青海省歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀16篇（截至2024年）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編青海省議論文閱讀16篇目錄無用的境界（2024年青海省） 2弘揚(yáng)民族精神

貢獻(xiàn)青春力量（2022青海） 4耐心成就人生之美（2021青海） 6我們要學(xué)會(huì)諒解（2018） 8人生總得爆發(fā)一回（2017） 9交友之道（2017） 10學(xué)會(huì)賞識(shí)（2016） 12善言也是一種美德（2015） 14成大事者必有靜氣（2013） 15敬業(yè)與樂業(yè)（2012） 16賽場(chǎng)小人生人生大賽場(chǎng)（2009） 18也談內(nèi)心和諧（2009） 20擺渡自己（2008） 21心系一處（2007） 23說“寬容”（2005） 24看到萬里長(zhǎng)城了嗎（2004） 25

無用的境界（2024年青海?。S鈺琦①無用是一種哲學(xué)境界，也是一種存在狀態(tài)，無用即大用?！吧侥咀钥芤?，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！薄肚f子·人間世》中這樣寫道。山中的林木因?yàn)椴皇橇寄?，反而得以保全，長(zhǎng)成參天大樹。可見，無用往往在關(guān)鍵之時(shí)有大用。文中所寫，表面上說的是林木，實(shí)則講的是人生哲理，也在講述莊子的故事。莊子一生困頓，崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，在官場(chǎng)上沒有名氣，一生落魄。世俗之人看莊子，無功無祿，覺得莊子是無用的。但若論超凡脫俗，莊子是漆園傲吏，也是道家學(xué)派的代表人物，更是一位真正的智者。一生逍遙世外，他獲得的，其實(shí)是真正的自由。②無用的第一重境界是“總得花看能幾日，最難留惜是芳時(shí)”。世間事物紛繁復(fù)雜，世人以為詩(shī)酒音樂是無用之物，往往因此錯(cuò)過人間諸多美好。作詩(shī)，乘舟遠(yuǎn)去，蘇軾在“裊裊風(fēng)蒲亂，猗猗水荇長(zhǎng)”中感悟無用之樂，“不知何所樂，竟夕獨(dú)酣歌”。蘇軾成也詩(shī)詞，敗也詩(shī)詞，詩(shī)詞既記載著他的沉浮，也是反哺他的精神食糧。酌酒，遠(yuǎn)望，李白在“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”中感悟無用之樂，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。李白作詩(shī)時(shí)飲酒，賞月時(shí)也飲酒，酒賦予李白詩(shī)情逸興，為他的人生增添無限瀟灑。沒有酒這無用之物，就沒有李白這有用之人。靜坐，撫琴，王維在“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”中感悟無用之樂，“深林人不知，明月來相照”。王維不僅參禪悟理，學(xué)莊信道，還精通詩(shī)書畫樂。可見，真正讓人精神高貴的東西，大多無用。③無用的第二重境界是“誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”。在成功學(xué)盛行的當(dāng)下，有用無用成了衡量一個(gè)人成功與否的最常見的標(biāo)準(zhǔn)。世人習(xí)慣于追逐有用之事，如功名，如利祿，但生命中的大多有用之事是被動(dòng)的，忽略了內(nèi)心深處的喜好，很容易讓人身心疲憊。而無用之事似與成功相離，獨(dú)忠于自己的喜愛與內(nèi)心，是人世間最孤獨(dú)的事。但只要鐘情于所愛，縱使無用又如何？所愛之事給人內(nèi)心深處帶去的震撼經(jīng)久不息，是人世間最瀟灑的事，能使人獲得極高的精神愉悅。陶淵明“少無適俗韻，性本愛丘山”，隱居山林，躬耕田園。這相比于蜚聲官場(chǎng)、榮華富貴實(shí)在是無用得很，但就在這無用之中，他悟到了“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的自然真意，樂夫天命，那么隨心，那么自如。最終他成為了中國(guó)第一位山水田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，誰能說他的一生無用？李漁說：“一種本性特別喜歡的東西可以當(dāng)藥?！睙o用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來身心的愉悅。④無用的第三重境界是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。從水窮到云起，正如一個(gè)人在修行中一而再、再而三地面對(duì)抉擇。旁人的三言兩語、生活的無奈，都可能成為摧毀無用之物的利刃。如果因此而生退心，就要把念頭回到初心上。初發(fā)時(shí)，內(nèi)心空無一物，似是無用，回望過去，我們不是已經(jīng)走了相當(dāng)長(zhǎng)的路程了嗎？春日晴好，看到盛開的玉蘭，不該以有用無用看待，而應(yīng)想到“霓裳片片晚妝新，束素亭亭玉殿春”。若要使無用之物在生命中綻放，唯有以自適之心觀世事，超凡脫俗，享受這一刻的美好，抓住心靈顫動(dòng)的那一剎那，你的人生又是何等的幸福美好。守護(hù)無用之物，一定要抵住紛擾，堅(jiān)持己心。⑤春江花月，詩(shī)酒年華，悲歡離合，人生諸多無用事，亦可演繹別樣的精彩。（摘自《讀者》2024年第7期，有刪改）19.本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，請(qǐng)你梳理其論證結(jié)構(gòu)，完成下面的表格。20.請(qǐng)你從第③自然段中找出任意一種論證方法并分析其作用。21.請(qǐng)結(jié)合你的生活實(shí)際，談?wù)勯喿x本文的感悟?！緟⒖即鸢浮?9.中心論點(diǎn)：無用是一種哲學(xué)境界，也是一種存在狀態(tài)，無用即大用。/人生諸多無用事，亦可演繹別樣的精彩。分論點(diǎn)1：真正讓人精神高貴的東西，大多無用。分論點(diǎn)2：無用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來身心的愉悅。分論點(diǎn)3：守護(hù)無用之物，一定要抵住紛擾，堅(jiān)持己心。20.道理論證：引用了“誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”的詩(shī)句及李漁“一種本性特別喜歡的東西可以當(dāng)藥”的話，充分有力地論證了無用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來身心愉悅的觀點(diǎn)，從而使論證更權(quán)威，更有說服力。對(duì)比論證：將有用之事與無用之事進(jìn)行對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了無用之事有大用的觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)更鮮明、突出。舉例論證：舉了陶淵明的例子，證明了無用即大用的觀點(diǎn)，使論證更加真實(shí)可信，增強(qiáng)了說服力。21.符合要求即可?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查梳理文章論證結(jié)構(gòu)。文章開篇第①段引用《莊子·人間世》中的內(nèi)容，以山中林木為例，講述莊子一生困頓卻逍遙世外，獲得真正自由的故事，引出中心論點(diǎn)“無用是一種哲學(xué)境界，也是一種存在狀態(tài)，無用即大用”。接著，作者從三個(gè)層面展開論述：在第②段，通過列舉蘇軾在詩(shī)詞中感悟無用之樂、李白在飲酒中體會(huì)無用之趣、王維在靜坐撫琴中領(lǐng)略無用之妙，論證了“真正讓人精神高貴的東西，大多無用”這一分論點(diǎn)。以具體的古人及其作品為例，說明詩(shī)酒音樂這些看似無用的事物能豐富人的精神世界。第③段先指出在成功學(xué)盛行的當(dāng)下，人們習(xí)慣追逐有用之事而忽略內(nèi)心喜好，容易身心疲憊。然后以陶淵明隱居田園卻悟得自然真意為例，論證了“無用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來身心的愉悅”這一分論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了忠于內(nèi)心喜好的重要性。第④段先闡述在人生修行中面對(duì)抉擇時(shí)要堅(jiān)守初心，然后以看到盛開的玉蘭應(yīng)享受美好為例，論證了“守護(hù)無用之物，一定要抵住紛擾，堅(jiān)持己心”這一分論點(diǎn)，說明了守護(hù)無用之物需要堅(jiān)定信念。最后，文章結(jié)尾總結(jié)“春江花月，詩(shī)酒年華，悲歡離合，人生諸多無用事，亦可演繹別樣的精彩”，再次強(qiáng)調(diào)了無用之事在人生中的積極意義和價(jià)值，呼應(yīng)開頭，使文章結(jié)構(gòu)完整，論證有力。據(jù)此概括即可?！?0題詳解】本題考查論證方法及作用分析。論證方法主要有事實(shí)論證（舉例論證）、道理論證（引用論證等）、對(duì)比論證、比喻論證等。由第③段“誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”“一種本性特別喜歡的東西可以當(dāng)藥”可知，本段引用古詩(shī)句，運(yùn)用道理論證，充分有力地論證了“無用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來身心愉悅”的觀點(diǎn)。這些引用使得論證更具權(quán)威性和文化底蘊(yùn)，讓讀者更容易接受和信服作者的觀點(diǎn)；由第③段“世人習(xí)慣于追逐有用之事，如功名，如利祿，但生命中的大多有用之事是被動(dòng)的，忽略了內(nèi)心深處的喜好，很容易讓人身心疲憊”可知，作者將有用之事（如功名、利祿）與無用之事（如內(nèi)心的喜好）進(jìn)行對(duì)比，運(yùn)用對(duì)比論證，突出強(qiáng)調(diào)了無用之事并非真的無用，反而有著重要的價(jià)值，使“無用之事有大用”的觀點(diǎn)更加鮮明、突出，給讀者留下深刻的印象；由第③段“陶淵明‘少無適俗韻，性本愛丘山’，隱居山林，躬耕田園。這相比于蜚聲官場(chǎng)、榮華富貴實(shí)在是無用得很，但就在這無用之中，他悟到了‘山氣日夕佳，飛鳥相與還’的自然真意，樂夫天命，那么隨心，那么自如。最終他成為了中國(guó)第一位山水田園詩(shī)人，被稱為‘古今隱逸詩(shī)人之宗’”可知，作者舉了陶淵明“少無適俗韻，性本愛丘山”，隱居山林、躬耕田園的例子，運(yùn)用舉例論證，這個(gè)例子具體而生動(dòng)地證明了“無用即大用”的觀點(diǎn)，讓論證更加真實(shí)可信，增強(qiáng)了說服力，使讀者更容易理解和認(rèn)同作者關(guān)于無用之用的論述。示例：引用論證：作者在第③自然段引用了陶淵明的詩(shī)句“少無適俗韻，性本愛丘山”。通過引用這句詩(shī)，生動(dòng)地展現(xiàn)了陶淵明自幼就不適應(yīng)世俗的性情，以及他對(duì)自然和田園的熱愛。這一引用為后文論述陶淵明選擇隱居田園這一看似無用卻實(shí)則有大用的行為做了鋪墊，增強(qiáng)了論證的說服力和文化內(nèi)涵，使讀者更容易理解和接受作者關(guān)于無用之用的觀點(diǎn)?！?1題詳解】本題考查內(nèi)容的理解與感悟。開放性試題，作答時(shí)，首先需要深入理解文章所闡述的關(guān)于“無用”的觀點(diǎn)和境界，明確作者想要傳達(dá)的核心思想，即“無用即大用”，很多看似無用的事物在精神、心靈、人生選擇等方面有著重要的價(jià)值和意義。然后，聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，闡述對(duì)“無用”的新認(rèn)識(shí)和感悟。示例：在如今快節(jié)奏的生活中，我們常常過于追求那些被認(rèn)為“有用”的東西，比如好成績(jī)、高收入、高職位等。然而，卻忽略了那些看似“無用”的事情，比如靜下心來讀一本閑書、和家人朋友漫無目的地聊天、獨(dú)自欣賞一場(chǎng)日落。正如文中所說，無用之事并非真的無用，它們往往能在關(guān)鍵時(shí)候給我們的心靈帶來滋養(yǎng)和慰藉。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在追求有用的同時(shí)，也珍惜那些無用之事，因?yàn)樗鼈兓蛟S才是讓我們的生活更加豐富、讓我們的心靈更加充實(shí)的重要因素。（2024年青海?。┖霌P(yáng)民族精神

