱讀繪本故事，可以激發(fā)兒童的新奇心和想象力，引領(lǐng)他們跨進(jìn)更寬廣的生活領(lǐng)域，喚起他們對(duì)個(gè)體生命和廣袤宇宙的追問(wèn)。解析：A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，應(yīng)把“著”改為“的”。B項(xiàng)，成分殘缺，缺介詞，可在“與”之后補(bǔ)充“跟”。C項(xiàng)，成分殘缺，“出現(xiàn)過(guò)”缺賓語(yǔ)中心語(yǔ)，可在“危害人類(lèi)”之后補(bǔ)充“等錯(cuò)誤”。答案：D2．下列各句中，表達(dá)得體的一句是()A．因?yàn)榻拥脚R時(shí)任務(wù)，我今日無(wú)法光臨貴府的宴會(huì)，對(duì)此深表歉意，同時(shí)托舍弟帶去薄禮一份，還請(qǐng)笑納。B．摯友遠(yuǎn)在大山支教，那里風(fēng)景秀美，他經(jīng)常給我寄當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景照，一年時(shí)間我已經(jīng)惠存了上百?gòu)堈掌?。C．感謝老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)惜，但如今找工作很不簡(jiǎn)潔，還請(qǐng)老師鼎力相助，若能得一枝之棲，我就特別滿意了。D．摯友遠(yuǎn)道而來(lái)，主子由于沒(méi)有支配好時(shí)間而沒(méi)能剛好出門(mén)迎接，深感愧疚，見(jiàn)到摯友便說(shuō)：“久違，久違了?！苯馕觯篈項(xiàng)，“光臨”是敬辭，指對(duì)方到來(lái)。B項(xiàng)，“惠存”是敬辭，意思是請(qǐng)保存，多用于贈(zèng)人照片、書(shū)籍時(shí)所題的上款。D項(xiàng)，“久違”一般用作久別重逢的客套，此處結(jié)合語(yǔ)境應(yīng)當(dāng)用“失迎”。答案：C3．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。推動(dòng)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)綠色發(fā)展，①。所謂汽車(chē)輕量化，就是在保證汽車(chē)原本功能和平安性能的基礎(chǔ)上，②。實(shí)現(xiàn)汽車(chē)輕量化，既是汽車(chē)擁有者的期盼，③。我們要加快對(duì)輕量化汽車(chē)的推廣運(yùn)用，推動(dòng)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)向輕量智能、清潔低碳、平安環(huán)保方向發(fā)展。解析：答題時(shí)留意語(yǔ)意和結(jié)構(gòu)上前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示，如第①空依據(jù)后文“汽車(chē)輕量化”可知應(yīng)當(dāng)填寫(xiě)“必需在汽車(chē)的輕量化上下工夫”，第②空依據(jù)后面的“汽車(chē)輕量化”可知應(yīng)當(dāng)填寫(xiě)“適當(dāng)?shù)販p輕汽車(chē)本身的重量”；第③空依據(jù)后文“推動(dòng)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)向輕量智能、清潔低碳、平安環(huán)保方向發(fā)展”可知應(yīng)當(dāng)填寫(xiě)“也是汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的須要”。答案：①必需在汽車(chē)的輕量化上下工夫②適當(dāng)?shù)販p輕汽車(chē)本身的重量③也是汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的須要4．把下面的一組句子整合成一個(gè)長(zhǎng)單句，可以增刪詞語(yǔ)，但不得變更原意。《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記，寫(xiě)于宋仁宗至和元年，當(dāng)時(shí)他34歲。王安石與兩位摯友和弟弟同游褒禪山后，寫(xiě)成此篇記游，并抒發(fā)自己的感想。答：答案：《游褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年他34歲時(shí)，與兩位摯友和弟弟同游褒禪山后寫(xiě)的一篇抒發(fā)自己感想的重要游記。文本鞏固一、課內(nèi)閱讀閱讀下面文段，完成5～9題。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也。5．下列句中的“以”字說(shuō)明正確的一項(xiàng)是()①夫夷以近，則游者眾②又以悲夫古書(shū)之不存A．①以：連詞，而②以：介詞，因此，由此B．①以：連詞，不譯②以：介詞，因此C．①以：連詞，而且②以：介詞，憑借D．①以：連詞，不譯②以：介詞，憑借解析：①以：連詞，相當(dāng)于“而”，表并列；②以：“以之”的省略，因此，由此。