2024-2025學(xué)年高中政治第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)第2課時(shí)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律學(xué)案新人教版必修4

PAGE8-第2課時(shí)相識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律學(xué)習(xí)目標(biāo)核心素養(yǎng)1.識(shí)記運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律的含義；理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系及運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。1.政治認(rèn)同：通過(guò)本課時(shí)的學(xué)習(xí)，加深對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解。2.科學(xué)精神：能夠運(yùn)用運(yùn)動(dòng)與規(guī)律的相關(guān)哲學(xué)原理分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。2.提高理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)力，培育自覺(jué)依據(jù)客觀規(guī)律辦事的實(shí)力。3.通過(guò)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，懂得辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的肯定性的同時(shí)，還承認(rèn)相對(duì)靜止的重要作用，從而承認(rèn)世界是可知的。一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性1．運(yùn)動(dòng)的含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的eq\o(□,\s\up4(01))變更和eq\o(□,\s\up4(02))過(guò)程。2．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系(1)任何詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的eq\o(□,\s\up4(03))根本屬性和eq\o(□,\s\up4(04))存在方式。世界上不存在脫離eq\o(□,\s\up4(05))運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。(2)運(yùn)動(dòng)是eq\o(□,\s\up4(06))物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的eq\o(□,\s\up4(07))擔(dān)當(dāng)者。脫離eq\o(□,\s\up4(08))物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。3．運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系續(xù)表二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1．規(guī)律的含義規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中eq\o(□,\s\up4(01))固有的、eq\o(□,\s\up4(02))本質(zhì)的、eq\o(□,\s\up4(03))必定的、eq\o(□,\s\up4(04))穩(wěn)定的聯(lián)系。2．規(guī)律的客觀性與普遍性(1)規(guī)律的客觀性規(guī)律是客觀的，是不以eq\o(□,\s\up4(05))人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能eq\o(□,\s\up4(06))被創(chuàng)建，也不能eq\o(□,\s\up4(07))被殲滅。(2)規(guī)律的普遍性自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其eq\o(□,\s\up4(08))固有的規(guī)律。沒(méi)有eq\o(□,\s\up4(09))規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有eq\o(□,\s\up4(10))規(guī)律的世界是不行思議的。3．規(guī)律的客觀性和普遍性的方法論要求(1)必需eq\o(□,\s\up4(11))敬重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能eq\o(□,\s\up4(12))違反規(guī)律。一旦違反規(guī)律，必定受到規(guī)律的懲處。(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是eq\o(□,\s\up4(13))無(wú)能為力的。人可以在eq\o(□,\s\up4(14))相識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的eq\o(□,\s\up4(15))條件和eq\o(□,\s\up4(16))形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。思索Ⅰ.王夫之說(shuō)：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也，靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”屬于什么哲學(xué)觀點(diǎn)？提示：屬于古代樸實(shí)唯物主義和樸實(shí)辯證法觀點(diǎn)。主見運(yùn)動(dòng)是肯定的，靜止是相對(duì)的。Ⅱ.對(duì)規(guī)律的相識(shí)和利用，意味著變更或創(chuàng)建規(guī)律嗎？提示：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們只能變更規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式?？陀^規(guī)律是不能被變更或創(chuàng)建的，也不能殲滅規(guī)律。探究活動(dòng)一：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系情景：有些事物的運(yùn)動(dòng)是明顯的，如奔馳的汽車，流淌的河水，劃破夜空的流星等。有些事物變更是緩慢的，泰山在100萬(wàn)年間上升了幾百米；珠穆朗瑪峰在50萬(wàn)年間上升了1600米。還有些物體雖然運(yùn)動(dòng)速度快，但距離我們遙遠(yuǎn)，或者是物質(zhì)本身太小，我們不易察覺(jué)。恒星看起來(lái)是不動(dòng)的，其實(shí)，織女星和牛郎星分別以每秒14公里和26公里的速度飛奔。微觀世界的原子、分子基本粒子也在不停運(yùn)動(dòng)，很多粒子從誕生到“衰變”，只有幾百億甚至幾萬(wàn)億分之一秒，運(yùn)動(dòng)速度特別之快。問(wèn)題探究：(1)上述材料說(shuō)明白什么哲學(xué)道理？提示：說(shuō)明白世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變更之中。(2)假如星球停止運(yùn)動(dòng)，它還存在嗎？提示：不存在。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。(3)能不能把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”、概念或精神的運(yùn)動(dòng)？提示：不能。辯證唯物主義告知我們，世界萬(wàn)物都是客觀存在的，客觀事物是運(yùn)動(dòng)的主體。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”、概念或精神的運(yùn)動(dòng)，是典型的離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。1．正確理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己的擔(dān)當(dāng)者或者叫載體，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致唯心主義2．