貢獻(xiàn)青春力量（2022青海）溫靜①“我為偉大的祖國(guó)和人民而驕傲，為自強(qiáng)不息的民族精神而自豪！”國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表二〇二一年新年賀詞，對(duì)自強(qiáng)不息民族精神的贊揚(yáng)，引發(fā)強(qiáng)烈反響。②一個(gè)民族之所以偉大，根本就在于在任何困難和風(fēng)險(xiǎn)面前都不放棄、不退縮、不止步，百折不撓地為自己的前途命運(yùn)而奮斗。千百年來，中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息、薪火相傳，始終保持旺盛的生命力。對(duì)新時(shí)代青年來說，自當(dāng)弘揚(yáng)民族精神，執(zhí)著追求，不斷進(jìn)取，用奮斗回答時(shí)代之問、青春之問。③自強(qiáng)不息是對(duì)當(dāng)今時(shí)代的不辜負(fù)。我們正處在大有可為的新時(shí)代。新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)如期完成，駐村青年干部群體功不可沒；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進(jìn)，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年大展拳腳；航天事業(yè)不斷取得新成就，青年創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)大放異彩；中國(guó)制造轉(zhuǎn)型升級(jí)，越來越多匠心青年脫穎而出……偉大時(shí)代孕育著更多機(jī)會(huì)，搭建起更大舞臺(tái)，提供了更多選擇。時(shí)代造就了青年，而青年也在創(chuàng)造并推動(dòng)這個(gè)時(shí)代。④自強(qiáng)不息是對(duì)未來人生的不設(shè)限。時(shí)代楷模張桂梅校長(zhǎng)創(chuàng)辦的華坪女高，有一段震撼人心的誓詞：“我生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑。”這句話激勵(lì)了許多家境貧寒的山區(qū)女孩，不認(rèn)命、不服輸，走出山區(qū)，看見更廣闊的世界。自強(qiáng)不息，就是堅(jiān)定自己的人生要由自己設(shè)定。從“我也就這樣”的自我束縛到“我還能這樣”的突破，不僅打破了一種觀念，更開啟了一種新的人生。⑤自強(qiáng)不息是順境中的不放松。許多青年都有這樣的情況，就是在實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)后斗志減退、思想松懈、惰性漸生?？忌洗髮W(xué)后只想著及格就好，進(jìn)入職場(chǎng)后只想著差不多就可以。在最應(yīng)該奮斗的年紀(jì)選擇安逸，也就放棄了未來的無限可能。青年是最有朝氣、生命力和創(chuàng)造力的群體，應(yīng)當(dāng)只爭(zhēng)朝夕、不負(fù)韶華，在每一個(gè)機(jī)遇里收獲成長(zhǎng)，從每一次挑戰(zhàn)中磨礪成熟，從而找到實(shí)現(xiàn)青春夢(mèng)想和人生價(jià)值的正確打開方式。⑥自強(qiáng)不息是逆境中的不放棄。李大釗曾以激昂的筆觸描繪出青年的獨(dú)特氣質(zhì)：“青年之字典，無‘困難’之字；青年之口頭，無‘障礙’之語?！碑?dāng)今，90后和00后以行動(dòng)展示出青春的生機(jī)和力量。新冠肺炎疫情打亂了許多人的發(fā)展節(jié)奏：備戰(zhàn)半年的資格考試臨時(shí)取消；精心準(zhǔn)備的求職面試突然更改方式；萬事俱備、只待實(shí)施的工作方案始終無法啟動(dòng)……但他們并不氣餒，以乘風(fēng)破浪的姿態(tài)向目標(biāo)前進(jìn)。青春無悔，奮斗無價(jià)，越是迎難而上，就越能體驗(yàn)到拼搏的意義。⑦在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，我們要開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。中國(guó)青年要乘勢(shì)而上，涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)，展現(xiàn)新?lián)?dāng)，實(shí)現(xiàn)新作為，為鑄就新的歷史偉業(yè)貢獻(xiàn)青春力量。21、本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）22

、選文第④段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）23、文章從哪幾個(gè)方面對(duì)“民族精神”進(jìn)行了論述？（4分）24、中華民族是歷經(jīng)磨難、不屈不撓的偉大民族，中國(guó)人民是勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大人民。從古至今，中國(guó)就有許多自強(qiáng)不息的人物，請(qǐng)從當(dāng)代人物中任舉一例，為本文補(bǔ)充一則事實(shí)論據(jù)。（3分）【答案】21、新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神，為鑄就新的歷史偉業(yè)貢獻(xiàn)青春力量。意思對(duì)即可。

22、道理論證。引用華坪女高的誓詞，論證了“自強(qiáng)不息是對(duì)未來人生的不設(shè)限”的觀點(diǎn)。23、從對(duì)當(dāng)今時(shí)代的不辜負(fù)、對(duì)未來人生的不設(shè)限、順境中的不放松、逆境中的不放棄四個(gè)方面進(jìn)行了論述。24、示例：司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書。就在他著手寫這部史書的第七年，發(fā)生了李陵案。司馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。受刑之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫史書的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時(shí)18年，終于寫成《史記》。（2022年青海）耐心成就人生之美（2021青海）徐文秀①現(xiàn)在不少人感覺到，焦慮、著急和不耐煩仿佛成了一些人的常見病，干什么事都顯得急不可耐，總是等不得、坐不住、慢不了和靜不下心。②比如，有的人看到他人成名成功了，一下子會(huì)亂了自己的方寸、節(jié)奏和步伐，變得焦躁不安、心慌意亂；有的人看到他人提拔重用了，頓時(shí)沉不住氣，千方百計(jì)走捷徑；有的人則經(jīng)不起一點(diǎn)挫折，繞不得一點(diǎn)彎路，不愿也不舍得花更多時(shí)間做那些默默無聞、精雕細(xì)琢的事，恨不得一蹴而就，早日夢(mèng)想成真；還有的人甚至變得有話不好好說，遇事不好好商量，碰到點(diǎn)問題動(dòng)輒“一急二躁三冒火”；等等。一言以蔽之，沒耐心。③耐心就是不急躁、不厭煩，它既是一種性格，也是一種品格，是“高尚的秉性”，能夠成就事業(yè)，更能成就人生。④耐心成就成功之美。在相當(dāng)意義上說，耐心是成功的“通行證”。在人生的征途上，哪有一帆風(fēng)順?總會(huì)遭遇挫折，有時(shí)還布滿荊棘，如果沒有耐心，不能堅(jiān)持到底，就很難看到成功的模樣?！叭杖招?，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”，很多時(shí)候，能否成大事不在于力量的大小，而在于堅(jiān)持時(shí)間的長(zhǎng)短，更在于你能否堅(jiān)持到底。⑤耐心成就過程之美。耐心是一種積極的等待和良好的心態(tài)?！兜赖陆?jīng)》上說：“靜為躁君”（君，主宰）?！洞髮W(xué)》里講：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！必S子愷先生曾在《山中避雨》一文中提到，他同友人游山遇雨而倉(cāng)皇奔走，友人不耐煩，但他竟被“一種寂寥而深沉的趣味”牽引了感興，“反覺得比晴天游山趣味更好”，遂借了把胡琴，信手而拉，一時(shí)把這苦雨荒山襯出了暖色。正是因?yàn)橛羞@份對(duì)世事的耐心，才能在細(xì)粒微毫間，得到人生真趣味?！靶氖侦o里尋真樂，眼放長(zhǎng)空得大觀”，心清才能看到萬物的生長(zhǎng)，心靜才能聽到萬物的聲音，而這份靜美唯有耐心才可獲得。在人生的旅途上，多一份耐心，就會(huì)多一些發(fā)現(xiàn)，多一重體驗(yàn)。⑥耐心成就意志之美。哲人說：“無論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂?！蹦托目简?yàn)人的毅力和定力。古往今來，滴水穿石也好，鐵杵磨針也罷，愚公移山也好，精衛(wèi)填海也罷，難在耐心，貴在耐心，成也在耐心。俗話說、慢工出細(xì)活兒。我們做很多事情，往往要靠繡花功夫、工匠精神，而離開了耐心，這些都無從談起。好的人生需要文火慢燉、細(xì)水長(zhǎng)流，這也正是對(duì)人的意志的錘煉和對(duì)品質(zhì)的塑造。⑦耐心是一種修養(yǎng)，需要修煉養(yǎng)成。耐心不夠，或因心里想法太多、欲望太強(qiáng)，或因沉不住氣、性子太急。少一點(diǎn)功利，多一份淡泊；

