黔東南苗族侗族自治州人民政府關(guān)于公布第六批州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性

畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）-1-畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）報(bào)告題目：黔東南苗族侗族自治州人民政府關(guān)于公布第六批州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性學(xué)號(hào)：姓名：學(xué)院：專業(yè)：指導(dǎo)教師：起止日期：

黔東南苗族侗族自治州人民政府關(guān)于公布第六批州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性摘要：黔東南苗族侗族自治州，作為中國(guó)南方少數(shù)民族聚居地區(qū)，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文以黔東南苗族侗族自治州人民政府公布的第六批州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目為研究對(duì)象，旨在分析這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性、特點(diǎn)及其傳承與發(fā)展現(xiàn)狀，探討如何更好地保護(hù)和傳承這些寶貴的民族文化遺產(chǎn)。通過(guò)對(duì)黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深入研究，為我國(guó)其他少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供借鑒和參考。黔東南苗族侗族自治州位于貴州省東南部，是苗族、侗族等少數(shù)民族聚居的地區(qū)，擁有豐富的民族文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和全球化進(jìn)程的加快，黔東南州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著傳承危機(jī)。為了保護(hù)和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，黔東南州人民政府于2020年公布了第六批州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。本文將以此為契機(jī)，對(duì)黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性、特點(diǎn)及其傳承與發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行探討，以期為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供有益借鑒。一、黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述1.黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類與分布黔東南苗族侗族自治州是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，涵蓋了傳統(tǒng)技藝、民俗活動(dòng)、民間文學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈等多個(gè)方面。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，黔東南州共有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目10項(xiàng)，省級(jí)代表性項(xiàng)目54項(xiàng)，州級(jí)代表性項(xiàng)目231項(xiàng)，縣級(jí)代表性項(xiàng)目680項(xiàng)。其中，苗族銀飾制作技藝、侗族大歌、苗族刺繡等傳統(tǒng)技藝在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。在傳統(tǒng)技藝方面，黔東南州的苗族銀飾制作技藝尤為突出。苗族銀飾制作技藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已有千年的歷史，其工藝精湛，造型獨(dú)特。黔東南州的苗族銀飾種類繁多，包括銀冠、銀項(xiàng)圈、銀手鐲、銀腰帶等，其中以苗族銀冠最為著名。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黔東南州約有5萬(wàn)余人從事銀飾制作，年產(chǎn)銀飾約300萬(wàn)件，年產(chǎn)值達(dá)10億元。以雷山苗寨為例，這里的苗族銀飾制作技藝傳承至今，每年吸引了眾多游客前來(lái)參觀學(xué)習(xí)。在民俗活動(dòng)方面，黔東南州的侗族大歌、苗族蘆笙節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)獨(dú)具特色。侗族大歌是一種集體性、即興性、口頭傳承的音樂(lè)形式，以其獨(dú)特的音韻、和諧的和聲和豐富的情感表達(dá)而著稱。黔東南州共有侗族大歌傳承人300余人，侗族大歌活動(dòng)覆蓋全州10個(gè)縣（市），每年參與人數(shù)超過(guò)10萬(wàn)人。而苗族蘆笙節(jié)則是苗族人民慶祝豐收、祈求平安的重要節(jié)日，蘆笙舞、踩鼓舞等傳統(tǒng)舞蹈形式豐富多彩。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黔東南州的苗族蘆笙節(jié)活動(dòng)覆蓋全州13個(gè)縣（市），每年參與人數(shù)超過(guò)20萬(wàn)人。在民間文學(xué)方面，黔東南州的苗族古歌、侗族琵琶歌等傳統(tǒng)口頭文學(xué)形式獨(dú)具魅力。苗族古歌是一種古老的民間文學(xué)形式，以其豐富的內(nèi)容、獨(dú)特的韻律和生動(dòng)的形象而著稱。黔東南州的苗族古歌傳承人約有500余人，古歌作品達(dá)1000余首。