答案：A6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(何可勝道也哉,有碑仆道))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(古人之觀于天地、山川……,而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、特別之觀))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(何可勝道也哉,數(shù)不勝數(shù)))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(此余之所得也,古人之觀于天地、山川……往往有得))解析：C項(xiàng)“勝”：盡。A項(xiàng)分別為：說(shuō)/道路。B項(xiàng)分別為：視察/景象。D項(xiàng)分別為：得到/心得，收獲。答案：C7．下列句中“其”的用法與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是()A．以其乃華山之陽(yáng)名之也B．距其院東五里C．余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也D．其孰能譏之乎解析：D項(xiàng)“其”：莫非，表反問(wèn)語(yǔ)氣。其他三項(xiàng)都是代詞。答案：D8．“此余之所得也”一句總括了作者的巡游體會(huì)，不屬于“所得”的一項(xiàng)是()A．世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。B．力不足者，亦不能至也。C．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。D．余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！解析：D項(xiàng)不是巡游體會(huì)，而是對(duì)于“仆碑”的感慨。答案：D9．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！譯文：(2)此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也。譯文：答案：(1)后代的人弄錯(cuò)它的流傳(文字)，而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白的(狀況)，哪里說(shuō)得完呢？(2)這就是探討學(xué)問(wèn)的人(對(duì)于學(xué)問(wèn))不能不深化思索而慎重取舍的原因。二、課外探究閱讀下文，完成10～13題。石門(mén)亭記王安石石門(mén)亭在青田縣若干里，令朱君為之。石門(mén)者，名山也，古之人咸刻其觀游之感慨，留之山中，其石相望。君至而為亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以書(shū)與其甥之婿王安石，使記其作亭之意。夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好觀游遠(yuǎn)眺乎？其亦于此問(wèn)民之疾憂乎？其亦燕閑以自休息于此乎？其亦憐夫人之刻暴剝偃踣而無(wú)所庇障且泯滅乎？夫人物之相好惡必以類(lèi)。廣闊茂美，萬(wàn)物附焉以生，而不自以為功者，山也。好山，仁也。去郊而適野，上升以遠(yuǎn)望，其中必有慨然者?！稌?shū)》不云乎：“予耄遜于荒。”《詩(shī)》不云乎：“駕言出游，以寫(xiě)我憂?！狈颦h(huán)顧其身無(wú)可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山長(zhǎng)谷之民，與之相對(duì)接而交言語(yǔ)，以求其疾憂，其有壅而不聞?wù)吆?？求民之疾憂，亦仁也。政不有小大，不以德則民不化服。民化服，然后可以無(wú)訟。民不無(wú)訟，令其能休息無(wú)事，優(yōu)游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，則其人之名與石且傳而不朽，成仁之名而不奪其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是()A．石門(mén)亭在青田縣若干里，令朱君為之令：讓?zhuān)蠦．君至而為亭，悉取古今之刻，立之亭中悉：全部，都C．夫人物之相好惡必以類(lèi)相：相互D．人之否也敢自逸否：窮而不達(dá)，即不得志解析：A項(xiàng)中“令”應(yīng)為“縣令”。解析：A11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(留之山中，其石相望,使記其作亭之意))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(夫所以作亭之意，其直好山乎,夫環(huán)顧其身無(wú)可憂))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(成仁之名而不奪其志,君至而為亭))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(與之相對(duì)接而交言語(yǔ)，以求其疾憂,駕言出游，以寫(xiě)我憂))解析：D項(xiàng)中，“以”是用來(lái)，表目的的連詞。