文言文翻譯及斷句-2025年中考語文一輪復(fù)習(xí)（解析版）

專題30文言文翻譯及斷句

9目錄導(dǎo)航

口思維導(dǎo)圖（見壓縮文件中3份pdf）：感知全局，了解知識(shí)要點(diǎn)

他知識(shí)清單：文言文翻譯知識(shí)梳理、文言斷句基本方法

典例精析：對(duì)考點(diǎn)考法進(jìn)行細(xì)致剖析和講解，全面提升

易錯(cuò)易混：文言翻譯10大陷阱，文言斷句5大陷阱，高效查漏補(bǔ)缺

考真題賞析：精選熱點(diǎn)地區(qū)2024年真題，感受中考，知己知彼

知識(shí)清單

解題策略

文言文翻譯10種方法

1、留（原詞保留）：

像古漢語中基本詞匯、專有名詞，如人名、地名、國名、官名、朝代名、度量衡單位等詞語，譯時(shí)均

可保留原詞，不必翻譯。

2換（古今詞代替）

換，就是用現(xiàn)代詞語替換古代詞語，將詞類活用詞換成活用后的詞，將通假字換成本字，如：

①吾本布衣，汝亦黎民。

這里“吾”“汝”直接換為“我”“你。“布衣”“黎民"換為“百姓"即可。

②而翁歸，自與汝復(fù)算爾。

這里“而”“翁”“汝”應(yīng)分別換成“你”“爹”“你”。

3對(duì)（對(duì)應(yīng)翻譯）：

主要包括通假字要解釋為對(duì)應(yīng)的通假本詞的意義：一般詞語最好翻譯為一個(gè)包含此語素的現(xiàn)代漢語常

用詞語等。例如:

①商君佐之。這里的“佐”翻譯為“輔佐”較好，幫助，輔助也可。

②王戎七歲，嘗與諸小兒游。這里的“游”翻譯為“游玩”較好。

4、轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)詞意譯）：

文言文中有一些習(xí)慣用語（如“下車”），運(yùn)用比喻、借代（“秋毫”）等修辭用語，形象描繪的詞語（“乞

骸骨”、“山陵崩”）等，要根據(jù)語境轉(zhuǎn)換詞語，意譯。

①上書乞骸骨：上書請(qǐng)求退休，回家養(yǎng)老。

②一旦山陵崩：萬一有意外（有個(gè)三長兩短，有個(gè)好歹）

③刎頸之交：成為能以生死相托的朋友。

④世無孔子：當(dāng)世沒有像孔子那樣的智慧賢人。

5調(diào)（調(diào)整語序）：

文言文常見特殊句式（謂語前置，賓語前置，定語后置，介詞結(jié)構(gòu)語后置）以及固定句式翻譯時(shí)要調(diào)整

過來。

①安在公子能急人之困也？譯：公子能為別人的困難而焦急，（這種品德）表現(xiàn)在哪里呢？

②人或問之：“何為泣乎？”譯：為什么哭泣呢？

③惟將軍之言是聽。解析:惟聽將軍之言

6、合（繁筆簡合）：

有些句子為了某些需要，故意用繁筆，翻譯時(shí)只要譯出意思即可。如：

有席卷天下，包舉宇內(nèi)，襄括四海之意，并吞八荒之心。

解析:有統(tǒng)一天下的心意（志向）。

7、分（語意分承）：

有些特殊的句子，翻譯時(shí)需要擴(kuò)充，才能使語意豐厚。如：

①朝服衣冠［解析I穿好衣服，戴好帽子。

②懷敵附遠(yuǎn)，何招不致？「解析」使敵人降順，讓遠(yuǎn)方的人歸附，招撫誰，誰會(huì)不來呢？

8補(bǔ)（成分補(bǔ)充）

文言文省略某一詞語（如介詞“于"等）或成分（主語、謂語、賓語、兼語）的現(xiàn)象很常見，翻譯時(shí)根據(jù)

語境要補(bǔ)出。

①人不知而不慍，不亦君子乎？

解析:補(bǔ)出省略為:人不知（我）而（我）不慍，（我）不亦君子乎？

②審視之，短小，黑褐色，頓非前物。

解析:補(bǔ)出省略為：（成）審視之，（蟲）短小，黑褐色，（成）（覺得）（蟲）頓非前物。

9、去（刪除省略）：

有些文言虛詞在句中只起其語法作用，在翻譯時(shí)不必也不能落實(shí)，只要不影響語氣，就可以刪去。如:

句首的發(fā)語詞（夫）、感嘆詞，在句中表順接的一些連詞，起補(bǔ)足音節(jié)或停頓，只起結(jié)構(gòu)作用的助詞，均可

略去不譯。

夫戰(zhàn)勇氣也。解析:這里的“夫”可以刪省。

10套（固定句式）：

文言文中的固定句式很常見，遇情況可以套用翻譯。

今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無乃后平。

解析：這里的“無乃…乎”就是固定句式，可以套用為：這恐怕（太晚了）吧？

知識(shí)梳理?

一、初中文言文翻譯方法技巧

一、辨語法

例1：春風(fēng)又綠江南岸（王安石《泊船瓜洲》）

句中的“綠”字本來是形容詞，根據(jù)語法規(guī)范，形容詞不能直接帶賓語，因此，本句中的“綠”字就

出現(xiàn)了詞類活用，即形容詞的使動(dòng)用法，要翻譯為“使……綠”，可以意譯為“吹綠，佛綠”。因此這句

話可翻譯為“和煦的春風(fēng)又吹綠了江南岸邊景色”。

例2：故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。（《論語?季氏》）

句中“來”字，是不及物動(dòng)詞，“之”代詞（指代“遠(yuǎn)人”）作賓語。所以，“來”用作使動(dòng)，翻譯

為“使……來”。有時(shí)候不及物動(dòng)詞后面不接賓語，但是從上下文的意思來看，仍然是使動(dòng)用法。

二、看語境

做好文言文翻譯工作，立足“語境”很重要。

例1：陟罰臧否，不宜異同。（《出師表》）

“異同”一詞，從字面上看，應(yīng)該翻譯為“不同和相同”，那么，這句話直譯翻譯成：“獎(jiǎng)懲功過，

不應(yīng)有所不同和相同?！睆恼Z義上看，這種直譯的翻譯方式是正確的，但從語境上看，就違背了常理，獎(jiǎng)

懲功過，應(yīng)該有所不同，而不是相同的。所以，“異同”在這個(gè)語境中，只能按照偏義復(fù)詞來翻譯，要略

去“同”的含義，保留“異”的含義，將句子翻譯成“獎(jiǎng)懲功過，應(yīng)該有所不同”即可。

例2：先帝不以臣卑鄙。（《出師表》）

本句的古代漢語語境中，“卑鄙”表達(dá)的是“卑”和“鄙”兩個(gè)單音節(jié)詞的組合意義，“卑”指的是

人的“地位卑微”，“鄙”指的是人的“見識(shí)淺陋”。在文言文閱讀翻譯的過程中，對(duì)上下文語言環(huán)境的

把握，很大程度決定著文言字詞翻譯的準(zhǔn)確性。

三、文言文翻譯“六字法”

