孔融讓梨故事的教育意義征文

孔融讓梨故事的教育意義征文TOC\o"1-2"\h\u12964第一章孔融讓梨：一個(gè)家喻戶曉故事的深遠(yuǎn)背景 114686第二章剖析孔融讓梨故事的主要情節(jié) 125294第三章從謙讓美德看故事的核心內(nèi)涵 12264第四章我的感悟：謙讓在現(xiàn)代社會的價(jià)值 224095第五章引用經(jīng)典：古人對謙讓品德的推崇 215560第六章回歸現(xiàn)實(shí)：謙讓教育的缺失與反思 210047第七章傳承謙讓：我們應(yīng)有的行動(dòng) 311958第八章讓孔融讓梨的教育意義永遠(yuǎn)傳承 3第一章孔融讓梨：一個(gè)家喻戶曉故事的深遠(yuǎn)背景孔融讓梨的故事在中國可謂是婦孺皆知。這個(gè)故事誕生于古代中國重視道德教育的大環(huán)境之下。在古代的教育體系中，品德修養(yǎng)被視為一個(gè)人成長的關(guān)鍵因素。例如《三字經(jīng)》里就有眾多關(guān)于品德教育的內(nèi)容，如“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀?！边@些理念與孔融讓梨所傳達(dá)的謙讓精神相契合。當(dāng)時(shí)的社會結(jié)構(gòu)以家族為核心，家族內(nèi)部的和諧穩(wěn)定是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)?？兹谠谀暧讜r(shí)就能做出讓梨的舉動(dòng)，這與家庭的教育分不開。在他的家庭中，長輩們必定重視對孩子道德觀念的灌輸。而且，當(dāng)時(shí)的文化氛圍推崇謙遜、恭敬等品德，孔融的行為正好符合這種文化期待，所以這個(gè)故事才能夠流傳至今，成為家庭教育和社會道德教育的經(jīng)典范例。第二章剖析孔融讓梨故事的主要情節(jié)故事的情節(jié)很簡單，卻富有深意。家中分梨，孔融在面對大小不同的梨時(shí)，主動(dòng)選擇了最小的那個(gè)。他給出的理由是自己年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的，而把大梨讓給哥哥們；又因?yàn)樽约菏堑艿?，在與弟弟們比較時(shí)，自己又應(yīng)該吃小的。從這個(gè)情節(jié)中我們可以看到孔融思維的邏輯性。他不僅僅是簡單地做出讓梨的行為，而是基于自己對長幼有序的理解。就像在《弟子規(guī)》中提到的“或飲食，或坐走。長者先，幼者后?！笨兹趯⑦@種長幼有序的觀念融入到自己的行為當(dāng)中。這種在日常生活小事中的抉擇，充分體現(xiàn)了他內(nèi)心深處對道德規(guī)范的尊重與踐行。第三章從謙讓美德看故事的核心內(nèi)涵孔融讓梨故事的核心內(nèi)涵無疑是謙讓美德。謙讓是一種高尚的品德，它體現(xiàn)了一個(gè)人對他人的尊重和關(guān)愛。在這個(gè)故事里，孔融的謙讓并非是被迫的，而是出于他內(nèi)心的自覺。當(dāng)他看到梨的時(shí)候，首先想到的不是自己如何得到最大最好的，而是如何按照長幼順序來分配。這就如同在《論語》中孔子所說的“己所不欲，勿施于人。”孔融把好的東西讓給他人，就是一種將心比心的表現(xiàn)。他理解哥哥們作為長者應(yīng)該得到更多的尊重，弟弟們作為更幼者也應(yīng)該得到照顧，這種在利益面前主動(dòng)退讓的行為，是謙讓美德的生動(dòng)詮釋。在生活中，我們也能看到很多這樣的例子。比如在學(xué)校里，有的同學(xué)在分發(fā)獎(jiǎng)品時(shí)，會主動(dòng)把更好的獎(jiǎng)品讓給其他更需要鼓勵(lì)或者表現(xiàn)更優(yōu)秀的同學(xué)，這就是現(xiàn)代社會中謙讓美德的體現(xiàn)。