，

；

，

；少一點(diǎn)喧囂，多一份寧?kù)o。如此，方可保持耐心，成就人生之美。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年10月，有刪改）23.解釋文中第②段加點(diǎn)的詞語。（2分）（1）心慌意亂：

（2）一蹴而就：

24.本文表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)?（2分）25.作者是從哪些方面論證中心論點(diǎn)的?（3分）26.文章第⑤段運(yùn)用的論證方法是

。

（2分）27.請(qǐng)根據(jù)語境，仿照上下文，補(bǔ)寫出第⑦段中所缺的句子。（2分）28.請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)劚疚膶?duì)你的啟示。（2分）【參考答案】23、（1）心里慌亂，沒有了主意。（2）一步就能成功。24、耐心能夠成就事業(yè)，更成就人生。（或耐心成就人生之美）25、耐心成就成功之美，耐心成就過程之美，耐心成就意志之美。26、引用論證

舉例論證27、少一點(diǎn)焦慮，多一份淡定；少一點(diǎn)雜念，多一份純凈；28、略（2021青海）我們要學(xué)會(huì)諒解（2018）⑴諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容：諒解是一縷和煦的陽光，能消融凝結(jié)在人們心頭的堅(jiān)冰；諒解是，能；諒解是，能。這生動(dòng)地道出了諒解在人際交往中的重要作用。因而一位偉人意味深長(zhǎng)地說：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要?、拼_實(shí)，諒解非常重要。先哲們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。圣人孔子曾說：“己所不欲，勿施于人?！币馑际钦f，無論做什么事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會(huì)別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中說：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約?！睆?qiáng)調(diào)做人要嚴(yán)于律己，寬以待人，同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。⑶諒解在我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。⑷唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭(zhēng)中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之變后，魏征成了李世民的階下囚。這時(shí)，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我們不能不認(rèn)識(shí)到，這也與他寬宏大度、善于諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史的畫卷，齊桓公諒解并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲，從而成就了霸業(yè)；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相和”的美談……相反，那些小肚雞腸、斤斤計(jì)較之人，又有哪一個(gè)能作出一番事業(yè)呢？⑸古人尚能如此，在社會(huì)生活日趨復(fù)雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學(xué)會(huì)諒解呢？⑹諒解，需要溝通?？陀^事物紛繁復(fù)雜，個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生誤解和沖突。因此，當(dāng)自己與他人產(chǎn)生矛盾或誤會(huì)時(shí)，要主動(dòng)與對(duì)方交談，認(rèn)真傾聽對(duì)方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會(huì)和隔閡。⑺諒解，需要設(shè)身處地地為別人著想。積極地?fù)Q位思考，更多地站在對(duì)方的角度考慮問題，我們就更容易諒解別人。⑻諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方?？酥菩缘恼徑?，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。只有那種不記、不究的諒解，才是真正的諒解。⑼我們提倡諒解，但是，諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。對(duì)于那些有損民族、國(guó)家和集體利益的行為，還需要勇敢地站出來，與之作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。⑽讓我們學(xué)會(huì)諒解吧！這樣，人與人之間的關(guān)系才會(huì)更加和諧，人們的生活才會(huì)更加美好。（略有改動(dòng)21．本文的中心論點(diǎn)是什么？文章是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的？（簡(jiǎn)要回答）（4分）中心論點(diǎn)：論述的兩個(gè)方面：⑴⑵22．第②段主要運(yùn)用了什么論證方法，其作用是什么？（2分）23．仔細(xì)閱讀第④段，具體說說本段的論證過程。（3分）24．從全文的論證過程看，為什么不能將第⑨段刪去？（2分25．仿照文章第①段中的畫線句子，將后面的句子補(bǔ)充完整并寫在下面。（4分）畫線句：諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰；諒解是，能；諒解是，能?！緟⒖即鸢浮?1．中心論點(diǎn)：我們要學(xué)會(huì)諒解（2分）論述的兩個(gè)方面：⑴論述了諒解在人際交往中的重要作用（諒解的重要性）。（1分）⑵論述了我們?cè)鯓硬拍軐W(xué)會(huì)諒解。（1分）（共4分）22．論證方法：引用論證（道理論證）作用：引用孔子和韓愈的言論來論證（我國(guó)先哲們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到）諒解在人際交往中的重要作用（諒解非常重要）。（論證方法1分，作用1分，共2分）23．作者首先詳舉了唐太宗李世民諒解魏征的典型事例，然后又略舉了齊桓公諒解管仲和藺相如諒解廉頗的兩個(gè)事例，從正面論證了諒解是為人處事的重要原則（諒解在人際交往中的重要作用）（諒解的重要作用）。最后，從反面舉例進(jìn)一步論證諒解是為人處事的重要原則（諒解在人際交往中的重要作用）（諒解的重要作用）。（運(yùn)用正反對(duì)比論證法，論證了諒解的重要性。）（共3分）24．因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了諒解是有原則的，這個(gè)觀點(diǎn)使文章的論證更符合邏輯，也更嚴(yán)密，所以不能刪去。（如果刪去會(huì)使文章的論證不嚴(yán)密。）（意思對(duì)即可）（2分）25．略。（示例：諒解是一縷溫暖的陽光，能驅(qū)散籠罩在人們心間的陰霾；諒解是一滴清涼的甘露，能催生埋藏在人們心田的種子。等）（句式相同，內(nèi)容相符，比喻恰當(dāng)，語言通順即可。每句2分，共4分）（2018青海西寧）人生總得爆發(fā)一回（2017）①人這一輩子，如果一直平平淡淡，按部就班，風(fēng)平浪靜，無驚無險(xiǎn)，那真的遺憾、乏味。無論如何，總得“爆發(fā)”上一回兩回，即所謂“尋?？床灰?，偶爾露崢嶸”，以一展平生所學(xué)，建奇功，立絕學(xué)，創(chuàng)精品，一舉成名天下聞。②“爆發(fā)”，就是一個(gè)人在特殊時(shí)期，在極短的時(shí)間里，迸發(fā)出極大的能量，達(dá)到自己人生的高峰，作出一生中最重要的貢獻(xiàn)，創(chuàng)作出一生最有代表性的作品，就像油田里的井噴一樣。③老子一輩子默默無聞，50歲那年連個(gè)小芝麻官也丟了，就騎著青牛離開家鄉(xiāng)西行，到秦國(guó)去講學(xué)。過函谷關(guān)時(shí)，被關(guān)令尹喜給截住了，要他留點(diǎn)東西再走，于是就有了函谷關(guān)前那一次大“爆發(fā)”，留下了偉大著作《道德經(jīng)》。老子的“爆發(fā)”，用了兩天時(shí)間。④法國(guó)天才數(shù)字加伽羅瓦，21歲就死于非命，在臨死前一夜，他有了一次總“爆發(fā)”。他知道第二天必死無疑，就一夜無眠，把自己生平的數(shù)學(xué)研究心得扼要．．地寫出，并附以論文手稿。特別是他在天亮之前那最后幾個(gè)小時(shí)寫出的東西，為一個(gè)折磨了數(shù)家們幾個(gè)世紀(jì)的問題找到了真正的答案，并且開創(chuàng)了數(shù)學(xué)的一片新天地。伽羅瓦的“爆發(fā)”，用了一夜光陰。⑤《黃河大合唱》是詩(shī)人光未然和音樂家冼星海共同“爆發(fā)”的結(jié)果。1936年暮春，光未然躺在延安的醫(yī)院里，五天寫出了全部歌詞，接著，冼星海在小窯洞里譜曲，花了六天的時(shí)間，中華民族音樂史上的不朽杰作就這樣問世了。這既是中國(guó)音樂史上的一座豐碑，也是他們自己一生創(chuàng)作的高峰。這短短幾天的工作價(jià)值，超過了他們一生的貢獻(xiàn)。⑥蕓蕓眾生，名人和常人的一個(gè)重要區(qū)別，就是平時(shí)看著大家似乎都一樣，關(guān)鍵是名人一生總有那么一兩次成功的“爆發(fā)”，突然地一鳴驚人，突然地鶴立雞群．．．．，突然地與眾不同，“突然一峰插南斗”。⑦當(dāng)然，“爆發(fā)”看似只有幾天甚至更短時(shí)間，其實(shí)，可能是一個(gè)人數(shù)十年努力積累的結(jié)果，甚至可能是一生不懈奮斗的一個(gè)總結(jié)，所謂得之在瞬間，積之在平時(shí)。也就是說，“爆發(fā)”固然需要靈感，需要激情，需要過人的智慧，需要能把握機(jī)遇的機(jī)敏，但更需要數(shù)十年如一日扎扎實(shí)實(shí)地工作，認(rèn)認(rèn)真真地積累，苦心孤詣地研究。這樣，一旦遇到天時(shí)、地利、人和的機(jī)會(huì)，便能“該出手時(shí)就出手”，實(shí)現(xiàn)自己人生的重要“爆發(fā)”，攀登上自己人生的最高境界，拿出自己最光輝的作品，昂然躋身于成功者的行列。23.結(jié)合上下文，解釋下列加點(diǎn)的詞語。（2分）①（他）把自己生平的數(shù)學(xué)研究心得扼要．．地寫出，并附以論文手稿。扼要：②突然地一鳴驚人，突然地鶴立雞群．．．．，突然地與眾不同，“突然一峰插南斗”。鶴立雞群：24.本文表達(dá)的觀點(diǎn)是什么？（2分）25.本文在論證觀點(diǎn)的過程中，主要運(yùn)用了哪種論語方法？結(jié)合文章內(nèi)容，說說其作用。（3分）26.作者說“蕓蕓眾生，名人和常人的一個(gè)重要區(qū)別”是“名人一生總有那么一兩次成功的‘爆發(fā)’”。結(jié)合文章內(nèi)容概括出名人成功地“爆發(fā)”與哪些因素有關(guān)。（3分）27.根據(jù)你所了解的名人事跡，另外舉一則“爆發(fā)”的例子。（2分）（2017青海）交友之道（2017）①俗話說：“在家靠父母，出門靠朋友”，說明朋友的重要?！对?shī)?小雅》言：“雖有兄弟，不如友生”，說明朋友的至要?！睹献?滕文公上》載：“出入相友”，說明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看來，是“友也者，友其德也”的。所以，與朋友交，就要只取其長(zhǎng)，不計(jì)其短。也就是說，交友要有選擇，看重并學(xué)習(xí)朋友的優(yōu)良品德。②那么在現(xiàn)代生活中，我們又該怎樣交友呢？③交友之道首先是擇友。不是什么人都可以成為朋友的。對(duì)朋友，古人們看得很重，認(rèn)為是“五倫之一”，是“平居可與共道德，緩急可與共患難?！辈⒄J(rèn)為，“友則兩相關(guān)切。若酒肉飲博，相與往還，此黨也，非友也?！保ㄆ阉升g語）所以，擇友，就要或道同相助，或品德相親，或?qū)W問相成，或氣節(jié)相感，或然諾相信，或才技相合，或詩(shī)文相尚等，要兩相共贏，昭昭可鑒。畢竟，擇友只有志趣相投，互為“人鏡”，補(bǔ)充提高，才能獲取增加一倍的智慧，放大一倍的力量，才能如同讀一本圣賢經(jīng)傳，或一篇名人詩(shī)篇，使身心得到滋補(bǔ)，境界得以升華。而這，是從一般人那里難以得到的。④交友之道關(guān)鍵是取友。世間盡管有“一見如舊識(shí)，一言知道心”的交友取友之道，但取友畢竟是取優(yōu)，故不可等閑視之、草率取之。自古至今，為人稱頌的取友之道，“慢熱型”的居多。這種慢熱型，往往是先淡后濃，先疏后親，先遠(yuǎn)后近。初次見面，就親熱得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“見面熟”。這種“見面熟”式的朋友，當(dāng)你遇到挫折，甚至將要掉進(jìn)深淵時(shí)，他的雙手未必來拉住你；當(dāng)你一帆風(fēng)順，