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性(1)物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不行分，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身所固有的，不是外部強(qiáng)加于物質(zhì)的。(2)物質(zhì)除了這個(gè)屬性外，還有可知性、無(wú)限性等很多屬性。在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運(yùn)動(dòng)屬性是關(guān)于物質(zhì)存在的屬性，假如沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，就沒(méi)有物質(zhì)，就談不上其他屬性了。所以運(yùn)動(dòng)這一屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提條件和基礎(chǔ)。特殊提示不能把物質(zhì)固有的根本屬性等同于物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)固有的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，它揭示了物質(zhì)的存在方式，是相對(duì)于物質(zhì)的其他屬性如可知性、無(wú)限性而言的；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)，是相對(duì)于意識(shí)而言的，客觀實(shí)在性是物質(zhì)肯定的、不變的唯一特性。3．全面理解運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系(1)二者的區(qū)分：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和肯定的，靜止是有條件的、短暫的和相對(duì)的。(2)二者的聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界是肯定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。(3)既要反對(duì)形而上學(xué)的不變論，也要反對(duì)只承認(rèn)肯定運(yùn)動(dòng)、否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論。特殊提示對(duì)“相對(duì)靜止”的理解(1)由于相對(duì)靜止的存在，才能使各種事物區(qū)分開來(lái)。在肯定條件下，此物就是此物，而不是彼物。假如在一瞬間事物既是此物，又是彼物，事物之間便無(wú)法區(qū)分，一切正確的相識(shí)和探討都成為不行能的了。(2)由于相對(duì)靜止的存在，才使運(yùn)動(dòng)成為可以衡量和計(jì)算的東西。如：我們計(jì)算出火車每小時(shí)運(yùn)行200公里，就是以它的起點(diǎn)站和終點(diǎn)站為相對(duì)靜止來(lái)計(jì)算的。1．子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這句話蘊(yùn)含的哲理是()A．運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、肯定的B．世界萬(wàn)物是永恒不變的C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D．運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的解答本題的關(guān)鍵在于明晰：(1)題干強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)，還是在強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？(2)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)有哪些？(3)靜止的特點(diǎn)有哪些？(4)物質(zhì)的唯一特性是什么？提示：(1)物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)。(2)無(wú)條件的、永恒的和肯定的。(3)有條件的、短暫的和相對(duì)的。(4)客觀實(shí)在性。[答案]A探究活動(dòng)二：全面相識(shí)規(guī)律情景：蝗蟲總是成群飛行，但在高速飛行時(shí)卻不會(huì)發(fā)生碰撞，這是因?yàn)樗鼈兊拇竽X處理電子和化學(xué)信號(hào)的方式很獨(dú)特。受此啟發(fā)，英國(guó)林肯高校的科學(xué)家們勝利研發(fā)一項(xiàng)能夠有效防止車輛碰撞的革命性技術(shù)。問(wèn)題探究：(1)從哲學(xué)上看，“蝗蟲總是成群飛行”是現(xiàn)象還是規(guī)律？提示：屬于現(xiàn)象?，F(xiàn)象是事物表現(xiàn)出來(lái)的，能被人感覺(jué)到的一切狀況。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系。(2)人們能夠獨(dú)創(chuàng)車輛防碰撞技術(shù)體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？提示：①事物的運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律，規(guī)律具有客觀性。人們能夠獨(dú)創(chuàng)車輛防碰撞技術(shù)是敬重客觀規(guī)律的結(jié)果。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在相識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。車輛防碰撞技術(shù)的獨(dú)創(chuàng)，正是人們?cè)谙嘧R(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律的結(jié)果。1．規(guī)律的含義2．規(guī)律的客觀性和普遍性原理①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅。②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變更和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律方法論①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必需敬重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在相識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類3．敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律的客觀性是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。②規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的、本質(zhì)的、必定的聯(lián)系，人只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能相識(shí)和利用規(guī)律。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是相識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件方法論想問(wèn)題、辦事情既要敬重規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把敬重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來(lái)錯(cuò)誤傾向一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無(wú)能為力；二是“唯意志論”，夸大人的主觀能動(dòng)性，忽視規(guī)律的客觀性4．正確把握規(guī)律需留意(1)哲學(xué)上講的規(guī)律和詳細(xì)規(guī)律既有區(qū)分又有聯(lián)系。哲學(xué)上講的規(guī)律，是對(duì)各種詳細(xì)規(guī)律共同特性的概括和總結(jié)，它不等同于詳細(xì)規(guī)律。哲學(xué)上講的規(guī)律和詳細(xì)規(guī)律是共性和特性、一般和個(gè)別的關(guān)系。(2)規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。(3)規(guī)律本身沒(méi)有好壞之分。