侗族琵琶歌則是侗族人民在田間地頭、勞作之余的一種口頭文學(xué)形式，以其優(yōu)美的旋律、豐富的情感和生動(dòng)的描繪而受到人們的喜愛(ài)。黔東南州的侗族琵琶歌傳承人約有300余人，琵琶歌作品達(dá)2000余首。這些民間文學(xué)形式不僅豐富了黔東南州的文化內(nèi)涵，也為全國(guó)乃至世界的民間文學(xué)研究提供了寶貴的資料。2.黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值與意義(1)黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族文化的重要組成部分，承載著苗族、侗族等少數(shù)民族的歷史記憶、文化傳統(tǒng)和民族精神。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，而且對(duì)于研究民族歷史、文化和社會(huì)發(fā)展具有重要意義。例如，苗族銀飾制作技藝不僅展現(xiàn)了苗族人民的審美觀念和技藝水平，也反映了苗族社會(huì)的歷史變遷和民族認(rèn)同。(2)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極作用。黔東南州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)、技藝傳承和產(chǎn)品創(chuàng)新等方式，能夠帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，提高地方經(jīng)濟(jì)收入。以苗族銀飾為例，其制作和銷售已經(jīng)成為黔東南州的重要經(jīng)濟(jì)支柱之一。(3)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展有助于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧。黔東南州的多民族聚居特點(diǎn)使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為各民族交流互動(dòng)的平臺(tái)，有助于增進(jìn)民族間的了解和友誼。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要手段，有助于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升民族文化自信。3.黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀(1)黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作近年來(lái)取得了顯著成效，但仍面臨一些挑戰(zhàn)。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，黔東南州共有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目10項(xiàng)，省級(jí)代表性項(xiàng)目54項(xiàng)，州級(jí)代表性項(xiàng)目231項(xiàng)，縣級(jí)代表性項(xiàng)目680項(xiàng)。在保護(hù)措施方面，黔東南州已建立了較為完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，包括設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)等。然而，黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作仍面臨一些困難。首先，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人老齡化嚴(yán)重，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)技藝的興趣不高，導(dǎo)致技藝傳承面臨斷層。以苗族銀飾制作技藝為例，目前黔東南州從事銀飾制作的傳承人年齡普遍在50歲以上，年輕傳承人不足10%。其次，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在現(xiàn)代化進(jìn)程中受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)文化逐漸被邊緣化。例如，侗族大歌在城市化進(jìn)程中，其傳承和發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。(2)為了應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，黔東南州政府采取了一系列措施來(lái)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。一方面，政府加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的扶持力度，通過(guò)設(shè)立傳承人工作室、舉辦培訓(xùn)班等方式，提高傳承人的技藝水平。另一方面，政府積極推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，鼓勵(lì)傳承人結(jié)合現(xiàn)代審美和市場(chǎng)需求，創(chuàng)新傳統(tǒng)技藝。以苗族銀飾制作技藝為例，黔東南州政府通過(guò)舉辦銀飾制作大賽、設(shè)立銀飾創(chuàng)新基金等方式，激發(fā)了傳承人的創(chuàng)新活力。同時(shí)，黔東南州政府還注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育工作，通過(guò)舉辦文化節(jié)、展覽、講座等形式，提高公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)。例如，雷山苗寨每年舉辦的苗族銀飾文化節(jié)，吸引了眾多游客和學(xué)者前來(lái)參觀學(xué)習(xí)，對(duì)傳承和弘揚(yáng)苗族銀飾制作技藝起到了積極作用。(3)盡管黔東南州在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面取得了一定成績(jī)，但仍存在一些問(wèn)題。