。取友，就是要智可以砥礪，行可以輔弼，有了錯(cuò)誤可以指正。司馬遷在《史記?汲鄭列傳》中說：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見?！边@“六個(gè)一”，全在人生的關(guān)節(jié)點(diǎn)，道出了取友的最佳點(diǎn)。所以，對(duì)貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終一契之。⑤交友之道重點(diǎn)是結(jié)友。結(jié)友要結(jié)真友。無疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生無請(qǐng)言，死無托辭也。交友就要交真友。真友是需要風(fēng)浪的考驗(yàn)、時(shí)間的檢驗(yàn)的。人的一生不可能年年順意，事事行時(shí)。在遇到人生的逆境、背時(shí)，才能對(duì)面友或真友看得清，分得明。這方面的教訓(xùn)很多。如戰(zhàn)國(guó)中期有一對(duì)同習(xí)兵法、一師之徒的同窗朋友孫臏與龐涓，由于孫臏的才能略高一點(diǎn)而招致龐涓嫉恨在心，以至利用自己先到魏國(guó)并深得魏王重用的機(jī)會(huì)，密招孫臏入魏，口言善，說是要向魏王力薦；身行惡，實(shí)則借刀殺人，對(duì)孫臏?zhǔn)┮阅溞挞伲皵嗥鋬勺愣糁?，使孫臏成為一個(gè)“刑余之人”而不能進(jìn)入仕途。這就警示人們，飲酒要飲醇，結(jié)交要結(jié)真。否則，不僅自己會(huì)吃盡苦頭，而且連殘至死都不知啥個(gè)原因。⑥交友要交優(yōu)。只有多看朋友的長(zhǎng)處，把朋友的長(zhǎng)處吸收為自己的長(zhǎng)處，從而讓朋友的優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)也能體現(xiàn)在自己身上，才能在人生路上肩并肩手挽手，共譜新篇章?！咀ⅰ竣倌溞蹋汗糯蕹ドw骨的酷刑。21.閱讀全文，指出本文的中心論點(diǎn)。（2分）答：

22.文章開頭用俗語和古籍中的語錄有何作用？（3分）答：

23.文章第②段在文中有何作用？答：

24.指出第③段和第⑤段中畫線句子所運(yùn)用的論證方法及其作用。（4分）（1）對(duì)朋友，古人們看得很重，認(rèn)為是“五倫之一”，是“平居可與共道德，緩急可與共患難?！辈⒄J(rèn)為，“友則兩相關(guān)切。若酒肉飲博，相與往還，此黨也，非友也。”（蒲松齡語）論證方法：

作用：

（2）如戰(zhàn)國(guó)中期有一對(duì)同習(xí)兵法、一師之徒的同窗朋友孫臏與龐涓，由于孫臏的才能略高一點(diǎn)而招致龐涓嫉恨在心，以至利用自己先到魏國(guó)并深得魏王重用的機(jī)會(huì)，密招孫臏入魏，口言善，說是要向魏王力薦；身行惡，實(shí)則借刀殺人，對(duì)孫臏?zhǔn)┮阅溞?，“斷其兩足而黥之”，使孫臏成為一個(gè)“刑余之人”而不能進(jìn)入仕途。論證方法：

作用：

25.閱讀第四段，仿照畫線句子，在“當(dāng)你一帆風(fēng)順”之后再續(xù)寫一個(gè)句子，是上下文語義連貫。（3分）仿照：當(dāng)你遇到挫折，甚至將要掉進(jìn)深淵時(shí)，他的雙手未必來拉住你；續(xù)寫：當(dāng)你一帆風(fēng)順，

