高中語(yǔ)文備課課件 選擇性必修下冊(cè)（統(tǒng)編版2019）2.1.1《阿Q正傳（節(jié)選）》

使讀者摸不著在寫(xiě)自己以外的誰(shuí)，一下子就推掉，變成旁觀者，而疑心到像是寫(xiě)自己，又像是寫(xiě)一切人，由此開(kāi)出反省的道路?！冻繄?bào)》上連登了四期的《阿Q正傳》，作者一支筆真正鋒芒得很，但是又似是太鋒芒了，稍傷真實(shí)。諷刺過(guò)分，易流入矯揉造作，令人起不真實(shí)之感，則是《阿Q正傳》也算不得完善了。該小說(shuō)深刻地表現(xiàn)了封建文化窒息下形成的中國(guó)國(guó)民自輕自賤、守舊排外、逆來(lái)順受、自尊自大等劣根性，通過(guò)阿Q的“精神勝利法”，把落后農(nóng)民麻木愚昧、自欺欺人的精神狀態(tài)刻畫(huà)得入木三分。分析阿Q這一典型人物的性格特點(diǎn)，挖掘“精神勝利法”的內(nèi)涵。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用對(duì)重要語(yǔ)句或段落進(jìn)行深度解讀，從人物形象、敘述語(yǔ)言以及幽默、夸張、諷刺等藝術(shù)手法的角度，欣賞作品的藝術(shù)特色。思維發(fā)展與提升關(guān)注小說(shuō)喜劇表象下的悲劇意味，探討阿Q為何具有超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值。審美鑒賞與創(chuàng)造多角度、多層面探究作品的意蘊(yùn)，理解作品的思想文化內(nèi)涵，探索其中隱含的民族心理和時(shí)代精神。文化傳承與理解教學(xué)目標(biāo)魯迅小說(shuō)的把諷人與諷世結(jié)合起來(lái)，通過(guò)諷人達(dá)到諷世的目的。他的這種思想貫注到文學(xué)作品，就是把社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象、丑惡人物概括成為藝術(shù)典型，而后給予諷刺和嘲弄。引人發(fā)笑、饒有情趣是魯迅諷刺藝術(shù)的另一顯著特色。引人發(fā)笑，是為了啟人思考，揭出笑料，是在于發(fā)人深省，促人猛醒，叫人害怕，這就是魯迅諷刺作品運(yùn)用笑的藝術(shù)的真正價(jià)值。為迎接四月一日世界讀書(shū)日的到來(lái)，學(xué)校決定舉辦讀書(shū)分享比賽活動(dòng)，活動(dòng)形式建議新穎個(gè)性化。我們班經(jīng)過(guò)討論，決定以課文《阿Q正傳》小說(shuō)節(jié)選為藍(lán)本，改編漫畫(huà)參加比賽。梳理小說(shuō)節(jié)選情節(jié)，抓取典型片段，為改編確定場(chǎng)景。（一）梳理小說(shuō)情節(jié)，抓取片段細(xì)節(jié)第二章：①窮得無(wú)老婆卻吹其兒子闊；②進(jìn)過(guò)幾回城卻譏笑未莊人“不見(jiàn)世面”；③頭長(zhǎng)癩瘡疤被欺，由打人到怒目到自輕自賤；④賭場(chǎng)贏錢(qián)被打而自打耳光。第三章：①被趙太爺打而得意許多年；②被王胡打遭遇平生屈辱；③被“假洋鬼子”打轉(zhuǎn)而發(fā)泄給小尼姑。（二）簡(jiǎn)單了解全篇小說(shuō)內(nèi)容。姓名籍貫皆渺茫閑話休題言正傳自尊自負(fù)癩瘡疤即使挨打也優(yōu)勝聳肩等候哭喪棒欺軟羞辱小尼姑土谷祠里想孤孀無(wú)處立足因吳媽生計(jì)無(wú)著恨小D靜修庵里偷蘿卜風(fēng)風(fēng)光光回未莊敬而遠(yuǎn)之一小偷獨(dú)自投身革命黨手執(zhí)鋼鞭將你打假洋鬼子真霸道白盔白甲成碎片稀里糊涂成死囚圓圈不圓也咔嚓（二）簡(jiǎn)單了解全篇小說(shuō)內(nèi)容。序優(yōu)勝紀(jì)略續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略戀愛(ài)悲劇生計(jì)問(wèn)題從中興到末路革命不準(zhǔn)革命123456789大團(tuán)圓探究文本內(nèi)容，抓取人物特征，為改編確定漫畫(huà)人物形象明確阿Q形象，確定漫畫(huà)主人公形象。1.整理個(gè)人檔案姓名阿Q籍貫不詳年齡30左右婚姻狀況未婚身份雇農(nóng)工作打短工家庭成員無(wú)住址未莊土谷祠愛(ài)好喝酒、押牌寶外貌特征頭有癩瘡疤、黃辮子、破夾2.阿Q的自我定位：聽(tīng)其言，觀其行，是了解一個(gè)人個(gè)性特征的基本途徑，而一個(gè)人的言行又集中體現(xiàn)在他的人際交往上。請(qǐng)根據(jù)阿Ｑ的主要人際關(guān)系，并簡(jiǎn)要概括他們之間發(fā)生的事情，根據(jù)阿Q的態(tài)度，從他的角度給這些人排一下地位。①趙太爺：有錢(qián)，文童的爹爹②假洋鬼子：錢(qián)太爺?shù)拇髢鹤?