首先，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)資金不足，影響了保護(hù)工作的開(kāi)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黔東南州每年用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)費(fèi)僅為數(shù)百萬(wàn)元，難以滿足實(shí)際需求。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展機(jī)制尚不完善，導(dǎo)致部分項(xiàng)目傳承人流失嚴(yán)重。以苗族刺繡為例，由于缺乏有效的傳承機(jī)制，目前黔東南州苗族刺繡傳承人僅有數(shù)十人。為進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，黔東南州政府正積極探索多元化的保護(hù)模式，包括與企業(yè)合作、引入市場(chǎng)機(jī)制、加強(qiáng)國(guó)際合作等。同時(shí)，政府也鼓勵(lì)社會(huì)各界參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，形成全社會(huì)共同參與的保護(hù)格局。通過(guò)這些努力，黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作有望取得更大的突破。第六批州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目分析1.項(xiàng)目代表性分析(1)在黔東南州第六批州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目中，苗族銀飾制作技藝以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精湛的工藝水平，成為最具代表性的項(xiàng)目之一。苗族銀飾制作技藝傳承已有千年歷史，其作品以造型獨(dú)特、圖案豐富、工藝復(fù)雜而聞名。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黔東南州共有苗族銀飾制作傳承人500余人，年產(chǎn)銀飾約300萬(wàn)件。以雷山苗寨為例，這里的銀飾制作技藝傳承人通過(guò)師徒傳承，將傳統(tǒng)技藝發(fā)揚(yáng)光大，其作品在國(guó)際市場(chǎng)上也享有盛譽(yù)。(2)侗族大歌作為黔東南州的另一項(xiàng)代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的音樂(lè)形式和豐富的文化內(nèi)涵，成為了展示侗族文化的窗口。侗族大歌是一種集體性、即興性的音樂(lè)形式，其傳承人約有300余人，侗族大歌活動(dòng)覆蓋全州10個(gè)縣（市），每年參與人數(shù)超過(guò)10萬(wàn)人。侗族大歌在國(guó)內(nèi)外多次獲獎(jiǎng)，如2009年，侗族大歌被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。(3)苗族刺繡技藝也是黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的代表性項(xiàng)目之一。苗族刺繡以其獨(dú)特的圖案、色彩和技藝，展現(xiàn)了苗族人民的審美觀念和創(chuàng)造力。黔東南州共有苗族刺繡傳承人200余人，刺繡作品遠(yuǎn)銷國(guó)內(nèi)外。以從江縣為例，這里的苗族刺繡技藝傳承人通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代審美相結(jié)合，使苗族刺繡作品更具市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。此外，黔東南州政府還通過(guò)舉辦刺繡大賽、設(shè)立刺繡創(chuàng)新基金等方式，推動(dòng)苗族刺繡技藝的傳承與發(fā)展。2.項(xiàng)目特點(diǎn)分析(1)黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目在特點(diǎn)上展現(xiàn)出鮮明的地域特色和民族風(fēng)格。以苗族銀飾制作技藝為例，其作品以苗族特有的圖案和造型為特色，如龍、鳳、魚(yú)等象征吉祥的圖案，以及獨(dú)特的銀飾工藝，如鏨刻、鑲嵌、焊接等，這些特點(diǎn)使得苗族銀飾在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上獨(dú)樹(shù)一幟。侗族大歌則以其多聲部合唱、即興演唱和獨(dú)特的旋律，體現(xiàn)了侗族人民對(duì)音樂(lè)的獨(dú)特理解和表達(dá)方式。這些項(xiàng)目不僅反映了黔東南州豐富的民族文化，也成為了該地區(qū)文化自信的象征。(2)在技藝傳承方面，黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目具有明顯的師徒傳承特點(diǎn)。例如，苗族銀飾制作技藝的傳承人往往通過(guò)多年的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)積累，將技藝傳授給下一代。侗族大歌的傳承則依賴于家族內(nèi)部和社區(qū)集體，通過(guò)口耳相傳的方式，保證了音樂(lè)的傳承和發(fā)展。這種師徒傳承模式有助于保持技藝的純粹性和傳承的連續(xù)性，同時(shí)也促進(jìn)了民族文化的代際傳遞。(3)此外，黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目在創(chuàng)新與發(fā)展上展現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和全球化的挑戰(zhàn)，這些項(xiàng)目在保持傳統(tǒng)特色的同時(shí)，也在不斷尋求創(chuàng)新。如苗族刺繡技藝在傳承過(guò)程中，傳承人結(jié)合現(xiàn)代審美和市場(chǎng)需求，創(chuàng)作出新的圖案和設(shè)計(jì)，使得傳統(tǒng)刺繡作品更具市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。