2025年中醫(yī)基礎(chǔ)理論考試筆記

中醫(yī)基礎(chǔ)理論1.我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)巨著——《黃帝內(nèi)經(jīng)》。2.《黃帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問(wèn)》、《靈樞》兩部分。3.《黃帝內(nèi)經(jīng)》標(biāo)志中醫(yī)學(xué)理論體系的成立。4.《難經(jīng)》——扁鵲（秦越人）。5.《傷寒雜病論》——?jiǎng)?chuàng)立了辨證論治的診治理論；第一部臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)著；王叔和將其分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部分。6.《神農(nóng)本草經(jīng)》——我國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專(zhuān)著；提出“四氣五味”理論。四氣：寒涼溫?zé)帷Ｎ逦叮核峥喔市料?。提出“七情和合”理論。單行、相須、相使、相畏、相惡、相反、相殺四氣：寒涼溫?zé)?。五味：酸苦甘辛咸。單行、相須、相使、相畏、相惡、相反、相?.《傷寒雜病論》——所載方被奉為“經(jīng)方”。8.《脈經(jīng)》——我國(guó)第一部脈學(xué)專(zhuān)著——王叔和。9.《針灸甲乙經(jīng)》——我國(guó)現(xiàn)存最早的針灸學(xué)專(zhuān)著——皇甫謐。10.《諸病源候論》——我國(guó)第一部病因病機(jī)證候?qū)W專(zhuān)著——巢元方。11.《仟金要方》和《仟金翼方》——我國(guó)第一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)——孫思邈。12.《小兒藥證直訣》——我國(guó)第一部?jī)嚎茖?zhuān)著——錢(qián)乙。13.《三因極一病證方論》——將病因歸納為三大類(lèi)：內(nèi)因（七情內(nèi)傷）、外因（外感六淫）、不內(nèi)不外因（蟲(chóng)獸、跌打、中毒、飲食）。七情：喜怒憂(yōu)思悲恐驚。六淫：風(fēng)寒暑濕燥熱。七情：喜怒憂(yōu)思悲恐驚。六淫：風(fēng)寒暑濕燥熱。14.金元四大家：劉完素、張從正、李杲、朱震亨（寒涼派、攻邪派、補(bǔ)土派、滋陰派）。15.《溫?zé)嵴摗贰獎(jiǎng)?chuàng)立了溫?zé)岵〉男l(wèi)氣營(yíng)血辯證理論——葉桂（葉天士）。16.中醫(yī)學(xué)理論體系的特點(diǎn)：①整體觀念（五臟一體、形神一體）。②辨證論治。17.五臟——六腑——五體——官竅——經(jīng)脈心——小腸——脈——舌——手少陰心經(jīng)、手太陽(yáng)小腸經(jīng)怒傷肝、喜難過(guò)、悲傷肺、思傷脾、恐傷腎。怒傷肝、喜難過(guò)、悲傷肺、思傷脾、恐傷腎。肝——膽——筋——目——足厥陰肝經(jīng)、足少陽(yáng)膽經(jīng)脾——胃——肉——口——足太陰脾經(jīng)、足陽(yáng)明胃經(jīng)肺——大腸——皮——鼻——手太陰肺經(jīng)、手陽(yáng)明大腸經(jīng)腎——膀胱——骨—耳及二陰—足少陰腎經(jīng)、足太陽(yáng)膀胱鏡五臟六腑之大主——心。人體的脈象可隨季節(jié)氣候的變化而有對(duì)應(yīng)的規(guī)律性變化：春弦、夏洪、秋毛、冬石。精——又稱(chēng)精氣，一般泛指氣——構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的本原，構(gòu)成人類(lèi)的本原。精：充塞于宇宙之中的無(wú)形而運(yùn)動(dòng)不息的極細(xì)微物質(zhì)。精：充塞于宇宙之中的無(wú)形而運(yùn)動(dòng)不息的極細(xì)微物質(zhì)。氣——指存在于宇宙之中的不停運(yùn)動(dòng)且無(wú)形可見(jiàn)的極細(xì)微物質(zhì)——宇宙萬(wàn)物的共同構(gòu)成本原。元?dú)狻钪娴谋驹?，是?gòu)成宇宙萬(wàn)物最基本、最原始的物質(zhì)。