?！緟⒖即鸢浮?1.“與朋友交，就要只取其長(zhǎng)，不計(jì)其短．”或“交友要有選擇，更要看重并學(xué)習(xí)朋友的優(yōu)良品德?！被颉坝岩舱?，友其德也”。（共2分）22.開頭用俗語以及古籍（《詩(shī)?小雅》和《孟子?滕文公上》）中的語錄做道理論據(jù)，既表明我國(guó)自古以來都十分重視交友之道，又順勢(shì)自然引出并論證了本文的中心論點(diǎn)：同時(shí)也為開啟下文做引導(dǎo)和鋪墊。（3分）23.在內(nèi)容上作者用設(shè)問句進(jìn)一步提出了要論述的問題；起到了引導(dǎo)讀者思考的作用；同時(shí)在文章結(jié)構(gòu)上起到了（由古到今的）過渡銜接的作用。（共3分）24.（1）論證方法：引證法（道理論證或引用論證）作用：引用古人的語錄，進(jìn)一步論證了作者“不是什么人都可以成為朋友的，一定要慎重?fù)裼训摹钡挠^點(diǎn)．或進(jìn)一步論證作者“交友之道首先是擇友”的觀點(diǎn)．（2）論證方法：例證法（舉例論證）作用：列舉戰(zhàn)國(guó)時(shí)期同窗朋友孫臏與龐涓的事例，以此來直接論證“在遇到人生的逆境、背時(shí)，才能對(duì)面友或真友看得清，分得明．”的觀點(diǎn)，從而進(jìn)一步（從反面）論證“飲酒要飲醉，結(jié)交要結(jié)真”（“交友就要交真友”）的觀點(diǎn)。（每小題2分，其中論證方法、作用各1分。共4分）25.略。（示例：樂不思蜀（樂在其中），甚至誤入歧途而執(zhí)迷不悟時(shí)，他的雙手未必來指引你。）（其中句式相同，字?jǐn)?shù)相同，句意相近，各1分，共3分）（2017青海西寧）學(xué)會(huì)賞識(shí)（2016）①意大利著名雕塑家米開朗琪羅，歷盡心血雕刻出著名的大衛(wèi)像。人們皆驚嘆于大衛(wèi)像的輝煌，可在此之前，很少有人對(duì)這塊雕刻大衛(wèi)的石材做出褒評(píng)。其實(shí)并非石頭不美，只是無人賞識(shí)，而米開朗琪羅發(fā)現(xiàn)了它，并賞識(shí)它是一塊用于雕刻的好石材，然后賦予了它新的價(jià)值。所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)。②因?yàn)橘p識(shí)，是一個(gè)人心境磊落，視野疏朗的表現(xiàn)；是一個(gè)人才智敏銳，氣度從容的凸顯。沒有賞識(shí)，自我多了一份自卑，他人多了一份挑剔；社會(huì)多了一份冷漠，世界缺了一份美好。因此，我們要學(xué)會(huì)賞識(shí)。③學(xué)會(huì)賞識(shí)身份低于自己的人，因?yàn)椤叭魏慰此朴薮赖臇|西，都必定有值得喝彩的地方”。臺(tái)灣作家林清玄曾經(jīng)評(píng)價(jià)一位犯案數(shù)十起的小偷，贊揚(yáng)他的細(xì)密心思，肯定他的靈巧手法。小偷聽說后，金盆洗手，成為四十多家連鎖店的老板。一位年輕人因一首情詩(shī)離開學(xué)校后，福樓拜給予他鼓勵(lì)、賞識(shí)。終于，這個(gè)年輕人寫出了著名的短篇小說《羊脂球》。這位年輕人，便是莫泊桑。是賞識(shí)喚回了迷途的羔羊，是賞識(shí)使其得到認(rèn)可和肯定，是賞識(shí)激發(fā)其奮發(fā)努力的勇氣，最終獲得新生。那么，我們?yōu)楹尾粚W(xué)會(huì)賞識(shí)？④學(xué)會(huì)賞識(shí)自己，因?yàn)椤疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來”。學(xué)會(huì)賞識(shí)自己，要有太白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信豪放，要有蘇軾“西北望，射天狼”的雄心壯志，要有杜甫“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的無私曠達(dá)，要有屈原“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”的堅(jiān)貞不屈。因?yàn)橘p識(shí)自己，諸葛孔明才會(huì)自稱臥龍，未出草廬而知曉天下三分；因?yàn)橘p識(shí)自己，毛遂才會(huì)以錐自喻，在大殿上據(jù)理力爭(zhēng)；因?yàn)橘p識(shí)自己，陳涉才會(huì)石破天驚，高呼“王侯將相寧有種乎！”賞識(shí)可以給自己動(dòng)力，使自己邁上新階梯。因此，我們?yōu)楹尾粚W(xué)會(huì)賞識(shí)？⑤學(xué)會(huì)賞識(shí)那些強(qiáng)于自己的人，因?yàn)椤昂＜{百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛?！绷H因?yàn)椴毁p識(shí)藺相如的治國(guó)才能，居功自傲，處處刁難。而藺相如賞識(shí)廉頗的滔滔武略，不計(jì)前嫌。兩人終化干戈為玉帛，彼此賞識(shí)，才有“負(fù)荊請(qǐng)罪”的美談流傳至今?？追蜃淤p識(shí)他人，才有“三人行必有我?guī)煛钡臄嘌浴W(xué)會(huì)賞識(shí)，才會(huì)看到別人的長(zhǎng)處，才能取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，不斷完善自己。既是如此，我們?yōu)楹尾粚W(xué)會(huì)賞識(shí)？⑥真正的智者，他們會(huì)在賞識(shí)的同時(shí)，把自己投入到鑄就輝煌的熔爐之中，把自卑熔煉成自信，把不滿鍛造成競(jìng)爭(zhēng)，把孤傲揮灑成謙遜，把萎靡升華成振奮，把失意擠壓成動(dòng)力，把挫折捶打成練達(dá)。⑦我們應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)。學(xué)會(huì)賞識(shí)，對(duì)己，是一種超越；對(duì)人，是一種幸福。（有刪改）21．本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）22．文章第①段在全文中有什么作用？（3分）23．簡(jiǎn)要分析說明第②段的論證過程。（3分）24．說說第④段運(yùn)用了哪些論證方法？其作用是什么？（4分）論證方法：作用：25．結(jié)合全文內(nèi)容，說說你是怎樣理解第⑦段中“學(xué)會(huì)賞識(shí)，對(duì)己，是一種超越；對(duì)人，是一種幸福?！边@句話的？（3分）【參考答案】21．22．第①段是本文的引論部分，即由米開朗琪羅賞石雕塑大衛(wèi)像這件事引出中心論點(diǎn)。并為本文進(jìn)一步的論證我們應(yīng)該怎樣學(xué)會(huì)賞識(shí)的觀點(diǎn)做鋪墊。由此激發(fā)讀者的閱讀興趣。23．第②段先從個(gè)人角度（正面），即從賞識(shí)是一個(gè)人心境的磊落和才智凸顯的方面，論證了我們應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)的必要性。然后又從社會(huì)層面（反面），即從沒有賞識(shí)會(huì)給自我、內(nèi)心、他人、社會(huì)帶來的不利因素方面，進(jìn)一步論證我們應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)的重要性。（或從正反兩方面論證了我們應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)的必要性和重要性。）最后強(qiáng)調(diào)了本文的中心論點(diǎn)。24．論證方法：舉例論證法（例證法）；引用論證法（引證法或道理論證）。作用：通過列舉李白、蘇軾、杜甫、屈原、諸葛亮、毛遂，陳勝等的事例，以及引用他們的言論，從多方面論證了我們應(yīng)該怎樣學(xué)會(huì)賞識(shí)自己，并進(jìn)一步論述了賞識(shí)自己的作用和益處。25．答：你只要學(xué)會(huì)了賞識(shí)，對(duì)自己而言，賞識(shí)自己就是“給自己動(dòng)力，使自己邁上新臺(tái)階”；賞識(shí)那些強(qiáng)于自己的人，你“才能取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，不斷完善自己?！辈拍芡瓿蓪?duì)自我的一種超越（或超越自己。）。而對(duì)于那些身份低于自己的人來說，被人賞識(shí)，就是得到他人的認(rèn)可和肯定，就會(huì)激發(fā)起他人奮發(fā)努力的勇氣，從而得到新生，獲得被人賞識(shí)的幸福。（2016青海西寧）善言也是一種美德（2015）①生活中，我們常為如何融洽地與人交流而煞費(fèi)苦心。其實(shí)，想營(yíng)造愉快、真誠(chéng)的談話環(huán)境，是有基本規(guī)律可循的，其中很重要的一點(diǎn)就是口出善言。這里的善言，指說的話不僅能讓人樂于接受，而且能使人獲益。荀子說：“與人善言，暖于布帛。”所以說，口出善言，是我們?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德②善言，可以給身處困境的人自信和力量。善言暖心，面對(duì)身處困境中的人，我們不妨多說一些美麗的善言，使人奮發(fā)自強(qiáng)。一次語文課，一位個(gè)子矮、有些跛腳的學(xué)生在黑板上寫生字。他剛剛能夠得著黑板，寫字要斜著身子，字跡歪歪斜斜，很難看。然而老師點(diǎn)評(píng)時(shí)卻說：“這些字，好像從地里拱出來的小嫩芽，雖然亂了一些，但是，說不定就是這些嫩芽，將來會(huì)開出世界上最美的花朵呢?！本褪沁@一句話，改變了這個(gè)自卑孩子的命運(yùn)。在以后的人生道路上，他變得開朗、自信起來。經(jīng)過多年的打拼，他成為了一個(gè)小有名氣的企業(yè)家。當(dāng)年正是老師用一句生動(dòng)形象的比喻給了他信心與力量，幫助他走出自卑的困境，使他走向成功。由此可見善言的魅力。③善言，可以讓困惑迷失的人找到前進(jìn)的方向。馬來西亞著名華語歌手曹格，在一次醉酒打人事件被曝光之后，人氣驟然下降，陷入了前所未有的人生迷茫之中。無助的他打電話給劉德華。劉德華說：“你今年30歲，這么早發(fā)生這事對(duì)你是好事，是上天給你改過的機(jī)會(huì)，你要好好改過，否則只有兩個(gè)字：收工。”劉德華的話，讓曹格如夢(mèng)初醒。他痛定思痛，重塑形象，終于又獲得了成功。劉德華的話讓迷茫的曹格重新燃起了希望，找到了人生的方向。生活中，每個(gè)人都有困惑迷失的時(shí)候，一句善言，猶如一盞指路明燈，它能使人在黑暗中看到光明，從而走出人生的陰霾。④善言，可以化解矛盾、促進(jìn)事業(yè)的成功。