侗族大歌也通過(guò)與現(xiàn)代音樂(lè)元素的結(jié)合，吸引了更多年輕人的關(guān)注，增強(qiáng)了其生命力。這種創(chuàng)新與發(fā)展不僅有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，也為地方文化產(chǎn)業(yè)的繁榮注入了活力。3.項(xiàng)目傳承與發(fā)展現(xiàn)狀分析(1)黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀呈現(xiàn)出積極的一面。在傳承方面，政府和社會(huì)各界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)不斷增強(qiáng)，通過(guò)設(shè)立傳承人工作室、舉辦技藝培訓(xùn)班、開(kāi)展技藝競(jìng)賽等方式，有效提升了傳承人的技藝水平。例如，苗族銀飾制作技藝的傳承人通過(guò)參加政府組織的培訓(xùn)班，不僅提高了自己的技藝，還培養(yǎng)了數(shù)十名年輕傳承人。侗族大歌的傳承也得益于社區(qū)教育和學(xué)校課程，使得更多的年輕人有機(jī)會(huì)接觸和學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)音樂(lè)形式。然而，傳承與發(fā)展過(guò)程中也面臨一些挑戰(zhàn)。一方面，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目因傳承人老齡化嚴(yán)重，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)技藝的興趣不高，導(dǎo)致技藝傳承出現(xiàn)斷層。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黔東南州苗族銀飾制作技藝的傳承人中，50歲以上的占比超過(guò)80%。另一方面，隨著城市化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)生活方式的改變，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸失去生存土壤。(2)在發(fā)展方面，黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目正逐步走向市場(chǎng)化。政府通過(guò)政策扶持和資金投入，鼓勵(lì)傳承人將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代市場(chǎng)相結(jié)合，開(kāi)發(fā)出具有地方特色的旅游產(chǎn)品和文化創(chuàng)意產(chǎn)品。例如，苗族銀飾制作技藝的傳承人將銀飾作品與時(shí)尚元素相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美需求的銀飾產(chǎn)品，這些產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上受到歡迎。侗族大歌的傳承人則通過(guò)舉辦音樂(lè)會(huì)、錄制專輯等方式，將侗族大歌推廣到更廣泛的受眾。盡管如此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展仍面臨一些問(wèn)題。一方面，部分項(xiàng)目在市場(chǎng)化過(guò)程中，過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的流失。另一方面，市場(chǎng)需求的波動(dòng)也可能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展造成影響。以苗族刺繡為例，近年來(lái)，隨著市場(chǎng)需求的減少，部分刺繡傳承人面臨生計(jì)困難。(3)面對(duì)傳承與發(fā)展的挑戰(zhàn)，黔東南州政府和社會(huì)各界正積極探索有效的解決方案。一方面，政府加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的扶持力度，通過(guò)設(shè)立傳承人工作室、舉辦技藝培訓(xùn)班、開(kāi)展技藝競(jìng)賽等方式，提高傳承人的技藝水平。另一方面，政府鼓勵(lì)傳承人結(jié)合現(xiàn)代審美和市場(chǎng)需求，創(chuàng)新傳統(tǒng)技藝，開(kāi)發(fā)出具有地方特色的文化產(chǎn)品。同時(shí)，政府還注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育工作，通過(guò)舉辦文化節(jié)、展覽、講座等形式，提高公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)。通過(guò)這些努力，黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展有望取得更加積極的成果。三、黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的困境1.傳承人老齡化問(wèn)題(1)在黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展過(guò)程中，傳承人老齡化問(wèn)題日益凸顯，成為制約非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的關(guān)鍵因素。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黔東南州國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的傳承人中，年齡在60歲以上的占比超過(guò)70%，部分項(xiàng)目甚至高達(dá)90%。這一現(xiàn)象表明，黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨著嚴(yán)重的“斷代”風(fēng)險(xiǎn)。以苗族銀飾制作技藝為例，黔東南州苗族銀飾制作技藝傳承人年齡普遍偏高，50歲以上的傳承人占比超過(guò)80%。這些傳承人大多經(jīng)歷過(guò)艱難的技藝學(xué)習(xí)過(guò)程，對(duì)銀飾制作技藝有著深厚的感情和精湛的技藝。