第3課+中古時(shí)期的歐洲同步練習(xí) 高一歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

中古時(shí)期的歐洲【基礎(chǔ)鞏固】一、選擇題1．中世紀(jì)，歐洲某帝國以昌盛的文化和所處的優(yōu)越地理位置，成為東西方文化交流的橋梁，并在歐洲古典文化與近代文化之間發(fā)揮著中介和傳承的作用。該帝國是（）A．波斯帝國 B．印加帝國 C．拜占庭帝國 D．俄羅斯帝國2．有學(xué)者認(rèn)為，中世紀(jì)歐洲盛期的政治文化狀況在很大程度上實(shí)現(xiàn)了顧炎武在明末竭力倡導(dǎo)又未能實(shí)現(xiàn)的政治理想，即“寓封建之意于郡縣之中”。這種觀點(diǎn)是基于這一時(shí)期的歐洲（）A．建立了以農(nóng)奴和莊園制為特征的封建經(jīng)濟(jì)B．實(shí)現(xiàn)了封君封臣制和城市貴族統(tǒng)治的結(jié)合C．形成封建君主和城市貴族共治天下的格局D．在封君封臣制的基礎(chǔ)上國王權(quán)力逐漸加強(qiáng)3．英國學(xué)者韋爾斯在其著作中寫道：“君主對(duì)于他們的臣民來說，都是有名無實(shí)的統(tǒng)治者；鄉(xiāng)村被強(qiáng)者所占據(jù)，宣稱自己是國王授予的勛爵。貴族聚集起來修建城堡，某些工匠集中在一起，在周圍的村莊里從事農(nóng)耕工作?！弊髡呙枋龅氖牵ǎ〢．工商業(yè)城市在非洲興起 B．中世紀(jì)初期歐洲社會(huì)狀況C．阿拉伯帝國的統(tǒng)治狀況 D．印加帝國王權(quán)的不斷加強(qiáng)4．中世紀(jì)的西歐法律規(guī)定，具有封臣身份就意味著必須要履行對(duì)封君的隨從作戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)援助等責(zé)任，不得背棄封君。除非封君有不公正地奴役他、未盡保護(hù)之責(zé)等行為。這說明（）A．領(lǐng)主實(shí)行專制集權(quán)的統(tǒng)治 B．封君封臣制具有雙向制約性C．封君封臣制以血緣為紐帶 D．莊園經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了封君封臣制5．中世紀(jì)西歐城市的發(fā)展提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和收入來源，這使得莊園中的農(nóng)民逐漸失去了土地和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性。農(nóng)民（奴）繳納遷徙稅和購買勞役豁免權(quán)后，可以自由選擇職業(yè)。這些狀況（）A．使得城市社會(huì)結(jié)構(gòu)單一化 B．致使商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)C．減弱了王權(quán)對(duì)社會(huì)的控制 D．推動(dòng)了西歐莊園制度的解體6．11世紀(jì)末至12世紀(jì)初，法國一些封建領(lǐng)主設(shè)立新市鎮(zhèn)，吸引擁有自由身份的“客籍民”開墾他們的荒地并且交納地租。這些“客籍民”逐漸獲得公民權(quán)和行政自治權(quán)。新市鎮(zhèn)的出現(xiàn)（）A．源于封建王權(quán)的強(qiáng)化 B．標(biāo)志自治城市的興起C．鞏固了封君封臣制度 D．沖擊了封建莊園經(jīng)濟(jì)7．1534年英國國王亨利八世促使國會(huì)通過《至尊法案》，宣布國王為英國教會(huì)的首領(lǐng)，擁有任命教會(huì)各種神職人員和決定教義的權(quán)力，拒絕接受這一法案者以叛國罪處死。這一措施（）A．推動(dòng)英國資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā) B．有利于英國民族國家的形成C．表明國會(huì)成為國家權(quán)力的中心 D．揭開了歐洲宗教改革的序幕8．9世紀(jì)時(shí)，英法等國國王為封建主領(lǐng)地上的城市頒發(fā)自治特許證書，把持市政的城市貴族因此選擇支持國王；12世紀(jì)末，城市培養(yǎng)的法學(xué)家逐漸成為國王統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的重要成員，教士已不再是國家文官的唯一來源了。西歐城市的這一變化（）A．有利于封君封臣制發(fā)展 B．得益于文藝復(fù)興的興起C．會(huì)導(dǎo)致封建國家的分裂 D．有利于封建王權(quán)的加強(qiáng)9．