精氣有“有形”、“無(wú)形”兩種不一樣的存在形式。無(wú)形：精氣處在彌散而運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，充塞于無(wú)垠的宇宙空間，是精氣的基本存在形式。無(wú)形：精氣處在彌散而運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，充塞于無(wú)垠的宇宙空間，是精氣的基本存在形式。有形：精氣處在凝聚而穩(wěn)定的狀態(tài)，一般都可以肉眼看清其詳細(xì)性狀。氣機(jī)：氣的運(yùn)動(dòng)。升降浮沉。升降浮沉。氣化：氣的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生宇宙多種變化的過(guò)程。（包括“化”：緩和——量變；“變”：劇烈——質(zhì)變）陰陽(yáng)：是對(duì)自然界互相關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。山北水南謂之陰山北水南謂之陰陽(yáng)的特性：中空、外向、彌散、推進(jìn)、溫煦、興奮、升舉；陰的特性：實(shí)體、內(nèi)守、凝聚、寧?kù)o、涼潤(rùn)、克制、沉降。事物陰陽(yáng)屬性的絕對(duì)性，重要表目前其屬陰或?qū)訇?yáng)的不可變性，即不可反稱(chēng)性。陰陽(yáng)屬性互相轉(zhuǎn)化：事物的陰陽(yáng)屬性在一定條件下，可以發(fā)生互相轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。陰陽(yáng)之中復(fù)有陰陽(yáng)：屬性相反的兩種事物或一事物內(nèi)部互相對(duì)立的兩個(gè)方面可以劃分陰陽(yáng)，而其中的任何一方又可以再分陰陽(yáng)，及所謂陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。陰：太陰、少陰、厥陰。陽(yáng)：陽(yáng)明、太陽(yáng)、少陽(yáng)。陰陽(yáng)對(duì)立制約：屬性相反的陰陽(yáng)雙方在一種統(tǒng)一體中的互相斗爭(zhēng)、互相制約和互相排斥。陰勝則陽(yáng)病、陽(yáng)勝則陰病；陽(yáng)虛則陰盛，陰虛則陽(yáng)亢；陽(yáng)虛則寒，陰虛則熱；陰勝則陽(yáng)病、陽(yáng)勝則陰??；陽(yáng)虛則陰盛，陰虛則陽(yáng)亢；陽(yáng)虛則寒，陰虛則熱；陰陽(yáng)互根：是指一切事物或現(xiàn)象中互相對(duì)立著的兩個(gè)方面互相依存，互為主線(xiàn)的關(guān)系。陰陽(yáng)互用：是指陰陽(yáng)雙方具有互相資生、增進(jìn)和助長(zhǎng)的關(guān)系。陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也。無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以生，無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以化。陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也。無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以生，無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以化。陰陽(yáng)交感：陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中互相感應(yīng)而交合，亦即互相發(fā)生作用——生命產(chǎn)生的基本條件。陰陽(yáng)互藏：互相對(duì)立的陰陽(yáng)雙方中的任何一方都包括著另一方，即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。陽(yáng)中涵陰：是說(shuō)屬陽(yáng)的事物或現(xiàn)象也具有屬陰的成分，而該事物或現(xiàn)象的整體屬性仍為陽(yáng)。陰中涵陽(yáng)反之。