，去過(guò)東洋③城里人：切細(xì)的蔥絲、條凳④未莊人：長(zhǎng)凳、半寸長(zhǎng)的蔥葉⑤王胡：又癩又胡⑥阿Q：癩瘡疤⑦小尼姑：看到伊一定要唾罵（1）確定相關(guān)漫畫(huà)人物（2）阿Q的自我定位阿Q：“本來(lái)幾乎是一個(gè)“完人’”“兒子打老子”趙太爺：“他又覺(jué)得趙太爺高人一等了”未莊人：“所有未莊的居民，全不在他眼睛里”王胡：“簡(jiǎn)直還是抬舉他”小尼姑：認(rèn)為見(jiàn)到尼姑就倒霉城里人：“鄙薄城里人”假洋鬼子:“辮子而至于假，就是沒(méi)有了做人的資格”3.阿Q的應(yīng)對(duì)之法：面對(duì)別人的欺辱，阿Q是怎樣應(yīng)對(duì)的？他覺(jué)得自己的應(yīng)對(duì)如何？他人的行為阿Q的應(yīng)對(duì)本質(zhì)閑人揪阿Q辮子，在壁上碰響頭心里想:“我總算被兒子打了”屈服和逃避，愚昧和怯弱。閑人先讓阿O承認(rèn)自己是蟲(chóng)多，再碰響頭第一個(gè)能夠自輕自賤的人，狀元也不是“第一個(gè)”么屈服和逃避，愚昧和怯弱。閑人在賽神之夜的賭攤上，趁亂搶阿Q的錢(qián)自己打自己一仿佛是自己打了別個(gè)一般屈服和逃避，愚昧和怯弱趙太爺打阿Q乖乖退出去;“兒子打老子”狹隘，屈服和逃避，怯弱王胡打阿Q皇帝停了考，趙家減了威風(fēng)，他被小覷了無(wú)聊，狹隘，逃避假洋鬼子打阿Q抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，因完結(jié)而輕松，忘卻了屈服和逃避，麻木和善于忘記小尼姑走過(guò)來(lái)了吐唾沫、摸頭、語(yǔ)言調(diào)戲受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時(shí)又是兇獸。（2）面對(duì)別人的欺辱，他通過(guò)“精神勝利法”取得了勝利。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，分析“精神勝利法”的內(nèi)涵，并給它下一個(gè)定義。提示：從做法、目的、本質(zhì)、危害等角度思考。下定義：精神勝利法是指一種在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折、打擊或失敗而又無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)局面的情況下，避開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活中的失敗，換個(gè)角度，從精神上自欺自騙以求自我安慰從而得到精神上的勝利或解脫的心理調(diào)節(jié)方法。（3）追問(wèn)：阿Q真的沒(méi)有反抗嗎？有反抗，但是反抗不徹底！他在語(yǔ)言上反抗。甚至在行動(dòng)上反抗，但當(dāng)他失敗之后，他并沒(méi)有繼續(xù)抗?fàn)?，而是選擇逃避，在虛擬的精神世界中通過(guò)欺騙自己，把現(xiàn)實(shí)中的“失敗”巧妙地轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠倮保瑥亩玫綕M足，繼續(xù)安于現(xiàn)狀。其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。無(wú)聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時(shí)又是兇獸?？稍骺珊?。“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”《墳。燈下漫筆》阿Q有著一個(gè)十分復(fù)雜的性格。就其階級(jí)地位而言，他是一個(gè)貧苦農(nóng)民，受著慘重的剝削和壓迫,因而具有反抗和革命的要求；但他又是一個(gè)落后的、沒(méi)有覺(jué)醒的農(nóng)民，封建傳統(tǒng)思想的毒汁，浸蝕著他的靈魂，長(zhǎng)期痛苦、悲慘、屈辱的生活，又使他釀成了一種變態(tài)的心理和性格------精神勝利法。魯迅在塑造阿Q這個(gè)典型的時(shí)候，始終是把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭結(jié)在一起。阿Q具有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾，他樣子平平常常，卻令人覺(jué)得可愛(ài)又可笑，可悲又可憐。他雖然落后、盲目、糊涂，卻又分明地要反抗，要造反。阿Q的思想是落后。他自私、封建、狹隘、保守，而集中地表現(xiàn)其落后性的便是“精神勝利法”。探究文本藝術(shù)，確定漫畫(huà)主題及風(fēng)格。（一）明確作者寫(xiě)作動(dòng)機(jī)：確定漫畫(huà)的主旨“自然，做起小說(shuō)來(lái)，總不免自己有些主見(jiàn)的。例如，說(shuō)到‘為什么’做小說(shuō)罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’。而且要改良這人生?！晕业娜〔模嗖勺圆B(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意?！薄段以鯓幼銎鹦≌f(shuō)來(lái)》“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！?/p>