然而，由于年輕一代對(duì)傳統(tǒng)技藝的興趣不高，愿意學(xué)習(xí)銀飾制作技藝的年輕人寥寥無(wú)幾。這導(dǎo)致苗族銀飾制作技藝的傳承面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。(2)傳承人老齡化問(wèn)題不僅影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，還可能導(dǎo)致技藝的失傳。以侗族大歌為例，侗族大歌傳承人年齡普遍偏大，60歲以上的傳承人占比超過(guò)80%。侗族大歌作為一種多聲部合唱形式，需要傳承人具備豐富的音樂(lè)素養(yǎng)和演唱技巧。然而，隨著年輕一代對(duì)侗族大歌的忽視，侗族大歌的傳承和發(fā)展面臨困境。目前，黔東南州侗族大歌的傳承人數(shù)量逐年減少，侗族大歌的演唱技巧和音樂(lè)風(fēng)格也面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。(3)傳承人老齡化問(wèn)題在黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展中，已成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。為了應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，黔東南州政府和社會(huì)各界正采取一系列措施。首先，政府加大對(duì)傳承人的扶持力度，通過(guò)設(shè)立傳承人工作室、舉辦技藝培訓(xùn)班、開(kāi)展技藝競(jìng)賽等方式，提高傳承人的技藝水平。其次，政府鼓勵(lì)傳承人將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合，開(kāi)發(fā)出符合市場(chǎng)需求的文化產(chǎn)品，以吸引更多年輕人關(guān)注和參與。此外，政府還注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育工作，通過(guò)舉辦文化節(jié)、展覽、講座等形式，提高公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)。通過(guò)這些努力，黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人老齡化問(wèn)題有望得到緩解。2.傳承機(jī)制不健全問(wèn)題(1)黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承機(jī)制不健全問(wèn)題，主要體現(xiàn)在傳承體系的不完善和傳承制度的缺失。據(jù)調(diào)查，黔東南州國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目中，約有一半的項(xiàng)目缺乏明確的傳承體系，傳承人之間的師徒關(guān)系往往依賴于個(gè)人情感和利益關(guān)系，缺乏制度化的保障。這種情況下，傳承的連續(xù)性和穩(wěn)定性受到嚴(yán)重影響。以苗族刺繡為例，傳統(tǒng)的師徒傳承模式在現(xiàn)代社會(huì)中遇到了挑戰(zhàn)。許多苗族刺繡傳承人反映，由于缺乏系統(tǒng)的培訓(xùn)和教育，年輕一代難以掌握復(fù)雜的刺繡技藝。此外，由于傳承制度的不完善，一些傳承人因經(jīng)濟(jì)壓力而放棄傳承，導(dǎo)致技藝的傳承出現(xiàn)斷層。(2)傳承機(jī)制不健全還表現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的資金投入不足。黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作雖然得到了政府的支持，但資金投入仍然有限。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黔東南州每年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)僅為數(shù)百萬(wàn)元，遠(yuǎn)不能滿足實(shí)際需求。這種資金投入的不足，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展面臨諸多困難。以侗族大歌的傳承為例，由于缺乏足夠的資金支持，侗族大歌的傳承活動(dòng)難以廣泛開(kāi)展。一些侗族地區(qū)的侗族大歌傳承人表示，由于缺乏經(jīng)費(fèi)，他們無(wú)法組織大規(guī)模的侗族大歌演唱活動(dòng)，這直接影響了侗族大歌的傳承和發(fā)展。(3)此外，傳承機(jī)制不健全還體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)不完善。黔東南州雖然出臺(tái)了一些關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法規(guī)，但相對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性和復(fù)雜性，現(xiàn)有的法律法規(guī)尚不健全，難以有效規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)行為。例如，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、傳承人的權(quán)益保障等方面，現(xiàn)有法律法規(guī)存在空白。以苗族銀飾制作技藝為例，由于缺乏明確的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，一些傳承人的原創(chuàng)設(shè)計(jì)容易被他人模仿和盜用，這不僅損害了傳承人的利益，也影響了傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展。因此，建立健全的傳承機(jī)制，是確保黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以有效傳承和發(fā)展的關(guān)鍵。3.保護(hù)意識(shí)不足問(wèn)題(1)在黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，保護(hù)意識(shí)不足的問(wèn)題成為一個(gè)顯著障礙。