認(rèn)為規(guī)律有好壞的說(shuō)法是把人的主觀意志強(qiáng)加到規(guī)律身上，即違反了規(guī)律的客觀性。2．心理專家提示：家長(zhǎng)不要給孩子過(guò)分施加壓力，應(yīng)當(dāng)把對(duì)孩子過(guò)高的期望值降低到符合孩子實(shí)際水平的位置。這說(shuō)明()A．人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮應(yīng)以敬重客觀規(guī)律為前提B．規(guī)律是永恒不變的，所以只能按規(guī)律辦事C．雖然規(guī)律是客觀的，但人們可以利用規(guī)律D．人應(yīng)當(dāng)主動(dòng)變更規(guī)律，為人類造福解答本題的關(guān)鍵在于明晰：(1)題干觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)敬重客觀規(guī)律還是相識(shí)和利用規(guī)律？(2)規(guī)律是客觀的嗎？是不變的嗎？可以被變更嗎？(3)人可以利用規(guī)律嗎？提示：(1)敬重客觀規(guī)律。(2)是；不是；不行以。(3)可以。[答案]A學(xué)問(wèn)點(diǎn)一運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系1.“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城?！彼抉R光的這句詩(shī)不僅道盡千古興亡，也形象地說(shuō)明白()A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性B．生產(chǎn)方式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體C．城市是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者答案D解析通過(guò)洛陽(yáng)城視察古今興廢，世事變遷，說(shuō)明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者，D正確。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，A錯(cuò)誤。B在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。生產(chǎn)方式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體，C說(shuō)法錯(cuò)誤。2．在運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題上，下列相識(shí)正確的有()①離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)③離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)④物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)A．①③ B．②④C．③④ D．①②答案B解析運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不行分割，一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)；另一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)。①③錯(cuò)誤，②④符合題意。學(xué)問(wèn)點(diǎn)二肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止3.人生就像騎自行車，想要保持平衡就必需往前走。這佐證的哲學(xué)道理主要是()A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C．運(yùn)動(dòng)是肯定的、永恒的D．靜止是短暫的、無(wú)條件的答案C解析人生就像騎自行車，想要保持平衡就必需往前走。這說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是肯定的、永恒的和無(wú)條件的，C符合題意；材料不涉及運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系，A不符合題意；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，B觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)靜止的觀點(diǎn)，靜止是短暫的，有條件的，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選C。4．詩(shī)歌《離別》中寫道：“青山不改水長(zhǎng)流，明月照舊星漸稀?！边@句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是()A．肯定運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是沒(méi)有的B．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C．物質(zhì)世界是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一D．相對(duì)靜止的事物是不存在的答案C解析青山不改，明月照舊，這體現(xiàn)了事物的相對(duì)靜止。水長(zhǎng)流，星漸稀，體現(xiàn)了事物的肯定運(yùn)動(dòng)，故這句詩(shī)體現(xiàn)了物質(zhì)世界是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，C符合題意；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是肯定的，無(wú)條件的，永恒的，A觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，B不合題意；物質(zhì)世界是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選C。學(xué)問(wèn)點(diǎn)三規(guī)律的客觀性和普遍性5.北京是一個(gè)水資源嚴(yán)峻短缺的城市。為了增加降水量，有關(guān)部門依據(jù)地形和氣候特點(diǎn)，多次在北部山區(qū)勝利實(shí)施了人工降雨。這一事實(shí)說(shuō)明，人們相識(shí)世界和改造世界必需()A．創(chuàng)建規(guī)律，改造自然 B．創(chuàng)建和利用客觀規(guī)律C．創(chuàng)建條件，利用規(guī)律 D．相識(shí)和改造客觀規(guī)律答案C解析北京實(shí)施人工降雨說(shuō)明，人們?cè)谙嘧R(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)建條件，利用規(guī)律為人類造福。規(guī)律是客觀的，不行以被創(chuàng)建、改造，解除A、B、D。故選C。6．“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面雞兒跑”，這是內(nèi)蒙古半農(nóng)半牧草原上復(fù)原生態(tài)、建設(shè)“漂亮中國(guó)”的簇新場(chǎng)景。草原散養(yǎng)牧雞，雞吃草籽、昆蟲，不用飼料添加劑，提高了肉蛋品質(zhì)、增加牧民收益，又能有效限制草原蟲害。牛羊改吃農(nóng)田秸稈，既可讓過(guò)度放牧的草場(chǎng)得到休息，又把大量秸稈變廢為寶，避開其田間焚燒帶來(lái)的空氣污染，而糞便或沼渣還田又增加了農(nóng)田地力。這一新模式取得了良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。運(yùn)用把握規(guī)律的學(xué)問(wèn)，分析說(shuō)明材料中“草原牧雞、農(nóng)田秸稈喂牛羊”這一建設(shè)“漂亮中國(guó)”新模式所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。答案①規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求人們必需敬重規(guī)律，按規(guī)律辦事，不能違反規(guī)律。草原牧雞、農(nóng)田秸稈喂牛羊這一新模式，復(fù)原草原生態(tài)和農(nóng)田地力，愛(ài)護(hù)自然界生態(tài)平衡，體現(xiàn)了人在生產(chǎn)活動(dòng)中對(duì)自然規(guī)律的遵循與利用，促進(jìn)節(jié)約資源、愛(ài)護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人