陰陽(yáng)消長(zhǎng)：互為消長(zhǎng)（陰長(zhǎng)陽(yáng)消/陽(yáng)長(zhǎng)陰消）、皆消皆長(zhǎng)（陰陽(yáng)皆長(zhǎng)/陰陽(yáng)皆消）。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化：指事物的總體屬性，在一定條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即屬陽(yáng)的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陰的事物，屬陰的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陽(yáng)的事物?！爸仃幈仃?yáng)，重陽(yáng)必陰”、“寒極生熱、熱極生寒”、“寒甚則熱，熱甚則寒”“重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰”、“寒極生熱、熱極生寒”、“寒甚則熱，熱甚則寒”陰陽(yáng)自和：陰陽(yáng)雙方自動(dòng)維持和自動(dòng)恢復(fù)其協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)的能力和趨勢(shì)。陰陽(yáng)平衡：陰陽(yáng)雙方在互相斗爭(zhēng)中、互相作用中處在大體均勢(shì)的狀態(tài)，即陰陽(yáng)協(xié)調(diào)和相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。陽(yáng)病治陰：陰虛不能制陽(yáng)而致陽(yáng)亢（陰消陽(yáng)長(zhǎng)）的虛熱證，宜用補(bǔ)陰治之。又稱(chēng)為“壯水之主，以制陽(yáng)光”。這是單純針對(duì)陰虛證的治療原則。陰病治陽(yáng)：陽(yáng)虛不能制陰而致陰盛（陽(yáng)消陰長(zhǎng)）的虛寒證，宜用補(bǔ)陽(yáng)治之。又稱(chēng)為“益火之源，以消陰翳”。這是單純針對(duì)陽(yáng)虛的治療原則。陰病治陽(yáng)：陽(yáng)虛不能制陰而致陰盛（陽(yáng)消陰長(zhǎng)）的虛寒證，宜用補(bǔ)陽(yáng)治之。又稱(chēng)為“益火之源，以消陰翳”。這是單純針對(duì)陽(yáng)虛的治療原則。五臟屬裏，藏精氣而不瀉，故為陰；六腑屬表，傳化物而不藏，故為陽(yáng)。背為陽(yáng)：陽(yáng)中之陽(yáng)——心；陽(yáng)中之陰——肺。腹為陰：陰中之陰——腎；陰中之陽(yáng)——肝；陰中至陰——脾。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。五行相生：是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞向資生、助長(zhǎng)、增進(jìn)的關(guān)系。（我生，生我）五行相克：是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞向克制、制約的關(guān)系。（所勝，所不勝）。五行制化：是指五行之間互相資生、又互相制約，維持平衡協(xié)調(diào)，推進(jìn)事物間穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。五行勝?gòu)?fù)：是指五行中一行亢盛（即勝氣），則引起其所不勝（即復(fù)氣）的報(bào)復(fù)性制約，從而使五行之間復(fù)歸于協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。五行相乘：是指五行中一行對(duì)其所勝的過(guò)度制約或克制。相克是生理現(xiàn)象，相乘是病理現(xiàn)象。（“太過(guò)”、“不及”）相克是生理現(xiàn)象，相乘是病理現(xiàn)象。五行相侮：是指五行中一行對(duì)其所不勝的反向制約或克制。（又稱(chēng)“反克”）五臟主色：肝心脾肺腎——青赤黃白黑。東南中西北；春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬。東南中西北；春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬。根據(jù)五行相生規(guī)律確定的治法，常用的有：滋水涵木法、益火補(bǔ)土法、培土生金法、金水相生法。根據(jù)五行相克規(guī)律確定的治法，常用的有：抑木扶土法、剖土制水法、佐金平木法、瀉南補(bǔ)北法。精的本始含義：生殖之精。精——廣義：血、津液、先天之精、水谷之精、生殖之精、臟腑之精等；——狹義：先天之精、水谷之精、生殖之精、臟腑之精等。先天之本——腎。精的功能：繁衍生命、濡養(yǎng)、化血、化氣、化神。神是人體生命活動(dòng)的主宰及外在總體現(xiàn)。神是人體生命活動(dòng)的主宰及外在總體現(xiàn)。精——構(gòu)成人體的最基本物質(zhì)，也是維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)——為臟腑機(jī)能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。氣——由精化生的運(yùn)行不息的極細(xì)微物質(zhì)——推進(jìn)和調(diào)控臟腑生理功能的動(dòng)力。一身之氣：元?dú)猓橄忍熘畾猓?、宗氣（水谷之氣水谷之?清氣）自然界（為後天之氣）。水谷之精自然界水谷之氣：營(yíng)氣營(yíng)氣生理功能：化生血液、營(yíng)養(yǎng)全身。衛(wèi)氣生理功能：防御外協(xié)、溫養(yǎng)全身、調(diào)控腠理。營(yíng)氣生理功能：化生血液、營(yíng)養(yǎng)全身。衛(wèi)氣生理功能：防御外協(xié)、溫養(yǎng)全身、調(diào)控腠理。腎為生氣之根，脾胃為生氣之源，肺為生氣之主。氣運(yùn)動(dòng)的基本形式：升↑、降↓、出（內(nèi)→外）、入（外→內(nèi)）。氣機(jī)不暢——?dú)獾倪\(yùn)行受阻而不暢通；氣滯——受阻較甚，局部阻滯不通；氣逆——上升太過(guò)或下降不及；氣陷——上升不及或下降太過(guò)；氣脫——外出太過(guò)而不能內(nèi)守；氣閉——不能外達(dá)而郁結(jié)于內(nèi)；氣郁——外出受阻。氣的功能：推進(jìn)和調(diào)控、溫煦和涼潤(rùn)、防御、固攝、中介。元?dú)狻梭w最主線(xiàn)、最重要的氣。人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。元?dú)?、原氣、真氣?nèi)涵是同元?dú)?、原氣、真氣?nèi)涵是同一的。元陰：寧?kù)o、克制、涼潤(rùn)元陽(yáng)：推進(jìn)、興奮、溫煦宗氣在胸中積聚之處，稱(chēng)為“氣?！保置麨椤半小?。宗氣的功能：行呼吸、行血?dú)?、資先天。營(yíng)氣的功能：化生血液、營(yíng)養(yǎng)全身。衛(wèi)氣的功能：防御外邪、溫養(yǎng)全身、調(diào)控腠理。脈——血府。生成血液的基本物質(zhì)：水谷之精（營(yíng)氣、津液）、腎精。血液的正常運(yùn)行，與心（主血脈）、肺（朝百脈、主治節(jié)）、肝（主疏泄、藏血）、脾（統(tǒng)血）親密有關(guān)。血的功能：濡養(yǎng)、化神。津液——是機(jī)體一切正常水液的總稱(chēng)，包括各臟腑形體官竅的內(nèi)在液體及其正常的分泌物。（不包括“精”、“血”）津——流動(dòng)性較大，質(zhì)地較清晰，皮膚、肌肉和孔竅——滋潤(rùn)——陽(yáng)；液——流動(dòng)性較小，質(zhì)地較濃稠，骨節(jié)、臟腑、腦髓——濡養(yǎng)——陰。津液的生成：脾、胃、小腸、大腸津液的輸布：脾、肺、腎、肝、三焦津液的排泄：腎、肺、脾。汗孔——?dú)忾T(mén)、玄府。津液的功能：滋潤(rùn)濡養(yǎng)、充養(yǎng)血脈。精、氣、血、津液是產(chǎn)生神的物質(zhì)基礎(chǔ)。五臟神：神（心）、魂（肝）、魄（肺）、意（脾）、志（腎）。氣為血之帥，血為氣之母。氣為血之帥——?dú)饽苌?、氣能行血、氣能攝血；血為氣之母——血能載氣、血能生氣。氣與津的關(guān)系：氣能生津、氣能行津、氣能攝津、津能生氣、津能載氣。精血津液的關(guān)系：精血同源、津血同源。