文言文翻譯，要堅(jiān)持“直譯為主，意譯為輔”的原則，做到“信、達(dá)、雅”的三個(gè)要求。“信”是指

譯文要準(zhǔn)確無誤，使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語把原文翻譯出來?！斑_(dá)”是指譯文要通

順暢達(dá)，使譯文符合現(xiàn)代漢語的語法以及用語習(xí)慣，字通句順，沒有語病。“雅”是指譯文要優(yōu)美自然，

使譯文生動(dòng)、形象，完美地表達(dá)原文的寫作風(fēng)格。我們可以通過總結(jié)出的文言文翻譯“六字法”，落實(shí)以

上文言文翻譯的原則和要求。

1.留（原詞保留）

保留古今意義相同的詞、如專有名詞、國號(hào)、年號(hào)、人名、物名、人名、官職、地名等，在翻譯時(shí)可

保留不變

例句：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（《岳陽樓記》）

其中“慶歷四年”為年號(hào)，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名，可直接保留。譯為：慶歷四年的春天，

滕子京被貶到巴陵郡做太守。

2.刪（刪除省略）

有些文言虛詞在句中只起其語法作用，在翻譯時(shí)不必也不能落實(shí)，只要不影響語氣，就可以刪去。

例句：師道之不傳也久矣。（《師說》）

“也”為句中語氣助詞，起到舒緩語氣的作用，沒有實(shí)在意義。在翻譯時(shí)，可以刪去。譯為：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚

已經(jīng)很久不存在了。

3.增（補(bǔ)充成分）

文言文省略某一詞語（如介詞“于”等）或成分（主語、謂語、賓語）的現(xiàn)象很常見，翻譯時(shí)，需要根據(jù)

語境補(bǔ)充內(nèi)容。

例句：見漁人，乃大驚，問所從來。（《桃花源記》）

本句中省略了主語，譯為：（桃源中人）一見漁人，大為驚奇，問他是從哪里來的?！?/p>

4.調(diào)（調(diào)整語序）

文言文常見倒裝句式，比如謂語前置、賓語前置、定語后置、狀語后置，以及一些固定句式，翻譯時(shí)要調(diào)

整過來。

例句：甚矣！汝之不惠。（《愚公移山》）

可調(diào)整為：汝之不惠甚矣

5.合（繁筆簡合）

有些句子為了某些需要，故意用繁筆，翻譯時(shí)只要譯出意思即可。

例句：有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。（《過秦論》）

整句可意譯為：有統(tǒng)一天下的心意（志向）。

6.補(bǔ)（成分補(bǔ)充）

文言文省略某一詞語（如介詞“于”等）或成分（主語、謂語、賓語）的現(xiàn)象很常見，翻譯時(shí)根據(jù)語境要

補(bǔ)出。

如：項(xiàng)伯乃夜馳沛公軍，私見張良，具告以事。（《鴻門宴》）

補(bǔ)出省略為：具告（之）以事。譯句：項(xiàng)伯乃夜馳沛公軍，私見張良，具告以事。（《鴻門宴》）

二、文言文斷句點(diǎn)撥

【考點(diǎn)點(diǎn)撥】

一、斷句的方法

做“斷句題”要通讀全文，理解文段主要意思，在此基礎(chǔ)上再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判讀。

常見的斷句方法有：語法分析、對(duì)話標(biāo)志、特殊標(biāo)志詞、對(duì)稱句式、語法結(jié)構(gòu)等。

1.文意斷句法

斷句前，必須把所給文段及上下句通讀幾遍，盡可能把握篇章大意，力求對(duì)原文內(nèi)容有一個(gè)大致的了

解，在理解句意的基礎(chǔ)上，憑借語感將能斷開的句子先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的部分。

2.對(duì)話標(biāo)志斷句法

常以“日”“云”“言”“道”為標(biāo)志，表示兩人對(duì)話，一般在第一次問答時(shí)寫出人名，之后就只用"日"

而省略主語。遇到對(duì)話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文語境判斷出問者、答者，據(jù)此斷開。

例：張良日/秦時(shí)與臣游/項(xiàng)伯殺人/臣活之

3.特殊標(biāo)志詞斷句法

古人的文章沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。

（1）句首發(fā)語詞：“其、蓋、唯、惟、盍、夫、豈、斯、且、請(qǐng)、凡、且夫、至若、若夫、今夫”等

前面可斷句，而常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如“嗟夫、嗟乎、嗚呼”等，前后都可斷句。