——《〈吶喊〉自序》他在談到《阿Q正傳》成因時(shí)，說(shuō)他要“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”，又說(shuō)：“我雖然竭力想摸索人們的靈魂，但時(shí)時(shí)有些隔膜。在將來(lái)，圍在高墻里面的一切人眾，該會(huì)自己覺(jué)醒，走出，都來(lái)開(kāi)口的罷，而現(xiàn)在還少見(jiàn)，所以我也只依了自己的覺(jué)察，孤寂地姑且將這些寫(xiě)出，作為在我的眼里所經(jīng)過(guò)的中國(guó)的人生?！保ㄒ唬┟鞔_作者寫(xiě)作動(dòng)機(jī)：確定漫畫(huà)的主旨一是“畫(huà)出沉默國(guó)民的魂靈”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，寫(xiě)出中國(guó)人特別是底層百姓苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒沉睡的民意，“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。（二）藝術(shù)特色：確定漫畫(huà)形象及語(yǔ)言的風(fēng)格“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看”。1.喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核分析魯迅先生描寫(xiě)阿Q時(shí)的語(yǔ)言藝術(shù)3.雜文式的筆法①它不寫(xiě)背景，只突出主體。②它不求細(xì)致，只求傳神。③它不尚華麗，務(wù)求樸實(shí)。2.白描手法3.雜文式的筆法：分析魯迅先生描寫(xiě)阿Q時(shí)的語(yǔ)言藝術(shù)連姓名籍貫都渺茫，可見(jiàn)阿Q地位之低。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)。阿Q沒(méi)有姓，沒(méi)有名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。阿Q的姓名籍貫如此“渺?！保懊烀！北砻髁税怎樣的地位和處境？阿Q一方面因進(jìn)過(guò)城而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這表現(xiàn)了阿Q什么樣的心態(tài)？挨打也像榮幸地蒙受恩惠，挨打了還得意，作者在此處用反語(yǔ)，意在說(shuō)明阿Q的可悲，形象地刻畫(huà)了阿Q以及看客們的變態(tài)心理。“然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名?！薄鞍此后倒得意了許多年?！眱删渲小懊伞薄暗靡狻庇惺裁春x？3.雜文式的筆法：分析魯迅先生描寫(xiě)阿Q時(shí)的語(yǔ)言藝術(shù)挨打也像榮幸地蒙受恩惠，挨打了還得意，作者在此處用反語(yǔ)，意在說(shuō)明阿Q的可悲，形象地刻畫(huà)了阿Q以及看客們的變態(tài)心理。3.雜文式的筆法：分析魯迅先生描寫(xiě)阿Q時(shí)的語(yǔ)言藝術(shù)“美比不過(guò)他們，同他們比丑”，這就是阿Q的麻木愚昧。阿Q見(jiàn)自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么？“阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！痹鯓永斫狻安恍摇薄暗埂薄皫缀酢边@幾個(gè)詞？“不幸”與“贏”自相矛盾，但實(shí)際表明，阿Q輸錢(qián)是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的根源了！“倒幾乎失敗”，阿Q這一次面臨失敗的真正考驗(yàn)，但實(shí)際上他的精神勝利法又一次神奇地發(fā)揮了作用。作者用這樣的話意在表明，連這樣的失敗都沒(méi)有使阿Q的精神勝利法失效，可見(jiàn)阿Q已經(jīng)無(wú)可救藥了。3.雜文式的筆法：分析魯迅先生描寫(xiě)阿Q時(shí)的語(yǔ)言藝術(shù)“阿Q蹌蹌踉踉的跌進(jìn)去，立刻又被王胡扭住了辮子，要拉到墻上照例去碰頭”“阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，“照例”“等候”一詞妙在何處？