藏象——是指藏于體內(nèi)的臟腑及其體現(xiàn)于外的生理病理征象及與自然界想通應(yīng)的事物和現(xiàn)象。藏——包括五臟（肝、心、脾、肺、腎）、六腑（膽、小腸、大腸、膀胱、三焦、胃）、奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）。臟病多虛，腑病多實(shí)；五臟宜補(bǔ)，六腑宜瀉。臟病多虛，腑病多實(shí)；五臟宜補(bǔ)，六腑宜瀉。五臟的生理特點(diǎn)：化生和儲(chǔ)備精氣；六腑的生理特點(diǎn)：受盛和傳化水谷。五臟者，藏精氣而不瀉，滿(mǎn)而不能實(shí)。五臟者，藏精氣而不瀉，滿(mǎn)而不能實(shí)。六腑者，傳化物而不藏，實(shí)而不能滿(mǎn)。肝心脾肺腎——魂神意魄志。五臟—體—竅—華—志—液—五行—五色—季節(jié)—五腧穴—陰陽(yáng)肝—筋—目—爪—怒—淚—木—青—春—井—陰中之陽(yáng)心—脈—舌—面—喜—汗—火—赤—夏—滎—陽(yáng)中之陽(yáng)脾—肉—口—唇—思—涎—土—黃—長(zhǎng)夏—輸—陰中至陰肺—皮—鼻—毛—悲（憂(yōu)）—涕—金—白—秋—經(jīng)—陽(yáng)中之陰腎—骨—耳及二陰—發(fā)—恐—唾—水—黑—冬—合—陰中之陰心為“君主之官”、“生之本”、“五臟六腑之大主”、“火臟（陽(yáng)臟）”。心的生理功能：主血脈主血：①推進(jìn)血液運(yùn)行②生血。主脈：推進(jìn)和調(diào)控心臟的搏動(dòng)和脈管的舒縮。主血：①推進(jìn)血液運(yùn)行②生血。主脈：推進(jìn)和調(diào)控心臟的搏動(dòng)和脈管的舒縮。脈為血之府。肺的生理功能：主氣司呼吸、主行水肺氣的宣發(fā)肅降推進(jìn)、調(diào)整全身水液的輸布和排泄。、主治節(jié)肺氣具有治理調(diào)整呼吸、氣、血、水的作用。、朝百脈。肺氣的宣發(fā)肅降推進(jìn)、調(diào)整全身水液的輸布和排泄。肺氣具有治理調(diào)整呼吸、氣、血、水的作用。肺氣以宣發(fā)肅降為基本運(yùn)動(dòng)形式。肺有“華蓋”、“嬌臟”、“相傅之官”之稱(chēng)。肺主氣：主呼吸之氣主呼吸之氣：肺是氣體互換的產(chǎn)所。和一身之氣主一身之氣：主司一身之氣的生成和運(yùn)行的作用。體現(xiàn)于宗氣的生成。。主呼吸之氣：肺是氣體互換的產(chǎn)所。主一身之氣：主司一身之氣的生成和運(yùn)行的作用。體現(xiàn)于宗氣的生成。肺者，氣之本也。肺為水之上源。金破不鳴：多種內(nèi)傷或過(guò)用，損耗肺津、肺氣，以致喉失滋養(yǎng)或推進(jìn)，發(fā)音失常，可見(jiàn)聲音嘶啞、低微。金實(shí)不鳴：多種外邪襲肺，導(dǎo)致肺氣宣發(fā)肅降失常，郁滯不暢，可見(jiàn)聲音嘶啞、重濁。脾的重要生理功能：主運(yùn)化、統(tǒng)攝血液脾氣的固攝作用。。脾氣的固攝作用。100.脾胃為“後天之本”。脾為生痰之源；肺為貯痰之氣。脾為生痰之源；肺為貯痰之氣。101.脾氣的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)是主升舉。脾主升清，胃主降濁?！陷斔染⒂谛姆魏途S持內(nèi)臟位置穩(wěn)定。脾主升清，胃主降濁。102.脾——喜燥惡濕。胃——喜潤(rùn)惡燥。103.脾有“孤臟”之稱(chēng)。三焦有“孤府”之稱(chēng)。104.氣?！?。髓?！X。腦：元神之府。頭：精明之府。腦：元神之府。頭：精明之府。腦主生命、精神、感覺(jué)運(yùn)動(dòng)。血海——肝、任脈。105.肝的重要生理功能：主疏泄①暢達(dá)、疏通全身氣機(jī)；②精血津液運(yùn)行；③增進(jìn)脾胃運(yùn)化和膽汁分泌排泄；④調(diào)暢情志；⑤增進(jìn)排精、排卵。、主藏血貯藏血液、調(diào)整血量、防止出血。。①暢達(dá)、疏通全身氣機(jī)；②精血津液運(yùn)行；③增進(jìn)脾胃運(yùn)化和膽汁分泌排泄；④調(diào)暢情志；⑤增進(jìn)排精、排卵。貯藏血液、調(diào)整血量、防止出血。106.肝——主升積極，喜條達(dá)而惡抑郁——“剛臟”、“將軍之官肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉。107.怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂。108.腎的重要生理功能：主藏精肝主疏泄，腎主閉藏。、主水、主納氣。肝主疏泄，腎主閉藏。109.腎心為君火，腎為相火。：“先天之本”、“五臟陰陽(yáng)之本”、封藏之本。腰者，腎之府。心為君火，腎為相火。腰者，腎之府。110.七沖門(mén)：唇為飛門(mén)，齒為戶(hù)門(mén)，會(huì)厭為吸門(mén)，胃為賁門(mén)，太倉(cāng)如下為幽門(mén)，大腸小腸為闌門(mén)，下極為魄門(mén)。111.膽的重要生理功能：貯藏和排泄膽汁、主決斷。112.膽有“中精之府”、“清凈之府”、“中清之府”之稱(chēng)。113.胃有“太倉(cāng)”、“水谷之海”、“水谷氣血之?！?、“五臟六腑之海”之稱(chēng)。114.胃的重要生理功能：受納和腐熟水谷。115.小腸的重要生理功能：受盛化物，泌清別濁。116.小腸主液，大腸主津。117.大腸有“傳導(dǎo)之官”之稱(chēng)。生理功能：傳化糟粕。生理功能：傳化糟粕。118.六腑之三焦的生理功能：疏通水道，運(yùn)行水液。三焦者，決瀆之官，水道出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。119.部位之三焦的生理功能：通行諸氣和運(yùn)行水液。（上焦如霧、中焦如漚、下焦如瀆）為分布于胸腹腔的包容五臟六腑的為分布于胸腹腔的包容五臟六腑的一種“大府”，因其大而稱(chēng)為“孤府”。120.腦——元神之府——主宰生命活動(dòng)、主司精神活動(dòng)、主司感覺(jué)運(yùn)動(dòng)。121.女子胞：又稱(chēng)子宮，有主持月經(jīng)和孕育胎兒的作用。122.經(jīng)絡(luò)，是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱(chēng)，是運(yùn)行全身氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅，溝通上下內(nèi)外，感應(yīng)傳導(dǎo)信息的通路系統(tǒng)，是人體構(gòu)造的重要構(gòu)成。經(jīng)為主干，絡(luò)為分支。經(jīng)為主干，絡(luò)為分支。123.124.手經(jīng)交于手，足經(jīng)交于組，陽(yáng)經(jīng)交于頭，陰經(jīng)交于胸腹。頭者，諸陽(yáng)之會(huì)。頭者，諸陽(yáng)之會(huì)。125.除足陽(yáng)明胃經(jīng)外，陰經(jīng)均行于四肢內(nèi)側(cè)或軀干的胸腹面，陽(yáng)經(jīng)均行于四肢外側(cè)或軀干的背面。126.上肢內(nèi)側(cè)：太陰在前，厥陰在中，少陰在後；上肢外側(cè)：陽(yáng)明在前、少陽(yáng)在中、太陽(yáng)在後。下肢內(nèi)側(cè)（內(nèi)踝尖上8寸）：太陰在前，厥陰在中，少陰在後；（內(nèi)踝尖下8寸）：厥陰在前，太陰在中，少陰在後；下肢外側(cè)：陽(yáng)明在前、少陽(yáng)在中、太陽(yáng)在後。127.足三陰經(jīng)均行于胸腹面。循行于胸腹面的經(jīng)脈，自?xún)?nèi)向外依次是足少陰腎經(jīng)、足陽(yáng)明胃經(jīng)、足太陰脾經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)。128.129.督脈：陽(yáng)脈之?！{(diào)整陽(yáng)經(jīng)氣血；反應(yīng)腦、髓、腎的機(jī)能。130.任脈：陰脈之?！{(diào)整陰經(jīng)氣血；主胞胎。131.沖脈：拾二經(jīng)脈之?！{(diào)整拾二經(jīng)氣血；與女子月經(jīng)與孕育機(jī)能有關(guān)。132.任、督、沖三脈，同起于胞中。133.帶脈：約束諸經(jīng)；主司婦女帶下。134.人體正常體質(zhì)大體可分為陰陽(yáng)平和質(zhì)、偏陰質(zhì)、偏陽(yáng)質(zhì)。偏陰質(zhì)：偏胖；偏陽(yáng)質(zhì)：偏瘦。偏陰質(zhì)：偏胖；偏陽(yáng)質(zhì)：偏瘦。135.