這一現(xiàn)象在公眾、地方政府以及相關(guān)機(jī)構(gòu)中均有體現(xiàn)。首先，在公眾層面，由于長(zhǎng)期以來(lái)的文化傳承習(xí)慣和生活方式的改變，許多人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，缺乏保護(hù)文化遺產(chǎn)的自覺(jué)性。例如，在一些鄉(xiāng)村地區(qū)，年輕人更傾向于追求現(xiàn)代生活方式，對(duì)傳統(tǒng)技藝和習(xí)俗的關(guān)注度降低，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承環(huán)境惡化。以苗族銀飾制作技藝為例，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，許多年輕人選擇離開(kāi)家鄉(xiāng)到城市工作，對(duì)銀飾制作技藝的興趣減少。這種情況下，即使有傳承人愿意傳授技藝，也難以找到愿意學(xué)習(xí)和繼承的年輕人。此外，公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性認(rèn)識(shí)不足，也使得一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在開(kāi)發(fā)過(guò)程中被過(guò)度商業(yè)化和破壞。(2)在地方政府層面，保護(hù)意識(shí)不足的問(wèn)題也較為突出。一些地方政府在推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作時(shí)，往往更加注重短期經(jīng)濟(jì)效益，而忽視了文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)期保護(hù)價(jià)值。這種短視的行為可能導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在開(kāi)發(fā)過(guò)程中受到損害。例如，一些地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游景點(diǎn)在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，由于缺乏科學(xué)規(guī)劃和保護(hù)措施，導(dǎo)致文化遺產(chǎn)環(huán)境惡化，甚至出現(xiàn)破壞現(xiàn)象。以侗族大歌為例，一些地方政府在推廣侗族大歌時(shí)，過(guò)分追求商業(yè)利益，忽視了對(duì)大歌傳承人的培訓(xùn)和傳承環(huán)境的維護(hù)。這種做法雖然短期內(nèi)可能帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)收益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，卻對(duì)侗族大歌的傳承和發(fā)展造成了負(fù)面影響。(3)在相關(guān)機(jī)構(gòu)層面，保護(hù)意識(shí)不足的問(wèn)題同樣存在。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)在執(zhí)行保護(hù)任務(wù)時(shí)，由于缺乏專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，難以有效地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承。此外，部分機(jī)構(gòu)在執(zhí)行保護(hù)項(xiàng)目時(shí)，缺乏對(duì)當(dāng)?shù)匚幕厣蛡鞒腥诵枨蟮纳钊肓私?，?dǎo)致保護(hù)措施與實(shí)際需求脫節(jié)。以苗族刺繡為例，一些保護(hù)機(jī)構(gòu)在推廣苗族刺繡時(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)其商業(yè)價(jià)值，而忽視了傳承人對(duì)于傳統(tǒng)技藝的尊重和傳承。這種做法不僅未能有效促進(jìn)苗族刺繡的傳承，反而可能對(duì)傳承人的技藝傳承產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，提高相關(guān)機(jī)構(gòu)和個(gè)人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)和重視程度，是確保黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以有效保護(hù)的關(guān)鍵。四、黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的對(duì)策建議1.加強(qiáng)傳承人隊(duì)伍建設(shè)(1)加強(qiáng)傳承人隊(duì)伍建設(shè)是黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為了提升傳承人的技藝水平和傳承能力，黔東南州政府采取了一系列措施，包括設(shè)立傳承人工作室、舉辦技藝培訓(xùn)班、開(kāi)展技藝競(jìng)賽等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黔東南州已設(shè)立國(guó)家級(jí)傳承人工作室10個(gè)，省級(jí)傳承人工作室50個(gè)，州級(jí)傳承人工作室200個(gè)。這些工作室為傳承人提供了學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)，有助于技藝的傳承和創(chuàng)新。以苗族銀飾制作技藝為例，黔東南州政府設(shè)立了多個(gè)銀飾制作技藝傳承人工作室，為傳承人提供了穩(wěn)定的創(chuàng)作和教學(xué)環(huán)境。在這些工作室中，傳承人不僅能夠傳授技藝，還能夠結(jié)合現(xiàn)代審美和市場(chǎng)需求，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。例如，雷山苗寨的銀飾制作技藝傳承人通過(guò)工作室，培養(yǎng)了一大批年輕傳承人，使得苗族銀飾制作技藝得以在年輕一代中傳承。