例：若夫/淫雨霏霏

(2)句尾語氣詞：”也、焉、兮、耳、矣、哉、乎、而已、與(歟卜邪(耶)”等后面可斷開。

例：此則/岳陽樓之/大觀也/前人之述/備矣

(3)疑問語氣詞：“何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何”等詞

或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，即可斷句。

(4)復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：

①表推論、結(jié)論的詞:故、是故、是以(以是)、于是、則、遂

例：是故/弟子不必不如師

②表假設(shè)、轉(zhuǎn)折的詞:若、茍、向使、如使、無論、雖、而、豈、然、、縱、且、繼而、如若、假如……

例：向使/三國各愛其地

(5)句首的時(shí)間詞：如“頃之、久之、未幾、已而、既而、俄而、是時(shí)、后、昔者、乃今”等，也可

以幫助斷句。

例：俄而/掘其谷而得其斧

(6)句首表總領(lǐng)的詞：例如：予獨(dú)愛/蓮之出淤泥/而不染，濯清漣/而不妖，中通外直，不蔓不枝。

(《愛蓮說》)“予獨(dú)愛”總領(lǐng)后面幾個(gè)分句，所以“予獨(dú)愛”后面應(yīng)稍有停頓，否則就不能顯示它的總領(lǐng)作

用。

(7)“古二今一”的詞：即古代是兩個(gè)單音節(jié)詞，而現(xiàn)代漢語中是一個(gè)雙音節(jié)詞的，要分開讀。

例如：可/以一戰(zhàn)；中/間/力拉崩倒之聲；今齊地/方千里等。

(8)謙詞：下官、竊、寡人、妾、愚、某、小可等等。

(9)人稱代詞或指示代詞：吾、余、予、爾、女(汝)、某、彼、止匕等等。

4.特殊句式斷句法

(1)省略句：省略句子成分的地方一般要停頓。

例：①必以/分人。②一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭。

【分析】①句中“以"后省略了“之”；②句中“再”“三”后省略了“鼓”。

(2)判斷句式：……者……也、……者也

例：陳涉者/陽城人也

(3)反問句式：不亦……乎、何……為、豈……哉、安……哉(也卜孰與……乎

(4)被動(dòng)句式：為……所、……為……

(5)其他固定句式：況……乎、奈……何、如(若)……何、得無(無乃)……乎、何以……為、與其……

5.對(duì)稱句式斷句法

古人行文，好用整齊的句式，或排比，或?qū)ε?，或?qū)ΨQ。行文中上下句常用相同的字?jǐn)?shù)和相同的句式

結(jié)構(gòu)。這種形式有時(shí)候可以幫助我們準(zhǔn)確斷句。

例：①鶯飛/戾天者，望峰/息心；經(jīng)綸/世務(wù)者，窺谷/忘反。

②懸泉/瀑布，飛漱/其間，清榮/峻茂，良多/趣味。

6.語法結(jié)構(gòu)斷句法

⑴主謂短語中，主謂之間應(yīng)停頓。

例：滕子京/謫守巴陵郡。

⑵謂語與賓語、補(bǔ)語間應(yīng)停頓。

例：①乃重修/岳陽樓。②予獨(dú)愛/蓮之出淤泥而不染。

⑶按“動(dòng)詞/該動(dòng)詞的支配對(duì)象”停頓。

例：亥”/唐賢今人詩賦于其上。

⑷介賓短語后置的文言句式，在介賓短語前應(yīng)有停頓。

例：受任/于敗軍之際。

⑸前置的狀語，朗讀時(shí)應(yīng)在其后和主語之間停頓；后置的狀語，應(yīng)在狀語前有停頓。

例：①今/天下三分。②求二石獸/于水中。

【分析】①句中狀語“今”前置，故應(yīng)與主語“天下”之間作停頓；②句中狀語“于水中”后置，故應(yīng)在

其前停頓。

⑹修飾語和中心詞之間不能斷開。

例：晉陶淵明/獨(dú)愛菊。

【分析】“晉”是修飾語，修飾主語“陶淵明”，二者之間不停頓。

（7）充當(dāng)狀語的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語時(shí)，一般在名詞前停頓，且不能把狀語與中心語

分開。

例：①其一/犬坐于前。②山行/六七里。

【分析】①句中“其一”是指其中的一只狼，作為全句的主語，“犬”在句中作狀語，修飾“坐”，譯為“像

狗一樣”，故應(yīng)在名詞“犬”前有停頓；②句中“山”修飾中心語“行”，“山行”譯為“沿著山行走”，中

間不能停頓。

7、注意事項(xiàng)：

(1)對(duì)古代的國號(hào)、年號(hào)、官職、爵位、史實(shí)、地名要了解，否則易導(dǎo)致朗讀停頓錯(cuò)誤。

例如：南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭；作亭者誰，廬陵/歐陽修也等。

(2)句子內(nèi)容是兩層或兩層以上關(guān)系，且?guī)讓右馑纪瑫r(shí)出現(xiàn)，按“而前則前”原則劃分。

例：①先帝創(chuàng)業(yè)末半/而中道崩殂。②萬鐘/則不辯禮義/而受之。

二、巧妙斷句一一斷句口訣

文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵，

內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷；

聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨；

緊緊抓住"曰”“云”“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)；

常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看；

詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)助判斷；

排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；

相同詞語緊相連，一般中間要點(diǎn)斷；

【分析講解】

1＞文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷

理解內(nèi)容和斷句是緊緊相關(guān)聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因?yàn)樽x不懂就點(diǎn)不斷，不

理解就點(diǎn)不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍、一晃而過也不行。

2、.聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨

要有全文意識(shí)，對(duì)不易斷開的地方，要聯(lián)系上下文的意思，認(rèn)真推敲，確定在適當(dāng)?shù)牡胤綌嗑洹?/p>

3、緊緊抓住"曰”“云”“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)

文言文在敘述人物的對(duì)話時(shí)，經(jīng)常用"日”“云”“言”等字，這為正確斷句提供了方便。遇到"曰”“云”

“言”等字，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說話人以及所說的內(nèi)容。

4、常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看

文言虛詞的主要作用是表示語法關(guān)系和語氣，往往是明辨句讀的重要標(biāo)志。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)中熟悉各

類常見虛詞的用法，尤其是它們在句中常處的位置，這樣會(huì)有助于斷句。

①句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，

如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

②句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；

③有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼

而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；④常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯

須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

當(dāng)然，我們在抓虛詞標(biāo)志斷句時(shí)，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之”,

“乎”用在句中，同“于”，是介詞，詞性變了。“也”用在句中舒緩語氣，可點(diǎn)斷，也可不點(diǎn)斷。

5、詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)助判斷

古人不知道語法結(jié)構(gòu)，只是憑著模糊的語感去斷句。我們可以利用語法知識(shí)，對(duì)文言文的句子進(jìn)行語

法分析，根據(jù)語法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語法

知識(shí)劃分主、謂、賓時(shí)，則容易解決。

記住下面幾種文言文的習(xí)慣句式，比如：”...者，.一也”是典型的判斷句式（有些省略“者”或“也”

的判斷句，或表示判斷關(guān)系的詞，如“為、乃、即、貝/等，都可以為我們斷句提供幫助）；”不亦...乎”

“孰與...乎”“其...乎”“安..?哉”“何...為"等是反問句式；“為...所...””受...于...”“見...于...”

等是被動(dòng)句式。

還有固定句式，如：”何...之有"（宋何罪之有?）;"如...何''（如太行王屋何?）;“唯...是…”（唯

余馬首是瞻）；“非唯?.?抑亦...”（非唯天時(shí)，抑亦人謀）；“不亦.一乎”（不亦說乎？）；“何.一之為”（秦

則無禮，何施之為？）；“無乃...乎（無乃不可乎？）；“可得.一歟”（可得聞歟？）；“得無.一乎”（得無異

乎？）等固定句式。

6、排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點(diǎn)斷

古人寫文章，十分講究對(duì)仗工整，講究對(duì)應(yīng)，講究互相照應(yīng)，常用對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句，很多句

子在形式上往往是前后對(duì)照或?qū)ΨQ的，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，常

常是斷開一處，接著便可斷開幾處，收到事半功倍的效果。

典例精折

（2024?江蘇鹽城）班級(jí)開展"古代文人家書”專題學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與。