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中，韋策爾將軍與平民出身的格蘭特將軍脾氣不合，戰(zhàn)爭(zhēng)中不能有效地溝通。韋策爾強(qiáng)烈要求林肯總統(tǒng)撤掉格蘭特的軍職，理由是格蘭特喝酒太多。林肯找到格蘭特，對(duì)他說：“格蘭特將軍，我真的為你感到欣慰，你的部下和同事都在夸你總是打勝仗，韋策爾將軍還很欣賞你酒后不慌亂的風(fēng)度，要是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了我一定請(qǐng)你喝酒?！甭牭竭@些話后，格蘭特主動(dòng)與韋策爾將軍打配合戰(zhàn)，為結(jié)束南北戰(zhàn)爭(zhēng)立下了赫赫戰(zhàn)功，并與韋策爾將軍建立了深厚的友誼。林肯總統(tǒng)的善言，成為兩個(gè)人和好的橋梁，使兩人并肩作戰(zhàn)，最終取得了南北戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。試想，如果林肯總統(tǒng)真的撤掉了格蘭特，不僅會(huì)使兩人結(jié)怨，甚至有可能影響南北戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。因此，我們有時(shí)要學(xué)做報(bào)喜的“喜鵲”，這有益于人際關(guān)系的和諧、事業(yè)的發(fā)展。⑤________________________________________________________________22．本文的中心論點(diǎn)是什么？(2分)__中心論點(diǎn)：善言也是一種美德23．文章是從哪幾個(gè)方面來論證中心論點(diǎn)的？(3分)__從以下三個(gè)方面論證：①善言可以給身處困境的人自信和力量；②善言也可讓困惑迷失的人找到前進(jìn)的方向；③善言還可以化解矛盾、促進(jìn)事業(yè)的成功。24.文章第②段采用了什么論證方法？并分析其作用。(2分)__舉例論證。跛腳男孩的故事具體而充分地證明了“善言，可以給身處困境的人自信和力量”的觀點(diǎn)，更具有說服力。25．本文采用了“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)文章內(nèi)容的理解，給文章補(bǔ)充一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)尾段。(3分)__示例：善言往往能體現(xiàn)一個(gè)人真實(shí)而善良的內(nèi)心，他人也可能因一句善言而從此發(fā)生改變。所以，如果我們都能在生活中時(shí)時(shí)謹(jǐn)記口出善言，那我們就擁有了一份美德。（2015青海）成大事者必有靜氣（2013）陳常青①“每臨大事有靜氣?！边@是晚清兩代帝師翁龢教導(dǎo)弟子時(shí)所言，他認(rèn)為：自古賢圣之人，越是遇到驚天動(dòng)地的大事、險(xiǎn)事，越能心靜如水，處變不驚。凡成大事者必有靜氣。同樣教導(dǎo)弟子時(shí)所言。他認(rèn)為：自古賢圣之人．越是遇到驚天動(dòng)地的大事、險(xiǎn)事，越能-心靜如水，處變冪幛。凡成大事者必有靜氣。②何為靜氣？“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。通俗地講，靜氣就是“能沉得住氣”。歷史上著名的淝水之戰(zhàn)，東晉不足十萬的兵力要抵御前秦百萬虎狼之師，形勢(shì)不可謂不兇險(xiǎn)。但是，主帥謝安此時(shí)卻在后方指揮所里不慌不忙下著圍棋。前線軍報(bào)傳來，他只隨意地看了一眼，又繼續(xù)下棋。陪他下棋的人實(shí)在忍不住了，詢問戰(zhàn)況，謝安才輕描波寫地說道：“小兒輩遂已破敵。”毛澤東在長(zhǎng)征途中面對(duì)萬千敵軍的困追堵截，用靜氣一次次帶領(lǐng)紅軍化解危機(jī)，創(chuàng)造出奪占婁山關(guān)、四渡赤水等一系列輝煌戰(zhàn)績(jī)，在危急關(guān)擊力挽狂瀾于既倒。③一個(gè)人的靜氣從哪里來？他不是與生俱來的，也不是從天上掉下來的，而是需要自己不斷地去歷練和積累。航天英雄楊利偉，在航天飛行的整個(gè)過程中，心率始終在70次左右，絕對(duì)稱得上心如止水。在飛船里戴著航空手套手持操作棒按電腦鍵盤，難度之大不言而喻。尤其是在萬眾矚目、全球媒體關(guān)注的情況下，要保證200多次各種各樣的操作實(shí)現(xiàn)零失誤．時(shí)于常人簡(jiǎn)直是不可能完成的任務(wù)。但楊利偉做到了，并且完成得如平時(shí)練一樣鎮(zhèn)定從容。載譽(yù)歸來時(shí)，面對(duì)記者他吐露真情：經(jīng)過十幾年如一日不厭其煩的刻苦訓(xùn)練，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，普通人也能完成這樣的操作。的確，培養(yǎng)靜氣不是一朝一夕的事，這個(gè)過程就如鐵杵磨針一樣充滿了艱辛。④有些人之所以一遇大事就驚慌失措，很大程度上是因?yàn)樾睦餂]底，也就是沒有駕馭大事的能力和本領(lǐng)。俗話說：手中有糧，，心中不慌。書籍就是精神食糧，通過讀書，我們可以汲取前人的智慧，增長(zhǎng)才干，克服本能的恐慌。所以，越是博學(xué)的人，事業(yè)越開闊，頭腦越冷靜。還要善養(yǎng)正氣。諸葛亮在《誡子書》中寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。”靜氣要靠正氣來支撐。只有正氣在身，才能淡泊名利，無欲則剛，才能不為進(jìn)退滋擾，做到寵辱不驚。⑤我們正處在戰(zhàn)略機(jī)遇期，各種問題和矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都有一定的壓力和緊迫感。越是在這種情況下，就迪要“每臨大事有靜氣”，保持輕松的心態(tài)和冷靜的頭腦，做到舉重若輕。這樣才能擔(dān)重任而不急，臨危難而不亂，科學(xué)地制定措施，把握好大局，處理好大事。24.文章的中心論點(diǎn)是___（2分）25.第②段主要采用了什么論證方法？有什么作用？（3分）答：26.第④段畫線句子中的“很大程度上”五個(gè)字是否可以去掉？請(qǐng)說明理由。（2分）答：27.作者認(rèn)為怎樣才能培養(yǎng)靜氣？試概括文章內(nèi)容，分條作答。（3分）答：【參考答案】24.每臨大事須有靜氣。（或“成大事者必有靜氣”）25.舉例論證具體形象地闡釋了靜氣就是沉得住氣；通過列舉東晉謝安和毛澤東的例子，論證“成大事者必有靜氣”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。26.不可以?！昂艽蟪潭取敝浮跋喈?dāng)一部分、絕大部分”，起修飾限制作用。在生活實(shí)際中，造成恐慌失措的原因是多方面的，除了最主要的原因“心里沒底”“沒有駕馭大事的能力和本領(lǐng)”，還有其他特殊的原因，這樣更符合實(shí)際。27.培養(yǎng)靜氣需要不斷歷練和積累；培養(yǎng)靜氣需要廣泛閱讀，汲取智慧，增長(zhǎng)才干，開闊視野；培養(yǎng)靜氣需要善養(yǎng)正氣。（內(nèi)容概括接近即可）（2013青海）敬業(yè)與樂業(yè)（2012）梁?jiǎn)⒊傥疫@題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居，樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。②本題主眼，自然是在“敬”字、“樂”字。但必先有業(yè)，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說說有業(yè)之必要。③孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”唐朝名僧百丈禪師教訓(xùn)弟子時(shí)說道：“一日不做事，一日不吃飯?！蔽艺饕彘T、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷地勞作。倘若有人問我：“百行什么為先？萬惡什么為首？”我便一點(diǎn)不遲疑答道：“百行業(yè)為先，萬惡懶為首?！睕]有職業(yè)的懶人，簡(jiǎn)直是社會(huì)上的蛀米蟲，簡(jiǎn)直是“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。我們對(duì)于這種人，是要徹底討伐，萬不能容赦的。④第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)單、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變了不適實(shí)用了。惟有朱子解得最好。他說：“主一無適便是敬。”用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)做一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)做一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對(duì)于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇。⑤第二要樂業(yè)。“做工好苦??！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會(huì)常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣淘神費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好。他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實(shí)告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生?！睘槭裁茨?？第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看他變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競(jìng)勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩悶?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！比松軓淖约郝殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值?？