(2)為了提高傳承人的技藝水平，黔東南州政府還定期舉辦各類技藝培訓(xùn)班，邀請(qǐng)國(guó)家級(jí)和省級(jí)傳承人授課。這些培訓(xùn)班不僅教授傳統(tǒng)技藝，還引入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使傳承人能夠更好地適應(yīng)市場(chǎng)需求。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黔東南州每年舉辦的技藝培訓(xùn)班超過(guò)100期，培訓(xùn)傳承人超過(guò)5000人次。通過(guò)這些培訓(xùn)，傳承人的技藝水平得到了顯著提升。以侗族大歌為例，黔東南州政府組織了多次侗族大歌培訓(xùn)班，邀請(qǐng)了國(guó)家級(jí)侗族大歌傳承人進(jìn)行授課。這些培訓(xùn)班不僅傳授了侗族大歌的演唱技巧，還講解了侗族大歌的歷史和文化背景。通過(guò)培訓(xùn)，許多年輕傳承人對(duì)侗族大歌產(chǎn)生了濃厚的興趣，并開(kāi)始積極參與到大歌的傳承活動(dòng)中。(3)此外，黔東南州政府還通過(guò)舉辦技藝競(jìng)賽，激發(fā)傳承人的創(chuàng)新活力。這些競(jìng)賽不僅考驗(yàn)了傳承人的技藝水平，還鼓勵(lì)了他們進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。例如，苗族銀飾制作技藝競(jìng)賽吸引了眾多傳承人參與，他們?cè)诟?jìng)賽中展示了各自的創(chuàng)新作品，這些作品不僅繼承了傳統(tǒng)技藝，還融入了現(xiàn)代元素，深受市場(chǎng)歡迎。通過(guò)這些措施，黔東南州傳承人隊(duì)伍建設(shè)取得了顯著成效。傳承人的技藝水平得到了提升，傳承能力得到了增強(qiáng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展得到了有力保障。未來(lái)，黔東南州將繼續(xù)加強(qiáng)傳承人隊(duì)伍建設(shè)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)做出更大貢獻(xiàn)。2.建立健全傳承機(jī)制(1)建立健全黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承機(jī)制，首先需要明確傳承人的地位和權(quán)益。通過(guò)制定相關(guān)政策和法規(guī)，確保傳承人在技藝傳承、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)确矫娴暮戏?quán)益得到保障。例如，黔東南州已出臺(tái)《黔東南苗族侗族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，明確了傳承人的權(quán)益和責(zé)任，為傳承機(jī)制的建立提供了法律依據(jù)。以苗族銀飾制作技藝為例，黔東南州政府通過(guò)設(shè)立傳承人工作室，為傳承人提供穩(wěn)定的創(chuàng)作空間和教學(xué)環(huán)境，同時(shí)給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，確保傳承人能夠全身心投入到技藝傳承中。(2)傳承機(jī)制的建立還需注重傳承體系的完善。這包括建立師徒傳承制度、開(kāi)展技藝培訓(xùn)、組織技藝競(jìng)賽等。通過(guò)這些措施，可以促進(jìn)技藝的傳承和創(chuàng)新。黔東南州已建立了較為完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體系，其中包括國(guó)家級(jí)、省級(jí)、州級(jí)、縣級(jí)四個(gè)層次的傳承人認(rèn)定體系。以侗族大歌為例，黔東南州政府通過(guò)組織侗族大歌培訓(xùn)班和競(jìng)賽，不僅提升了傳承人的技藝水平，還激發(fā)了年輕一代對(duì)侗族大歌的興趣，為侗族大歌的傳承注入了新的活力。(3)此外，建立健全傳承機(jī)制還需加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育工作。通過(guò)舉辦文化節(jié)、展覽、講座等形式，提高公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)。黔東南州政府在這方面也做了大量工作，如每年舉辦的黔東南苗族侗族文化旅游節(jié)，吸引了眾多游客和學(xué)者前來(lái)參觀學(xué)習(xí)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播起到了積極作用。同時(shí)，黔東南州政府還鼓勵(lì)傳承人將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活相結(jié)合，開(kāi)發(fā)出具有地方特色的文化產(chǎn)品，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。這些措施有助于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，為黔東南州的文化繁榮做出貢獻(xiàn)。3.提高公眾保護(hù)意識(shí)(1)提高公眾對(duì)黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)是保障這些文化遺產(chǎn)得以傳承的關(guān)鍵。黔東南州政府通過(guò)多種渠道和形式，積極開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)，以提高公眾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。例如，通過(guò)舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽、講座、研討會(huì)等活動(dòng)，向公眾普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)，增強(qiáng)他們的文化自信和保護(hù)責(zé)任感。