材料一：

朝饑示子聿①

［宋］陸游

水云深處小茅茨②，雷動(dòng)空腸慣忍饑。

外物不移方是學(xué)，俗人猶愛未為詩

生逢昭代雖虛過，死見先親幸有辭。

八十到頭終強(qiáng)項(xiàng)③，欲將衣缽付吾兒。

【注釋】①這首詩是詩人晚年被罷官鄉(xiāng)居時(shí)寫給小兒子子羋的。②茅茨：茅屋。③強(qiáng)項(xiàng)：剛直不屈。

材料二：

濰縣寄舍弟墨第三書①

［清］鄭板橋

我雖微官，吾兒便是富貴子弟，其成其敗，吾已置之不論；但得附從佳子弟有成，亦吾所大愿也。至

于當(dāng)師傅，待同學(xué)，不可不慎。吾兒六歲，年最小，其同學(xué)長者當(dāng)稱為某先生，次亦稱為某兄，不得直呼

其名。紙筆墨硯壹家所有宜丕時(shí)散給諸眾同學(xué)。每見貧家之子，寡婦之兒，求十?dāng)?shù)錢，買川連紙釘仿字簿，

而十日不得者，當(dāng)察其甚而無意中與之。至陰雨不能即歸，輒留飯;薄幕，以舊鞋與穿而玄。彼父母之愛

子，雖無佳好衣服，必制新鞋襪來上學(xué)堂，一遭泥濘，復(fù)制為難矣。

（選自《鄭板橋集》，上海古籍出版社）

【注釋】①作此文時(shí)，鄭板橋在灘縣任職，因其妻兒在興化老家，教育兒子的貴任暫托付給其弟鄭墨。

材料三：

諸弟總須力圖專業(yè)，如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)；但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時(shí)

隨事，皆可觸悟。四弟六弟，吾不知其心有專啥否？若志在固經(jīng),則須專守一經(jīng)；志在作制義，則須專看

一家文稿；志在作古文，則須?？匆患椅募?。作各體詩亦然，作試帖亦然，萬不可以兼營并鷲，兼營則必

一無所能矣。切囑切囑！千萬千萬！

（選自《曾國藩家書?致諸弟》，中華書局）

1.閱讀陸游的《朝饑示子聿》，回答問題。

（1）結(jié)合詩歌首聯(lián)，分析陸游寫作此詩時(shí)的生活境況。

（2）頷聯(lián)中的"方"字值得咀嚼，請(qǐng)說說其妙處。

2.用"/"為文中畫波浪線的句子斷句。（限兩處）

紙筆墨硯吾家所有宜不時(shí)散給諸眾同學(xué)

3.參考表格提示的方法，解釋加點(diǎn)詞。

文言語句方法借鑒釋義

至于延師傅【課內(nèi)遷移法】余人各復(fù)延至其家（《桃花源記》）(1)_______

當(dāng)察其故而無意中與

【成語推斷法】無緣無故(2)_______

之

以舊鞋與穿而去【語境推斷法】前文有"至陰雨不能即歸”(3)______

若志在考經(jīng)【查閱詞典法】①阻塞不通；②極，盡；③止，息（4）______（填序號(hào)）

4.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）至陰雨不能即歸，輒留飯。

（2）四弟六弟，吾不知其心有專嗜否？

5.材料二、三和鏈接材料，這三封家書教育子弟的角度各有不同，請(qǐng)分別概括。

鏈按材料：

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非

學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)

（諸葛亮《誡子書》）

6.本次專題學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)你的成長有哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料回答。

答案1.（1）首聯(lián)寫詩人居住在偏僻的山村茅屋中，早晨起來饑腸轆轆，寫出了詩人當(dāng)時(shí)貧

窮、經(jīng)常挨餓的境況。

（2）"方"是"才"的意思,表明讀書治學(xué)不能受外界事物的干擾，要專心致志、心無旁鷲。2.紙筆墨硯

/吾家所有/宜不時(shí)散給諸眾同學(xué)

3.邀請(qǐng)?jiān)螂x開（2）

4.（1）如果遇到雨天不能馬上回家，就挽留他們吃飯。

（2）四弟和六弟，我不知道你們心中有專門的愛好沒有？5.材料二：鄭板橋是從如何與人相處的角

度教育子弟的。材料三：曾國藩是從要有專門愛好的角度教育子弟的。鏈接材料：諸葛亮是從道德修養(yǎng)的

角度教育子弟的。6.示例：①愛子要有正確的方式，溺愛不是真正的愛。②要懂得尊重別人。③每

個(gè)人都要有自己的愛好，并為之努力做出成績。④要堅(jiān)守自己的理想，不屈服、不放棄，不為外界的人或

事而動(dòng)搖，努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的人，做一個(gè)有骨氣有操守的人。

解析【導(dǎo)語】陸游在《朝饑示子聿》中強(qiáng)調(diào)清貧自守和精神傳承，表現(xiàn)出傳統(tǒng)士人追求內(nèi)心

堅(jiān)定的特質(zhì)。鄭板橋在《濰縣寄舍弟墨第三書》中則重視對(duì)待同學(xué)的態(tài)度和對(duì)弱勢同學(xué)的關(guān)懷，體現(xiàn)了關(guān)

愛和共助的教育思想。曾國藩的家書則專注于專攻與專業(yè)發(fā)展的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自律。諸葛亮則在《誡

子書》中強(qiáng)調(diào)儉樸自修和志向堅(jiān)定的品格。通過這些家書，體悟到古代文人在教子方面的智慧與長遠(yuǎn)的期

望。

1.本題考查詩句賞析。

(1)首聯(lián)"水云深處小茅茨，雷動(dòng)空腸慣忍饑”描述了詩人居住在水云深處的小茅屋中，早晨饑餓感如雷動(dòng)

般強(qiáng)烈，并且已經(jīng)習(xí)慣忍受饑餓?！彼粕钐幮∶┐摹秉c(diǎn)明了居住環(huán)境，是在偏僻之處的簡陋茅屋，這暗示了

他生活的簡陋與貧困。而“雷動(dòng)空腸慣忍饑"直接寫出了身體狀態(tài)，肚子空空如饑腸轆轆，并且“慣忍饑”表明

這種饑餓并非偶然，而是經(jīng)常發(fā)生的情況。由此可見，陸游寫作此詩時(shí)處于貧窮、經(jīng)常挨餓的生活境況之

中。

(2)"方"字在這里是"才"的意思。頷聯(lián)“外物不移方是學(xué)，俗人猶愛未為詩"，整句話的意思是只有不被外

界事物所動(dòng)搖才算是真正的做學(xué)問。這里的"方"字強(qiáng)調(diào)了一種條件關(guān)系，即如果想要達(dá)到真正求學(xué)的境界,

就必須做到外物不移。如果沒有這個(gè)"方"字所體現(xiàn)的這種強(qiáng)調(diào)作用，就無法準(zhǔn)確地表達(dá)出專心致志、心無旁

鷲對(duì)于求學(xué)的重要性。它使詩句在表達(dá)讀書治學(xué)的態(tài)度上更加精準(zhǔn)、有力，讓讀者深刻地認(rèn)識(shí)到求學(xué)過程