A項(xiàng)中“之”分別是：代詞，它/助詞，的。B項(xiàng)中“其”分別是：語(yǔ)氣副詞，表疑問(wèn)/代詞，自己。C項(xiàng)中“而”分別是：表并列，可不譯/表順承，可不譯。答案：D12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．第一段作者先交代了石門(mén)亭的地理位置、建亭者及寫(xiě)“記”的緣起。此段文字簡(jiǎn)約明快，為下文的爭(zhēng)論張本。B．全文圍繞“作亭之意”綻開(kāi)，先用五個(gè)排比設(shè)問(wèn)，然后逐個(gè)回答，每點(diǎn)都?xì)w之為“仁”字，其推理之嚴(yán)謹(jǐn)，分析之透辟，行文之游刃有余，令人嘆服。C．俗語(yǔ)云：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。在作者心目中，無(wú)論是游山玩水，還是“去郊而適野，上升以遠(yuǎn)望”，都是“仁”的體現(xiàn)。D．宋代范仲淹的名句“先天下之憂而憂”的思想內(nèi)涵與本文中的“而憂者必在天下”的內(nèi)涵是基本一樣的。解析：C項(xiàng)“玩水”不是“仁”的表現(xiàn)，從“去郊而適野，上升以遠(yuǎn)望”也不能必定得出是“仁”的體現(xiàn)的結(jié)論。答案：C13．把文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)政不有小大，不以德則民不化服。譯文：(2)作亭之意，其然乎？其不然乎？譯文：答案：(1)政令沒(méi)有大小的區(qū)分，不施用道德教化，那么老百姓就不會(huì)被教化，不會(huì)聽(tīng)從統(tǒng)治。(2)建立亭子的意圖，是這樣的呢？還是不是這樣的呢？【參考譯文】石門(mén)亭在距離青田縣幾里處，是縣令朱君修建的。石門(mén)山，是一座名山。古代的人都把他們欣賞巡游(石門(mén)山)的感想慨嘆刻鑿在石頭上，把它留在山中，那些石頭彼此相望。朱君到了之后就修建了亭子，把古今的石刻都集中起來(lái)，把它們立在亭中，寫(xiě)信給他的甥婿王安石，讓(王安石)記載他建立亭子的想法。(朱君)建立亭子的想法，是只寵愛(ài)石門(mén)山呢，還是寵愛(ài)欣賞巡游遠(yuǎn)眺遠(yuǎn)處呢？還是想在這里詢問(wèn)百姓的疾苦憂愁呢？還是安閑時(shí)自己在這里休息呢？還是憐愛(ài)那些人的石刻日曬風(fēng)吹剝落又沒(méi)有什么遮擋而消逝呢？人與萬(wàn)物(一樣)肯定都是按種類(lèi)相互寵愛(ài)或厭惡。廣博高大草木茂美，萬(wàn)物依附在它的上面生長(zhǎng)，卻不自以為有功勞，這是山。寵愛(ài)山，這是一種仁愛(ài)。離開(kāi)城郊來(lái)到荒野，登上高山向遠(yuǎn)處觀看，其中肯定有所感慨?！渡袝?shū)》不是說(shuō)：“我心里煩躁就跑到荒野?！薄对?shī)經(jīng)》不是說(shuō)：“駕車(chē)出游，來(lái)宣泄我的憂愁。”看看自己身邊沒(méi)有什么值得憂慮的，那憂慮的肯定是天下的老百姓，以老百姓的憂愁為憂愁，也是一種仁愛(ài)啊。人不得志能夠自我釋放嗎？到深山中接近種植莊稼的百姓，和他們接觸交談，來(lái)了解他們的疾苦憂愁，莫非還會(huì)有無(wú)法溝通、下情不明的狀況嗎？探求百姓的疾苦憂愁，也是一種仁愛(ài)啊。政令沒(méi)有大小的區(qū)分，不施用道德教化，那么老百姓就不會(huì)被教化，不會(huì)聽(tīng)從統(tǒng)治。老百姓被教化而聽(tīng)從，這之后才能夠沒(méi)有爭(zhēng)訟。老百姓做不到?jīng)]有爭(zhēng)訟，你能讓他們休閑養(yǎng)息、不惹是生非，悠然自得地游玩嗎？古今出名的人，他們的石刻僥幸還在，他們的文章的確很好，那么他們的名聲與石刻將流傳而不被磨滅，成就仁愛(ài)的名聲又不丟失自己的志向，也是一種仁愛(ài)啊。建立亭子的意圖，是這樣的呢，還是不是這樣的呢？備考提升閱讀下面的文字，完成14～17題。石鐘山記蘇軾《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤得雙石于潭上扣而聆之南聲函胡①北音清越桴②止響騰余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻③，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰④如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃⑤而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳⑥之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不愿以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。【注】①函胡：通“模糊”，重濁而模糊。②桴：鼓槌。③棲鶻：宿巢的老鷹。④噌吰：形容鐘聲嘹亮。⑤涵澹澎湃：波浪激蕩。⑥窾坎鏜鞳：擊物聲和鐘鼓聲。14．對(duì)下列文中加點(diǎn)字詞說(shuō)明有誤的一項(xiàng)是()A．①微風(fēng)鼓浪鼓：振動(dòng)，這里有激起的意思②雖大風(fēng)浪不能鳴也雖：連詞，即使B．