第四章我的感悟：謙讓在現(xiàn)代社會的價(jià)值在現(xiàn)代社會，謙讓仍然有著不可忽視的價(jià)值。在人際交往中，謙讓能夠避免很多不必要的沖突。比如在公共交通工具上，座位資源有限，如果大家都能像孔融一樣懂得謙讓，就不會出現(xiàn)為了一個(gè)座位而爭吵甚至大打出手的情況。我有一次在公交車上就看到這樣一幕，車上很擁擠，一位年輕人和一位老人同時(shí)走向一個(gè)空位，年輕人本可以先坐下，但他看到老人后，馬上主動(dòng)讓老人坐，老人感激地對他笑了笑，整個(gè)車廂的氛圍也變得很和諧。這種謙讓的行為，不僅體現(xiàn)了個(gè)人的修養(yǎng)，也讓周圍的人感受到溫暖和善意。而且，在工作團(tuán)隊(duì)中，謙讓也有助于團(tuán)隊(duì)的協(xié)作。成員之間如果能互相謙讓，不斤斤計(jì)較個(gè)人得失，就能更好地發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量，提高工作效率。第五章引用經(jīng)典：古人對謙讓品德的推崇古人對謙讓品德是極為推崇的。除了我們前面提到的《論語》《弟子規(guī)》中的相關(guān)表述，在《孟子》中也有“辭讓之心，禮之端也?！边@句話深刻地指出了謙讓與禮的關(guān)系。在古代社會，禮是維持社會秩序的重要準(zhǔn)則，而謙讓就是禮的開端。一個(gè)懂得謙讓的人，才能更好地遵循禮的規(guī)范。歷史上有很多這樣的故事，像藺相如對廉頗的謙讓。藺相如位高權(quán)重，但面對廉頗的挑釁，他處處忍讓，他的這種謙讓并不是因?yàn)楹ε?，而是為了國家的利益。他知道將相不和會給國家?guī)頌?zāi)難，所以他以大局為重，最終感動(dòng)了廉頗，成就了“將相和”的美談。這就是古人對謙讓品德推崇并踐行的典范。第六章回歸現(xiàn)實(shí)：謙讓教育的缺失與反思但是在現(xiàn)代社會，我們不得不面對一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是謙讓教育的缺失。在很多家庭中，孩子被視為家庭的中心，家長們往往把最好的東西都給孩子，很少有機(jī)會讓孩子學(xué)會謙讓。我曾經(jīng)看到過這樣一個(gè)場景，在一個(gè)兒童游樂場所，幾個(gè)孩子因?yàn)闋帗屢粋€(gè)玩具而哭鬧不止，他們的家長沒有引導(dǎo)孩子學(xué)會謙讓，而是各自維護(hù)自己的孩子，試圖讓自己的孩子先玩。在學(xué)校里，也存在著一些競爭過于激烈的情況，成績、榮譽(yù)等成為學(xué)生們追逐的唯一目標(biāo)，謙讓的品德被忽視。這種現(xiàn)象值得我們反思，我們不能只注重孩子的知識和技能的培養(yǎng)，而忽略了品德教育，特別是像謙讓這樣重要的品德。第七章傳承謙讓：我們應(yīng)有的行動(dòng)為了傳承謙讓這一美德，我們需要采取一些行動(dòng)。在家庭中，家長應(yīng)該以身作則，在日常生活中表現(xiàn)出謙讓的態(tài)度。比如在吃飯時(shí)，不要總是把最好的菜先給自己或者孩子，而是可以互相謙讓。在教育孩子的時(shí)候，也可以通過故事、游戲等方式讓孩子明白謙讓的意義。在學(xué)校里，老師可以開展一些關(guān)于品德教育的活動(dòng)，專門講解像孔融讓梨這樣的故事，并且鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)際生活中踐行謙讓。例如可以設(shè)置一些情境模擬，讓學(xué)生在模擬的場景中學(xué)會如何謙讓。在社會上，我們也可以通過宣傳等方式來弘揚(yáng)謙讓的美德，比如在公交車上張貼一些倡導(dǎo)謙讓的標(biāo)語，在社區(qū)開展關(guān)于品德修養(yǎng)的講座等。第八章讓孔融讓梨的教育意義永遠(yuǎn)傳承孔融讓梨的故事雖然簡單，但其教育意義