歷史學(xué)家認(rèn)為，中世紀(jì)的自治城市，“從其誕生之日起就是作為封建社會(huì)外的異己力量而出現(xiàn)的……正是在與封建力量進(jìn)行斗爭的過程中……實(shí)現(xiàn)了民主、限權(quán)等憲政思想的薪火傳承。”這一觀點(diǎn)意在說明中世紀(jì)的城市自治（）A．強(qiáng)化了羅馬教皇的統(tǒng)治 B．解決了封建社會(huì)矛盾C．導(dǎo)致西歐封建社會(huì)產(chǎn)生 D．促進(jìn)了封建制度瓦解10．《歐洲中世紀(jì)史》一書中提到：“無論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代?！蔽闹械淖兓ǎǎ〢．經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城邦國家出現(xiàn) B．城市興起和市民階層產(chǎn)生C．文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn) D．教權(quán)削弱和宗教改革開始11．史學(xué)家顧準(zhǔn)指出：中世紀(jì)的基督教會(huì)，掠奪地產(chǎn)，剝削農(nóng)奴；它多次造成流血的大屠殺；它提倡迷信，搞異教裁判所，多少創(chuàng)造性的科學(xué)和科學(xué)家被扼死了；但它也是中世紀(jì)唯一的教育事業(yè)的組織者、保護(hù)者；它是唯一的學(xué)術(shù)研究中心。材料意在說明()A．基督教會(huì)應(yīng)得到全面的評(píng)價(jià) B．中世紀(jì)的基督教會(huì)充滿罪惡C．宗教戒律束縛了人性的發(fā)展 D．歐洲的中世紀(jì)處于黑暗時(shí)期12．在中世紀(jì)，所有的西方基督教徒都屬于天主教會(huì)，所有受過教育的人都使用拉丁語；歐洲人沒有效忠國家的概念，他們首先認(rèn)為自己是基督教徒，其次是某一地區(qū)如威尼斯的居民，最后才可能是英格蘭人、法蘭西人、德意志人。這種觀念（）A．導(dǎo)致歐洲人國家觀念淡薄 B．說明了教權(quán)高于王權(quán)C．表明基督教控制世俗生活 D．使歐洲社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)13．“他立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，他又是典型的基督教文明。基督教在帝國統(tǒng)治下的地中海地區(qū)建立的至高無上的統(tǒng)治地位，決定了帝國文化的發(fā)展從此被納入基督教的軌道中。最后他還具有明顯的羅馬因素。”材料中的“他”（）A．實(shí)現(xiàn)了西亞和北非文明區(qū)的首次統(tǒng)一B．6世紀(jì)一度擴(kuò)張，占領(lǐng)北非和意大利C．曾威脅到東西方陸路貿(mào)易通道的安全D．17世紀(jì)末，成為地跨歐亞兩洲的帝國14．俄國的伊凡四世向各地派遣許多出身低微的特使，他們擁有審判職能、監(jiān)督職能以及為特別的開支進(jìn)行征稅的權(quán)力。這些“特使”的出現(xiàn)（）A．加強(qiáng)了沙皇對(duì)地方的控制 B．破壞了“特轄領(lǐng)地制”C．抵御了蒙古遠(yuǎn)征軍的侵?jǐn)_ D．使基輔羅斯陷入分裂15．“如同西歐的羅馬教皇曾將法蘭克國王從部落酋長變成神權(quán)帝王一樣，如今俄羅斯東正教也將各公國大公從一幫個(gè)人追隨者的首領(lǐng)變成了‘上帝的奴仆’和神權(quán)統(tǒng)治者。而且按照拜占庭的傳統(tǒng)，俄羅斯教會(huì)還附屬于世俗的權(quán)力和控制權(quán)。”據(jù)此可知，俄羅斯（）A．陷入教權(quán)與王權(quán)的博弈 B．確立“教隨國定”原則C．脫離基督教建立新宗教 D．世俗權(quán)力高于宗教權(quán)力【能力提升】一、非選擇題16．閱讀材料，完成下列要求。

材料一：拜占庭帝國高度的中央集權(quán)思想、習(xí)慣傳統(tǒng)傳至基輔，推動(dòng)俄國專制思想的形成。在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，若干拜占庭法律譯本一直影響俄國法律，成為制定俄國法典的藍(lán)本。俄國文學(xué)也仿照拜占庭宗教文學(xué)模式、世俗文學(xué)形式，中世紀(jì)俄國到處充斥著傳統(tǒng)的拜占庭文明?！幾酝赧巍栋菡纪?duì)俄國文化影響研究》材料二：總之，拜占庭文明因其歷史作用和成就而格外令人矚目。不過，拜占庭的確缺乏古典雅典的生氣和榮耀，其原因在于，拜占庭所起的作用按恰當(dāng)?shù)脑~義來說，是保守的，這并不是說拜占庭停滯不前，從始至終，他都在改變自身以適應(yīng)時(shí)代和環(huán)境的變化，然而，事實(shí)依然是，他的命運(yùn)注定是守舊而不是創(chuàng)新，他一出生就已是羅馬帝國范圍內(nèi)的一個(gè)古老的國家，他生活在過去的權(quán)勢和榮耀的陰影中……因此，拜占庭一直未能擺脫過去的束縛，故而成為一個(gè)過時(shí)的落伍國家?