六淫：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火（熱）。（風(fēng)→行痹、寒→寒/痛痹關(guān)節(jié)冷痛、濕→濕/著痹肌膚不仁、關(guān)節(jié)疼痛重著。）附：六氣病源說(shuō)—陰淫寒疾，陽(yáng)淫熱疾，風(fēng)淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。關(guān)節(jié)冷痛肌膚不仁、關(guān)節(jié)疼痛重著。附：六氣病源說(shuō)—陰淫寒疾，陽(yáng)淫熱疾，風(fēng)淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。136六淫致病一般有如下特點(diǎn)：外感性、季節(jié)性、地區(qū)性、相兼性、可轉(zhuǎn)化性。137.風(fēng)邪：凡致病具有善動(dòng)不居，輕揚(yáng)開(kāi)泄等特性的外邪。138.風(fēng)為陽(yáng)邪，輕揚(yáng)開(kāi)泄易使腠理宣泄開(kāi)張而有汗出。，易襲陽(yáng)位常傷及人體的上部（頭、面）、陽(yáng)經(jīng)和肌表。；風(fēng)性善行病位游移，行無(wú)定處。而數(shù)變風(fēng)邪致病變幻無(wú)常，發(fā)病迅速。；風(fēng)性積極致病具有動(dòng)搖不定的特性。；風(fēng)為百病之長(zhǎng)。易使腠理宣泄開(kāi)張而有汗出。常傷及人體的上部（頭、面）、陽(yáng)經(jīng)和肌表。病位游移，行無(wú)定處。風(fēng)邪致病變幻無(wú)常，發(fā)病迅速。致病具有動(dòng)搖不定的特性。139.寒邪：凡致病具有寒冷、凝結(jié)、收引特性的外邪。140.傷寒：寒客肌表，郁遏衛(wèi)陽(yáng)。中寒：寒邪直中于裏，傷及臟腑陽(yáng)氣者。141.寒為陰邪，易傷陽(yáng)氣；寒性凝滯疼痛為寒邪致病的重要臨床體現(xiàn)。；寒性收引。疼痛為寒邪致病的重要臨床體現(xiàn)。142.濕邪:凡致病具有重著、黏滯、趨下特性的外邪。濕為長(zhǎng)夏的主氣。長(zhǎng)夏：夏至至處暑。濕為長(zhǎng)夏的主氣。長(zhǎng)夏：夏至至處暑。143.濕為陰邪，易損陽(yáng)氣，阻遏氣機(jī)；濕性重出現(xiàn)以沉重感為特性的臨床體現(xiàn)，如頭身困重、四肢酸楚沉重。濁濕邪致病，易展現(xiàn)分泌物和排泄物穢濁不清的現(xiàn)象。，濕性黏滯；濕性趨下，易襲陰位多傷及人體下部。。出現(xiàn)以沉重感為特性的臨床體現(xiàn)，如頭身困重、四肢酸楚沉重。濕邪致病，易展現(xiàn)分泌物和排泄物穢濁不清的現(xiàn)象。多傷及人體下部。144.燥邪：凡致病具有干燥、收斂特性的外邪。（初秋→溫燥；深秋→涼燥）145.燥性干澀，易傷津液；燥易傷肺。146.火（熱）邪：凡致病具有炎熱升騰特性的外邪。147.火熱為陽(yáng)邪，其性燔灼炎上；火熱易饒心神；火熱易傷津耗氣；火熱易生風(fēng)動(dòng)血；火邪易致瘡癰。148.暑邪：凡暑邪為六淫之中最具有季節(jié)性的致病外邪。致病具有炎熱、升散特性的外邪。暑為夏季的主氣。夏至之後，立秋此前。（起病緩，病情輕→傷暑；起病急，病情重→中暑）暑邪為六淫之中最具有季節(jié)性的致病外邪。暑為夏季的主氣。夏至之後，立秋此前。149.暑為陽(yáng)邪，其性炎熱；暑性升散，擾神傷津耗氣；暑多挾濕。150.癘氣：是指一類(lèi)具有強(qiáng)烈致病性和傳染性的外感病邪。151.情志內(nèi)傷最易損難過(guò)、肝、脾三臟。152.七情首先影響心神。153.肝在志為怒，心在志為喜為驚，脾在志為思，肺在志為悲為憂(yōu)，腎在志為恐。154.怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，思則氣結(jié)，驚則氣亂。155.飲食偏嗜：寒熱偏嗜，五味偏嗜，食類(lèi)偏嗜。156.五味偏嗜，臟氣偏盛，導(dǎo)致“傷已所勝”的病理變化。舉例：多食咸（咸→腎），則脈（脈→心）凝泣而變色。157.過(guò)勞：勞力過(guò)度（形勞）久站傷骨、久坐傷肉、久行傷筋。、勞神過(guò)度（心勞）、房勞過(guò)度（腎勞）。久站傷骨、久坐傷肉、久行傷筋。