中需要堅(jiān)定自己的內(nèi)心，不被外界干擾的重要性。

2.本題考查斷句。

句意：紙、筆、墨、硯這些東西，只要是我家里有的，就應(yīng)該不時(shí)地分發(fā)給同學(xué)們。從句子結(jié)構(gòu)看："紙筆

墨硯"是一個(gè)整體，為句子的主語，表示事物的范疇，這里可以獨(dú)立斷開；"吾家所有"是對(duì)"紙筆墨硯"的所

屬描述，表明這些東西是自家擁有的，可作為一個(gè)語義單元；"宜不時(shí)散給諸眾同學(xué)”則表達(dá)了針對(duì)這些自家

所有的紙筆墨硯應(yīng)該采取的行為，即應(yīng)該不時(shí)地分發(fā)給眾多同學(xué)，是一個(gè)完整的表意部分。故斷句為：紙

筆墨硯/吾家所有/宜不時(shí)散給諸眾同學(xué)

3.本題考查字義。

(1)余人各復(fù)延至其家：其余的人各自把漁人邀請(qǐng)到自己家里。延，邀請(qǐng)。根據(jù)"課內(nèi)遷移法"，"至于延師

傅"中的，，延”也是，，邀請(qǐng)，，的意思。句意：關(guān)于邀請(qǐng)老師。

(2)無緣無故：沒有原因。故，原因。根據(jù)"成語推斷法"，"當(dāng)察其故而無意中與之"中的"故"也是"原因"

的意思。句意：我們應(yīng)該了解情況并在不經(jīng)意間給予幫助。

(3)根據(jù)前文"至陰雨不能即歸”可知，文中提到因?yàn)殛幱晏鞖馔瑢W(xué)不能馬上回家，所以鄭板橋到傍晚的時(shí)

候，給同學(xué)舊鞋穿然后讓其離開。這一系列動(dòng)作是連貫的，"去”在這樣的語境下表示離開是比較合理的。這

里的"去"應(yīng)是"離開”的意思。

(4)如果有志于深入研究經(jīng)典經(jīng)書。窮，極，盡。根據(jù)查閱字典法，應(yīng)選②。

4.本題考查譯句。重點(diǎn)詞語：

(1)至，到了。歸，回去。即，立即。輒，就。飯，吃飯。

(2)其，你們。專嗜，專門的愛好。

5.本題考查比較閱讀。

材料二中，鄭板橋表達(dá)了他對(duì)教育子女的看法。他提到："我雖微官，吾兒便是富貴子弟，其成其敗，吾已

置之不論；但得附從佳子弟有成，亦吾所大愿也。"這句話表明鄭板橋更關(guān)心的是周圍環(huán)境對(duì)孩子的正面影

響，而不是僅僅關(guān)注自己兒子的成功與否。接著，他強(qiáng)調(diào)了選擇和對(duì)待老師及同學(xué)的重要性："至于延師傅，

待同學(xué)，不可不慎。"這顯示了鄭板橋重視孩子在社交和學(xué)習(xí)環(huán)境中的人際交往能力。因此，可以得出結(jié)論，

鄭板橋是從如何與人相處的角度教育子弟的。

材料三中，曾國藩在他的家書中明確指出："諸弟總須力圖專業(yè)，如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)；但每

日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時(shí)隨事，皆可觸悟。"這段話強(qiáng)調(diào)了專注和專業(yè)的重要性，鼓勵(lì)弟弟們

專注于自己的興趣和目標(biāo)，并且要全神貫注地學(xué)習(xí)。曾國藩進(jìn)一步建議，無論是在經(jīng)典研究、制義寫作還

是古文創(chuàng)作方面，都應(yīng)該專攻一門，避免分散精力。這表明曾國藩是從要有專門愛好的角度教育子弟的。

鏈接材料中，諸葛亮寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W

須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！边@段話強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)和內(nèi)心的平靜對(duì)于學(xué)習(xí)和成長

的重要性。諸葛亮認(rèn)為，只有通過內(nèi)心的寧靜和簡樸的生活方式，才能明確志向并實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)的目標(biāo)。這說

明諸葛亮是從道德修養(yǎng)的角度教育子弟的。

綜上所述，鄭板橋、曾國藩和諸葛亮在家書中分別從不同的角度教育子弟。鄭板橋強(qiáng)調(diào)與人相處的重要性，

曾國藩強(qiáng)調(diào)專注專業(yè)的重要性，而諸葛亮則強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性。這些不同的教育角度反映了各自的價(jià)

值觀和對(duì)子女成長的不同期待。

6.本題考查閱讀啟示，結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系自己的實(shí)際擬寫即可。

在材料二中，鄭板橋提到："我雖微官，吾兒便是富貴子弟，其成其敗，吾已置之不論；但得附從佳子弟有

成，亦吾所大愿也?！边@句話表明鄭板橋雖然身為官員，但對(duì)于兒子的成就與否并不強(qiáng)求，而是希望他能夠

與優(yōu)秀的同輩一起成長。這反映出一種正確的教育方式，即不過分干涉孩子的成長路徑，而是給予他們自

由發(fā)展的空間。這種做法不同于溺愛，它鼓勵(lì)孩子通過自身的努力取得成功，而不是依賴父母的庇護(hù)。要

懂得尊重別人。

在材料二中，鄭板橋還強(qiáng)調(diào)了對(duì)同學(xué)的尊重和幫助："至于延師傅，待同學(xué)，不可不慎。吾兒六歲，年最小，

其同學(xué)長者當(dāng)稱為某先生，次亦稱為某兄，不得直呼其名。”這說明即使是小孩子也應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重他人，尤

其是對(duì)年長者應(yīng)該使用適當(dāng)?shù)姆Q呼。這種尊重不僅是對(duì)他人的禮貌，也是個(gè)人修養(yǎng)的一部分。

材料三中提到："諸弟總須力圖專業(yè)，如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)；但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起

精神，隨時(shí)隨事，皆可觸悟。"這句話強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人都應(yīng)該有自己的專業(yè)或愛好，并且需要全神貫注地投入

其中。無論是學(xué)習(xí)書法還是其他技能，都需要堅(jiān)持不懈的努力才能取得成果。這種專注于自己熱愛的事物，

并為之付出努力的精神對(duì)于個(gè)人的成長至關(guān)重要。要堅(jiān)守自己的理想，不屈服、不放棄，不為外界的人或

事而動(dòng)搖。

材料一中的陸游寫道："八十到頭終強(qiáng)項(xiàng)，欲將衣缽付吾兒。"這表明即使在晚年被罷官鄉(xiāng)居的情況下，陸游

依然保持堅(jiān)強(qiáng)和不屈的意志，并希望將自己的信念和價(jià)值觀傳遞給下一代。這種堅(jiān)持理想、不因外界環(huán)境

變化而動(dòng)搖的態(tài)度是成長過程中非常重要的品質(zhì)。它教導(dǎo)我們要有堅(jiān)定的信念和毅力，面對(duì)困難時(shí)不輕言

放棄。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

材料二：我雖然是個(gè)小官，但我的兒子也算是富貴人家的孩子。他的成功或失敗，我已經(jīng)不再過多關(guān)注；

我最大的愿望是，能夠跟隨優(yōu)秀的學(xué)生一起學(xué)習(xí)并取得成就。關(guān)于邀請(qǐng)老師和對(duì)待同學(xué)，我們不能不謹(jǐn)慎。