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黔東南州每年舉辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳活動(dòng)超過(guò)100場(chǎng)，參與人數(shù)達(dá)到數(shù)十萬(wàn)人次。在這些活動(dòng)中，公眾不僅能夠了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，還能夠親身參與到保護(hù)實(shí)踐中，如參與侗族大歌的演唱、苗族銀飾的制作等。(2)為了進(jìn)一步強(qiáng)化公眾的保護(hù)意識(shí)，黔東南州政府還與學(xué)校、社區(qū)等機(jī)構(gòu)合作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育納入學(xué)校課程和社會(huì)教育體系。例如，在黔東南州的一些中小學(xué)中，開(kāi)設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的選修課程，讓學(xué)生從小接觸和了解本地的文化遺產(chǎn)。此外，社區(qū)文化中心也定期舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)講座，提高社區(qū)居民的保護(hù)意識(shí)。這種教育方式不僅有助于培養(yǎng)年輕一代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱愛(ài)，還能夠讓更多的人參與到文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中。以苗族刺繡為例，通過(guò)在學(xué)校開(kāi)展刺繡課程，使得越來(lái)越多的學(xué)生開(kāi)始學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)技藝，為苗族刺繡的傳承注入了新的活力。(3)除了傳統(tǒng)的宣傳教育活動(dòng)，黔東南州政府還利用新媒體平臺(tái)，如微信公眾號(hào)、微博、短視頻等，推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過(guò)這些平臺(tái)，公眾可以隨時(shí)隨地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最新動(dòng)態(tài)和保護(hù)信息。例如，黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心在微博上開(kāi)設(shè)了官方賬號(hào)，定期發(fā)布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容，吸引了大量粉絲關(guān)注。這種新媒體的運(yùn)用，不僅擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播范圍，還提高了公眾的參與度。通過(guò)這些多元化的宣傳教育手段，黔東南州公眾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)得到了顯著提升，為文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。4.加強(qiáng)國(guó)際合作與交流(1)加強(qiáng)國(guó)際合作與交流是黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的重要途徑。通過(guò)與國(guó)際組織、其他國(guó)家和地區(qū)的文化交流，黔東南州能夠?qū)W習(xí)和借鑒先進(jìn)的保護(hù)理念和技術(shù)，同時(shí)推廣本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升其國(guó)際影響力。例如，黔東南州與聯(lián)合國(guó)教科文組織合作，成功將侗族大歌列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這一合作不僅為侗族大歌的保護(hù)提供了國(guó)際認(rèn)可，還吸引了眾多國(guó)際學(xué)者和游客前來(lái)研究和體驗(yàn)侗族文化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自2010年侗族大歌被列入名錄以來(lái)，黔東南州接待的國(guó)際游客數(shù)量增長(zhǎng)了30%。(2)黔東南州積極參與國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，通過(guò)參與國(guó)際會(huì)議、舉辦國(guó)際培訓(xùn)班等方式，與全球各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家進(jìn)行交流。例如，黔東南州舉辦了多屆國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論壇，邀請(qǐng)了來(lái)自世界各地的專家和學(xué)者共同探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的問(wèn)題。這些國(guó)際交流活動(dòng)不僅促進(jìn)了黔東南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，還為傳承人提供了學(xué)習(xí)國(guó)際先進(jìn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。通過(guò)這些交流，黔東南州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，提升了其在國(guó)際舞臺(tái)上的地位。(3)此外，黔東南州還通過(guò)與其他國(guó)家和地區(qū)的文化機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，共同開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。例如，黔東南州與法國(guó)的文化機(jī)構(gòu)合作，共同推廣苗族銀飾制作技藝。雙方共同舉辦展覽、