①徐而察之，則山下皆石穴罅徐：漸漸地②自以為得其實(shí)以為：認(rèn)為C．①余自齊安舟行適臨汝適：往，赴，動(dòng)詞②酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同殆：危急D．①至莫夜月明莫：同“暮”，傍晚②因笑謂邁曰因：于是解析：作答時(shí)將各個(gè)加點(diǎn)的文言實(shí)詞虛詞帶入具體語(yǔ)境中進(jìn)行推斷。C項(xiàng)，②“酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同”，在原文中的意思是“酈道元所看到的、所聽(tīng)到的，也許和我一樣”，“殆”，也許。答案：C15．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．至唐李渤始訪其遺蹤/得雙石于潭上/扣而聆之/南聲函胡/北音清越/桴止響騰/余韻徐歇B．至唐李渤始訪其遺蹤/得雙石/于潭上扣而聆之/南聲函胡/北音清越/桴止/響騰余韻徐歇C．至唐李渤始/訪其遺蹤得雙石/于潭上扣而聆之南聲/函胡北音/清越桴止響騰/余韻徐歇D．至唐李渤始/訪其遺蹤得雙石于潭上/扣而聆之南聲/函胡北音/清越桴止/響騰余韻徐歇解析：此句大意是：到了唐代的李渤才去探尋它的所在地，在深潭邊找到兩塊山石，敲打它們，聽(tīng)它們的聲音，南邊的聲音重濁而模糊，北邊的聲音嘹亮而洪亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音漸漸地消逝。其中留意結(jié)合文言文行文的習(xí)慣，也可借助標(biāo)記詞，如“李渤”做句子的主語(yǔ)；“得雙石于潭上”狀語(yǔ)后置句；“南聲函胡”“北音清越”結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)。答案：A16．對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()A．這是一篇帶有調(diào)查、考辨性質(zhì)的游記。作者之所以想要探究石鐘山命名的緣由，只不過(guò)是對(duì)李渤的觀點(diǎn)有所懷疑。作者并非單純記游，而是將月夜游江提升到一種理性的高度，悟出“事不目見(jiàn)耳聞”就不能“臆斷其有無(wú)”的道理。B．作者月夜來(lái)到絕壁下，作者看到的景象和聽(tīng)到的聲音令他覺(jué)得膽戰(zhàn)心驚，甚至一度產(chǎn)生了動(dòng)搖，想要放棄此次行動(dòng)，但最終還是堅(jiān)持了下來(lái)，文中寫(xiě)了兩處水聲，都寫(xiě)得比較舒緩，有徐察細(xì)勘之意，對(duì)兩處鳥(niǎo)叫的描寫(xiě)也大致相同，都是先寫(xiě)其聲，后寫(xiě)其名。C．作者認(rèn)為石鐘山名字的由來(lái)，是由于微波沖擊石洞和風(fēng)浪沖擊大石的小孔而發(fā)出了類(lèi)似鐘鳴之聲。這和酈元的看法倒頗為接近。他還指出石鐘山命名的正確說(shuō)法不能流傳的緣由在于“士大夫”和“漁工水師”不能合作考察。D．文中極力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文指責(zé)“士大夫終不愿以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。解析：A項(xiàng)，探究石鐘山命名的緣由是對(duì)酈元和李渤的觀點(diǎn)都有所懷疑。B項(xiàng)，水聲“都寫(xiě)得比較舒緩”有誤，原文“而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”。C項(xiàng)，“合作考察”有誤，原文是“士大夫終不愿以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也”。答案：D17．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？譯文：(2)士大夫終不愿以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。譯文：答案：(1)能發(fā)出鏗鏘聲音的石頭，到處都是這樣，可是唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，為什么呢？(2)士大夫(因自恃身份)始終不愿深夜停船在峭壁下(探究石鐘山的名字由來(lái))，因此沒(méi)有人能夠得知?！緟⒖甲g文】《水經(jīng)》說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的湖口有石鐘山?！贬B道元認(rèn)為在下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石相互碰撞，發(fā)出的聲音似乎大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法，人們經(jīng)常懷疑它。假如現(xiàn)在把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代的李渤才去探尋它的所在地，在深潭邊找到兩塊山石，敲打它們，聽(tīng)它們的聲音，南邊的聲音重濁而模糊，北