我的兒子今年六歲，在同學(xué)中年齡最小。對(duì)于年紀(jì)比他大的同學(xué)，應(yīng)當(dāng)稱呼他們?yōu)?某先生"；年紀(jì)稍小一些

的，也應(yīng)稱呼他們?yōu)?某兄"，不能直接叫他們的名字。紙張、筆墨等學(xué)習(xí)用品是我們家所擁有的，應(yīng)該時(shí)常

分發(fā)給其他同學(xué)。每當(dāng)看到貧困家庭的孩子或是寡婦的孩子，為了買紙和訂字簿而請(qǐng)求借十幾塊錢，但卻

十天半個(gè)月也借不到的時(shí)候，我們應(yīng)該了解情況并在不經(jīng)意間給予幫助。如果遇到陰雨天他們不能馬上回

家，就應(yīng)該留下他們吃飯；傍晚時(shí)分，可以將舊鞋子給他們穿上離開。那些孩子的父母盡管無法提供好的

衣物，但一定會(huì)制作新的鞋襪讓孩子來上學(xué)，一旦鞋襪弄臟或損壞，再重新制作就很困難了。

材料三：各位弟弟總需要努力專精一門學(xué)問，比如九弟立志練習(xí)書法，也不必完全放棄其他學(xué)問；但是每

天練習(xí)字帖的時(shí)候，絕不能松懈，隨時(shí)隨地都可以有所領(lǐng)悟。四弟和六弟，我不知道你們心中是否有特別

喜歡的學(xué)問？如果有志于深入研究經(jīng)典經(jīng)書，就必須專門研讀一部經(jīng)書；如果有志于寫作八股文，就必須

專門閱讀一個(gè)人的文稿；如果有志于寫作古文，就必須專門閱讀一家的文集。寫作各種體裁的詩歌也是如

此，應(yīng)對(duì)付科舉考試的“試帖詩”也是如此，千萬不可以同時(shí)進(jìn)行多項(xiàng)學(xué)習(xí)，如果同時(shí)進(jìn)行多項(xiàng)學(xué)習(xí)，必定會(huì)

一事無成。千萬牢記！

鏈接材料：君子的行為操守，以靜思反省來修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約來培養(yǎng)品德。不恬靜寡欲無法明確志向，

不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，

沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。

易錯(cuò)易混

;一、文言文翻譯10大陷阱；

1.不需翻譯的強(qiáng)行翻譯。

在文言文中，凡是國名、地名、人名、官名、帝名、年號(hào)、器物名、度量衡等專有名詞，在翻譯時(shí),

可以原封不動(dòng)地保留下來，不用翻譯。如：

崇禎五年十二月，余住西湖。（《湖心亭看雪》）

錯(cuò)誤譯法：崇禎皇帝第五年十二月，我住在杭州西湖。

正確譯法：崇禎五年十二月，我住在西湖。

解析：原句中的''崇禎五年”是年號(hào)，“西湖”是地名，均可原封不動(dòng)地保留到譯句中。

2.該翻譯的沒有翻譯。如：

①率妻子邑人來此絕境。（《桃花源記》）

錯(cuò)誤譯法：帶領(lǐng)妻子和同鄉(xiāng)人來到這與人世隔絕的地方。

正確譯法：帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這與人世隔絕的地方。

解析：原句中的“妻子”是古今異義詞，在這里應(yīng)翻譯為“妻子兒女”。

②其岸勢犬牙參互，不可知其源。

錯(cuò)誤譯法：其岸勢像犬牙互相交錯(cuò)，不知道溪水的源頭在哪里。

正確譯法：那溪岸的形狀像狗的牙齒那樣互相交錯(cuò)，不知道溪水的源頭在哪里。

解析：原句中的“其岸勢”是“那溪岸的形狀”的意思，這些詞語都要翻譯出來。

3.重要詞語翻譯不當(dāng)。

（1）一詞多義的實(shí)詞翻譯不當(dāng)。如：

乃重修岳陽樓，增其舊制。（《岳陽樓記》）

錯(cuò)誤譯法：于是重新修建岳陽樓，增加了它原來的規(guī)模。

正確譯法：于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)大它舊時(shí)的規(guī)模。

解析：把“增”譯成“增加”不恰當(dāng)?！霸觥庇小霸黾印敝猓谶@個(gè)句子中引申為“擴(kuò)大”的意思。

（2）誤譯古今異義的詞（以今義釋古義）o

有的文言詞語隨著社會(huì)的發(fā)展，意義已經(jīng)發(fā)生變化，有的詞義擴(kuò)大，有的詞義縮小，有的詞義轉(zhuǎn)移,

有的感情色彩變化，有的名稱說法改變。因此，要根據(jù)原文的語境確定詞義，切不可以今義當(dāng)古義。

①斷其喉，盡其肉，乃去。（《黔之驢》）

錯(cuò)誤譯法：（老虎）咬斷驢子的喉嚨，吃完驢子的肉，才到樹林中去。

正確譯法：（老虎）咬斷驢子的喉嚨，吃完驢子的肉，才離開。

②先帝不以臣卑鄙。（《出師表》）

錯(cuò)誤譯法：先帝不認(rèn)為我卑鄙無恥。

正確譯法：先帝不因?yàn)槲业匚坏拖?、見識(shí)淺陋。

③藉第令毋斬，而成死者固十六七。（《陳涉世家》）

錯(cuò)誤譯法：即使僅能免于斬刑，可是去守衛(wèi)邊塞死掉的本來有十六七個(gè)人。

正確譯法：即使僅能免于斬刑，可是去守衛(wèi)邊塞死掉的本來有十分之六七。

④楚人憐之。（《陳涉世家》）

錯(cuò)誤譯法：楚國人都很憐憫他。

正確譯法：楚國人都很愛戴他。

解析：這幾句翻譯均犯了以今義釋古義的毛病。例①的“去”是詞義轉(zhuǎn)移，在古代是“離開某地”的

意思，后來轉(zhuǎn)移為“到某地去”，意義完全相反。錯(cuò)誤譯句中的“才到樹林中去”應(yīng)改為“才離開”。

例②的“卑鄙”屬于感情色彩變化。在古代這個(gè)詞是中性詞，指地位低下，見識(shí)淺陋?，F(xiàn)在是貶義詞，

指人的行為或品質(zhì)惡劣。錯(cuò)誤譯句中的“卑鄙”以今義當(dāng)古義，應(yīng)改為古義。

例③“十六七”古義是表示分?jǐn)?shù)的約數(shù)，十分之六或十分之七；今義是表示整數(shù)的約數(shù)，十六或十七。

例④“憐”古義是“愛戴”的意思，今義是“可憐、憐憫”的意思。

（3）誤譯詞類活用的詞。如：

其一犬坐于前。（《狼》）

錯(cuò)誤譯法：其中的一只狗坐在（屠戶）前面。

正確譯法：其中的一（只狼）像狗一樣在（屠戶）前面坐著。

解析：原句中的“犬”是名詞作狀狀語，表比喻，譯為“像狗一樣”。“于前”是后置狀語，翻譯時(shí)要

調(diào)整語序，放在動(dòng)詞之前。另外，這個(gè)句子還是個(gè)省略句，要將省略的成分補(bǔ)充出來。

（4）誤譯偏義復(fù)詞。所謂偏義復(fù)詞，是指由兩個(gè)意義相關(guān)（相近）或相反的語素（最小的語音語義的結(jié)合

體）構(gòu)成一個(gè)詞，其中一個(gè)語素表示意義，另一個(gè)語素作為陪襯，只起到構(gòu)詞的作用，不表示意義?！短一?/p>

源記》中“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”，句中的“遠(yuǎn)近”就是一個(gè)偏義復(fù)詞，偏義在“遠(yuǎn)二