158.勞力太過(guò)易耗傷肺脾之氣。勞神太過(guò)易耗難過(guò)血，損傷脾氣。159.痰飲：是水液代謝障礙所形成的病理產(chǎn)物。（較稠濁的稱(chēng)為痰，較清晰的稱(chēng)為飲）百病多由痰作祟。百病多由痰作祟。160.有形之痰：是指視之可見(jiàn)，聞之有聲的痰液，如咳嗽吐痰，或觸之有形的痰核痰核：皮下腫起如核的結(jié)塊，多由濕痰流聚而成，結(jié)塊多少不一，不紅不腫，不硬不痛，用手觸摸，如同果核狀軟滑而能移動(dòng)，痰核：皮下腫起如核的結(jié)塊，多由濕痰流聚而成，結(jié)塊多少不一，不紅不腫，不硬不痛，用手觸摸，如同果核狀軟滑而能移動(dòng)，一般不會(huì)化膿潰破。無(wú)形之痰：是指只見(jiàn)其征象，不見(jiàn)其形質(zhì)的痰病，如眩暈、癲狂。161.痰，因停留的部位不一樣而體現(xiàn)各異，有“痰飲”“懸飲”“溢飲”“支飲”。162.痰飲：此處為狹義之痰飲。即飲邪留于腸胃的病證.此處為狹義之痰飲。懸飲：HYPERLINK四飲之一，飲邪停留脅肋部而見(jiàn)咳唾引痛的病證。溢飲：多因脾虛不運(yùn)，或飲邪泛溢于體表肌膚所致。支飲：因飲邪停留于胸膈之間，上迫于肺，肺失肅降所致。163.瘀血：是能繼發(fā)新病變的病理產(chǎn)物——病因?qū)W概念。血瘀：是指血液運(yùn)行不暢或血液瘀滯不通的病理狀態(tài)——病機(jī)學(xué)概念。164.瘀血的形成：血出致瘀，氣滯致瘀，因虛致瘀，血寒致瘀，血熱致瘀。165.瘀血致病的特點(diǎn)：①疼痛刺痛。②腫塊③出血④色紫黯⑤肌膚甲錯(cuò)、脈澀、結(jié)、代。刺痛。166.小兒五遲：立遲、行遲、發(fā)遲、齒遲、語(yǔ)遲。167.正氣的強(qiáng)弱在發(fā)病過(guò)程中具有主導(dǎo)作用。168.發(fā)病類(lèi)型：感邪即發(fā)、徐發(fā)、伏而後發(fā)、繼發(fā)、合病與并病、復(fù)發(fā)。合并：是指兩經(jīng)或兩個(gè)部位以上同步受邪所出現(xiàn)的病證。合并：是指兩經(jīng)或兩個(gè)部位以上同步受邪所出現(xiàn)的病證。并?。菏侵父行搬崮骋徊课坏淖C候未了，又出現(xiàn)另一部位的病證。169.邪正盛衰：是指在疾病過(guò)程中，機(jī)體的抗病能力與致病邪氣之間互相斗爭(zhēng)中所產(chǎn)生的盛衰變化。邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛。邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛。170.實(shí)：指邪氣盛，是以邪氣亢盛為矛盾重要方面的一種病理狀態(tài)。實(shí)證常見(jiàn)于外感六淫、癘氣致病的初期和中期。171.虛：指正氣局限性，是以正氣虛損為矛盾重要方面的一種病理狀態(tài)。虛證，多見(jiàn)于素體虛弱，精氣補(bǔ)充；或外感病的後期，以及多種慢性病證曰久，暴病吐利、大汗、亡血。172.虛實(shí)變化：虛實(shí)錯(cuò)雜、虛實(shí)轉(zhuǎn)化、虛實(shí)真假。173.虛實(shí)錯(cuò)雜：是指在疾病過(guò)程中，邪盛和正虛同事存在的病理狀態(tài)。（虛中夾實(shí)、實(shí)中夾虛）174.虛實(shí)真假：是指愛(ài)某些特殊狀況下，疾病的臨床體現(xiàn)可見(jiàn)與其病機(jī)的虛實(shí)本質(zhì)不符的假象。（真虛假實(shí)——至虛有盛候，真實(shí)假虛——大實(shí)有羸狀）175.陰陽(yáng)失調(diào)：陰陽(yáng)偏盛、偏衰；陰陽(yáng)互損；陰陽(yáng)格拒；陰陽(yáng)消滅。176.陰陽(yáng)互損：是指在陰或陽(yáng)任何一方虛損的前提下，病變發(fā)展影響及相對(duì)的一方，形成陰陽(yáng)兩虛的病機(jī)。（陰損及陽(yáng)，陽(yáng)損及陰）177.陰陽(yáng)格拒：是指在陰陽(yáng)偏盛的基礎(chǔ)上由陰陽(yáng)雙方互相排斥而出現(xiàn)寒熱真假病變的一類(lèi)病機(jī)。（陰盛格陽(yáng)——真寒假熱，陽(yáng)盛格陰——真熱假寒）178.陰陽(yáng)亡失：是指機(jī)體的陰氣或