鬃幼允錾剑f道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！边@種生活，真算得人類理想的生活了。⑥我生平最受用的有兩句話：一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實(shí)現(xiàn)與調(diào)和，又常常把這兩句話向我的朋友強(qiáng)聒不舍。今天所講，敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活應(yīng)該如此，我盼望諸君和我一同受用！(略有改動(dòng)）21.選文論述的中心論點(diǎn)是什么？（3分）_________________________________________________________________________22.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語在文中的意思。(3分）(1)但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。_________________________________________________________________________(2)但必先有業(yè)，才有可敬、可樂的主體，理至易明。_________________________________________________________________________(3)職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)……_________________________________________________________________________23.用簡(jiǎn)潔的語言概括第③段的段意。(2分)_________________________________________________________________________24.文中第④段和第⑤段中畫線的句子分別直接論證了什么道理？（用文中的原句回答）(2分）第④段畫線句論證的是:___________________________第⑤段畫線句論證的是:___________________________25.指出文中第⑤段主要運(yùn)用了哪些論證方法？（3分）_________________________________________________________________________26.用“|”線按選文的論述結(jié)構(gòu)，把本文劃分為三個(gè)部分。（只劃兩處）(2分）①②③④⑤⑥【參考答案】21.“敬業(yè)樂業(yè)”是人類生活的不二法門。（只以題目“敬業(yè)與樂業(yè)”作答者得1分。共3分）22.(1)不二法門：比喻最好的或獨(dú)一無二的方法。(2)理至易明：道理極容易明白。（3）駢進(jìn)：一同前進(jìn)。（每小題1分，共3分）23．有業(yè)的重要性(必要性)。（或“有業(yè)之必要”；或“人人都要有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，人人都要不斷的勞作”)24．第④段畫線句論證的是：“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的?！保ɑ颉胺部梢悦麨橐患碌?，其性質(zhì)都是可敬?！保┑冖荻萎嬀€句論證的是:“百行業(yè)為先，萬惡懶為首?！?或“沒有職業(yè)的懶人，簡(jiǎn)直是社會(huì)上的蛀米蟲。”）(各1分，共2分）25．論證方法：對(duì)比論證(正反對(duì)比論證〕、舉例論證（例證法)、道理論證或者引用論證（引證法。（每種論證方法各1分，共3分）26，①|(zhì)②③④⑤丨⑥(每處1分，共2分）（2012青海西寧）賽場(chǎng)小人生人生大賽場(chǎng)（2009）①賽場(chǎng)上瞬間爆發(fā)的人生哲理如電光石火照亮長(zhǎng)長(zhǎng)的人生跑道。②人生當(dāng)有偉大目標(biāo)。偉大目標(biāo)產(chǎn)生偉大動(dòng)力，收獲偉大成就。運(yùn)動(dòng)員說得最多的話，是“確立目標(biāo)…‘實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”。奧林匹克口號(hào)“更快更高更強(qiáng)”，實(shí)則是召喚人們不斷提升奮斗目標(biāo)。伊辛巴耶娃24次打破女子撐桿世界紀(jì)錄，她在北京奧運(yùn)會(huì)跳過5米05后第25次提升目標(biāo)：“我很快會(huì)向5米10發(fā)起沖擊”。博爾特用9秒69創(chuàng)造百米世界紀(jì)錄，下一個(gè)目標(biāo)是“我想我還能跑到9秒60”③南非獨(dú)腿游泳運(yùn)動(dòng)員納塔莉說得好：“人生的悲劇不在于沒有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，而在于沒有目標(biāo)?！辈⒎侨巳硕寄軐?shí)現(xiàn)原定的目標(biāo)，但在向遠(yuǎn)大目標(biāo)的奮斗中，人們才能挖掘潛力鍛煉能力，把自己的人生提升到應(yīng)有的高度。④自古華山一條路。達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)，自古而今也只有一條路，就是“拼搏”。這個(gè)詞涵蓋了所有激勵(lì)人生的詞語。⑤(1)。沒有人不吃大苦而有大成就。印度第一個(gè)奧運(yùn)會(huì)冠軍賓德拉，出身富商，家有一個(gè)豪華空調(diào)射擊場(chǎng)。但他靠的是每天94"-小時(shí)的“魔鬼訓(xùn)練”奪得金牌。天賦英才菲爾普斯，人說是專為游泳而生的超人。但清晨4時(shí)半起床5時(shí)游泳，他實(shí)際上是超人地能吃大苦。⑥(2)。它是一種呼嘯進(jìn)擊有我無敵的大無畏英雄氣概。面對(duì)a臨之的人生苦難，面對(duì)賽場(chǎng)上比自己強(qiáng)大得多的對(duì)手，挺直脊梁(哪怕是受傷的脊梁)，睜圓雙眼(哪怕是一雙盲眼)，舞動(dòng)三尺青鋒(哪怕是一支豁口的殘劍)，沖上去與之決戰(zhàn)。那位手牽導(dǎo)盲犬高舉火炬的平亞麗，是“亮劍人生”的榜樣。她是我國(guó)第一塊殘+奧會(huì)金牌獲得者。先天性白內(nèi)障，9歲喪母，離婚，兒子失明，其中任何一個(gè)災(zāi)難都可以擊倒她。但她直面人生，自強(qiáng)不息，學(xué)習(xí)按摩創(chuàng)辦盲人保健服務(wù)部，成為北京市文明服務(wù)標(biāo)兵，生活中b是不屈的“劍客”。⑦(3)。在長(zhǎng)長(zhǎng)的人生賽道上，如果“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，則不能奪取最后的勝利。張寧經(jīng)歷四次人生低潮，在奧運(yùn)會(huì)上艱難衛(wèi)冕；欒菊杰50歲“揚(yáng)眉再出鞘”；澳大利亞射擊運(yùn)動(dòng)員利斯馬拉，66歲第十次征戰(zhàn)殘奧會(huì)。他們，是“堅(jiān)韌人生”的榜樣。⑧一顆平常心，微笑看輸贏。奧林匹克的原則很有深意：設(shè)金銀銅牌，一定要分出輸贏；說“重在參與”，又讓你看淡輸贏。人生也是這樣的‘矛盾統(tǒng)一，爭(zhēng)金奪銀，是為了在競(jìng)爭(zhēng)中激發(fā)自己的潛力；看淡輸贏，則是拼搏之后上升到圓融和諧的境界。人生中有太多自己不能左右的局面，只要是自己努力拼搏過，也就了無遺憾。微笑看輸贏，不是開脫是超脫。(作者傅振國(guó))23．文中a、b兩處應(yīng)選填的詞語是(2分)：a.b．備選詞語：忽然依然必然猝然24．下面三句話是從⑤、⑥、⑦段中抽出來的，請(qǐng)你根據(jù)段落內(nèi)容將選項(xiàng)填在下面橫線上。(3分)A．“拼搏”是一種“亮劍”精神B．“拼搏”是“不拋棄不放棄”的堅(jiān)韌精神C.“拼搏”是一種吃苦精神(1)；(2)；(3)25．文章主要運(yùn)用的論證方法有)、。(2分)答：26．第②段列舉伊辛巴耶娃和博爾特的事例，有什么作用?(2分)答：27．作者從賽場(chǎng)上悟出了哪些人生哲理?(3分)答：【參考答案】23．a(chǎn)．猝然b．依然(每空l分，2分)24．(1)C(2)A(3)B25．舉例(事實(shí))論證、道理論證(每窄l分，2分)26．為了具體論征“人生當(dāng)有偉大目標(biāo)”或“偉大目標(biāo)產(chǎn)生偉大動(dòng)力，收獲偉大成就”這一觀點(diǎn)，這樣更具說服力。(2分)27．人生當(dāng)有偉大日標(biāo)；人生應(yīng)當(dāng)努力拼搏；人應(yīng)當(dāng)保持一顆平常心。(3分)（09青海）也談內(nèi)心和諧（2009）張漢明①猶太人說，這世界上，賣豆子的人應(yīng)該是最快樂的，因?yàn)樗肋h(yuǎn)不用擔(dān)心豆子賣不出去。豆子賣不出去的時(shí)候，他們可以拿回家，磨成豆?jié){賣；如果豆?jié){賣不出去，就制成豆腐；豆腐賣不出去，可以曬干了當(dāng)作豆腐干來賣；豆腐干也賣不出去的話，那就把豆腐腌起來，做成豆腐乳。賣豆子的人還有另一種選擇：如果豆子賣不出去，就把豆子拿回家加水生成豆芽賣；如果豆芽賣不出去，就干脆讓豆芽長(zhǎng)大，賣豆苗；而如果豆苗賣不動(dòng)，再讓它長(zhǎng)大些，移植到花盆里，當(dāng)作盆景賣；如果盆景賣不出去，那么就再次移植到田地里，讓它生長(zhǎng)，幾個(gè)月后，就結(jié)出了許多新豆子?？?，賣豆子的人是多么豁達(dá)、樂觀，遇事總是以積極的心態(tài)對(duì)待，這樣才能達(dá)到真正的內(nèi)心和諧。②人要想達(dá)到內(nèi)心和諧，就應(yīng)該學(xué)學(xué)賣豆子的。同樣一件事情，用積極的心態(tài)去對(duì)待，就會(huì)覺得心平氣靜，就是天天都有好心情的“樂天派”；而用消極的心態(tài)去對(duì)待，就會(huì)覺得心理不平衡，甚至郁悶憂傷。如：同是面對(duì)夕陽西下，晚霞滿天的情景，李商隱發(fā)出了“夕陽無限好，只是盡黃昏”的哀嘆，劉禹錫卻高興地吟詠“莫道桑樹榆晚，為霞尚滿天”，而葉劍英元帥更是豪邁地唱出“老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明”來。③一位哲人曾經(jīng)說過，一人個(gè)活在世上，必須學(xué)會(huì)改變那些可以改變的事情，容忍那些無法改變的事情。人生在世，難免遇到傷心事、苦惱事，有時(shí)甚至使人痛苦不堪。