由于不懂偏義復(fù)詞的用法，因而導(dǎo)致翻譯錯(cuò)誤。如:

此誠危急存亡之秋也。（《出師表》）

錯(cuò)誤譯法：這確實(shí)是萬分危急、生死存亡的時(shí)刻啊。

正確譯法：這確實(shí)是萬分危亡的時(shí)刻啊。

解析：“存亡”是偏義復(fù)詞，偏義在“亡”。

（5）誤譯文言虛詞。如：

①固以怪之矣。（《陳涉世家》）

錯(cuò)誤譯法：本來可以對(duì)這件事感到奇怪了。

正確譯法：本來已經(jīng)對(duì)這件事感到奇怪了。

②或以為死，或以為亡。（《陳涉世家》）

錯(cuò)誤譯法：或者認(rèn)為他死了，或者認(rèn)為他逃跑了。

正確譯法：有人認(rèn)為他死了，有人認(rèn)為他逃跑了。

③汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。（《愚公移山》）

錯(cuò)誤譯法：你思想的頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。

正確譯法：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。

解析：例①中的“以”通“己”，“已經(jīng)”的意思、，而不是“可以”的意思；例②中的“或”是“有人”

的意思，不是“或者”；例③中的“之”用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性，無實(shí)義，不翻譯，而不是“的”

的意思。

工漏譯重要詞語。

翻譯時(shí)句中重要詞語沒有譯出來，只譯出了大部分詞語的意思。如：

①以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。（《送東陽馬生序》）

錯(cuò)誤譯法：（我）心中有快樂的事，不覺得吃的穿的不如別人。

正確譯法：因?yàn)椋ㄎ遥┬闹杏凶阋钥鞓返氖?，不覺得吃的穿的不如別人。

②子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？

錯(cuò)誤譯法：孔子說：學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后復(fù)習(xí)它們，不也很愉快嗎？

正確譯法：孔子說：學(xué)習(xí)（知識(shí)），然后要按時(shí)溫習(xí)它們，不也很愉快的嗎？

解析：①句中“以"沒有譯出來，應(yīng)當(dāng)將“以”譯成“因?yàn)椤?；“足”也沒有譯出來，應(yīng)當(dāng)把“足”譯

成“足以”。②句把“時(shí)”的意思漏掉了，應(yīng)該在“復(fù)習(xí)”前加上“按時(shí)”二字，才是意思完整的譯句。

5.漏譯省略成分。

古漢語里，句子成分的省略現(xiàn)象較為普遍，如主謂賓的省略，介詞“于”“以”的省略，介詞“以”“與”

“為”等的賓語的省略，量詞的省略等等，翻譯時(shí)，要根據(jù)具體情況把省略成分補(bǔ)出來。如:

①一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）

錯(cuò)誤譯法：第一次擊鼓能夠振作士氣，第二次就減弱了，第三次就竭盡了。

正確譯法：第一次擊鼓能夠振作士氣，第二次（擊鼓士氣）就減弱了，第三次（擊鼓士氣）就竭盡了。

②口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《口技》）

錯(cuò)誤譯法：那個(gè)表演口技的人坐在帷幕里，（帷幕中）只有一桌子、一椅子、一紙扇、一醒木罷了。

正確譯法：那個(gè)表演口技的人坐在帷幕里，（帷幕中）只有一張桌子、一把椅子、一把紙扇、一塊醒木

罷了。

③斯是陋室，惟吾德馨。（《陋室銘》）

錯(cuò)誤譯法：這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚。

正確譯法：這是簡陋的屋子，只是（因）我的品德高尚（就不感到簡陋了）。

解析：例①是一個(gè)省略句，省略了謂語“鼓”和主語“氣”，補(bǔ)充出來就是：一鼓作氣，再（鼓）而（氣）

衰，三（鼓）而（氣）竭。翻譯時(shí)要將省略的成分補(bǔ)充出來。例②也是一個(gè)省略句。古漢語中數(shù)詞后面的量詞

往往省略，翻譯時(shí)應(yīng)在數(shù)詞“一”后分別加上量詞“張”“把”“把”“塊二例③省略了起補(bǔ)充說明的句子，

即“只是我的品德高尚”就怎么樣？譯時(shí)要補(bǔ)充出來，這樣譯句才顯得清晰完整。

6.無中生有地增添內(nèi)容。

一般說來，文言文翻譯必須要尊重原文的內(nèi)容，不能根據(jù)個(gè)人的好惡增添一些內(nèi)容，以致違背原文的

意思。如：

三人行，必有我?guī)熝伞＃ā丁凑撜Z〉十二章》）

錯(cuò)誤譯法：幾個(gè)人一起走路，其中肯定有品行高潔、學(xué)有專長、樂于助人并且可以當(dāng)我老師的人。

正確譯法：幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。

解析：錯(cuò)誤譯句中的“品行高潔、學(xué)有專長、樂于助人”，原句中沒有這一內(nèi)容，是翻譯者隨意加進(jìn)去

的，應(yīng)刪去。

7.該刪除的詞語沒有刪除。如：

①余聞之也久。（《傷仲永》）

錯(cuò)誤譯法：我聽說這件事情也已經(jīng)很久了。

②陳勝者，陽城人也。（《陳涉世家》）

錯(cuò)誤譯法：陳勝者是陽城人也。

解析：①句中沒把原句中的“也”刪去，造成錯(cuò)誤。其實(shí)原句中的“也”是句中語氣助詞，起到舒緩

語氣的作用，沒有實(shí)在意義。在翻譯時(shí)，完全可以去掉。②句中的“者”“也”是語氣助詞，起到舒緩語氣

的作用，沒有實(shí)在意思。在翻譯時(shí)，完全可以去掉。在文言文中，有些詞語只表示停頓、湊足音節(jié)等語氣

作用，或只起連接作用，它們沒有實(shí)在的意義，雖然在原文中是必不可少的，但在翻譯時(shí)，因?yàn)闆]有相當(dāng)