“照例”說(shuō)明阿Q總處于被打的地位，他被王胡等人拉到墻上碰頭遠(yuǎn)不止一次，而是家常便飯。“等候”一詞，不僅表明阿Q的奴性，被動(dòng)挨打不敢反抗，更表明他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。3.雜文式的筆法：分析魯迅先生描寫(xiě)阿Q時(shí)的語(yǔ)言藝術(shù)阿Q“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，這是為什么？這揭示了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？“九分”是作者生造的詞，但十分成功。作者略帶幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，這些看客，他們因?yàn)闆](méi)有像阿Q一樣親自動(dòng)手調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不過(guò)癮，所以比阿Q少一分得意，只有九分得意。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏最起碼的同情心。3.雜文式的筆法：分析魯迅先生描寫(xiě)阿Q時(shí)的語(yǔ)言藝術(shù)用幽默、尖銳、詼諧的語(yǔ)言，進(jìn)行諷刺、挖苦、調(diào)侃。或反話、或大詞小用，或莊詞偕用。其最終目的，就是撕下假面，揭露真相。（三）思考：在小說(shuō)中具有“奴性的，使用“精神勝利法”的是不是只有阿Q？還有哪些人？我們民族中的每一個(gè)分子，都把自身檢驗(yàn)一下，看你還帶有阿Q靈魂原子沒(méi)有......一定要勇于正視我們自身的缺點(diǎn)和毛病，定要洗滌我們的靈魂。作家張?zhí)煲怼墩摗栋正傳》》無(wú)論人生到哪個(gè)臺(tái)階，階下有人在仰望你，階上亦有人在俯視你，你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視才能看見(jiàn)最真實(shí)的自己。楊絳我讀這篇小說(shuō)的時(shí)候，總覺(jué)得阿Q這人很是面熟，是呵，他是中國(guó)人品性的結(jié)晶呀我又覺(jué)得“阿Q相”未必全然是中國(guó)民族所特具，似乎這也是人類(lèi)的普通弱點(diǎn)。

茅盾《讀<吶喊>》阿Q形象具有超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值。（三）思考：在小說(shuō)中具有“奴性的，使用“精神勝利法”的是不是只有阿Q？還有哪些人？正視自己，生而為人，我們應(yīng)當(dāng)懂得精神富足遠(yuǎn)比物質(zhì)富裕重要的道理。把這件事中人們的“幕強(qiáng)”行為定義為“奴性”的回歸或許言過(guò)其實(shí)，但也應(yīng)警惕，勿將玩梗變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，潛移默化地腐蝕我們的內(nèi)心。正視自己，生而為人，我們不應(yīng)“為奴”，而是應(yīng)當(dāng)相信，通過(guò)奮斗，我們可以闖出屬于自己的一片天地!正視自己，正視現(xiàn)實(shí)生活，哪怕是一地雞毛，也不應(yīng)逃避，躲在自我構(gòu)建的精神烏托邦中，只會(huì)落得醉生夢(mèng)死的下場(chǎng)。北京的冬季，地上還有積雪，灰黑色的禿樹(shù)枝丫又于晴朗的天空中，而遠(yuǎn)處有一二風(fēng)箏浮動(dòng)，在我是一種驚異和悲哀。……【魯迅】結(jié)合閱讀《阿Q正傳》的體驗(yàn)，賞析本文，回答下面問(wèn)題?！肮枢l(xiāng)的風(fēng)箏時(shí)節(jié)，是春二月”，而北京卻是“肅殺的嚴(yán)冬”，這個(gè)季節(jié)竟放風(fēng)箏，故而“驚異”;“悲哀”是因?yàn)橄肫鹆诵r(shí)候“精神的虐殺”的一幕，且已永遠(yuǎn)無(wú)法補(bǔ)過(guò)。1.看見(jiàn)風(fēng)箏，人之常情往往是愉悅的，而“在我是一種驚異和悲哀”。聯(lián)系上下文，談?wù)勛髡邽楹巍绑@異”和“悲哀”。（1）以前我認(rèn)為這是沒(méi)出息孩子所做的玩藝，而我不希望小兄弟沒(méi)出息。（2）以前我認(rèn)為作為兄長(zhǎng)，嚴(yán)格管束弟弟是一種職責(zé)。2.聯(lián)系全文，談?wù)劄槭裁次覍?duì)小兄弟放風(fēng)箏要粗暴干涉。答:被虐殺者并不認(rèn)為被虐殺，認(rèn)為兄長(zhǎng)管教是正常行為，并不認(rèn)為自己的行為“正曾受過(guò)心靈重創(chuàng)，使“我”無(wú)從補(bǔ)過(guò)，