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一，概括拜占庭文明對(duì)俄國社會(huì)的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古典雅典的生氣和榮耀的表現(xiàn)，并簡述從拜占庭帝國的消亡得到的啟示。17．材料：1220年，教皇洪諾留三世建立“宗教裁判所”，從此教會(huì)可以公然對(duì)持有“異端思想”的人進(jìn)行審判乃至處以極刑。其酷烈程度是驚人的，以西班牙為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)從1483年以后300多年的時(shí)間里，被判處的異端分子達(dá)38萬多人！1327年阿斯科里僅僅認(rèn)為地球是球形的，就被處以火刑。哥白尼因提出太陽中心說而遭受到教會(huì)的猖狂迫害。捍衛(wèi)哥白尼學(xué)說的伽利略也遭到宗教裁判所判處終身監(jiān)禁。布魯諾提出宇宙無限學(xué)說，被宗教法庭燒死在羅馬鮮花廣場。（1）材料的內(nèi)容體現(xiàn)了教會(huì)在西歐哪一方面的統(tǒng)治？據(jù)所學(xué)，扼要列出西歐基督教會(huì)所擁有的其它主要特權(quán)。（2）教會(huì)的統(tǒng)治給西歐帶去了怎樣的影響？（3）材料中這些被教會(huì)稱為異端的人物，有哪些精神值得我們學(xué)習(xí)？18．閱讀材料，完成下列要求。材料一喬瓦尼·維拉尼（1276—1348年）在其所著《編年史》中，對(duì)佛羅倫薩的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活作了充分的統(tǒng)計(jì)分析：“佛羅倫薩有2.5萬15—70歲符合兵齡的人，都是自由公民，其中1500名有權(quán)勢的貴族公民?！骄刻煊?500名外地人、旅行的人和兵士在佛羅倫薩逗留，還不算在修道院退隱的男女修士。學(xué)齡男女青少年（學(xué)生人數(shù)）約在8千至1萬之間，在6所學(xué)校學(xué)習(xí)算盤和算法（數(shù)學(xué)）的兒童有1000—2000人。在4所高等學(xué)校學(xué)習(xí)語法和邏輯學(xué)的學(xué)生約有550—600人。佛羅倫薩和附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)的教堂，加上修道院和修會(huì)教友教堂，約有110所。做羊毛加工的作坊有200處或更多些，這些作坊制造7—8萬條毛毯，價(jià)值120萬金弗洛林，其中有三分之一的錢就地付給雇工（支付工資），還不算羊毛商經(jīng)營的收益和靠此生活的3萬多人?！痉ā康履崞潯ぜ觼啝柕戎跳櫈I等譯《歐洲史》材料二中古時(shí)期西歐城市是作為經(jīng)濟(jì)中心出現(xiàn)的，它們是自然地在一些位于交通路口的集市、廢舊的古代城堡上興起的?！鞘兴械氖止I(yè)和商業(yè)所構(gòu)成的商品經(jīng)濟(jì)從一開始就對(duì)封建制度起著瓦解作用……城市里的市民階層不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身。（1）根據(jù)材料一、概括指出佛羅倫薩城市發(fā)展的與眾不同之處。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中古時(shí)期城市在西歐社會(huì)發(fā)展中的地位，概括西歐城市興起對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展的影響。

答案解析部分1．C2．D3．B4．B5．D6．D7．B8．D9．D10．B11．A12．A13．B14．A15．D16．（1）促進(jìn)俄國政治思想的形成；推動(dòng)俄國法律的制定；影響俄國文化的發(fā)展。（2）表現(xiàn)：小國寡民的直接民主政治；商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)；是西方人文主義思想的起源；希波戰(zhàn)爭中是打敗波斯的主角。（2點(diǎn)即可）啟示：一個(gè)國家決不能沉醉于之前的成就而固步自封；必須有國際化思維，緊跟時(shí)代的步伐；開放、包容使文明繁榮。（1點(diǎn)即可）17．（1）思想方面。羅馬教皇有權(quán)廢立國王，地位至高無上；教會(huì)是西歐最大的封建主，擁有廣袤的土地，不但剝削領(lǐng)地上的農(nóng)民，還要向信徒征收什一稅；壟斷教育，