的詞可以用來表示它，應(yīng)該刪除不譯。有時(shí)為了使譯文簡潔通暢，對(duì)句中重復(fù)多次的詞語也可以刪去不譯。

如：

通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為窘篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一。（《核舟記》）

錯(cuò)誤譯法：總計(jì)一條船上，刻了五個(gè)人；刻了八扇窗；刻了箸葉船篷，刻了船槳，刻了爐子，刻了茶

壺，刻了畫卷，刻了念珠各一件。

原句中反復(fù)出現(xiàn)的為字不必一一譯出，“箸篷”后的五個(gè)“刻了”可刪去。

,譯句不符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。

在古代漢語中，有一些特殊句式，如賓語前置、定語后置、狀語后置、主謂倒裝等，與現(xiàn)代漢語的語

序不同。在翻譯時(shí)，一般說來，要恢復(fù)成現(xiàn)代漢語的正常語序。還有一些固定格式，翻譯時(shí)也有固定的譯

法，譯句也要符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。如：

①居廟堂之高，則憂其民。（《岳陽樓記》）

錯(cuò)誤譯法；處在廟堂的高處，就擔(dān)心他的平民百姓。

正確譯法：處在高高的廟堂上，就擔(dān)心他的平民百姓。

解析：原句是定語后置，在翻譯時(shí)必須把定語放回到中心詞前邊，譯為：在高高的廟堂上，就擔(dān)心他

的臣民。

②忌不自信。

錯(cuò)誤譯法：鄒忌不相信。

正確譯法：鄒忌不相信自己（比徐公美）。

解析：否定句中，代詞作賓語，要前置。原句是一個(gè)賓語前置句，賓語“自”放在動(dòng)詞“信”的前面，

翻譯時(shí)把賓語“自”放在“信”之后。

③賢哉，回也！

錯(cuò)誤譯法：多么賢德啊，顏回！

正確譯法：顏回，多么賢德?。?/p>

解析：原句是一個(gè)主謂倒裝句，翻譯時(shí)要將前置的謂語“賢哉”放在主語“回也”之后。

④臣本布衣，躬耕于南陽。

錯(cuò)誤譯法：我本來是個(gè)平民，親自耕種在南陽。

正確譯法：我本來是個(gè)平民，在南陽親自耕種。

解析：原句是一個(gè)狀語后置句，翻譯時(shí)要將后置的狀語“于南陽”放在謂語“躬耕”之前。

⑤我孰與城北徐公美？

錯(cuò)誤譯法：我和城北徐公，誰美？

正確譯法：我與城北徐公相比，哪一個(gè)美？

解析：“孰與”是一個(gè)固定結(jié)構(gòu)，有固定的翻譯方法，可譯為“跟……比較，哪一個(gè)……

9.不懂古代文化常識(shí)。［如：

①秦王色撓，長跪而謝之曰……

錯(cuò)誤譯法：秦王變了臉色，長時(shí)間跪著向唐雎表示感謝……

正確譯法：秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說……

解析：把原句中的“長跪”譯為“長時(shí)間跪著”，這是不懂古代的文化常識(shí)造成的?！伴L跪”應(yīng)是“直

挺而跪”的意思。另外，句中的“謝”不是“感謝”，而是“道歉”的意思。

“坐”指的是古人席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，腳背朝下，臀部緊貼于腳后跟?！肮颉敝傅氖莾上ブ?

挺直身子，臀部抬起，不沾腳跟，以示莊重。

“跪”和“坐”都要求兩膝相并、雙腳在后、腳心朝上，區(qū)別僅僅在于“跪”時(shí)臀部抬起，并不落在

腳后跟上，而“坐”時(shí)臀部貼于腳跟。

②既加冠，益慕圣賢之道。

錯(cuò)誤譯法：戴上帽子后，更加仰慕圣賢的學(xué)說。

正確譯法：成年以后，更加仰慕圣賢的學(xué)說。

解析：句中的“加冠”指已成年，古時(shí)男子二十歲舉行加冠儀式，表示已成人?！凹取?，己經(jīng)，……以

后。

10.不懂修辭，不知變通，需要意譯的硬要直譯。

文言文中常見的修辭有比喻、借代、互文、合敘、委婉等，具有這些特點(diǎn)的句子大多不能采用直譯的

方式，而應(yīng)根據(jù)其修辭方法的特點(diǎn)采用相應(yīng)的意譯方式。如果要求翻譯的句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，有

的須將喻體直接換為本體，有的則須抓住喻體采用形象描繪的方式進(jìn)行意譯；如果要求翻譯的句子運(yùn)用了

借代的修辭方法，翻譯時(shí)就應(yīng)直接點(diǎn)明本體；如果要求翻譯的句子運(yùn)用的是互文的修辭方法，翻譯時(shí)就要

把相應(yīng)的內(nèi)容合并一起意譯；如果要求翻譯的句子用了合敘的修辭方法，翻譯時(shí)就要分開敘述，交錯(cuò)理解；

如果要求翻譯的句子是委婉的修辭方式，就要根據(jù)語境譯出句子所要表達(dá)的意思。

有些沒有運(yùn)用修辭手法的句子，在直譯譯不通順的情況下，可變通處理，采用意譯的方式，翻譯句子

的大意。

（1）誤譯比喻句。如：

①鶯飛戾天者，望峰息心。（《與朱元思書》）

錯(cuò)誤譯法：老鷹飛到天上，看到（這些雄奇的）山峰，（就會(huì)）平息熱衷于功名利祿的心。

正確譯法：那些像鶯鳥飛到天上一樣極力追求功名利祿的人，看到（這些雄奇的）山峰，（就會(huì)）平息熱

衷于功名利祿的心。

②萬鐘于我何加焉?。ā遏~我所欲也》）

錯(cuò)誤譯法：萬鐘對(duì)我有什么益處啊！

正確譯法：優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處啊！

解析：①句"鶯飛戾天者”，直譯為“老鷹飛到天上”，顯然荒誕，因?yàn)樗谖闹惺潜扔髂切皹O力追

求功名利祿的人”；②句“萬鐘”比喻“優(yōu)厚的俸祿”，翻譯時(shí)要將喻體直接換成本體。

（2）誤譯借代句。如：

①黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。（《桃花源記》）

錯(cuò)誤譯法：黃頭發(fā)和小孩子垂下來的頭發(fā)，都自得其樂。

正確譯法：老人和小孩，都自得其樂。

②沙鷗翔集，錦鱗游泳。（《岳陽樓記》）

錯(cuò)誤譯法：沙洲上的白鷗時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚鱗游來游去。

正確譯法：沙洲上的白鷗時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚兒游來游去。

③臣本布衣，躬耕于南陽。

錯(cuò)誤譯法：我本來是個(gè)穿布衣服的人，在南陽親自耕種田地。

正確譯法：我本來是個(gè)平民，在南陽親自耕種田地。

解析：①②③句用了借代的修辭方法，“黃