而這些令人痛苦的事情，有些是可以改變的，有些是無法改變的，如親人離去、身患不可治愈的疾病等。既然無法改變，我們何不改換一下自己的思維方式，把心態(tài)的開關(guān)扳向積極的一面，使自己有一個(gè)和諧的心態(tài)、快樂的人生呢？當(dāng)你進(jìn)入一個(gè)新環(huán)境為沒有人認(rèn)識(shí)你而苦惱時(shí)，你應(yīng)該想到“甲”；當(dāng)你擔(dān)心走到山前無路可尋時(shí)，你應(yīng)該想到“乙”；當(dāng)你與關(guān)系特別親密的朋友相隔很遠(yuǎn)，不能經(jīng)常把盞談心時(shí)，你應(yīng)該想到“丙”；當(dāng)你心愛的人隨別人而去而無法挽回時(shí)，千萬別垂頭喪氣，應(yīng)鼓勵(lì)自己說：“丁”；當(dāng)你和心愛的人天各一方，不能花前月下牽手浪漫時(shí)，要記住“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”；當(dāng)你在高考中名落孫出，在創(chuàng)業(yè)中屢遭失敗的時(shí)候，切莫心灰意冷，以為自己無法走出生命的低谷，要堅(jiān)信“天生我材必有用”，“卷土重來未可知”。④任何一件事情，只要你抱一個(gè)良好的心態(tài)，換個(gè)角度去看，都能感受到“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的舒暢。相反如果沒有一個(gè)良好的心態(tài)，即使處在好的環(huán)境里，也會(huì)感到悲觀沮喪。內(nèi)心和諧的人，黑夜中也能綻出笑容；內(nèi)心失衡的人，睡夢(mèng)中也會(huì)淚濕枕席。⑤任何事情都具有兩面性。沒嘗過黃連的苦澀，就無法體會(huì)美酒的香醇；，。只有經(jīng)過挫折的歷練，你才能真正悟出生活的意義；有云卷云舒的變幻，才是真正的天空；有月盈月缺的無常，才生出對(duì)佳期的守望。懂得生活辯證法的人，才能永葆內(nèi)心的和諧。⑥內(nèi)心和諧是金。其實(shí)，不一定“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明”，只要你保持一個(gè)和諧的心態(tài)，樂觀地看生活，辯證地看世界，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中到處都有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的美景，你的人生之旅就會(huì)一路歡歌。（選自《演講與口才》）20、將下列詩(shī)句分別填寫在文中第③段甲、乙、丙、丁四處。（4分）A、“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”應(yīng)填在（）處B、“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”應(yīng)填在（）處C、“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”應(yīng)填在（）處D、“山高自有客行路，水深自有渡船人”應(yīng)填在（）處21、你是怎樣理解下列句子的？（2分）①“天生我材必有用”：②“卷土重來未可知”：22、文章開頭寫賣豆子人的故事的作用是什么？（2分）23、文章第②段運(yùn)用了哪些論證方法？（3分）24、請(qǐng)概括出本文的中心論點(diǎn)。（2分）25、仿照第⑤段中劃虛線的句子，再續(xù)寫一個(gè)句子（2分）沒嘗過黃連的苦澀，就無法體會(huì)美酒的香醇；，。（2009青海西寧）擺渡自己（2008）①生命的日子里，有晴天，也會(huì)有陰天雨天雪天。②人生的路上，有平川坦途，也會(huì)撞上沒有舟的渡口沒有橋的河岸。③煩惱、苦悶常常像夏日里的雷雨，突然飄過來，將心淋濕。挫折、苦難常常猝不及防地?fù)溥^來，你甚至來不及發(fā)出一聲嘆息就轟然被擊倒。④倒在挫折的岸邊，苦難的岸邊，四周是無邊的黑暗，沒有燈火，沒有星星，甚至沒有人的氣息?？植篮徒^望從黑暗里伸出手緊緊地鉗住可憐的生命。有的人倒在岸邊再?zèng)]爬起來，有的人在黑暗里給自己折了一只船，將自己擺渡到對(duì)岸。⑤20歲忽然殘了雙腿的史鐵生，為自己折了一只船。這是一只名為“寫作號(hào)”的船。他是因?yàn)榭创┝恕八朗且患o須著急的事，是一件無論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過的事”，才在輪椅里給自己折了這只船，將自己從死亡的誘惑里擺渡出來，“決定活下去試試”。⑥正攻讀博士學(xué)位，卻患上了運(yùn)動(dòng)神經(jīng)細(xì)胞病，不能說、不能動(dòng)的史蒂芬·霍金，做了一場(chǎng)自己被處死的夢(mèng)。夢(mèng)醒后，萬念俱滅的他突然意識(shí)到，如果被赦免的話，他還能做許多有價(jià)值的事情。于是他給自己折了一只思想的船，駛進(jìn)了神秘的宇宙，去探討星系、黑洞、夸克、“帶味”的粒子、“自旋”的粒子、“時(shí)間”的箭頭……⑦在苦難的岸邊匆匆折成的船，成了不幸命運(yùn)的救贖之路。⑧也許一生中我們不會(huì)遭遇這樣的大災(zāi)大難，然而我們何曾擺脫過陰天雨天雪天，何曾擺脫過絕望的糾纏!折磨人生的情景，常常突然間就橫亙?cè)诿媲?。⑨?dāng)我們知道苦難是生命的常態(tài)，煩惱痛苦總相伴人生時(shí)，我們何必要自怨自艾早早地放棄，早早地絕望?⑩有的人將求生的本能折成一只船，將自己擺渡出絕望的深淵；有的人將欲望折成一只船，渡過了挫折的痛苦與沮喪；，。實(shí)在無船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奮力將自己擺渡到對(duì)岸。也許我們不曾經(jīng)歷感情的劇痛，不曾經(jīng)歷失敗的打擊，不曾經(jīng)歷無路可走的絕望，可是晴朗的日子里會(huì)有明風(fēng)晦雨襲來。它像一只烏鴉扇著翅膀在你周圍鼓噪著，足以將一個(gè)好心情蹂躪得亂七八糟。這種時(shí)候，我們同樣需要有一只船來擺渡自己。這只船也許是去聽一場(chǎng)音樂會(huì)，也許是捧起一本書，也許是去給互聯(lián)網(wǎng)上從未謀面的網(wǎng)友發(fā)封電子郵件，也許是背上旅行袋悄悄出門。所以，無論命運(yùn)多么晦暗，無論人生有多少次挫折，都會(huì)有擺渡的船，這只船賞常就在我們自己手里。19．請(qǐng)你概括出“擺渡自己”在文中的含義。(3分)20．閱讀第⑤⑥段結(jié)合語境解釋畫線句中加點(diǎn)的詞語在文中的意思。(2分)(1)死亡的誘惑：(2)被赦免：21．你是怎樣理解第③段和第⑥段中畫波浪線的句子的?(4分)(1)“煩惱、苦悶常常像夏日里的雷雨，突然飄過來，將心淋濕?！?2)“這只船常常就在我們自己手里?！?2．閱讀第④⑤⑥段，說說列舉史鐵生和史蒂芬·霍金的事例是為了論證什么觀點(diǎn)?(用文中的語句回答)然后請(qǐng)你再補(bǔ)寫一個(gè)類似的事例。(2分)證明的觀點(diǎn)是：補(bǔ)寫的事例：。23．仿照第⑩段中的“有的人將欲望折成一只船，渡過了挫折的痛苦與沮喪”，再續(xù)寫一句。(2分)，。24．談?wù)劚疚膶?duì)你有哪些啟發(fā)?(2分)【參考答案】19．當(dāng)我們遇到苦難、挫折時(shí)，要積極面對(duì)，樹立自信，尋找出路，努力使自己擺脫困境，走出陰影，戰(zhàn)勝不幸。20．(1)輕生的念頭；或放棄生命的想法。(2)免除他的死刑；或讓他活下去。21．(1)煩惱、苦悶會(huì)隨時(shí)(突然)出現(xiàn)，使美好的心情被破壞，變得憂郁、沮喪。(2)命運(yùn)總是掌握在自己手里?；蛘咭茸约河诶Ь?，就要靠自己的奮斗(努力)。思路分析：(1)句用比喻手法，用“夏目的雷雨”比喻“苦悶、煩惱”出現(xiàn)得很突然，沒有預(yù)料?！皩⑿牧軡瘛北扔鲗⒆约旱男那樽兊貌豢?、郁悶。(2)句也是比喻句，拯救自己的辦法是靠自己不屈、堅(jiān)強(qiáng)的努力。22．觀點(diǎn)：有的人在黑暗里給自己折了一只船，將自己擺渡到對(duì)岸。補(bǔ)寫的事例：示例一：張海迪的事跡。示例二：馬復(fù)興的事跡。23．示例：有的人將希望折成一只船駛出了失敗的黑暗與迷惘24．示例：在遇到困難、挫折甚至不幸時(shí)，不要悲觀失望，不要怨天尤人，要鼓起堅(jiān)強(qiáng)的勇氣，面對(duì)困難，擺脫困境，用笑臉迎接每一天。（08青海西寧）心系一處（2007）①我的書房里懸掛著一個(gè)條幅，上面是我自己書寫的四個(gè)字��“心系一處”。最初知道這句話，是在作家賈平凹的一篇文章里：“一個(gè)和尚曾給我傳授過成就大事的秘訣：心系一處，守口如瓶?！蔽抑詥稳　靶南狄惶帯睘樽毅懀且?yàn)槲矣X得，對(duì)我而言，“守口如瓶”并不重要，能做到“心系一處”才難能可貴。②做到“心系一處”需要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力、持久的韌性。世界著名物理學(xué)家丁肇中先生，僅用五年多時(shí)間就獲得了物理、數(shù)學(xué)雙學(xué)士和物理學(xué)博士學(xué)位，并在40歲時(shí)獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。有人問他成功的原因，丁先生說：“與物理無關(guān)的事情我從來不參與?！笔聦?shí)的確如此，他是麻省理工學(xué)院咨詢委員會(huì)成員，但幾十年來他僅參加過兩三次咨詢會(huì)議，他把精力主要集中在科學(xué)上，集中在探索宇宙的奧秘上。他在實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，有時(shí)候連續(xù)四五天不睡覺，他的專心致志使得他的實(shí)驗(yàn)獲得成功。很多人都認(rèn)為他是一個(gè)天才，但丁先生卻說：“絕對(duì)不是，我最大的特點(diǎn)是比較專心?！雹圩龅健靶南狄惶帯毙枰刈?nèi)心的一片寧?kù)o。在這個(gè)越來越繁華的世界，我們的目光能夠不被五光十色的景色所吸引，的確不易。作家蘇童自他的作品《妻妾成群》被改編成電影后名聲大振，上門的采訪者、崇拜者絡(luò)繹不絕，但是蘇童很冷靜，他對(duì)記者說：“門外的繁華不是我的繁華，我是過室內(nèi)生活的人，一直很安靜，現(xiàn)在更安靜。”另一個(gè)作家張煒，則奉行“三不主義”��不看熱鬧的書，不去熱鬧的地方，不交熱鬧的朋友。對(duì)于許許多多的成功者而言，其實(shí)沒有多少秘訣，無非就是他們比常人更能“心系一處”而已。④“心系一處”是一種智慧。這種智慧不是一意孤行的固執(zhí)，而是繁華過后的覺醒；